‏حين ألّف الإمام البخاري كتابه العظيم (التاريخ الكبير) -وهو متعلق برواة الحديث- رتّب أسماءهم فيه على حروف المعجم (أ؛ ب؛ ت) إلا أنه ابتدأ قبل حرف الألف بالرواة الذين اسمهم(محمد) تكريما لاسم النبي ﷺ ؛ وهذا تعظيمه لاسمه فكيف بحديثه؟!
لله أمة تعظم نبيها..
‎#مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه
https://t.co/9R1LlLncPf‎

الطريقة الصحيحة لفهم المصطلحات الحديثية : (تطبيق على مصطلح المنكر ) #علوم_الحديث

فرق بين الشك العلمي والشك المرضي ، وفرق بين الشك المنهجي والشك غير المنهجي ، وفرق بين الشك الإيجابي والشك السلبي ، وفرق بين شك المحدثين ، وشك المشككين #كتاب_العيوب_المنهجية_للقراءات_الحداثية_في_نقد_الصحيحين

من مظانّ أحكام الإمام البخاري على الأحاديث التي لم يخرجها في الصحيح : التاريخ الكبير ، العلل الكبير للترمذي و جامع الإمام الترمذي .
#علوم_الحديث

تذوُّق حلاوة الإيمان = خطّ الدفاع الأول في باب مواجهة الشبهات المثارة ضد الإسلام و ثوابته!
#حجية_السنة
#منهجيات

كيف دوّنت السنة النبوية ؟ و ما هي الطرق التي اعتمدها المصنّفون في ذلك ؟ #علوم_الحديث

أحاديث حكم عليها الشيخ عبد الله السعد (وجُلّها من قناته على يوتيوب)


- يا سارية الجبل.. جاءت بأسانيد متعددة لا تخلوا من كلام. وفي مقطع آخر قال: (هذا جاء من طرق، وهو ثابت عن عمر بمجموع طرقه، جاء من أربعة طرق أو نحو ذلك)
- حديث تهادوا تحابوا.. إسناده لا بأس به وليس بالقوي تماما.. رواه البخاري في الأدب المفرد
- التداوي بالسنا.. الحديث غير صحيح.
- أنه ﷺ رأى رجلاً يصلي لم يحمد الله ولم يُمجدهُ، ولَم يصلّ على النبي ﷺ وانصرف، فقال رسول الله ﷺ : (عجل هذا)، فدعاهُ فقال له: (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربهِ والثناء عليه، وليصلّ على النبي ﷺ، ثم يدعوا بما شاء) وهو حديث صحيح.
- حديث من تعلم لغة قوم أمن مكرهم، هذا حديث باطل لا أصل له.
- لو كان بعدي نبي لكان عمر.. حديث رواه الترمذي وفيه ضعف.
- حديث من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرم الله جسده على النار، وهو حديث أم حبيبة وقد توسع النسائي في ذكر طرقه وألفاظه.. وكأنه يُعلّه بظاهر صنيعه، والترمذي يصححه.. والشيخ يميل إلى صنيع النسائي وأن أصله هو حديث أم حبيبة في مسلم.
- حديث اللهم اغفر للمسلمين.. من قاله كان له بكل مسلم حسنة، لعل الأقرب والله أعلم أنه لا يصح.
- حديث أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقهم وخياركم خياركم لنسائهم، لا بأس بإسناده.
- حديث أجعل لك صلاتي كلها؟ جاء من طرق لعل بعضها يقوي بعضا
- حديث إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم، خرجه أبو داود وسكت عنه فيعتبر هذا ميل إلى تقويته عنده واختلف أهل العلم في صحته وممن تكلم على هذا الحديث أبو حاتم وأبو زرعة ورجحا إرساله.. وهذا الأرجح فيكون الحديث ضعيفاً.
- حديث رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار لا يصح، وجاء من طرق لا تصح ، وحديث سلمان أقواها ولا يصح . ولذلك قال أبو حاتم: منكر وشكك ابن خزيمة في صحته.
- الحديث الوارد في قراءة الإخلاص بعد كل صلاة لا يصح وإنما المعوذتان.
- حديث الأوعال: قواه ابن خزيمة، وتكلم فيه البخاري وغيره، وهو معلول بعدة علل، اضطرب فيه سماك كما قال ابن حجر، وعبد الله بن عمير ليس بالمشهور كما قال الحربي وسماعه من الأحنف فيه نظر كما قال البخاري لا يذكر سماعاً.
- حديث الأبدال: لا يصح..
- عش ما شئت فإنك ميت... ضعيف ولا يصح.
- دعاء الخروج من المنزل: خير المولج وخير المخرج، حديث منقطع وليس بصحيح، ويغني عنه حديث جابر في مسلم إذا دخل البيت وقال بسم الله قال الشيطان...الخ
- حديث لا يحجبه عن القران شيء إلا الجنابة: حديث حسن.
- حديث صلاة الاشراق: لا يصح، له طرق كلها ضعيفة.
- حديث لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه: رواه ابن أبي شيبة في المصنف وابن المبارك في الزهد من طريق رجل عن ابن المسيب، فهو عن ابن المسيب، ولا يصح عنه.
- لو وضعوا الشمس في يميني والقمر يساري.. لا يصح بهذا اللفظ، وإنما يصح لفظ لو اشعلتم لي منها شعلة أو قريب منه هذا الذي ثبت.
- ألا أدلكم على أفضل من درجة الصلاة والصوم إصلاح ذات البين.. فيه جهالة وفيه عدم استقامة المتن من جهة ان الصلاة أعظم.
- من صلى في مسجد قباء كان له كعمرة لا بأس بإسناده.
- صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة الذي أعرفه والله أعلم أنه من مرسل مجاهد
- حديث كان يعقد التسبيح بيمينه: زيادة بيمينه شاذة فهو من طرق بلفظ يعقد التسبيح بيده.
- من تفل تجاه القبلة جاء تفله بين عينيه. حديث حذيفة صححه ابن خزيمة وابن حبان.
- دعاء سبحانك اللهم وبحمدك بعد الوضوء: لا بأس بإسناده.
- من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً.. الحديث لا يصح.
- المجاهر بالقرآن كالمجاهر بالصدقة: لعله لا بأس بإسناده.
- شيبتني هود واخواتها: له طلارق كثيرة ويبدو أنها كلها معلوله.
- قراءة آية الكرسي بعد الصلوات: إسناده لا بأس به.
- حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت.. 7 مرات: غير صحيح
- من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه: ظاهره الصحة ولكن وقع في إسناده اختلاف
- بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله: معلول ، وله شواهد، فالمتن ثابت لغيره ، ثابت بمجموع طرقه.
- حديث اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا: غير صحيح.
- الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة: اختلف فيه، والراجح أنه متصل.
- النساء شقائق الرجال: من كلام ابن مسعود لا يصح مرفوعا.
- حديث البسوا من ثيابكم البياض: لا بأس بإسناده
- لا يشكر الله من لا يشكر الناس: لا بأس بإسناده.
- انت ومالك لأبيك. من طرق يشد بعضها بعضا
- لا تصاحب إلا مؤمنا.. صالح وليس بالقوي تماما
- للصائم عند فطره دعوة لا ترد. أخرجه ابن ماجه وهو ضعيف. وأقوى منه حديث أبي هريرة: ثلاثة لا ترد دعوتهم، وفيه ضعف.

شرح علل الترمذي -لابن رجب الحنبلي- : من الكتب المهمة و المركزية في علوم الحديث !
#علوم_الحديث

{إن من المهم معرفته: أن علم الحديث لم ينشأ في بيئة منعزلة عن واقع الرواية، فهو وإن كان قد تأسست أصوله مع نزول الوحي وذلك بالتأكيد على التثبت في الأنباء وتغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن تطوره وتشعبه جاء مواكبا لقدر التحديات المحيطة بواقع الرواية.

ففي المراحل الأولى في زمن الصحابة وكبار التابعين؛ لم تكن سلسلة الإسناد طويلة، حيث كان الصحابي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم دون واسطة بينهما، وربما روى عن صحابي آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم. والتابعون الكبار يروون عن الصحابة مباشرة.

ثم بدأت السلسلة تطول نوعا ما، في وقت صغار التابعين. فقد يروي أحدهم حديثا عن تابعي ثان عن ثالث، عن صحابي، عن النبي صلی الله عليه وسلم ، وربما أكثر من ذلك.
وظلت السلسلة في امتداد مع تأخر الزمن، ودخل في الرواية ناس كثير، منهم المعروفون ومنهم المجهولون، وبدأ انتشار الكذب في الروايات، وكثر الوهم لكثرة الرواة على اختلاف مستوياتهم.

ولأجل ذلك كله؛ طور العلماء والمحدثون الأدوات الضامنة لمعرفة ما صح من الرواية، مما لم يصح، وتفرغ أناس من الجهابذة لهذه المهمة العظيمة، وتوفرت لديهم الآلة المناسبة، وهي: أخذ الحديث عن أهله، وملازمة أئمة الرواية، وسعة الحفظ مع دقة الفهم والنظر، وبذل أقصى الجهد في الرحلة والدراسة والمقارنة}.

[أفي السنة شك؟! ص٣٠]

كنيسة المعرضين عن السنة !

"روى #الشافعي حديثا، فقيل له: أتأخذ به؟
فقال: رأيتني خرجت من كنيسة حتى إذا سمعت عن رسول الله حديثا لا أقول به؟!"
سير أعلام النبلاء 34/10

فيديوهات حول الإمام البخاري وصحيحه:

- بدلا عن الجهل المنتشر : افهم ماذا كان يعمل البخاري وكيف جمع صحيحه؟
https://youtu.be/MXCymVDaloM


- كيف جمع البخاري 600 ألف حديث في 16 سنة؟
https://youtu.be/TGF97etdBB0



- كيف كان الناس يقيمون دينهم قبل البخاري؟
https://youtu.be/DrdB5U84Psw



- شبهة وجود أحاديث منتقدة في البخاري:
https://youtu.be/gU8EaNIOlhc

جديد||

قصة الإمام البخاري وصحيحه للفتيان والجيل الصاعد
https://youtu.be/NUAvLuVISBE

"وجود النموذج العملي المطبق للحقائق النظرية

إن من محاسن الإسلام أنه دين جاء بالمعرفة وبتطبيقها، وأوصى بالأخلاق وفرض الشرائع وقدم النموذج الذي التزمها وطبقها، وذلك كله متمثل في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم العملية وسيرته التي نجد فيها الامتثال التام، والالتزام الكامل لما أمر الله به في القرآن، ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها عن النبي : " كان خلقه القرآن "

إن وجود النموذج العملي المطبق لشرع الله تعالى، الملتزم بأوامره غاية الالتزام؛ لمن أهم ما يسهل - على النفوس - تطبيق الإسلام والالتزام به، ويبعد عنها - النظرة الأفلاطونية الخيالية. وإذا عاش الناس الإسلام عمليا وفعلوه في حياتهم السلوكية فسيشعرون بقيمته، وحلاوته، ويستغنون به، وسیدرکون حق الإدراك معنی : محاسن الإسلام.

ولعل من الحكمة الإلهية في اختيار النبي من البشر تسهيل عملية الامتثال والاقتداء والتطبيق، فلو كان من غير البشر لقيل: إن من طبق تعاليم الله إنما هو كائن له خصائص مختلفة عن صفات البشر تعينه على هذا الامتثال وتسهله عليه .

وقد ابتلى الله سبحانه نبيه بأنواع من الابتلاءات الشديدة ؛ حتى يدرك الناس أن هذا الرجل الشريف العظيم - وإن اختاره الله واصطفاه واجتباه بالنبوة - إنما هو بشر يعرض له ما يعرض للبشر من المرض والتعب والمصائب وغير ذلك، ولم يمنعه ذلك من أن يكون أعبد الناس وأتقاهم لربه وأشدهم له خشية .

ولأجل ذلك كله؛ فإننا لا نجد شخصية في التاريخ قد اعتني بأقوالها وأفعالها، وسجلت سيرتها ودقائق أحوالها كمثل ما اعتني بذلك في حق النبي محمد صلى الله عليه و سلم، بل لقد استحدث المسلمون لأجل حفظ سيرته وأقواله وهديه، بل وحتى سکتاته - قانونا علميا لا مثيل له في حفظ الأخبار والمرويات، وهو علم الحديث، إذ إن هذا العلم لم يستحدث ولم يبتكر إلا لأجل المحافظة على سيرة الرسول وهديه وأقواله من أن يدخلها التغيير "

📒 محاسن الإسلام : نظرات منهجية ص:37-39 | أحمد بن يوسف السيد.

المَظَلَّات المنهجية !
#منهجيات
#حجية_السنة

❓سؤال : هل تكفيني المعرفة اليقينية بدلائل صحة الاسلام ( دلائل وجود الله ، دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم و دلائل صحة القرآن الكريم ) في الحصانة الذاتية ، أم يجب أن أكون على دراية بالشبهات و الاشكالات التي يطرحها المنكرون ؟

الجواب : 👆

#حجية_السنة
#منهجيات

من عادات البخاري في الصحيح :
* كثرة الاستدلال بالآيات القرآنية في التبويبات.
* تكرار الحديث في مواضع متفرقة من الصحيح ليفعل الاستدلال به في مختلف الأبواب.
* الحرص على وجود فائدة اسنادية أو متنية جديدة عند تكرار حديث ما .
#فوائد_غيث_الساري (1)
#علوم_الحديث

وجه دلالة النصوص القرآنية التي فيها الأمر برد التنازع إلى الله والرسول على حجية السنة :

قال الله سبحانه وتعالى: ( فإن تنزعتم في شيء فردّوه إلى الله والرسول ) [ النساء : 59] . فقوله: وإن تنازعتم في شيء ، يشمل كل شيء، و ( فردوه إلى الله والرسول ). المراد بالرد إلى الله : الرد إلى كتابه -وهذا واضح لكل أحد، وكذلك فإن الرد إلى الرسول: هو الرد إلى شخصه في حياته، وإلى سنته بعد مماته، وهذا ما أجمع عليه أهل العلم..

قال ابن حزم رحمه الله تعالى: «والبرهان على أن المراد بهذا الرد إنما هو إلى القرآن والخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن الأمة مجمعة على أن هذا الخطاب متوجه إلينا، وإلى كل من يخلق، ويركب روحه في جسده إلى يوم القيامة من الجنة والناس»)

وقال ابن القيم رحمه الله: «الناس أجمعوا أن الرد إلى الله سبحانه هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرد إليه نفسه في حياته وإلى سنته بعد وفاته».(2)
وقال سبحانه وتعالى: ( فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) [النساء : 65] فكل شيء يشجر بين المؤمنين - أي يتنازعون فيه ؛ فإنهم مأمورون في هذه الآية بأن يتبعوا حكم الرسول في هذا التنازع. وقد نقل الثقات لنا أقضية الرسول وأحكامه في كثير من قضايا النزاع؛ فهل حُكمُ الّرّسول صلى الله عليه وسلم يبطل بموته؟!.

ونستفيد من هذه النصوص -أيضا- أن السنة لا تقتصر على معاني الأدب والأخلاق والأذكار فقط، بل هي شاملة؛ لأنه إذا لم يكن فيهما فصل النزاع في كل ما نختصم فيه، لَمْ يأمرنا الله بالرد عند التنازع إليها وإلى القرآن!.

📒 أفي السنة شك؟ ص : 40 | أحمد بن يوسف السيد

#حجية_السنة

*حديث إنما الأعمال بالنيات غريب في أصله ، متواتر عن يحيى بن سعيد الأنصاري .
* لم يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم الا من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه - .
#فوائد_غيث_الساري (2)
#علوم_الحديث

اقوال العلماء في سبب اختصار الامام البخاري لحديث إنما الأعمال بالنيات في بداية كتابه، و حذفه جزءا من المتن : '' فمن كانت هجرته الى الله و رسوله فهجرته الى الله و رسوله '' ، مع أنه ساقه تامّا في مواضع أخرى من الصحيح . 👆
#فوائد_غيث_الساري (3)
#علوم_الحديث