قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:

«ومثل هؤلاء الجهال يظنون أن الأحاديث التي في البخاري ومسلم إنما أخذت عن البخاري ومسلم...وأن البخاري ومسلما كان الغلط يروج عليهما، أو كانا يتعمدان الكذب، ولا يعلمون أن قولنا: رواه البخاري ومسلم علامة لنا على ثبوت صحته، لا أنه كان صحيحا بمجرد رواية البخاري ومسلم، بل أحاديث البخاري ومسلم رواها غيرهما من العلماء والمحدثين من لا يحصي عدده إلا الله، ولم ينفرد واحد منهما بحديث، بل ما من حديث إلا وقد رواه قبل زمانه وفي زمانه وبعد زمانه طوائف، ولو لم يُخلق البخاري ومسلم لم ينقُص من الدين شيء، وكانت تلك الأحاديث موجودة بأسانيد يحصل بها المقصود وفوق المقصود "

📕 منهاج السنة ٧ / ٢١٥

قال العلامة المحقق اللكنوي - رحمه الله - في كتابه " الرفع والتكميل " في معرض بيانه للفرق بين ( "روى مناكير " أو "في حديثه مناكير " وبين "منكر الحديث" - منوها على ضرورة معرفة هذا الفرق : بين قولهم "هذا حديث منكر" وبين قولهم "هذا يروي منكر الحديث" وبين قولهم "يروي المناكير" فرق ومن لم يطلع زل وأضل وابتلي بالغرق )

#الفروق_الحديثية

" علامة المنكر في حديث المحدث إذا ما عرضت روايته للحديث على رواية غيره من أهل الحفظ والرضا خالفت روايته روايتهم أو لم تكد توافقها "

📕مقدمة صحيح مسلم

قال شعبة بن الحجاج عن نفسه :

(ما رويت عن رجل حديثاً واحداً ، إلا أتيته أكثر من مرة ، والذي رويت عنه عشرة أحاديث أتيته أكثر من عشر مرات ، والذي رويت عنه خمسين حديثاً أتيته أكثر من خمسين مرة ، والذي رويت عنه مائة حديث أتيته أكثر من مائة مرة)

وبهذه الطريقة يكتشفون مدى قوة حفظ الراوي في أوقات وأزمان مختلفة

الميزان الاكبر عند أهل السنة والأثر

قال سفيان بن عيينة رحمه الله:‌‌ " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو‌‌ الميزان الأكبر، فعليه تعرض الأشياء، على خلقه وسيرته وهديه، فما وافقها فهو الحق، وما خالفها فهو الباطل ".

الجامع للخطيب.

يقول الدكتور همام سعيد:

"وبذلك يتبين لنا أن منهج المحدثين هو منهج قرآني مستمد من القرآن والسنة، وأنه منهج تاريخي نقدي ، أي أنه منهج لا يسلِّم بالنص دون محاكمة ونقد، ولا يكفي أن يصدر النص عن عالم أو شخص له احترامه حتى يقبل ، بل لا بد أن تثبت نسبة النص إلى قائله ، وأن ينظر فيه نظرة ثاقبة فاحصة لمعرفة اتفاقه مع الأسس الثابتة والمبادئ العامة…..، والحق الذي لا مرية فيه أن منهجية المحدثين منهجية قرآنية ، وأنها مظهر من مظاهر إعجاز هذا الدين، وكما حفظ الله كتابه الكريم من كل تبديل أو تغيير، فقد حفظ السنة بمجموعها، وصانها من الاندثار والنسيان"

بتصرف من كتاب "الفكر المنهجي عند المحدثين" (ص24) .

يقول الإمام ابن حزم في كتابه " الفصل في المِلل والأهواء "

" نقل الثقة مع الاتصال حتى يبلغ النبي ﷺ خصَّ الله به المسلمين دون سائر أهل المِلل كلها ، وأبقاه عندهم غضّاً جديداً على قديم الدهور "

" إن ثبوت حجية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية ، ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظ له في الإسلام "

إرشاد الفحول للشوكاني 📚

المَظَلَّات المنهجية !
#منهجيات
#حجية_السنة

قال حماد بن زيد لبقية بن الوليد لما ذاكره بأحاديث " ما أجود أحاديثك لو كان لها أجنحة " يعني أسانيد .
#الإسناد_من_الدين
#أهمية_الإسناد

قال ابن حزم - رحمه الله " إن القرآن والحديث الصحيح متفقان ، هما شيء واحد لا تعارض بينهما ولا اختلاف ، يوفق الله لفهم ذلك من شاء من عباده ، ويحرمه من شاء ، لا إله إلا هو "

كتاب 📕 " الإحكام في أصول الأحكام "

قال ابن حزم في "الإحكام" (5/89) :

"أما الصحابة رضي الله عنهم فهو كل من جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة ، وسمع منه ولو كلمة فما فوقها ، أو شاهد منه عليه السلام أمرا يعيه ، ولم يكن من المنافقين الذين اتصل نفاقهم واشتهر ، حتى ماتوا على ذلك ... "

كلام لطيف دقيق لابن دقيق العيد في إفادة حديث الآحاد :

" قد أكثر الأصوليون من حكاية إفادته القطع عن الظاهرية أو بعضهم ، وتعجب الفقهاء وغيرهم منهم !! ، لأنا نراجع أنفسنا فنجد خبر الواحد محتملاً للكذب والغلط ، ولا قطع مع هذا الاحتمال ، لكن مذهبهم له مستند لم يتعرض له الأكثرون وهو أن يقال : ما صح من الإخبار فهو مقطوع بصحته لا من جهة كونه خبر الواحد … وإنما وجب أن يقطع بصحته لامر خارج عن هذه الجهة ، وهو أن الشريعة محفوظة، والمحفوظ ما لا يدخل فيه ما ليس منه ، ولا يخرج عنه ما هو منه ، فلو كان ثبت عندنا من الأخبار كاذباً لدخل في الشريعة ما ليس منها ، والحفظ ينفيه ، والعلم بصدقه من هذه الجهة لا من جهة ذاته ، فصار هذا الإجماع"

نقل ذلك عنه الزركشي في البحر المحيط ( ٢٦٤/١ )

صحيح..