(لا تشتت نفسك بين البرامج العلمية)
أَعْط البرنامج الذي تدخله حقه من الدراسة والتكرار والاهتمام إذا كنت دخلته عن قناعة متأكدا من جدواه.
لا أرى الجمع بين أكثر من ثلاثة برامج في الحد الأقصى.
إلا في حالة التفرغ الكبير الذي تقل فيه المزاحمة لهذه البرامج.

مرة أخرى ، لا تستهلك حماسك في التكديس بل في البناء.

#وصايا_منهجية

إذا وضعت نصب عينيك -وأنت تقرأ وتتعلم-: تحقيق هدف (الدعوة إلى الله)، فلن تستطيل طريق العلم، وستصبر على المشاق، وتستعذب المكاره، وسترى أن الملل يبتعد عنك، وأن الفتور تتراخى أزمنة جثومه عليك.

كما أنك ستعيش لذة احتساب النية، وحلاوة اجتماع القلب على تحقيق أجلّ الغايات وأحسنها: (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله...).

إنك إذا استحضرت هذه الغاية فستبتعد عن كثير من مواطن الجدل والخلاف المذموم، وستغلّب مصلحة الإسلام على مصلحة نفسك.
بينما ترى من غابت عنهم هذه الغاية قد انحرفت "بوصلة" سيرهم إلى منحدر "الهوى" بعد أن كان طريقهم مستقيما تحيط به منارات الهدى.

فلتكن الدعوة إلى الله غايتك،
وليكن العلم الذي تتعلمه وسيلة لتحقيق هذه الغاية (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)

يشتكي من حلقات محمد شحرور،
وينزعج من خطب عدنان إبراهيم،
ويتسخط على انحلال الإعلام،
ويتأفف من نشاط مواقع الملحدين،
ويتأسى على حال الأمة كلها،
ثم تجده منطويا على مصالحه الشخصية واهتماماته الضيقة، كسولا نؤوما سلبيا كلّاً .. لا يؤدي رسالة ولا يقوم بإصلاح.

يا عزيزي: العالم لا يرحم الضعفاء، ولا يعطف على الباكين.
فإذا كنت تريد أن تكون ممن يصلح ما فسد، ويبني ما انهدم من الإيمان والمعرفة والعقيدة والفكر والسلوك والأخلاق وسائر ما ينقص الأمة = فدونك الميدان!
اجتهد على نفسك في البناء والعلم المنهجي الصحيح؛ بنية الإصلاح، وخدمة الإسلام، وإعزاز الأمة المحمدية، بل ورحمة البشرية كلها بنشر نور الرسالة الصحيحة.
ثم انطلق معتزا بإيمانك وقيمك، متضلعا بعلوم الشريعة، مبصرا لحقائق التاريخ، عارفا بعوالم الأفكار، عالما بسنن الله في الكون والبشر، مدركا لمشكلات واقعك من كل النواحي، وَسَخَّرْ في سبيل ذلك وقتك ومالك وما تستطيع.
وحينها سيكون لصوتك في عقول الناس وقلوبهم صدىً حسناً، ولأقوالك وأعمالك في نفوسهم مكانةً و أثراً.
وأما إن كنت قد تعلمت وبنيت وتأسست وفهمت وأدركت فماذا تنتظر؟!
هل تنتظر زيادة المشكلات والكوارث لتزداد من التأفف والتشكي؟
وتذكر مرة أخرى:
العالم لن يرحم ضعفك، والباطل لن ينحسر عمّا حواليك دون مجاهدة منك، فدع عنك التماوت والضعف، وتخلص من الجُبن والكسل،
وأشرِقْ على الدنيا؛ فالبشرية كلها بحاجة إليك.

كثيرا ما تُطرح نظرية المعرفة بصورة فلسفية معقدة، مما يجعل الاستفادة منها في بناء تصور معرفي إسلامي أمراً عسراً.
وكثيرون ممن تخبطوا معرفيا، وانتقلوا من اليمين إلى الشمال، ومن النور إلى الظلمات، كان لديهم انحراف أو عدم وضوح في قضية: (مصادر المعرفة)
وهذه المحاضرة محاولة لتقريب التقريرات الإسلامية في باب المعرفة كي يتم الاستفادة منها في البناء المعرفي لدى المسلم:

https://www.youtube.com/watch?v=JCvLMfAnQA4

تجربتي في حوار منكري السنة:
https://youtu.be/-CuhMfevgPo

حين كان المبدأ أعلى من الأشخاص كان الناس يتعاملون مع زلة العالم أو انحرافه بتوجيه أصابع الاتهام إليه لا إلى الدين أو العلم الذي يحمله، بل يقولون له: ألم يمنعك دينك؟ ألم يعصمك علمك؟
وذلك كما يقول القائل لمن عمل شيئا منافياً للحكمة: ألم يمنعك عقلك؟ ألا تفكر؟!
وأما اليوم حين ضعفت المبادئ صار يُحسب خطأ العالم أو انحرافه على الدين نفسه لا على الشخص وحده عند كثير من الناس.
وهذه مصيبة عظيمة جداً، وباب شر وفتنة.
ولذلك فإن من الواجب إعادة ترتيب الهرم في وعي الناس وثقافتهم بتقديم المبادئ على الأشخاص الذين هم عرضة للفتنة واتباع الهوى أو عرضة للخطأ والزلل على الأقل.
وهذا المعنى بيّن جدا في الشريعة وفي تراث أهل العلم الذين تحدثوا كثيرا عن تفاوت حَمَلة العلم في القيام بحقه، فعظّموا العلماء الذين قاموا بحق العلم وجعلوهم أئمة في الدين، وذموا العلماء الذين تخلفوا عن القيام بحق العلم كُل بحسب مستوى تقصيره.
وفي المقابل فإن من أهم العوامل الداعية إلى الثبات على الدين والاستقامة في السلوك والتواؤم مع المبادئ والقيم= وجود القدوات من العلماء والصالحين الذين يتمثلون ما يعتقدون به عملياً، في بيوتهم ومع أقربائهم والناس من حولهم.

من أسرار الثبات: الاشتغال بالدعوة إلى الله على بصيرة

كثيرا ما ينشب الصراع بين معسكري النصوص والمقاصد، فالمعسكر الأول يعيب على الثاني تمييع الدين والشريعة، والثاني يعيب على الأول جموده وبعده عن حاجة الناس وروح الإسلام.
والمطلوب مراعاة المقاصد والمصالح بطريقة شرعية لا بالرأي المحض، والطريقة الشرعية لا تُحدِث صراعا بين النصوص والمقاصد، بل توائم بينها فتجعل النصوص علامات مرشدة للفقيه في تعامله مع المقاصد، وتجعل المقاصد أُفُقاً يلحظه الفقيه وهو يتعامل مع النص.
فينتُج لنا بهذا الاتزان فقهاً يجمع بين صفتين:
الأولى: الاتساق الشرعي مع المحكمات والقطعيات.
الثاني: التقدير للواقع وحُسن التفاعل معه بما يحقق مقاصد الشرع العامة.

لكي نتمكن من مهارات الجدل الصحيح ونكتسب القدرة على كشف المغالطات والشبهات، هل نوجه جهودنا ونكثف اهتماماتنا لدراسة علم المنطق؟

https://youtu.be/nBpP4cyiELg

والمقصود بعلم المنطق هو القديم المعروف (الصوري)

#قضايا_منهجية

(كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه، ولا وفّى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور، وطمأنينة النفوس، ولا أفاد كلامه العلم واليقين)

ابن تيمية - درء التعارض (٣٥٧/١)