الطفل سعد (١١ سنة) يتم زوائد سنن الترمذي حفظا بعد إتمامه حفظ الصحيحين والحمد لله.
دعواتكم له ولأهله ووالديه فهم بحاجة للدعاء:

https://youtu.be/T3D7FZ0OSNg

مع بالغ العذر فإن المشكلة التي لم أستطع حلها إلى الآن هي مشكلة الرد على الرسائل في شبكات التواصل.
ونتيجة العجز عن حلها فإن شعورا غير إيجابي ينتابني حال مروري على طلبات التواصل المستمرة والتي يعبر أصحابها عن الأهمية والضرورة.
وعزائي: أن الانشغال إنما هو بهم عنهم لا عنهم بغيرهم..

الإنجاز المعرفي (الهائل) الذي حققه كثير من الجادّين في مرحلة العزلة هذه = جدّدَ انبعاث سؤال مهم قديم جديد، عن مقدار التناسب بين ما تستنزفه الأنظمة التعليمية السائدة من وقت الإنسان وجهده وبين الفائدة والثمرة (المعرفية) و (العلمية) الحقيقية!

"فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم"
كان لديهم مكتسبات علمية استعلوا بها وكانوا يعدّونها كل شيء، والناس اليوم لا يعدّون تلك المكتسات العلمية التي فرح بها أولئك شيئاً، بل تم تجاوزها إلى علوم أخرى جديدة.
وهكذا الإنسان يطغى بمكتسباته ولا يدري أنها نسبيّة.
#تدبر

https://youtu.be/EhhrrwBJJxk

هذه سلسلة تفاعلية نتشارك فيها في القراءة والتعليق على الكتب المقروءة.. في كل مقطع ننشر لكم عنوان كتاب ونبيّن مقدار القراءة... الان سننطلق بالكتاب الجديد في صحبة السميط للكاتب فهد السنيدي بمعدل القراءة اليومي 20 صفحة بإذن الله
شاركونا بأبرز ما وجدتموه من فائدة بالكتاب على حسابنا على الإنستقرام او على التيلجرام او على الإيميل بمقطع لا يتجاوز 30 ثانية
الإيميل :-
Jeel.saed2020@gmail.com

حساب التيلجرام الخاص بالمشاركات :-
@Jeelsaed2020

رابط تحميل الكتاب :-
https://cutt.us/H1fOV

حسابنا على الانستغرام :
https://cutt.us/BZVrV

قناة رواد الجيل الصاعد تيلجرام :-
https://t.me/aljeel11

قناة جيلٌ يقرأ تيلجرام :(البرنامج اليومي)
https://t.me/jeelsaed

قناة "الوراقون" على يوتيوب بُذل فيها جهد كبير لتسجيل مجموعة من الكتب صوتياً.
فيها عدد جيد من الكتب الفكرية، وهذا رابط قناتهم للاشتراك والاستفادة مما فيها:
https://www.youtube.com/channel/UCyJ_nc0ay3a7J15YFQ2IDBA/featured

بقدر التعب في مراحل البناء الأولى المتمثلة في (التأصيل واكتساب المنهجية الشرعية والمنطق العلمي) تصبح الخطوات التالية سريعة وسهلة وعميقة الأثر، حتى يصير إنجازك في يوم من جهة الأثر مساوياً لإنجاز شهر أو أكثر في المراحل الأولى..
ولكن بناء القاعدة الأساسية يحتاج إلى صبر واجتهاد ومثابرة وبذل.

#منهجيات

إذا تعودت على القفز بين البرامج واتباع شهوة المعرفة دون تحكيم منطق الصبر -الذي لا يتم البناء العلمي إلا به-، فثق أنك لن تجد بعد سنوات من الاهتمام المعرفي إلا معلومات متناثرة متفرقة لا تستطيع نظمها في خيط معرفي جامع لمتفرقاتها.
#منهجيات

جاء الإسلام هاديا للناس في مسارين أساسيين، ومحاسبا على الانحراف فيهما، وهما:
1- مسار المعرفة.
2- ومسار السلوك.
ومن الناس من لم يفهم شمولية الإسلام لهما فتجده يقول (لا يضر اعتقادك بأي شيئ طالما أنك على سلوك حسن) وهذا ظلم للإنسان وللسلوك وجهل بالإسلام.

إن الانحراف المعرفي لا يقل خطراً عن الانحراف السلوكي، وإن الإسلام الذي حرّم الغش والشذوذ والظلم حارب الخرافة والجهل والتصورات المعرفية الخاطئة، بل إنه جعل طريق الانحراف المعرفي موصلا إلى النار بدرجة أشد من السلوكي: "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
والقرآن لفت انتباه الإنسان إلى أن الانحراف المعرفي قد يكون ظلماً يفوق الظلم السلوكي، فقال (إن الشرك لظلم عظيم).
فالذي يأخذ تغليظ الإسلام للظلم السلوكي دون تغليظه للظلم المعرفي لا يكون قد فهم القرآن حقا، وكذلك العكس، إذا إن من الناس من ينكر الظلم الاعتقادي ولا يهمه الظلم في باب السلوك.. والصواب التوازن بين المسارين الذين اهتم بها القرآن.

وإذا كان الإنسان مؤمناً بالقرآن ثم تجده يوهم غير المؤمن بأنه لا مشكلة عليه طالما أننا متسامحون سلوكيا فهذ خيانة له؛ لأنه لم يسع إلى تحذيره من الهلكة التي تنتظره في نهاية طريق انحرافه المعرفي.
وإذا استدل بـ"لكم دينكم ولي دين" فذكّره باسم السورة وأول آية فيها (الكافرون) ليفهم سياقها فهماً صحيحاً.
والفصام النكد بين المعرفة والسلوك إنما يدل على جهلٍ كبير بتأثير أحدهما على الآخر؛ إذ إن كثيرا من صور الظلم والطغيان السلوكي ناشئ عن الانحراف المعرفي، إما بعدم الاعتراف بالحساب، أو بسلوك ضروب من التأويلات المعرفية التي تبرر له ظلمه.
(أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعّ اليتيم)
وأنت ترى حال كثير من المجتمعات اليوم لما انحرفت معرفيا بتبنيها الإلحاد سقطت سلوكيا وتفككت أسريا وفقدت جوهرها الإنساني في أساسه -باعتبار النظرة الشمولية للإنسان وليس النظرة التجزيئية ذات البُعد الواحد-.

والخلاصة: أننا نحتاج إلى تأسيس معاييرنا التي نقيّم بها أصول نظرتنا إلى الإنسان وحاله ومآله من خلال القرآن الكريم: رسالة الله للبشرية، الذي جاء لصلاح أحوالهم (ولكن أكثر الناس لا يعلمون)

كثيراً ما أحاول استذكار تفاصيل مواقف مهمة حصلت لي فلا أستطيع.. وأتمنى دائما أن أكتب وأسجل المهم من الأحداث لعلها تكون ذكرى حسنة في المستقبل وفائدة وعبرة.. ولكن لا أجد الوقت المناسب.. غير أنني كنت في أحايين قليلة -بل نادرة- أجد فرصة يسيرة للكتابة وتسجيل بعض الأحداث.. واليوم وقفت على هذه الكتابة القديمة نسبيا والتي كانت بتاريخ: 11 - 4 - 1437
الموافق 21 - 1 - 2016
كتبتها في مجموعة على شكل رسائل متتالية بعد موقف حواري مؤثر..
وهذا نصها:

تتجاذبني مشاعر مختلفة..
فرح ممزوج بحزن..
شاب ملحد متخرج من أصول الدين يا كرام!

أكبر نعمة وأكبر درس في محادثة اليوم هو أني لم أغلظ عليه في تويتر..
كتب لي: هل إلهكم يخاف من السؤال؟
سبحان الله ألهمني الله الهدوء .. وكان يسأل عن قضية أن الاسلام يؤيد الظلم
وحديث (وإن جلد ظهرك وأخذ مالك)
فرددت عليه بهدوء..
ثم أخبرته بعد الجواب أن "من الغلط السؤال عن هذه القضية الفرعية وأنت مضطرب في الأصل!"
وكتبت له أكثر من تغريدة في ذلك..
فقال: صحيح. . فلمست منه تجاوبا
فراسلته على الخاص وقلت له لنتواصل هاتفيا إن لم تكن قلقا مني وإلا على البريد
فقال عدني ألا تبلغ عني !! فوعدته.
فاتصل.. وأخذنا ساعة وست دقائق. .
كان يقول دعني أرتب اسئلتي كلها ثم ارسلها لك.. قلت ابدأ بأول سؤال أشغلك..
فقال تناقض النصوص..
وأتى ببعض النصوص فأجبته فزال الإشكال،
ثم قال القرآن يدعو للجبر،
فتناقشنا في ذلك وزال الاشكال،
ثم قال القران والسنة فيها أخطاء علمية!
وذكر ثلاثة معروفة:
سجود الشمس
وسوق السحاب
ودوران الارض

فتناقشنا فيها وزال الاشكال،
لمست منه أثناء الكلام أنه فاهم،
ولغته علمية.. قلت له انت دارس شريعة؟
قال إيه متخرج أصول دين.. ويبدو لي أنه كان يدرس على من يعرفون بال......."طائفة متشددة جامدة تنسب نفسها للسلف"؛ فأثروا عليه سلبا..
ثم سأل عن رضاع الكبير وأطلنا فيها..
المهم.. قال عندي اسئلة كثيرة..
قلت (شوف يا بو سعد) .. "هذه الأسئلة التي أجبتك عنها كانت مشكلةً عليك غاية الاشكال أليس كذلك"؟
قال: نعم
قلت: وزال الإشكال؟
قال: نعم
قلت: صدقني أن ما بقي هو كما مضى..
ثم إن السر في قوة الاسلام هو أن عقائده مبرهنة بصورة قطعية
وهذا ما لا تجده في اي فكرة او دين آخر..
المهم.. أطلت عليكم..
وعظته في الاخير وتحدثت عن الله والتعبد له والحاجة اليه والاستقرار الروحي المبني على وضوح المعرفة، وكأنني كنت أسمع بكاءه اثناء ذلك..
فقال: احذف ردودك علي في تويتر وأنا ساحذف كل تغريداتي فقد قلت فيها الكفر.
قلت.. تشهد!
فنطق الشهادتين،
وقال لا حاجة لباقي الأسئلة، فقد زال ما عندي..😭 وانتهى الحوار.

حقيقةً.. أنا أشعر بالحزن أكثر من الفرح.. لا أعرف لماذا..

الدروس باختصار: (كتبتُها يوم الحوار)
1. يوجد باحِثين عن الحق أعمتهم الشبهات، فلو وجدوا جوابا لربما رجعوا !
2. اللين والرفق مع الشباب السائلين.
3. المبادرة وتسهيل طرق التواصل.
4. الاجابة عن أهم المشكلات ثم بيان تهافت اصول الفكرة المخالفة
5. تبيين حجم الاشكالات الصغيرة في مقابل قواعد البراهين الصلبة على اصول الاسلام.
6. خطورة الاجابات الضعيفة.. تبين لي ذلك من خلال نقاشنا حين عرض لي بعض الاجابات التي قُدمت له سابقا ولم يقنع بها.
7. اهمية فتح الباب للتواصل ووجود أماكن أو أشخاص يكونون معروفين بذلك فهو لهذا الغرض جاء وسأل.
والثامن هو خطورة عدم تاسيس البراهين العقلية على صحة أصول الاسلام في الدراسة الجامعية وما قبلها..

الشيخ تركي الغميز من أفضل المتخصصين في علم الحديث، وأنصح طلاب العلم المحبين لعلم الحديث بمتابعة دروسه على الشبكة:
https://www.youtube.com/watch?v=ANcrElzSXds

إعلان المسابقة الفكرية الأولى 🎁
موعد الاختبار 18 رمضان - اختر المساق المناسب لك إن أردت المشاركة.

للتسجيل:
https://forms.gle/R9Bka7V9kSCZBYFJ6

ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإبداع والتميز.. حبذا تحثون أبناءكم وبناتكن على الانضمام لمبادرة (جيل يقرأ)

https://youtu.be/q_SBJgv4yBo

قناة جيلٌ يقرأ تيلجرام :
https://t.me/jeelsaed

انستجرام
https://cutt.us/BZVrV

قناة رواد الجيل الصاعد تيلجرام :-
https://t.me/aljeel11

يستنكر بعض الأفاضل على إخوانهم الاشتغال بشيء من العلم -غير القرآن- في رمضان، وهذا -برأيي- تصرف غير صحيح؛ فإن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو (زيادة) الاهتمام بالقرآن لا (إلغاء) ما سوى القرآن، بل إنه صلى الله عليه وسلم خرج لفتح مكة في رمضان ولم يؤجل ذلك حتى ينصرم الشهر، ولذلك فإن من فقه الإمام البخاري أنه بوّب على هذا الحديث بقوله في صحيحه (باب الخروج في رمضان) وعلّق ابن حجر في الفتح على هذا التبويب قائلاً (وأراد به رفع من يتوهم كراهة ذلك).
وإذا قيل إن هذا خاص بالجهاد -وليس كذلك- فإن طلب العلم لمن كانت نيته في طلبه تحقيقَ عزّ الإسلام وإعلاء كلمة المسلمين ومصاولة المبطلين المعتدين على الثوابت والعقائد الإسلامية = يُعدّ اشتغالاً في سبيل الله كذلك، فإن الله وصف بيان الحق بالبراهين وإبطال حجج المشركين بالجهاد، وذلك في قوله (وجاهدهم به جهادا كبيرا).
قال ابن تيمية رحمه الله (فالراد على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول: الذب عن السُّنَّة أفضل من الجهاد) (الفتاوى 14/4)

وإذا كان لا يُستنكَر على من يشتغل بذكر الله تعالى في هذا الشهر ولا يُرى أن فعله معارض للانشغال بالقرآن فإن طلب العلم الشرعي هو من ذكر الله كذلك، كما قال ابن تيمية رحمه الله:
(ثُمَّ يَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ اللِّسَانُ وَتَصَوَّرَهُ الْقَلْبُ مِمَّا يُقَرِّبُ إلَى اللَّهِ مِنْ تَعَلُّمِ عِلْمٍ وَتَعْلِيمِهِ وَأَمْرٍ بِمَعْرُوفِ وَنَهْيٍ عَنْ مُنْكَرٍ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ. وَلِهَذَا مَنْ اشْتَغَلَ بِطَلَبِ الْعِلْمِ النَّافِعِ بَعْدَ أَدَاءِ الْفَرَائِضِ أَوْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَتَفَقَّهُ أَوْ يُفَقِّهُ فِيهِ الْفِقْهَ الَّذِي سَمَّاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِقْهًا فَهَذَا أَيْضًا مِنْ أَفْضَلِ ذِكْرِ اللَّهِ.)
الفتاوى ٦٦١/١٠

وأما ما ورد عن السلف من ترك دروس العلم والحديث في رمضان فهذا يحتاج إلى تحرير من جهات:
1- من جهة ثبوت النقل عن آحادهم في ذلك - وفيه بحث-
2- من جهة المواقف المغايرة لهذا الموقف عبر توسيع دائرة الاستقراء لهدي السلف. -وفيه آثار-
3- من جهة "التعميم" لما ورد عن البعض على بقية السلف -حال ثبوته- "وفي هذا التعميم إشكال"
4- من جهة التفريق بين الخيار الشخصي (وهذا لا يُستنكر) وبين معيرة هذا الخيار ليكون فرقانا بين الحق والباطل، والمعروف والمنكر، أو الفاضل والمفضول.
بمعنى أن اتخاذ المرء لنفسه قرارا بعدم الانشغال عن القرآن في رمضان يختلف عن جعل هذا الموقف معيارًا يحكم به على بقية المشتغلين.

وخلاصة الأمر: أن الذي ينبغي استنكاره في رمضان ما يلي:
1- إضاعة الوقت.
2- التفريط في الطاعة _بمعناها العام الشامل للعلم أيضا-.
3- قلة الاهتمام بالقرآن.
4- قول الزور والجهل.
5- عدم صلاح الحال الإيماني في الجُملة.

وأما إيقاع طلاب العلم في الحرج بالتعريض بهم وكأنهم أتوا بانشغالهم في العلم منكراً من القول فهذا مُشكل جدا وتوريثه للطلاب أشد إشكالاً.

والله أعلم.

أعظم بشرى وأخطر لحظة:

يبدأ اليوم الآخر بالنسبة للإنسان عند لحظة موته؛ حيث ينتقل من عالم الدنيا إلى عالمٍ آخَر، عالمٍ محجوبة حقائقه عن حواسنا، وإن كنا نعلمها بالخبر الصادق عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ولئن كان يوم القيامة يُسمى في القرآن الكريم (الساعة) وذلك في آيات كثيرة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد سمى لحظة موت الإنسان ساعةً بالنسبة إليه، كما في صحيح البخاري عن عائشة قالت: كان رجال من الأعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه: متى الساعة؟ فكان ينظر إلى أصغرهم فيقول: "إن يعش هذا، لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم". قال هشام: يعني موتهم (صحيح البخاري (6511)
قال الإمام ابن كثير رحمه الله معلقاً على الحديث: (وذلك أنّ من مات فقد دخل في حكم القيامة، فعالم البرزخ قريب من عالم يوم القيامة، وفيه من الدنيا أيضاً، ولكن هو أشبه بالآخرة، ثم إذا تناهت المدة المضروبة للدنيا، أمر الله بقيام الساعة، فيُجْمَعُ الأولون والآخرون لميقات يوم معلوم) ( النهاية في الفتن والملاحم (1/197). )

وعند تلك اللحظة الرهيبة العظيمة تأتي البشرى للمؤمن برضوان الله وجنته، فيقال له: لا تخف مما أمامك، ولا تحزن على ما وراءك. وهي اللحظة التي يكون فيها أهله حوله يبكون ويتألمون لفراقه، وهم لا يعلمون أنه فرح سعيد مبتهج مطمئن، مشتاق للقاء الله سبحانه وتعالى، فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه". قالت عائشة، أو بعض أزواجه: إنا لنكره الموت! قال: "ليس ذاك، ولكن المؤمن إذا حضره الموت بُشِّر برضوان الله وكرامته، فليس شيء أحب إليه مما أمامه، فأحب لقاء الله، وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حُضر بُشر بعذاب الله وعقوبته، فليس شيء أكره إليه مما أمامه كره لقاء الله، وكره الله لقاءه".( صحيح البخاري (6507)
فهذا من أعظم المبشرات وقد أخبر الله تعالى عن ذلك في سورة فصلت، بقوله: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُون}[فصلت:30]

وكما أن هذه اللحظة هي البشرى الكبرى بالنسبة للمؤمن -ولا تنافسها بشرى إلا حين يستلم كتابه بيمينه يوم القيامة-، فإنها -في نفس الوقت- لحظة عصيبة مؤلمة شديدة على المنافق والكافر والفاجر، فهو في تلك الحال التي يحتاج الإنسان فيها إلى أدنى بصيص ضوء أو أمل، تأتيه النذارة بأن الله ساخط عليه وأن ما أمامه إنما هو العذاب! كما قال تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُون}[الأنعام:93] فالملائكة تقول لهم عند الموت: اليوم تجزون العذاب! يا إلهي!
بل إن الأمر اشد من ذلك، فمعنى قول الله: {بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ} أي: بالضرب، والعذاب، كما قال المفسرون وكما شهد له القرآن في مواضع أخرى. فيضرب المجرم عند الموت، ويُبشر بالعذاب، مع حزنه على ما فاته من الدنيا، وقلقه أصلا من الموت.. أي لحظة تلك! أي شدة وأي صعوبة وأي بؤس وأي شقاء؟!
ولذلك فإن العُبّاد والصالحين كانوا يعملون لتلك اللحظة وما بعدها كثيراً، ويقومون لأجلها بالليل يصلّون قانتين لله تعالى، كما قال سبحانه: (أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ)
وكما قال سبحانه -كذلك-: (تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)
اللهم ارحمنا يا رب وأحسن ختامنا يا حليم يا كريم.

ولدتك أمك يا ابن آدم باكياً
والناس حولك يضحكون سرورا

فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا
في يوم موتك ضاحكاً مسرورا

من أجمل ما وقع لنا في هذا الشهر المبارك أن تيسر لي مع مجموعة من الزملاء الكرام تدارس كتاب مدارج السالكين لابن القيم بالمرور على أهم مقاصده قراءة وتأملًا؛ فعشنا معه -ولا نزال- أجمل اللحظات في المعاني الإيمانية والسلوكية.
وهذه روابط الدروس الثلاثة الأولى تم رفعها على يوتيوب؛ وستنزل الأخرى متتالية بأيامها إن شاء الله:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsTKo0QAbQ8OOL2DP8wKhjgm

(من لم يعرف إلا الخير فقد يأتيه الشر فلا يعرف أنه شر، فإما أن يقع فيه، وإما أن لا ينكره كما أنكره الذي عرفه.. ومن نشأ في المعروف لم يعرف غيره فقد لا يكون عنده من العلم بالمنكر وضرره ما عند مَن عَلِمَهُ، ولا يكون عنده من الجهاد لأهله ما عند الخبير بهم.. ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم أعظم إيمانا وجهادا ممن بعدهم، لكمال معرفتهم بالخير والشر، وكمال محبتهم للخير وبغضهم للشر، لِمَا علموه مِن حُسن حال الإسلام والإيمان والعمل الصالح، وقبح حال الكفر والمعاصي... ولهذا يقال: والضد يُظهر حسنه الضد)
ابن تيمية، الفتاوى (10/301)