Forwarded from الدفاع عن الوحيين
من يريد التميز في الدفاع عن السنة فليتمكن من علوم الحديث؛ لأنها وسيلة نقل السنة.
ومن أراد التمكن من علوم الحديث فلا يكتف بدراسة المصطلحات النظرية والمتون المختصرة، بل لا بد أن يفهم فلسفة علم الحديث عبر تطبيقات روّاده المتقدمين، كالإمام شعبة، ويحيى القطان، وابن حنبل، والبخاري.
ومن أراد التمكن من علوم الحديث فلا يكتف بدراسة المصطلحات النظرية والمتون المختصرة، بل لا بد أن يفهم فلسفة علم الحديث عبر تطبيقات روّاده المتقدمين، كالإمام شعبة، ويحيى القطان، وابن حنبل، والبخاري.
❤14
#جُمَل_للحفظ
(فالدين الحق،
كلما نظر فيه الناظر،
وناظر عنه المناظر،
ظهرت له البراهين،
وقوي به اليقين،
وازداد به إيمان المؤمنين،
وأشرق نوره في صدور المؤمنين)
ابن تيمية - الجواب الصحيح - المجلد ١
(فالدين الحق،
كلما نظر فيه الناظر،
وناظر عنه المناظر،
ظهرت له البراهين،
وقوي به اليقين،
وازداد به إيمان المؤمنين،
وأشرق نوره في صدور المؤمنين)
ابن تيمية - الجواب الصحيح - المجلد ١
❤18
#جُمَل_للحفظ
(والدين الباطل،
كلما جادل عنه المجادل،
ورام أن يقيم عوده المائل،
أقام الله تبارك وتعالى من يقذف الحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)
ابن تيمية - الجواب الصحيح - المجلد ١
(والدين الباطل،
كلما جادل عنه المجادل،
ورام أن يقيم عوده المائل،
أقام الله تبارك وتعالى من يقذف الحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)
ابن تيمية - الجواب الصحيح - المجلد ١
❤22
هناك نظرة تفاؤلية غريبة عند ابن تيمية يقرؤها في أمور يعتبرها كثير من الناس شراً محضا وسببا للحزن والإحباط.
فهو -مثلاً- يؤكد في كتبه أن الله إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه من أهل الباطل، فإذا انتفش أولئك المبطلون وبثوا شبهاتهم وما ينصرون به باطلهم أظهر الله من ينصر الحق بسبب ذلك.
ففي الفتاوى (57/28) قال:
"ومن سنة الله : أنه إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه؛ فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق"
وقال في الجواب الصحيح: (85/1) : "ومن أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين، وبيان حقيقة أنباء المرسلين ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين".
بل من العجيب أنه جعل إرسال النصارى لكتاب فيه شبهاتهم التي يصححون بها دينهم، من اسباب ظهور الدين ونصره، كما في الجواب الصحيح (98/1) حيث قال: (وكان من أسباب نصر الدين وظهوره ، أن كتابا ورد من قبرص فيه الاحتجاج لدين النصارى) لماذا جعله كذلك؟ قال: (فاقتضى ذلك أن نذكر من الجواب ما يحصل به فصل الخطاب، وبيان الخطإ من الصواب؛ لينتفع بذلك أولو الألباب ، ويظهر ما بعث الله به رسله من الميزان والكتاب)
ويقول أيضاً (وكذلك سائر أعداء الأنبياء من المجرمين شياطين الإنس والجن الذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا إذا أظهروا من حججهم ما يحتجون به على دينهم المخالف لدين الرسول ، ويموهون في ذلك بما يلفّقونه من منقول ومعقول- كان ذلك من أسباب ظهور الإيمان الذي وعد بظهوره على الدين كله بالبيان والحجة والبرهان ثم بالسيف واليد والسنان) "الجواب الصحيح 87/1
فهو -مثلاً- يؤكد في كتبه أن الله إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه من أهل الباطل، فإذا انتفش أولئك المبطلون وبثوا شبهاتهم وما ينصرون به باطلهم أظهر الله من ينصر الحق بسبب ذلك.
ففي الفتاوى (57/28) قال:
"ومن سنة الله : أنه إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه؛ فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق"
وقال في الجواب الصحيح: (85/1) : "ومن أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين، وبيان حقيقة أنباء المرسلين ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين".
بل من العجيب أنه جعل إرسال النصارى لكتاب فيه شبهاتهم التي يصححون بها دينهم، من اسباب ظهور الدين ونصره، كما في الجواب الصحيح (98/1) حيث قال: (وكان من أسباب نصر الدين وظهوره ، أن كتابا ورد من قبرص فيه الاحتجاج لدين النصارى) لماذا جعله كذلك؟ قال: (فاقتضى ذلك أن نذكر من الجواب ما يحصل به فصل الخطاب، وبيان الخطإ من الصواب؛ لينتفع بذلك أولو الألباب ، ويظهر ما بعث الله به رسله من الميزان والكتاب)
ويقول أيضاً (وكذلك سائر أعداء الأنبياء من المجرمين شياطين الإنس والجن الذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا إذا أظهروا من حججهم ما يحتجون به على دينهم المخالف لدين الرسول ، ويموهون في ذلك بما يلفّقونه من منقول ومعقول- كان ذلك من أسباب ظهور الإيمان الذي وعد بظهوره على الدين كله بالبيان والحجة والبرهان ثم بالسيف واليد والسنان) "الجواب الصحيح 87/1
❤17👍3
كان القائدان: عمر المختار، ومحمد عبدالكريم الخطابي يقاومان الاستعمار في فترة متقاربة، وكلاهما أبلى بلاء حسنا، وكانت حياتهما حافلة بالتضحية والبذل.
غير أن الأول شاع ذكره في العالم العربي والإسلامي أكثر من الثاني حتى صار رمزا للمقاومة، وأنموذجا للبطولة عند الصغار والكبار؛ وذلك بسبب الفيلم الذي أنتجه مصطفى العقاد عام ١٩٨١ م .
ولو أُنتج للخطابي فيلم كفيلم أسد الصحراء لكانت شهرته كعمر المختار وربما أكثر.
فالإعلام لغة العصر .
غير أن الأول شاع ذكره في العالم العربي والإسلامي أكثر من الثاني حتى صار رمزا للمقاومة، وأنموذجا للبطولة عند الصغار والكبار؛ وذلك بسبب الفيلم الذي أنتجه مصطفى العقاد عام ١٩٨١ م .
ولو أُنتج للخطابي فيلم كفيلم أسد الصحراء لكانت شهرته كعمر المختار وربما أكثر.
فالإعلام لغة العصر .
❤311👍71👌12👏6
مقالة حول صناعة التأثير للمشاريع العلمية والدعوية وخطورة المعنى الثقافي لأطروحات المشاهير
القِيم تَصنَع الإطار الحاكم لسير الإنسان، وهذا الإطار يوجه المعلومات التي يتلقاها، وبسبب ذلك تجد الاختلاف الكبير بين من يتعلمون نفس العلوم بسبب اختلاف القيم المؤطِّرة لأفكارهم ومسيرتهم.
يمكن أن نسمي هذه القيم (بالثقافة) وذلك بمعناها السلوكي لا المعرفي.
فالمعنى المشهور في وقتنا للثقافة هو المعنى المعرفي، أي أن المثقف هو من لديه قدر من المعلومات حول مجالات معرفية متعددة، فهذا يقال عنه في العرف العام: (مثقف)
أما الثقافة بمعناها السلوكي فهي التي يرى مالك بن نبي أنها (مجموعة من الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية التي يلقاها الفرد منذ ولادته.. والثقافة على هذا هي المحيط الذي يُشكّل فيه الفرد طباعه وشخصيته) الأعمال الكاملة 1/454
ويؤكد على أن (السلوك الاجتماعي للفرد خاضع لأشياء أعم من المعرفة، وأوثق صلة بالشخصية منها بجمع المعلومات وهذه هي الثقافة)
وعلى ذلك فــ(الثقافة نظرية في السلوك أكثر من أن تكون نظرية في المعرفة) 453/1، (والثقافة... لا يسوغ أن تُعَدّ علماً يتعلمه الإنسان بل هي محيط يحيط به، وإطار يتحرك داخله، يغذي الحضارة في أحشائه)456/1
نعود إلى الذين تلقوا نفس العلوم ولكنهم خرجوا بسلوك متضاد، ورؤى متعارضة حول مختلف القضايا ، وربما صارت رسالتهم في الحياة إذكاء روح الانقسام وتغذية الصراع فيما بينهم، يقول مالك "454/1" إن (التماثل أو الاختلاف في السلوك ناتج عن الثقافة لا عن العلم).
ولذلك يرى مالك بن نبي أنَّ توجيه الثقافة هو الذي يسهم في صناعة الحضارة، لأن أهم مشكلات الحضارة عنده هي مشكلة الإنسان، وهو يرى أن علاجها يكون بتوجيه ثقافته وعمله وماله. والثقافة عنده تشمل (عنصر الأخلاق والذوق الجمالي والمنطق العملي والفن التطبيقي) وهي مصطلحات تحتاج إلى شرح كما هو الحال في كثير من مصطلحاته. نخلص من هذا كله إلى أنه ينبغي على أصحاب المشاريع العلمية أن يصنعوا الثقافة المحيطة بالطلاب، والتي تجعل المعلومات التي يتلقوها تصب في نهر واحد عظيم النفع كبير الأثر.
وكيف تكون صناعة الثقافة؟
يمكن أن نأخذ صورة مبسطة لذلك ب(الرؤية والرسالة والقيم والأهداف) التي يكتبها أصحاب المشاريع والتي صارت (موضة) في كثيرمن المشاريع الدعوية والخيرية والعلمية مؤخراً، ولكنها كثيرا ما تكون حبرا على ورق، وأحياناً تُكتَب لجلب الدعم للمشروع لا غير، وربما استعيرت كتابتها من قوالب جاهزة لمشاريع أخرى.. غير أنها إذا كُتبت بواقعية وعن فهم ثم فُعّلت وصارت روحاً مهيمنة على العاملين في المشروع فإنها تصنع إطار القيم الموجهة لعلوم الإنسان، وهذ جزء مهم من صناعة الثقافة السلوكية.
وعلى صعيد آخرأعمَّ، فإنه يمكن أنْ يُسهم المصلحون والدعاة الواعون في صناعة ثقافة عامة من خلال شبكات التواصل، وهذا مشاهد بصورة جزئية لدى عدد من المشاهير في الشبكات، حتى التافهون منهم من ذوي الرسائل الفارغة فإنهم يصنعون جزءا من الثقافة الهشة في متابعيهم ، وذلك لأنهم ينقلون لهم حياتهم اليومية بطريقة دعائية تشمل تعاملهم ومواقفهم وطريقة تفكيرهم في كل شؤون الإنسان في الأفراح والأحزان ومع الناس والأقارب وفي المناسبات وغير ذلك.
وهذا له تأثير في تكوين ثقافة الإنسان السلوكية.
وإذا تصورنا أن عددا كبيرا من المشاهير يتفقون في مستواهم المعرفي المتدني وفي طريقة تعاملهم التي تنزع إلى الشهرة والإثارة الإعلامية خاصة وأنهم يقلدون بعضهم، ثم إذا أدركنا أن عشرات الملايين يتابعون تفاصيل مجموع حياة هؤلاء المشاهير فإننا نستطيع أن نستوعب خطورة الحال في المستقبل من جهة صناعة الثقافة التافهة لملايين الصغار من الجيل الصاعد.
وإذا لم نُخفف من أثر هؤلاء المشاهير على الجيل ولم يُزاحَم هذا الواقع بمشاهير آخرين ذوي رسالة هادفة يشاركون في تكوين ثقافة هذا الجيل فإننا سنُبَشّر بمستقبل هش من جهة ثقافة أبنائه، وهذا خطير على المستوى العام للأمة.
وإذا كنا نظن أن هذا المستقبل المقلق يُمكن أن يصلح بسهولة على يد عالم أو داعية فهذا غير صحيح -والله أعلم- لأن تغيير الثقافة يختلف عن تغيير المعلومات أو تجديدها.
فتغيير الثقافة يتطلب عملاً طويلاً يعالج الجذور ووهو ما يتطلب مشاركة جماعية إصلاحية عامة طويلة الأمد.
ومن الطريف أن مالك بن نبي -وهو صاحبنا في هذا المقال- ابتدأ كتابه "شروط النهضة" بالتقليل من شأن دور الأبطال الثقافي وإن كانوا مقاومين للعدوان على الأمة في نفس الوقت، فيقول (ومن طبيعة هذا الدور -أي دور الأبطال- ألا يلتفت إلى حل المشكلات التي مهدت للاستعمار وتغلغله داخل البلاد) 401/1
وأقصد بهذا النقل التنبيه إلى أن أحلام بعض اليائسين المعوِّلة على ظهور عالم مجدد أو داعية مصلح أو قائد مخلص ينهي كل مشكلات الأمة قد لا تكون على الشمولية التي يحلمون بها -لو حصلت-.
القِيم تَصنَع الإطار الحاكم لسير الإنسان، وهذا الإطار يوجه المعلومات التي يتلقاها، وبسبب ذلك تجد الاختلاف الكبير بين من يتعلمون نفس العلوم بسبب اختلاف القيم المؤطِّرة لأفكارهم ومسيرتهم.
يمكن أن نسمي هذه القيم (بالثقافة) وذلك بمعناها السلوكي لا المعرفي.
فالمعنى المشهور في وقتنا للثقافة هو المعنى المعرفي، أي أن المثقف هو من لديه قدر من المعلومات حول مجالات معرفية متعددة، فهذا يقال عنه في العرف العام: (مثقف)
أما الثقافة بمعناها السلوكي فهي التي يرى مالك بن نبي أنها (مجموعة من الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية التي يلقاها الفرد منذ ولادته.. والثقافة على هذا هي المحيط الذي يُشكّل فيه الفرد طباعه وشخصيته) الأعمال الكاملة 1/454
ويؤكد على أن (السلوك الاجتماعي للفرد خاضع لأشياء أعم من المعرفة، وأوثق صلة بالشخصية منها بجمع المعلومات وهذه هي الثقافة)
وعلى ذلك فــ(الثقافة نظرية في السلوك أكثر من أن تكون نظرية في المعرفة) 453/1، (والثقافة... لا يسوغ أن تُعَدّ علماً يتعلمه الإنسان بل هي محيط يحيط به، وإطار يتحرك داخله، يغذي الحضارة في أحشائه)456/1
نعود إلى الذين تلقوا نفس العلوم ولكنهم خرجوا بسلوك متضاد، ورؤى متعارضة حول مختلف القضايا ، وربما صارت رسالتهم في الحياة إذكاء روح الانقسام وتغذية الصراع فيما بينهم، يقول مالك "454/1" إن (التماثل أو الاختلاف في السلوك ناتج عن الثقافة لا عن العلم).
ولذلك يرى مالك بن نبي أنَّ توجيه الثقافة هو الذي يسهم في صناعة الحضارة، لأن أهم مشكلات الحضارة عنده هي مشكلة الإنسان، وهو يرى أن علاجها يكون بتوجيه ثقافته وعمله وماله. والثقافة عنده تشمل (عنصر الأخلاق والذوق الجمالي والمنطق العملي والفن التطبيقي) وهي مصطلحات تحتاج إلى شرح كما هو الحال في كثير من مصطلحاته. نخلص من هذا كله إلى أنه ينبغي على أصحاب المشاريع العلمية أن يصنعوا الثقافة المحيطة بالطلاب، والتي تجعل المعلومات التي يتلقوها تصب في نهر واحد عظيم النفع كبير الأثر.
وكيف تكون صناعة الثقافة؟
يمكن أن نأخذ صورة مبسطة لذلك ب(الرؤية والرسالة والقيم والأهداف) التي يكتبها أصحاب المشاريع والتي صارت (موضة) في كثيرمن المشاريع الدعوية والخيرية والعلمية مؤخراً، ولكنها كثيرا ما تكون حبرا على ورق، وأحياناً تُكتَب لجلب الدعم للمشروع لا غير، وربما استعيرت كتابتها من قوالب جاهزة لمشاريع أخرى.. غير أنها إذا كُتبت بواقعية وعن فهم ثم فُعّلت وصارت روحاً مهيمنة على العاملين في المشروع فإنها تصنع إطار القيم الموجهة لعلوم الإنسان، وهذ جزء مهم من صناعة الثقافة السلوكية.
وعلى صعيد آخرأعمَّ، فإنه يمكن أنْ يُسهم المصلحون والدعاة الواعون في صناعة ثقافة عامة من خلال شبكات التواصل، وهذا مشاهد بصورة جزئية لدى عدد من المشاهير في الشبكات، حتى التافهون منهم من ذوي الرسائل الفارغة فإنهم يصنعون جزءا من الثقافة الهشة في متابعيهم ، وذلك لأنهم ينقلون لهم حياتهم اليومية بطريقة دعائية تشمل تعاملهم ومواقفهم وطريقة تفكيرهم في كل شؤون الإنسان في الأفراح والأحزان ومع الناس والأقارب وفي المناسبات وغير ذلك.
وهذا له تأثير في تكوين ثقافة الإنسان السلوكية.
وإذا تصورنا أن عددا كبيرا من المشاهير يتفقون في مستواهم المعرفي المتدني وفي طريقة تعاملهم التي تنزع إلى الشهرة والإثارة الإعلامية خاصة وأنهم يقلدون بعضهم، ثم إذا أدركنا أن عشرات الملايين يتابعون تفاصيل مجموع حياة هؤلاء المشاهير فإننا نستطيع أن نستوعب خطورة الحال في المستقبل من جهة صناعة الثقافة التافهة لملايين الصغار من الجيل الصاعد.
وإذا لم نُخفف من أثر هؤلاء المشاهير على الجيل ولم يُزاحَم هذا الواقع بمشاهير آخرين ذوي رسالة هادفة يشاركون في تكوين ثقافة هذا الجيل فإننا سنُبَشّر بمستقبل هش من جهة ثقافة أبنائه، وهذا خطير على المستوى العام للأمة.
وإذا كنا نظن أن هذا المستقبل المقلق يُمكن أن يصلح بسهولة على يد عالم أو داعية فهذا غير صحيح -والله أعلم- لأن تغيير الثقافة يختلف عن تغيير المعلومات أو تجديدها.
فتغيير الثقافة يتطلب عملاً طويلاً يعالج الجذور ووهو ما يتطلب مشاركة جماعية إصلاحية عامة طويلة الأمد.
ومن الطريف أن مالك بن نبي -وهو صاحبنا في هذا المقال- ابتدأ كتابه "شروط النهضة" بالتقليل من شأن دور الأبطال الثقافي وإن كانوا مقاومين للعدوان على الأمة في نفس الوقت، فيقول (ومن طبيعة هذا الدور -أي دور الأبطال- ألا يلتفت إلى حل المشكلات التي مهدت للاستعمار وتغلغله داخل البلاد) 401/1
وأقصد بهذا النقل التنبيه إلى أن أحلام بعض اليائسين المعوِّلة على ظهور عالم مجدد أو داعية مصلح أو قائد مخلص ينهي كل مشكلات الأمة قد لا تكون على الشمولية التي يحلمون بها -لو حصلت-.
❤19👍5
والنظرة الأكمل والأقرب للحقيقة هي أن أفضل دور يُقدم لأبطال المستقبل هو الإسهام في صناعة الثقافة المناسبة لمشاريعهم الإصلاحية، حتى لا تكون أكبر مشكلة يواجهها أولئك المصلحون : ثقافة مشجعيهم البائسة!
❤15👍3🤩2
Forwarded from د. إياد قنيبي
عندما تنتشر في الشوارع صور نساء يلبسن ما يظهر من العورة أكثر مما يستر، تحت عنوان الرياضة والمشاركة النسوية فيها..
ويطالب الشعب بدعمهن لأن إحداهن "قلعة الصمود"..والأخرى "رمز التحدي"..والثالثة.."ترفع اسم البلاد عاليا في المحافل الرياضية"..
فلنا أن نسأل:
1. ما الرسالة التي يراد توجيهها إلى بناتنا؟ هل هي –كما يقول أحد الإخوة: (يا متخلفة! شوفي أنا فين وانت فين! أنا بلعب الرياضة والكل بيشجعني وصورتي عبأت الدنيا، وانت مكمكمة في حجابك وجلبابك)!
2. هل حقيقة هذا ما تحتاجه بلاد المسلمين حين تعاني من ضياع الشباب والشابات، وانتحار أحدهم بحرق نفسه والأخرى بشنق نفسها يوما بعد يوم؟!
حين يصبح مشهد رجل أربعيني أو ستيني يلتقط بقايا الطعام من الزبالة مألوفا ؟!
حين يعاني الشباب من غياب المعنى للحياة والفقر والبطالة والإحساس بفقدان الكرامة الإنسانية وتأجيج الشهوات دون أملٍ في المدى المنظور لفتح بيتٍ بالحلال..
حين يتدنى مستوى التعليم للحضيض وتنتشر الفواحش في المدارس لقتل الأمل حتى في جيل المستقبل!!
هل فعلا ما يحتاجه المجتمع حينئذٍ هو أن ترتدي المرأة "الشورت" لتبرز كبطلة قدوة للفتيات؟!
هل بهذا تُسترد الكرامة ويتقدم المجتمع وتصلح دنياه وآخرته؟!
3. في مجتمعات المسلمين نساء ناجحات بالفعل، وما أكثرهن..وأعرف عددا منهن: أمهات مربيات فاضلات لهن قصص نجاح عظيمة في تربية أبنائهن وبناتهن وإنجاحهموإنجاح أزواجهن، داعيات إلى الله محببات انتشلن كثيرا من الفتيات من حالة الضياع ووضعن أرجلهن على الطريق، معلمات، طبيبات، باحثات، مكتشفات، كاتبات...سؤال: أين الإعلام عن هؤلاء كلهن؟!
أتذكر قول الشاعر:
إعلامنا...إعدامنا !!
. . .
🔸د. إياد قنيبي🔸
ويطالب الشعب بدعمهن لأن إحداهن "قلعة الصمود"..والأخرى "رمز التحدي"..والثالثة.."ترفع اسم البلاد عاليا في المحافل الرياضية"..
فلنا أن نسأل:
1. ما الرسالة التي يراد توجيهها إلى بناتنا؟ هل هي –كما يقول أحد الإخوة: (يا متخلفة! شوفي أنا فين وانت فين! أنا بلعب الرياضة والكل بيشجعني وصورتي عبأت الدنيا، وانت مكمكمة في حجابك وجلبابك)!
2. هل حقيقة هذا ما تحتاجه بلاد المسلمين حين تعاني من ضياع الشباب والشابات، وانتحار أحدهم بحرق نفسه والأخرى بشنق نفسها يوما بعد يوم؟!
حين يصبح مشهد رجل أربعيني أو ستيني يلتقط بقايا الطعام من الزبالة مألوفا ؟!
حين يعاني الشباب من غياب المعنى للحياة والفقر والبطالة والإحساس بفقدان الكرامة الإنسانية وتأجيج الشهوات دون أملٍ في المدى المنظور لفتح بيتٍ بالحلال..
حين يتدنى مستوى التعليم للحضيض وتنتشر الفواحش في المدارس لقتل الأمل حتى في جيل المستقبل!!
هل فعلا ما يحتاجه المجتمع حينئذٍ هو أن ترتدي المرأة "الشورت" لتبرز كبطلة قدوة للفتيات؟!
هل بهذا تُسترد الكرامة ويتقدم المجتمع وتصلح دنياه وآخرته؟!
3. في مجتمعات المسلمين نساء ناجحات بالفعل، وما أكثرهن..وأعرف عددا منهن: أمهات مربيات فاضلات لهن قصص نجاح عظيمة في تربية أبنائهن وبناتهن وإنجاحهموإنجاح أزواجهن، داعيات إلى الله محببات انتشلن كثيرا من الفتيات من حالة الضياع ووضعن أرجلهن على الطريق، معلمات، طبيبات، باحثات، مكتشفات، كاتبات...سؤال: أين الإعلام عن هؤلاء كلهن؟!
أتذكر قول الشاعر:
إعلامنا...إعدامنا !!
. . .
🔸د. إياد قنيبي🔸
❤35👍9👏8😁1
تموت النفوس بأوصابها
ولم يدْرِ عُوّادُها ما بها
وما أنصفَتْ مهجة تشتكي
هواها إلى غير أحبابها
ولم يدْرِ عُوّادُها ما بها
وما أنصفَتْ مهجة تشتكي
هواها إلى غير أحبابها
💔29❤4
تستطيع أن تعرف المخذولين من المنتسبين لشيء من العلم أو الدعوة حين ترى انشغالهم بتصفية الحسابات مع مخالفيهم من أهل السنة، في مرحلة هي من أشد المراحل حرجا على المسلمين في أصولهم الكبرى وفي أرواحهم وأعراضهم.
فتراهم في المربع الأول -مع مخالفيهم في شيء من الحق أو فيما يعتقدونه حقا- يصولون ويجولون، بينما لا تسمع لهم في المربع الثاني -مع الصائلين على الإسلام- ركزا.
ويزداد الأمر وضوحا حين ترى أن كبار أعداء المسلمين يوجهون سهامهم -في الوقت نفسه- إلى عين الهدف الذي وجه هؤلاء سهامهم إليه.
وبعكس ذلك تستطيع أن تعرف الموفقين المهتدين.
فتراهم في المربع الأول -مع مخالفيهم في شيء من الحق أو فيما يعتقدونه حقا- يصولون ويجولون، بينما لا تسمع لهم في المربع الثاني -مع الصائلين على الإسلام- ركزا.
ويزداد الأمر وضوحا حين ترى أن كبار أعداء المسلمين يوجهون سهامهم -في الوقت نفسه- إلى عين الهدف الذي وجه هؤلاء سهامهم إليه.
وبعكس ذلك تستطيع أن تعرف الموفقين المهتدين.
❤18👍3👌3💔1
ذكر الإمام المعلمي في الأنوار الكاشفة ص23 أن مِن المحامين عن الإسلام مَن هم انهزاميون أمام سطوة المخالفين،
وبيّن أنهم يتخذون نظاماً لانهزاميتهم، وأن هذه الأنظمة الانهزامية ثلاثة، فقال:
(نظام المتقدمين: التحريف،
ونظام المتوسطين : زعمُ أن النصوص النقلية لا تفيد اليقين -والمطلوب في أصول الدين اليقين-؛ فعزلوا كتاب الله وسنة رسوله عن أصول الدين،
ونظام بعض العصريين التشذيب -يعني القص بإسقاط شيء من أحكام الإسلام-) ثم أشار إلى أن بعض المعاصرين قد يجمعون بين الأنظمة الانهزامية الثلاثة وذلك بذكره لواحد منهم وهو (أبو رية) وهو المردود عليه في كتابه، فقال (وأبو رية يحاول استعمال الأنظمة الثلاثة ويوغل في الثالث)
ودور هؤلاء الانهزاميين خطير، فإنّ (أضر الناس على الإسلام والمسلمين هم المحامون الاستسلاميون، يطعن الأعداء في عقيدة من عقائد الإسلام أوحكم من أحكامه ونحو ذلك فلا يكون عند أولئك المحامين من الإيمان واليقين والعلم الراسخ بالدين والاستحقاق لعون الله وتأييده ما يثبتهم على الحق ويهديهم إلى دفع الشبهة، فيلجأون إلى الاستسلام بنظام) وختم الفقرة بقوله: (على أن أولئك الذين سميتهم محامين كثيراً ما يكونون هم الخصوم، والباطل جشع، وقد قال الله تبارك وتعالى "ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن" ) ص23
وبيّن أنهم يتخذون نظاماً لانهزاميتهم، وأن هذه الأنظمة الانهزامية ثلاثة، فقال:
(نظام المتقدمين: التحريف،
ونظام المتوسطين : زعمُ أن النصوص النقلية لا تفيد اليقين -والمطلوب في أصول الدين اليقين-؛ فعزلوا كتاب الله وسنة رسوله عن أصول الدين،
ونظام بعض العصريين التشذيب -يعني القص بإسقاط شيء من أحكام الإسلام-) ثم أشار إلى أن بعض المعاصرين قد يجمعون بين الأنظمة الانهزامية الثلاثة وذلك بذكره لواحد منهم وهو (أبو رية) وهو المردود عليه في كتابه، فقال (وأبو رية يحاول استعمال الأنظمة الثلاثة ويوغل في الثالث)
ودور هؤلاء الانهزاميين خطير، فإنّ (أضر الناس على الإسلام والمسلمين هم المحامون الاستسلاميون، يطعن الأعداء في عقيدة من عقائد الإسلام أوحكم من أحكامه ونحو ذلك فلا يكون عند أولئك المحامين من الإيمان واليقين والعلم الراسخ بالدين والاستحقاق لعون الله وتأييده ما يثبتهم على الحق ويهديهم إلى دفع الشبهة، فيلجأون إلى الاستسلام بنظام) وختم الفقرة بقوله: (على أن أولئك الذين سميتهم محامين كثيراً ما يكونون هم الخصوم، والباطل جشع، وقد قال الله تبارك وتعالى "ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن" ) ص23
❤6👍3
صوتيات "الورَّاقون"
هنا مخرجات تسجيلات مجموعة "الورَّاقون" المهتمة بتسجيل و رفع النافع من الكتب أو بعضِها. لاقتراحات القراءة و غيرها كرماً المراسلة على UmarAhmadA@
https://t.me/alwarraqoon
هنا مخرجات تسجيلات مجموعة "الورَّاقون" المهتمة بتسجيل و رفع النافع من الكتب أو بعضِها. لاقتراحات القراءة و غيرها كرماً المراسلة على UmarAhmadA@
https://t.me/alwarraqoon
Telegram
الوراقون
قناة تطوعية مهتمة بتسجيل المفيد من أبواب المعرفة صوتيًا.
للتواصل : @alwarraqoon_bot
أرشيف الصوتيات: @alwarraqoon_archive
للتواصل : @alwarraqoon_bot
أرشيف الصوتيات: @alwarraqoon_archive
❤5
مجموعة ملخصات صوتية لكتب مهمة من إعداد وإنتاج (جنى المعرفة)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLrLqH5DG_8i4zomA3wIBWVozJ3jlPsh1T
https://www.youtube.com/playlist?list=PLrLqH5DG_8i4zomA3wIBWVozJ3jlPsh1T
❤6
❤7
حظيت الأمة الإسلامية في القرن الميلادي الفائت بمجموعة من المفكرين البارزين الذين قدموا أطروحات فكرية إسلامية متميزة واشتغلوا في حقول معرفية إنسانية متنوعة.
إلا أنه كان كالسّمة الملازمة لهم: ضعف علمهم التفصيلي بالتراث الإسلامي وما يستند إليه من الوحي، ولذلك فأنت ترى النقص في ثنايا أطروحاتهم باديا من هذه الجهة.
ثم إن الكفة مع نهايات القرن وبدايات الذي يليه -القرن الحالي- مالت إلى انتشار العلوم الإسلامية التراثية والاعتناء بها، وكان ذلك في كثير من الأحيان على حساب المعرفة الفكرية الضرورية التي تحتاجها الأمة في هذا الزمن الذي هي فيه تابعة فكريا لغيرها.
فرأينا بسبب ذلك: الفصامَ النكد بين الحقلين الضروريين: الحقل الشرعي التراثي والحقل الفكري الواقعي.
ثم ها نحن في السنوات الأخيرة نشهد بوادر حالة جديدة فريدة،
حالة يشق فيها شرعيون متمكنون عباب البحارالفكرية والواقعية بثبات واتزان وثقة.. وهؤلاء إذا استمروا وتزايدوا واقتدى بهم الأذكياء الطموحون فإن أثرهم في الأجيال القادمة سيكون كبيراً بإذن الله تعالى.
وعلى أصحاب المشاريع والبرامج أن يتجهوا لخدمة هذه الحالة الجديدة بدلاً من الدوران في حلقات مغلقة تؤدي نفس النتائج المكررة محدودة الأثر.
وصل اللهم على نبينا محمد
إلا أنه كان كالسّمة الملازمة لهم: ضعف علمهم التفصيلي بالتراث الإسلامي وما يستند إليه من الوحي، ولذلك فأنت ترى النقص في ثنايا أطروحاتهم باديا من هذه الجهة.
ثم إن الكفة مع نهايات القرن وبدايات الذي يليه -القرن الحالي- مالت إلى انتشار العلوم الإسلامية التراثية والاعتناء بها، وكان ذلك في كثير من الأحيان على حساب المعرفة الفكرية الضرورية التي تحتاجها الأمة في هذا الزمن الذي هي فيه تابعة فكريا لغيرها.
فرأينا بسبب ذلك: الفصامَ النكد بين الحقلين الضروريين: الحقل الشرعي التراثي والحقل الفكري الواقعي.
ثم ها نحن في السنوات الأخيرة نشهد بوادر حالة جديدة فريدة،
حالة يشق فيها شرعيون متمكنون عباب البحارالفكرية والواقعية بثبات واتزان وثقة.. وهؤلاء إذا استمروا وتزايدوا واقتدى بهم الأذكياء الطموحون فإن أثرهم في الأجيال القادمة سيكون كبيراً بإذن الله تعالى.
وعلى أصحاب المشاريع والبرامج أن يتجهوا لخدمة هذه الحالة الجديدة بدلاً من الدوران في حلقات مغلقة تؤدي نفس النتائج المكررة محدودة الأثر.
وصل اللهم على نبينا محمد
❤15👍1
ترقبوا قريبا بإذن الله تعالى:
افتتاح أكاديمية الحديث الالكترونية
وستتم الدراسة فيها بإذن الله تعالى عبر عدة مستويات:
المستوى الأول: التأسيس الحديثي
المستوى الثاني: المتون والشروحات
المستوى الثالث : الكتب المركزية
المستوى الرابع: الرجال والعلل
المستوى الخامس: كتب المتقدمين.
ومن الكتب المقرر قراءتها ومدراستها في الأكاديمية : مقدمة ابن الصلاح، وشرح علل الترمذي لابن رجب.
وستتم دراسة ما لا يقل عن 3 كتب من كتب المتقدمين منها كتاب التمييز للإمام مسلم رحمه الله تعالى.
كما أن التطبيقات على التخريج والعلل ستكون حاضرة بين المستويات
وستبدأ الدراسة في شوال
وأما افتتاح التسجيل فسيكون قريبا خلال الأيام القادمة بإذن الله تعالى .
وستستغرق الدراسة سنة كاملة تقريبا وقد تزيد عدة اشهر.
افتتاح أكاديمية الحديث الالكترونية
وستتم الدراسة فيها بإذن الله تعالى عبر عدة مستويات:
المستوى الأول: التأسيس الحديثي
المستوى الثاني: المتون والشروحات
المستوى الثالث : الكتب المركزية
المستوى الرابع: الرجال والعلل
المستوى الخامس: كتب المتقدمين.
ومن الكتب المقرر قراءتها ومدراستها في الأكاديمية : مقدمة ابن الصلاح، وشرح علل الترمذي لابن رجب.
وستتم دراسة ما لا يقل عن 3 كتب من كتب المتقدمين منها كتاب التمييز للإمام مسلم رحمه الله تعالى.
كما أن التطبيقات على التخريج والعلل ستكون حاضرة بين المستويات
وستبدأ الدراسة في شوال
وأما افتتاح التسجيل فسيكون قريبا خلال الأيام القادمة بإذن الله تعالى .
وستستغرق الدراسة سنة كاملة تقريبا وقد تزيد عدة اشهر.
❤12🤩2
أحببت علم إعجاز القرآن عند المتقدمين كثيرا، ووجدت فيه كنوزا هائلة مغفولا عنها من الكثير.
وهذه محاضرة حول الموضوع عرّفتُ فيها بتاريخ هذا العلم وموضوعاته الكبرى مع التفصيل في عرض ثلاثة كتب من أهم ما ألف فيه ، وهي: بيان إعجاز القران للخطابي وإعجاز القران للباقلاني ودلائل الإعجاز للجرجاني.
وأرجو أن تكون المحاضرة مدخلا مناسبا لرمضان
https://youtu.be/wXBdnw1FxVM
وهذه محاضرة حول الموضوع عرّفتُ فيها بتاريخ هذا العلم وموضوعاته الكبرى مع التفصيل في عرض ثلاثة كتب من أهم ما ألف فيه ، وهي: بيان إعجاز القران للخطابي وإعجاز القران للباقلاني ودلائل الإعجاز للجرجاني.
وأرجو أن تكون المحاضرة مدخلا مناسبا لرمضان
https://youtu.be/wXBdnw1FxVM
❤8👍4🤝1