أعجبتني عبارة للمفكر الجزائري الإسلامي مالك بن نبي، وصف بها المصلحين الداعين إلى نهضة الأمة بأنهم (مُقْلِقو النوم العام) !

شروط النهضة (١٨)

ستحفِر الغوطة في ذاكرة التاريخ (الانحطاط الإنساني) في أخس صوره، ولن يفتأ اللاعنون عن لعن هؤلاء القتلة المجرمين إلى ماشاء الله مما بقي من الزمان الذي اقترب انصرامه بقيام الساعة.
وسيسجل التاريخ أن القوى العالمية التي تعاقدت فيما بينها على حماية حقوق الإنسان لم تحم إلا مصالحها وموازناتها لا غير؛
إذ إنه لا هدْر لحقوق الإنسان أكبر مما يجري اليوم في المذابح المسلطة على رقاب المسلمين.
وقد صدق أبو الحسن الندوي حين سأل -مُبطّنا الجواب في تراكيب السؤال-: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟!
نعم .. لقد خسر العالم الكثير حين تنحى المسلمون عن قيادة المشهد وتصدير الحضارة للبشرية..
ففي الأخلاق والسلوك شاعت الحياة البهيمية الخسيسة، وصُدّرت للناس بكل أنواع الدعايات المخجلة، حتى صار من ينكر هذا الانحطاط مصادما للفطرة مخالفا للقانون!
وفي العقل والتفكير ضاقت على الناس مجالات النظر؛ فحبسوا أنفسهم في صناديق المادية المغلقة التي تحجب عنهم النظر إلى آفاق عالم الغيب الفسيح الذي يمنع المؤمن به من الظلم والطغيان: (أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعّ اليتيم)
وفي مجال رحمة الخلق ونصرة المظلوم استولت المصالح المادية على قوى العالم الكبرى.. فزادتهم ظلما إلى ظلمهم، وطغيانا على طغيانهم، فكانوا سببا في مصائب البشر بدل أن يكونوا مانعين لها..

ولا خير ولا صلاح للبشرية -فضلا عن المسلمين- إلا بنور الوحي ورحمة الرسالة المحمدية.

بعيدا عن العاطفة المجردة..

إنني على تمام الثقة بأن هذه الشدائد والأزمات والمصائب الفكرية والعقدية والحسية التي نزلت على الأمة إنما هي -بإذن الحق- بداية صلاح أمرها و استردادها لمكانتها..
فمن أراد أن يبكي على الحال فليبك وحده..
ومن تنكب الطريق وضل فإنما يضل على نفسه،
ومن أراد أن يكون من رواد المستقبل المشرق فليسخّر وقته وجهده وفكره و(ماله) في بناء مشاريع تصب في نهر الأمة الناضب.. حتى يعود جاريا دفاقا يروي الأرض ويسقي الخلق.

"ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليما"

مالم يقتنع الأثرياء الباذلون في الخير بأن بناء الإنسان المسلم علميا وإيمانيا وثقافيا وفكريا أهم من بناء المساجد، فلا نزال إذاً في صف متأخر.
والمجال بفضل لله يتسع للأمرين، ولكن الكثير إنما يجعلون بذلهم في مجال البناء الحسي فقط.. والأمة أحوج ما تحتاج اليوم إلى بناء الصروح المعنوية العالية داخل نفوس المسلمين، فإذا بُني الصرح المعنوي فإن الصروح الحسية ترتفع سريعا ..

أترون الانحطاط الغرائزي الفاحش الذي شاع في الغرب حتى صار سمة بارزة لبعض شعوبهم؟
لا تنظروا إليه على أنه مجرد فساد سلوكي، أو نظام بهيمي، بل انظروا إليه على أنه مؤذن بأفول شمس حضارتهم.
غير أن الحسابات المتعلقة بالحضارات لا تعترف بالأعداد الصغيرة من السنوات، وإنما بكبارها.
وفي هذا السياق يسمِّي مالك بن نبي "في كتابه شروط النهضة" الطورَ الثالث -والأخير- من أطوار الحضارة ب(طور الغريزة) الذي يأتي بعد طور (الروح) ثم (العقل).
ويقول عن دورة الحضارة بأنها تنتهي (حينما تفقد الروح نهائيا الهيمنة التي كانت لها على الغرائز المكبوتة أو المكبوحة الجماح)

قبل عدة أشهر دخلت والدتي الكريمة داراً لتحفيظ القرآن الكريم لتحقق أمنية عمرها التي طالما دعت بها وتحدثت عنها.
أخبرتني حينها عن صرامة نظام الدار وجديته في الحفظ والتسميع ومستوى الضبط وأنه يتطلب يوميا عدة ساعات، وأبدَتْ تخوفها من ألا تُمَكّن من الاستمرار بسبب هذه المعايير الصارمة.
خلال هذه الأشهر تغير جدول الوالدة تماما، وصارت ترتب مواعيدها وارتباطاتها بناء على جدول الحفظ اليومي، فتؤجل وتقدم وتؤخر على ضوء أولية برنامج الحفظ لا على مشاغل الحياة التي لا تنتهي.
نتحدث في العائلة عن رحلة سفر ونحوها فتقول لا أستطيع، ولكن أنا معكم بعد شهر كذا .. أي شهر الإتمام.
وما أسرع ما انطوت الأيام
واقترب الحلم
حتى صار حقيقة -ليلة البارحة-
وأتمّت والدتي حفظ القرآن كاملاً.
فما أجملها من ليلة،
وما أحلاها من ساعة،
فرحة وأي فرحة ..
والحمد لله رب العالمين.

كتاب جديد للشيخ المحدّث عبد الله السعد يوجد في معرض الكتاب بالرياض دار التوحيد

‏من يريد التميز في الدفاع عن السنة فليتمكن من علوم الحديث؛ لأنها وسيلة نقل السنة.
‏ومن أراد التمكن من علوم الحديث فلا يكتف بدراسة المصطلحات النظرية والمتون المختصرة، بل لا بد أن يفهم فلسفة علم الحديث عبر تطبيقات روّاده المتقدمين، كالإمام شعبة، ويحيى القطان، وابن حنبل، والبخاري.

#جُمَل_للحفظ

(فالدين الحق،
كلما نظر فيه الناظر،
وناظر عنه المناظر،
ظهرت له البراهين،
وقوي به اليقين،
وازداد به إيمان المؤمنين،
وأشرق نوره في صدور المؤمنين)

ابن تيمية - الجواب الصحيح - المجلد ١

#جُمَل_للحفظ

(والدين الباطل،
كلما جادل عنه المجادل،
ورام أن يقيم عوده المائل،
أقام الله تبارك وتعالى من يقذف الحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)

ابن تيمية - الجواب الصحيح - المجلد ١

هناك نظرة تفاؤلية غريبة عند ابن تيمية يقرؤها في أمور يعتبرها كثير من الناس شراً محضا وسببا للحزن والإحباط.
فهو -مثلاً- يؤكد في كتبه أن الله إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه من أهل الباطل، فإذا انتفش أولئك المبطلون وبثوا شبهاتهم وما ينصرون به باطلهم أظهر الله من ينصر الحق بسبب ذلك.
ففي الفتاوى (57/28) قال:
"ومن سنة الله : أنه إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه؛ فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق"
وقال في الجواب الصحيح: (85/1) : "ومن أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين، وبيان حقيقة أنباء المرسلين ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين".
بل من العجيب أنه جعل إرسال النصارى لكتاب فيه شبهاتهم التي يصححون بها دينهم، من اسباب ظهور الدين ونصره، كما في الجواب الصحيح (98/1) حيث قال: (وكان من أسباب نصر الدين وظهوره ، أن كتابا ورد من قبرص فيه الاحتجاج لدين النصارى) لماذا جعله كذلك؟ قال: (فاقتضى ذلك أن نذكر من الجواب ما يحصل به فصل الخطاب، وبيان الخطإ من الصواب؛ لينتفع بذلك أولو الألباب ، ويظهر ما بعث الله به رسله من الميزان والكتاب)
ويقول أيضاً (وكذلك سائر أعداء الأنبياء من المجرمين شياطين الإنس والجن الذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا إذا أظهروا من حججهم ما يحتجون به على دينهم المخالف لدين الرسول ، ويموهون في ذلك بما يلفّقونه من منقول ومعقول- كان ذلك من أسباب ظهور الإيمان الذي وعد بظهوره على الدين كله بالبيان والحجة والبرهان ثم بالسيف واليد والسنان) "الجواب الصحيح 87/1

أم خلقوا من غير شيء ؟!
https://youtu.be/0ZLziqe0ssc

كان القائدان: عمر المختار، ومحمد عبدالكريم الخطابي يقاومان الاستعمار في فترة متقاربة، وكلاهما أبلى بلاء حسنا، وكانت حياتهما حافلة بالتضحية والبذل.
غير أن الأول شاع ذكره في العالم العربي والإسلامي أكثر من الثاني حتى صار رمزا للمقاومة، وأنموذجا للبطولة عند الصغار والكبار؛ وذلك بسبب الفيلم الذي أنتجه مصطفى العقاد عام ١٩٨١ م .
ولو أُنتج للخطابي فيلم كفيلم أسد الصحراء لكانت شهرته كعمر المختار وربما أكثر.
فالإعلام لغة العصر .

حين تكون الشجاعة ثقافة:
https://youtu.be/g6mN_89oqsM

اللعنة على قتلة حفاظ القرآن

مقالة حول صناعة التأثير للمشاريع العلمية والدعوية وخطورة المعنى الثقافي لأطروحات المشاهير

القِيم تَصنَع الإطار الحاكم لسير الإنسان، وهذا الإطار يوجه المعلومات التي يتلقاها، وبسبب ذلك تجد الاختلاف الكبير بين من يتعلمون نفس العلوم بسبب اختلاف القيم المؤطِّرة لأفكارهم ومسيرتهم.
يمكن أن نسمي هذه القيم (بالثقافة) وذلك بمعناها السلوكي لا المعرفي.
فالمعنى المشهور في وقتنا للثقافة هو المعنى المعرفي، أي أن المثقف هو من لديه قدر من المعلومات حول مجالات معرفية متعددة، فهذا يقال عنه في العرف العام: (مثقف)
أما الثقافة بمعناها السلوكي فهي التي يرى مالك بن نبي أنها (مجموعة من الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية التي يلقاها الفرد منذ ولادته.. والثقافة على هذا هي المحيط الذي يُشكّل فيه الفرد طباعه وشخصيته) الأعمال الكاملة 1/454
ويؤكد على أن (السلوك الاجتماعي للفرد خاضع لأشياء أعم من المعرفة، وأوثق صلة بالشخصية منها بجمع المعلومات وهذه هي الثقافة)
وعلى ذلك فــ(الثقافة نظرية في السلوك أكثر من أن تكون نظرية في المعرفة) 453/1، (والثقافة... لا يسوغ أن تُعَدّ علماً يتعلمه الإنسان بل هي محيط يحيط به، وإطار يتحرك داخله، يغذي الحضارة في أحشائه)456/1
نعود إلى الذين تلقوا نفس العلوم ولكنهم خرجوا بسلوك متضاد، ورؤى متعارضة حول مختلف القضايا ، وربما صارت رسالتهم في الحياة إذكاء روح الانقسام وتغذية الصراع فيما بينهم، يقول مالك "454/1" إن (التماثل أو الاختلاف في السلوك ناتج عن الثقافة لا عن العلم).
ولذلك يرى مالك بن نبي أنَّ توجيه الثقافة هو الذي يسهم في صناعة الحضارة، لأن أهم مشكلات الحضارة عنده هي مشكلة الإنسان، وهو يرى أن علاجها يكون بتوجيه ثقافته وعمله وماله. والثقافة عنده تشمل (عنصر الأخلاق والذوق الجمالي والمنطق العملي والفن التطبيقي) وهي مصطلحات تحتاج إلى شرح كما هو الحال في كثير من مصطلحاته. نخلص من هذا كله إلى أنه ينبغي على أصحاب المشاريع العلمية أن يصنعوا الثقافة المحيطة بالطلاب، والتي تجعل المعلومات التي يتلقوها تصب في نهر واحد عظيم النفع كبير الأثر.
وكيف تكون صناعة الثقافة؟
يمكن أن نأخذ صورة مبسطة لذلك ب(الرؤية والرسالة والقيم والأهداف) التي يكتبها أصحاب المشاريع والتي صارت (موضة) في كثيرمن المشاريع الدعوية والخيرية والعلمية مؤخراً، ولكنها كثيرا ما تكون حبرا على ورق، وأحياناً تُكتَب لجلب الدعم للمشروع لا غير، وربما استعيرت كتابتها من قوالب جاهزة لمشاريع أخرى.. غير أنها إذا كُتبت بواقعية وعن فهم ثم فُعّلت وصارت روحاً مهيمنة على العاملين في المشروع فإنها تصنع إطار القيم الموجهة لعلوم الإنسان، وهذ جزء مهم من صناعة الثقافة السلوكية.
وعلى صعيد آخرأعمَّ، فإنه يمكن أنْ يُسهم المصلحون والدعاة الواعون في صناعة ثقافة عامة من خلال شبكات التواصل، وهذا مشاهد بصورة جزئية لدى عدد من المشاهير في الشبكات، حتى التافهون منهم من ذوي الرسائل الفارغة فإنهم يصنعون جزءا من الثقافة الهشة في متابعيهم ، وذلك لأنهم ينقلون لهم حياتهم اليومية بطريقة دعائية تشمل تعاملهم ومواقفهم وطريقة تفكيرهم في كل شؤون الإنسان في الأفراح والأحزان ومع الناس والأقارب وفي المناسبات وغير ذلك.
وهذا له تأثير في تكوين ثقافة الإنسان السلوكية.
وإذا تصورنا أن عددا كبيرا من المشاهير يتفقون في مستواهم المعرفي المتدني وفي طريقة تعاملهم التي تنزع إلى الشهرة والإثارة الإعلامية خاصة وأنهم يقلدون بعضهم، ثم إذا أدركنا أن عشرات الملايين يتابعون تفاصيل مجموع حياة هؤلاء المشاهير فإننا نستطيع أن نستوعب خطورة الحال في المستقبل من جهة صناعة الثقافة التافهة لملايين الصغار من الجيل الصاعد.
وإذا لم نُخفف من أثر هؤلاء المشاهير على الجيل ولم يُزاحَم هذا الواقع بمشاهير آخرين ذوي رسالة هادفة يشاركون في تكوين ثقافة هذا الجيل فإننا سنُبَشّر بمستقبل هش من جهة ثقافة أبنائه، وهذا خطير على المستوى العام للأمة.
وإذا كنا نظن أن هذا المستقبل المقلق يُمكن أن يصلح بسهولة على يد عالم أو داعية فهذا غير صحيح -والله أعلم- لأن تغيير الثقافة يختلف عن تغيير المعلومات أو تجديدها.
فتغيير الثقافة يتطلب عملاً طويلاً يعالج الجذور ووهو ما يتطلب مشاركة جماعية إصلاحية عامة طويلة الأمد.
ومن الطريف أن مالك بن نبي -وهو صاحبنا في هذا المقال- ابتدأ كتابه "شروط النهضة" بالتقليل من شأن دور الأبطال الثقافي وإن كانوا مقاومين للعدوان على الأمة في نفس الوقت، فيقول (ومن طبيعة هذا الدور -أي دور الأبطال- ألا يلتفت إلى حل المشكلات التي مهدت للاستعمار وتغلغله داخل البلاد) 401/1
وأقصد بهذا النقل التنبيه إلى أن أحلام بعض اليائسين المعوِّلة على ظهور عالم مجدد أو داعية مصلح أو قائد مخلص ينهي كل مشكلات الأمة قد لا تكون على الشمولية التي يحلمون بها -لو حصلت-.

والنظرة الأكمل والأقرب للحقيقة هي أن أفضل دور يُقدم لأبطال المستقبل هو الإسهام في صناعة الثقافة المناسبة لمشاريعهم الإصلاحية، حتى لا تكون أكبر مشكلة يواجهها أولئك المصلحون : ثقافة مشجعيهم البائسة!

عندما تنتشر في الشوارع صور نساء يلبسن ما يظهر من العورة أكثر مما يستر، تحت عنوان الرياضة والمشاركة النسوية فيها..
ويطالب الشعب بدعمهن لأن إحداهن "قلعة الصمود"..والأخرى "رمز التحدي"..والثالثة.."ترفع اسم البلاد عاليا في المحافل الرياضية"..
فلنا أن نسأل:

1. ما الرسالة التي يراد توجيهها إلى بناتنا؟ هل هي –كما يقول أحد الإخوة: (يا متخلفة! شوفي أنا فين وانت فين! أنا بلعب الرياضة والكل بيشجعني وصورتي عبأت الدنيا، وانت مكمكمة في حجابك وجلبابك)!

2. هل حقيقة هذا ما تحتاجه بلاد المسلمين حين تعاني من ضياع الشباب والشابات، وانتحار أحدهم بحرق نفسه والأخرى بشنق نفسها يوما بعد يوم؟!
حين يصبح مشهد رجل أربعيني أو ستيني يلتقط بقايا الطعام من الزبالة مألوفا ؟!
حين يعاني الشباب من غياب المعنى للحياة والفقر والبطالة والإحساس بفقدان الكرامة الإنسانية وتأجيج الشهوات دون أملٍ في المدى المنظور لفتح بيتٍ بالحلال..
حين يتدنى مستوى التعليم للحضيض وتنتشر الفواحش في المدارس لقتل الأمل حتى في جيل المستقبل!!
هل فعلا ما يحتاجه المجتمع حينئذٍ هو أن ترتدي المرأة "الشورت" لتبرز كبطلة قدوة للفتيات؟!
هل بهذا تُسترد الكرامة ويتقدم المجتمع وتصلح دنياه وآخرته؟!

3. في مجتمعات المسلمين نساء ناجحات بالفعل، وما أكثرهن..وأعرف عددا منهن: أمهات مربيات فاضلات لهن قصص نجاح عظيمة في تربية أبنائهن وبناتهن وإنجاحهموإنجاح أزواجهن، داعيات إلى الله محببات انتشلن كثيرا من الفتيات من حالة الضياع ووضعن أرجلهن على الطريق، معلمات، طبيبات، باحثات، مكتشفات، كاتبات...سؤال: أين الإعلام عن هؤلاء كلهن؟!


أتذكر قول الشاعر:
إعلامنا...إعدامنا !!

. . .

🔸د. إياد قنيبي🔸

تموت النفوس بأوصابها
ولم يدْرِ عُوّادُها ما بها
وما أنصفَتْ مهجة تشتكي
هواها إلى غير أحبابها