إلى الإخوة والأخوات ..

نفيدكم علما بأنه قد إغلاق استمارة التسجيل في برنامج صناعة المحاور
ونؤكد على أهمية الاشتراك في هذه المجموعة البريدية ممن مﻷ الاستمارة..
https://groups.google.com/forum/#!forum/kamilalsorah

كل تفاصيل البرنامج ستصل عبر المجموعة البريدية.

💻كما أن حضور اللقاء الافتتاحي الذي سيكون بعد غد الإثنين 20 محرم مهم لكل المشتركين وهو داخل في التقييم العام للمتدرب// الدخول عن طريق الجهاز المحمول حيث لا تقبل الغرفة الصوتية الدخول من الجوال💻

نظرا لكثرة الطلبات على التسجيل في برنامج صناعة المحاور فسيتم فتحه لمدة ساعتين من الان

|خاص بمشتركي برنامج صناعة المحاور|
________________________________

هل لديك سؤال حول المادة الأولى؟
ضعه هنا:
https://docs.google.com/forms/d/1x7FLHURjzfPunU5yphtQhB4ygRzP6aYipRvN_ZaRLW4/viewform

قريبا بإذن الله.. الكتاب 2 من سلسلة التعريف بكتب حجية السنة ورد الشبهات عنها

‏أفعال الخالق تابعة لعلمه الـمُطلَق،
وأحكام المخلوق تابعة لعلمه المحدود،
فاعتراض المخلوق على الخالق مبنيّ على أساس هش

الحمد لله تم رفع جميع مقاطع دورة علم الحديث، هذا رابط قائمة التشغيل فيه كل المقاطع


https://www.youtube.com/playlist?list=PLB58A1AF46A9A5556

‏حاليا على سناب alsayed_ah مناقشة قول من يقول:
لكل شخص مطلق الحرية في طريقة فهم النص القرآني، وأن النص مفتوح للقراءة دون تخطئة فهم معين.

قريبا سننشر حلقات مرئية في التعليق على نزهة النظر لابن حجر رحمه الله


وستنشر بشكل متسلسل خلال الأسابيع القادمة تزامنا مع الدروس المقدمة في هذا التعليق

بإذن الله

هل نخشى من نقد الدين؟




عادةً ما أقدم ضمن دورة (كيف نتعامل مع الشبهات الفكرية المعاصرة) أنّ من قواعد الوقاية من الشبهات: (تكوين العقل الناقد)، وهو العقل الفاحص، الذي يُدقق في الكلام، ويختبر المعلومات، ولا يقبل الدعاوى مُرسلة دون قيود من الأدلة الصحيحة.
وبعد أن تكلمتُ بهذه القاعدة -مرةً- أرسل لي مُعترضٌ اعتراضاً، فقال:
ألا تخشى أن يخرج لنا بالعقلية الناقدة التي تَدْعُون إليها مَن ينتقد الدين؟
فقلتُ له: البَتّة؛ فإن الدين -الإسلامي- مهما تفحصت ودققت في معلوماته فلن تزداد به إلا يقينا.
وإنما الورطة الحقيقية التي يكشفها العقل الناقد هي: تناقضات الملحدين، ومغالطات اللادينيّين، وجهالات منكري الثوابت الشرعية وإن انتسبوا إلى الإسلام.
فعلى سبيل المثال لو نقدنا دعوى الملحدين أن هذا الكون لم يوجد بسبب الخالق العليم القوي الحكيم سبحانه، فمهما أتينا بالبدائل الـمُتوَهّمة التي يطرحونها فإنها مرفوضة عند العقل الناقد، لسببين:
أولاً: لأنها دعاوى لا دليل عليها، فكيف نقبل دعوى حدوث الكون بسبب شيء لا برهان يثبته؟ (أإله مع الله؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
ثانياً: إذا لم يحددوا سبباً معينا، فهذا أظهر في النقد؛ إذ إنَّ العقل لا يقبل نشوء هذا الكون الذي بلغ الغاية الـمُعجِزة في الإتقان والإحكام صدفةً وعشوائيّةً.
بينما لو نقدنا أدلة إثبات وجود الله سبحانه وتعالى فلن نزداد به إلا يقيناً وإيماناً؛ فهي براهين عقلية قاطعة صارمة لا ضعف فيها ولا اضطراب.
وهكذا في قضية إثبات النبوة، وصحة القرآن الكريم، وأصول الشريعة الإسلامية.
إن لدينا من عوامل القوة البرهانية في إسلامنا، ولديهم من عوامل الضعف في اعتقاداتهم وأقوالهم ما يدفعنا إلى عدم الاكتفاء بالدفاع عن ديننا، وإنما بكشف زيوف أقوالهم ومناهجههم.
واستبان بذلك أن أكثر المتضررين بالتفكير الناقد: أصحاب الشبهات، وليس المدافعين عن الحق.


أحمد السيد
https://telegram.me/alsayed_ah