تستطيع أن تعرف المخذولين من المنتسبين لشيء من العلم أو الدعوة حين ترى انشغالهم بتصفية الحسابات مع مخالفيهم من أهل السنة، في مرحلة هي من أشد المراحل حرجا على المسلمين في أصولهم الكبرى وفي أرواحهم وأعراضهم.
فتراهم في المربع الأول -مع مخالفيهم في شيء من الحق أو فيما يعتقدونه حقا- يصولون ويجولون، بينما لا تسمع لهم في المربع الثاني -مع الصائلين على الإسلام- ركزا.
ويزداد الأمر وضوحا حين ترى أن كبار أعداء المسلمين يوجهون سهامهم -في الوقت نفسه- إلى عين الهدف الذي وجه هؤلاء سهامهم إليه.

وبعكس ذلك تستطيع أن تعرف الموفقين المهتدين.

ذكر الإمام المعلمي في الأنوار الكاشفة ص23 أن مِن المحامين عن الإسلام مَن هم انهزاميون أمام سطوة المخالفين،
وبيّن أنهم يتخذون نظاماً لانهزاميتهم، وأن هذه الأنظمة الانهزامية ثلاثة، فقال:
(نظام المتقدمين: التحريف،
ونظام المتوسطين : زعمُ أن النصوص النقلية لا تفيد اليقين -والمطلوب في أصول الدين اليقين-؛ فعزلوا كتاب الله وسنة رسوله عن أصول الدين،
ونظام بعض العصريين التشذيب -يعني القص بإسقاط شيء من أحكام الإسلام-) ثم أشار إلى أن بعض المعاصرين قد يجمعون بين الأنظمة الانهزامية الثلاثة وذلك بذكره لواحد منهم وهو (أبو رية) وهو المردود عليه في كتابه، فقال (وأبو رية يحاول استعمال الأنظمة الثلاثة ويوغل في الثالث)
ودور هؤلاء الانهزاميين خطير، فإنّ (أضر الناس على الإسلام والمسلمين هم المحامون الاستسلاميون، يطعن الأعداء في عقيدة من عقائد الإسلام أوحكم من أحكامه ونحو ذلك فلا يكون عند أولئك المحامين من الإيمان واليقين والعلم الراسخ بالدين والاستحقاق لعون الله وتأييده ما يثبتهم على الحق ويهديهم إلى دفع الشبهة، فيلجأون إلى الاستسلام بنظام) وختم الفقرة بقوله: (على أن أولئك الذين سميتهم محامين كثيراً ما يكونون هم الخصوم، والباطل جشع، وقد قال الله تبارك وتعالى "ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن" ) ص23

صوتيات "الورَّاقون"
هنا مخرجات تسجيلات مجموعة "الورَّاقون" المهتمة بتسجيل و رفع النافع من الكتب أو بعضِها. لاقتراحات القراءة و غيرها كرماً المراسلة على UmarAhmadA@
https://t.me/alwarraqoon

مجموعة ملخصات صوتية لكتب مهمة من إعداد وإنتاج (جنى المعرفة)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLrLqH5DG_8i4zomA3wIBWVozJ3jlPsh1T

الحلقة الجديدة من برنامج كامل الصورة:

https://youtu.be/_qf5oHySAiI

حظيت الأمة الإسلامية في القرن الميلادي الفائت بمجموعة من المفكرين البارزين الذين قدموا أطروحات فكرية إسلامية متميزة واشتغلوا في حقول معرفية إنسانية متنوعة.
إلا أنه كان كالسّمة الملازمة لهم: ضعف علمهم التفصيلي بالتراث الإسلامي وما يستند إليه من الوحي، ولذلك فأنت ترى النقص في ثنايا أطروحاتهم باديا من هذه الجهة.
ثم إن الكفة مع نهايات القرن وبدايات الذي يليه -القرن الحالي- مالت إلى انتشار العلوم الإسلامية التراثية والاعتناء بها، وكان ذلك في كثير من الأحيان على حساب المعرفة الفكرية الضرورية التي تحتاجها الأمة في هذا الزمن الذي هي فيه تابعة فكريا لغيرها.
فرأينا بسبب ذلك: الفصامَ النكد بين الحقلين الضروريين: الحقل الشرعي التراثي والحقل الفكري الواقعي.
ثم ها نحن في السنوات الأخيرة نشهد بوادر حالة جديدة فريدة،
حالة يشق فيها شرعيون متمكنون عباب البحارالفكرية والواقعية بثبات واتزان وثقة.. وهؤلاء إذا استمروا وتزايدوا واقتدى بهم الأذكياء الطموحون فإن أثرهم في الأجيال القادمة سيكون كبيراً بإذن الله تعالى.
وعلى أصحاب المشاريع والبرامج أن يتجهوا لخدمة هذه الحالة الجديدة بدلاً من الدوران في حلقات مغلقة تؤدي نفس النتائج المكررة محدودة الأثر.
وصل اللهم على نبينا محمد

حسابي على الآسك
https://ask.fm/alsayedahmad

ترقبوا قريبا بإذن الله تعالى:

افتتاح أكاديمية الحديث الالكترونية
وستتم الدراسة فيها بإذن الله تعالى عبر عدة مستويات:
المستوى الأول: التأسيس الحديثي
المستوى الثاني: المتون والشروحات
المستوى الثالث : الكتب المركزية
المستوى الرابع: الرجال والعلل
المستوى الخامس: كتب المتقدمين.
ومن الكتب المقرر قراءتها ومدراستها في الأكاديمية : مقدمة ابن الصلاح، وشرح علل الترمذي لابن رجب.
وستتم دراسة ما لا يقل عن 3 كتب من كتب المتقدمين منها كتاب التمييز للإمام مسلم رحمه الله تعالى.
كما أن التطبيقات على التخريج والعلل ستكون حاضرة بين المستويات
وستبدأ الدراسة في شوال
وأما افتتاح التسجيل فسيكون قريبا خلال الأيام القادمة بإذن الله تعالى .
وستستغرق الدراسة سنة كاملة تقريبا وقد تزيد عدة اشهر.

أحببت علم إعجاز القرآن عند المتقدمين كثيرا، ووجدت فيه كنوزا هائلة مغفولا عنها من الكثير.
وهذه محاضرة حول الموضوع عرّفتُ فيها بتاريخ هذا العلم وموضوعاته الكبرى مع التفصيل في عرض ثلاثة كتب من أهم ما ألف فيه ، وهي: بيان إعجاز القران للخطابي وإعجاز القران للباقلاني ودلائل الإعجاز للجرجاني.
وأرجو أن تكون المحاضرة مدخلا مناسبا لرمضان
https://youtu.be/wXBdnw1FxVM

حين أقرأ في تفسير الطاهر بن عاشور أتذكر قول القائل {كم ترك الأول للآخر}
إذ إن كتب التفسير لا يكاد يعدها عاد ولا يحصيها محصي.
غير أنك إن قرأت -ما شئت- فيما كتبه السابقون قبله ثم قرأت له فستجد أنك تزداد بالآية المفسرة علما فوق علمك وفهما على فهمك.
فطيب الله ثراه ورحمه

سؤال جاءني على (ask) : أنا كنت أتابع المناظرات التي تدور في المجموعات الحوارية بين المسلمين والملحدين وغيرهم من أصحاب المعتقدات، وكنت أتتبع الشبهات وأتصدر للحوارات بغير علم وبغير قراءة مطولة ككتاب ولكن كنت أكتفي بردود على الأنترنت وأنقلها عندما أحاور أحدهم. ولكن ذات مرة ناقشت أحدهم ولم أجد رد لما يقوله على الأنترنت،
ومن هذا اليوم وأجد شبهة في كل شيء أقرأه أو أسمع عنه، كل آية أقرأها في القرآن الكريم أجد فيها شبهة، كل حديث أسمعه أجد فيه شبهة، ويلازمني هذا الشعور دائمًا ولا أعرف كيف أتخلص منه؟ في الحقيقة أشعر أن حياتي تنجرف إلى الهاوية، فكثيرًا ما كنت أقول لنفسي أني كنت منافقًا لنفسي منذ البداية فأفكر في الإلحاد،
ولكن لا أجد سببًا عقليًا واحدًا يقودني للإلحاد ولكن أقول لنفسي أني علي أن أتخلص من كل الإنحيازات حتى أستطيع أن أعرف الحق فأفكر في الإلحاد.. وحتى حين لا أفكر في ذلك تراودني شكوك وشبهات في أي شيء أقرأه في الدين ولا أعرف كيف أتخلص من هذه الإيرادات، ومن هذا الحين أشعر أن حياتي تنجرف نحو الهاوية.

الجواب:
أخي الكريم بداية أسأل الله تعالى أن يثبت قلبك على الإيمان وأن يصرف عنك الشبهات والشكوك.
ولنرتب حديثنا على شكل نقاط:
أولاً: أنت تقول عن نفسك إنك كنت تتبع الشبهات وتتصدر للحوارات وتعترف أنك لم تكن صاحب علم، ثم فوجئت بالنتيجة التي وصلت إليها، وأنا أقول لك لا تتفاجأ؛ لأن هذه هي النتيجة المتوقعة لمن يخوض غمار الشبهات والمناظرات وهو جاهل.
ثانياً: أنت وقعت في خطأ أكبر من خوض الحوارات بغير علم، ألا وهو أنك حين لم تجد جوابا على مسألة معينة -وأنت لا تمتلك أدوات معرفة الجواب من الأساس- لمْ ترجع بالتهمة على نفسك وقلة علمك، ولم تقل الإشكال فيّ، وإنما انتقل بك الشيطان ليجعل الإشكال في دينك الذي تحبه وتعيش من أجله، فخدعك مرتين: مرة بالحوار بدون علم ومرة بنقل الإشكال من دائرة جهلك إلى دائرة الدين نفسه، وهنا تُفتَح بوابة الانحدار التي قد لا تُغلَق إلا إذا اتبعت الطريقة الصحيحة في العلاج.
وقبل أن أذكر لك خطوات العلاج فيجب أن تقتنع أن كل الإشكال إنما هو من الجهل لا من الدين نفسه، فهناك كثيرون غيرك من ذوي العلم والاختصاص لم تزدهم الحوارات إلا يقينا بتفاهة الأقوال المخالفة للإسلام فنفروا عنها وازدادوا يقيناً.
ثالثاً: خطوات العلاج -ولا تفيدك هذه الخطوات إذا لم تأخذها مأخذ الجد وتعمل بها كما يعمل المريض بوصفة الطبيب- :
1- الانقطاع التام عن الحوارات والمناظرات المقامة بين الملسمين والملحدين وترك القراءة والتفكير في هذا المجال.
2- المحافظة (التامة) على أورادك وأذكارك في الصباح والمساء، وخاصة المعوذات و(لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) 100 مرة في اليوم، وهذه الخطوة ليست ثانوية بل هي أساسية، لأنه اتضح لي من تمام سؤالك أن الشيطان متسلط عليك بقوة ويريد أن يدمر إيمانك تماما، والتخلص منه لا يكون بالبحث الذي وصفتَه في سؤالك بقولك (ولكن أقول لنفسي أني علي أن أتخلص من كل الإنحيازات حتى أستطيع أن أعرف الحق فأفكر في الإلحاد) فليست هذه إلا حيلة شيطانية.
3- ذكرت في سؤالك أن كل آية تقرؤها تجد فيها شبهة، وهذا لأن الشيطان يعلم أن القرآن هو الحل في تعزيز اليقين، فيريد أن يثير عليك فيه كل الوساوس والمنفرات حتى تخاف من قراءته فضلا عن التدبر فيه، وهذه حيلة تنطلي على ضعفاء العزيمة، وأنت لست منهم إن شاء الله، لذلك قد تحتاج في البداية إلى أن تنظر إلى القرآن بطريقة جديدة، فأنصحك بمشاهدة حلقات برنامج (بالقرآن اهتديت) على اليوتيوب كاملة، لترى عشرات الناس من مختلف الدول والثقافات والمستويات والمناصب كيف أشرقت حياتهم وأنارت وزالت عنها الوحشة والظلمة بسبب القرآن، وشاهد برامج د.فاضل السامرائي كذلك حول اللمسات البيانية فستجد فيها ما يحببك في القرآن كثيرا.
ثم اجعل لك وردا من القرآن إذا استطعت أن تختمه كاملا في شهر فحسن وإذا لم تستطع فافعل ما يتيسر لك ولكن بورد معين تحرص على الالتزام به.
4- توجه إلى دراسة العلوم الشرعية الأساسية وأدواتها (الحديث والأصول واللغة والفقه والعقيدة..) حتى تتم التأسيس الأولي (الذي هو ضبط متن مع شرحه على الأقل في كل فن)
5- ابحث في كل زاوية حولك عن صحبة صالحة يملؤون حياتك سعادة وإيمانا، وإن لم تجد فلا أقل من صحبة في العالم الافتراضي تتعاونون على الخير ويؤنس بعضكم بعضا.
6- أكثر ما استطعت من الحسنات (بر الوالدين - صلة رحم - صدقة - دعاء - ركعات تطوع) فستملأ حياتك بركة وتذهب السيئات التي تتراكم على القلب فتعميه.
أعانك الله ووفقك

بسبب مبالغة كثير من الناس في شأن الرؤى والمنامات وتفسيرها وقع بعض الأفاضل من طلاب العلم في أسْر ردة الفعل، فصاروا لا يلتفتون إلى الرؤى، ولا يرفعون بها رأسا، بل يكادون يجعلونها في خانة اللغو ومالا فائدة فيه.
وهؤلاء يحتاجون إلى إعادة إتزان بالنظر في الشأن العظيم الوارد للرؤيا الصالحة في نصوص القرآن والسنة.
فمثلا: قال الله تعالى : ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم )
ومن أولى وأهم ما يدخل في البشرى في الحياة الدنيا: الرؤيا الصالحة. وهو قول عامة المفسرين.
يؤيد ذلك ما أخرجه البخاري في صحيحه 6990 من حديث أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لم يبق من النبوة إلا المبشرات) قالوا وما المبشرات يارسول الله قال الرؤيا الصالحة.

ففي الاية وعد إلهي لأوليائه بالمبشرات في الدنيا أعقبه سبحانه بقوله (لا تبديل لكلمات الله)
وسورة يوسف فيها ما فيها من شأن الرؤى .
وأما في السنة فيكفيك أن البخاري عقد في صحيحه كتابا خاصا بالرؤى سماه (كتاب التعبير) ضمّنه ثمانية وأربعين بابا فيها من الأحاديث ما يفيد الناظر المتأمل.
ومِن أجَلّ ما أخرجه البخاري في صحيحه عن الرؤيا حديث مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة) 6983

على وشك إغلاق التسجيل في أكاديمية الحديث الالكترونية التي ستنطلق في ١٢ شوال بإذن الله تعالى.
غداً آخر يوم للقبول
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdFHut8GGWFm6IOO8N9enSYGgnS7AD-9pU7M_C0XE3ZUfAHOw/viewform

(وقد اتفق لي بحمده تعالي قراءة:
1- صحيح مسلم بتمامه رواية ودراية في أربعين يوماً،
2- وقراءة سنن ابن ماجه كذلك في واحد وعشرين يوماً،
3- وقراءة الموطأ كذلك في تسعة عشر يوماً،
4- وقراءة تهذيب التهذيب مع تصحيح سهو القلم فيه وتحشيته في نحو عشرة أيام)

جمال الدين القاسمي - الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين (53-54)

قلتُ: وأعجبها عندي الرابع، فتهذيب التهذيب كله في الرجال وتواريخهم وجرحهم وتعديلهم، وفيه ما يتجاوز 8 آلاف ترجمة، ولا يُقرأ كاملا في العادة وإنما يُتخذ مرجعاً، فياللعجب كيف قرأه مع التصحيح والتحشية في عشرة أيام.
غير أن من يعرف سيرة القاسمي يستطيع أن يستوعب ذلك، فقد كان وقّاداً ذا عزيمة قوية.
رحمه الله تعالى.

عندما طُلب الشيخ محمد الغزالي رحمه الله للمحكمة -بسبب بعض كتبه التي تحدث فيها عن هدم بعض المساجد في القاهرة- وقف أمام المستشار مدافعا عن نفسه فقال:
(قد يسير رجل في الطريق فيرى لصا يعالج باب دكان يريد كسره ليسرقه، فيقول في نفسه: لو تعرضت له ربما أصابني.
فيدعه ويمضي لشأنه، قد يُعذَر على نحو ما هذا الجبان.. لكن مالرأي إذا كان الفارُّ من وجه اللص واحداً من رجال الشرطة؟
إنه يعد خائنا حقيقيا؛ لأن مهمته حراسة الأمن)
قال المستشار: هذا صحيح!
فقال الشيخ: فأنا وظيفتي الرسمية (حارس للإيمان) سأكون خائنا إذا سكتّ عن هدم المساجد أو غلبة غيرها عليها.

—————-
مذكرات الشيخ الغزالي - نقلا عن كتاب معالم المشروع الحضاري في فكر الشيخ الغزالي ص٢٧٠