حين نقرأ الآيات التي أنزلها الله في المنافقين وكشف فيها أحوالهم؛ فإن من الخطأ أن نظن أنها خاصة بالمنافقين على عهد النبي ﷺ، بل هي كاشفة لأحوال المنافقين على طول الأزمان: (تشابهت قلوبهم).
وهذا يجعلنا نعتني بهذا النوع من الآيات، فهي ركن مهم في الوعي والبصيرة.

أعظم دور للمصلح هو أن يكون جسرا بين الناس وبين الوحي الذي أنزله إليهم خالقهم.
ولا يكون المصلح كذلك إلا بأمور:
١) الامتثال العملي للوحي في نفسه.
٢) بث علوم الوحي للناس وتربيتهم وتزكيتهم بها.
٣) ربط الناس بالقدوة المعصوم: محمد ﷺ.
وبقدر تحقيق هذه الأمور يكون المصلح ربانيا على خطى الأنبياء.

بعد قليل:

بث بعنوان: العبودية لله في أذكار الصباح والمساء

لن ننسى #مجزرة_الكيماوي ولا مجزرة بانياس ولا مجزرة الحولة ولا غيرها، ولن ننسى المجازر الأبشع منها في صيدنايا والتي تشيب لهولها مفارق الولدان، ونسأل الله أن يشفي صدورنا من كل من شارك في هذه المجازر، وأن يفرج عمن بقي حيا، وأن يرحم الأموات، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

حلقة جديدة من سلسلة سوية المؤمن:
(الجود والسخاء والبخل والشح)
‏ https://youtu.be/7cCbbHhVPzs

حين يكون الرد على النسوية سبباً في انتشارها:


مع انتشار موجة النسوية وما تحمله من أفكار مخالفة للشريعة؛ فإن من الواجب على المصلحين أن يعتنوا بمقاومة هذه الموجة، ويبنوا أسوار الوقاية من أضرارها، وينقضوا أصولها ويكشفوا زيف شعاراتها بالحجة والبرهان.
غير أن بعض من يقاوم هذه الموجة يتعامل بطريقة تزيد من انتشارها بدلا من تقليصها.
حيث يسلك بعض المعالجين لموجة النسوية أسلوب (الاستفزاز) و (الفجاجة) و (المناكفة) ظنا منهم أنها تنفع في التحذير من هذه الموجة، وتبيّن المسلمة الصادقة من الأخرى النسوية المتأسلمة.
وهم في الحقيقة بعيدون كل البعد عن هدي الأنبياء في الإصلاح، ولا علاقة لهم بالحكمة والموعظة الحسنة.
مثلا: حين يقول أحدهم (القرآن هدم كل مقدمات النسوية وأدلتها حول المساواة بكلمة واحدة) فإن ذهنك سينصرف إلى آية (وليس الذكر كالأنثى) أو (الرجال قوامون على النساء) فهاتان آيتان في أساس الموضوع، ولكنك تفاجأ بأنّ المغرّد يكتب بروح المناكفة: الكلمة هي (واضربوهن)
ثم يزيد في مبالغته فيقول: إن هذه الكلمة من القرآن تقضي على فكرة الشراكة بين الزوجين!
وهو بهذا يربط بين رأيه الخاطئ القائل بأن (الزواج قوامة لا شراكة) وبين كتاب الله، فيجعل الآية متعلقة بذلك!
وهذه جرأة في التفسير لا مستند لها من لفظ الآية ولا من سياقها الذي ليس فيه نفي الشراكة.
ومن المعلوم أن جُملة (واضربوهن) ليست هي الأساس في الاستدلال في هذا الباب ولا هي مركزية فيه كمثل قوله (الرجال قوامون على النساء) وقوله: (وليس الذكر كالأنثى) ولها سياقها الضيق، وشروطها، ولم يفعلها النبي ﷺ، بالإضافة إلى كثرة التطبيقات الخاطئة في الواقع لها، الخ..
ولكن موجب المناكفات يحدد اختيار الآية!

والذي أقوله لهؤلاء: إن هذه الطريقة التي تسيرون عليها هي من العبث واللغو والجدل المذموم، وفيها جرأة على كتاب الله وسنة رسوله ﷺ-وعندي من الأمثلة من قولهم ما لم أذكره هنا-، وأذكرهم بقول النبي ﷺ (أفتان أنت؟!) وبقوله ﷺ (إن منكم منفرين) وبقول علي (أتريدون أن يُكذّب الله ورسوله)
وإذا تأملت في السبب الذي لأجله قال النبي ﷺ لمعاذ (أفتان أنت؟!) فهو (التطويل) في الصلاة، فهو لم يفعل شيئا سوى قراءة القران! ولكن بقدر زائد فيه مشقة على الناس، فغضب النبي لأجل ذلك ولام معاذا وحذره؛ فكيف بمن ينفّر برأيه الذي يربطه بالدين ويحمل كتاب الله عليه وينفر الناس به؟!

وختاماً؛ فإن الواقع اليوم فيه مؤثرات ثقافية وفكرية واجتماعية معقدة، أدت إلى التباس أفهام كثير من الناس تجاه الدين.
وإذا لم يراع المصلح هذه المؤثرات في خطابه الدعوي، فيسلك مسلك الرفق والبيان بالحجة والبرهان، مع تدرج، ومراعاة لاختلاف أحوال المخاطبين وإلا فقد يكون فتنة ولو لم يشعر.

وهذه -باختصار- بعض المحاور التي يهم طرقها في الوقاية من موجة النسوية:
١) ترسيخ الغاية من الوجود (العبودية لله).
٢) الإحياء الإيماني التزكوي.
٣) بيان الحِكَم التشريعية.
٤) التذكير بدور المرأة وعظم المسؤولية عليها وعدم الاكتفاء بالبحث عن الحقوق دون القيام بالواجبات.
٥) التبرؤ من الظلم الواقع عليها.
٦) بيان فساد المناهج البشرية النسوية والإلحادية التي ابتعدت عن نور الوحي.
٧) تفنيد أهم الشبهات النسوية بالحجة والبرهان.
وهذه سلسلة مرئية مطولة قدمت فيها معالجة تفصيلية لباب المرأة؛ أسأل الله أن يبارك فيها وينفع بها:

https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsTOFqP2PWgJIYbISVjbBLPz

بسم الله، هذه سلسلة جديدة للجيل الصاعد بعنوان (شخصيات) ضمن حزمة (أبجديات الثقافة للجيل) حضور الفتيان للقاء ومشاركتهم أضافت إليه معنى جميلا، أصلحهم الله ورعاهم.

‏ https://youtu.be/MENIJ9r3bH0

بسم الله.
محاضرة اليوم متعلقة بموضوع من أعظم الموضوعات، بل هو أعظم الموضوعات.
محاضرة اليوم بعنوان «لا إله إلا الله» للشيخ أحمد السيد، تناول فيها:
- فضل (لا إله إلا الله) في الشريعة.
- العلم المتعلق بكلمة التوحيد.
- مما تؤدي إليه شهادة (لا إله إلا الله)
- مواضع قول (لا إله إلا الله) في اليوم.
- خاتمة.
بين أيديكم الملخص، ولمشاهدة المحاضرة:
اضغط هنا

أبو بكر.. عمره ٩ سنوات؛ لا يتحدث اللغة العربية ولا يفهم شيئا منها.
اختبرته في القرآن الكريم وفي الأربعين النووية؛ فوجدته حافظا متقنا، ماشاء الله لا قوة إلا بالله.
كم في الجيل الصاعد من إمكانات وقدرات وطاقات ضاعت في التفاهات وفي متطلبات لا داعي لها.
ادعوا لهذا الفتى (أبو بكر) وأمثاله.

بالنسبة لفرق الملتقى الصيفي في البناء المنهجي: أرسلت للإخوة في إدارة النشاطات بأن يعملوا كل ما يمكن لاستقبال عدد أكبر؛ خاصة من تعب وجهز.
والموضوع ليس عندي وهم حريصون على عمل ما يمكن.

ابتلي النبي ﷺ بابتلاءات كثيرة، وكان مِن أشدّها عليه: ابتلاؤه بسفهاء يزايدون عليه في الغيرة على الدين، قال أحدهم: اتق الله يا رسول الله، وقال الآخر: إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله.
‏فتمعر وجهه ﷺ ثم قال (لقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر) وقال (أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنوني؟!)
والحديث في صحيح البخاري.

وهذا عمر بن الخطاب -بعد كل بذله وعدله- يدخل عليه جاهلٌ فيطعن عليه في عدله وجوده؛ فهمّ به عمر ليعاقبه، فقال له الحر بن قيس: قال الله: (وأعرض عن الجاهلين) وإن هذا من الجاهلين، فتركه عمر، وكان وقافاً عند كتاب الله.
‏والقصة في صحيح البخاري.
ثم ابتلي الصحابة بعد النبي ﷺ بشباب حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام، طعنوا في دينهم، وكفّروهم، بل رأوا أن قتالهم أقرب إلى الله من قتال بعض الكفار، فقتلوا عليا رضي الله عنه، ثم قام أصحاب السفيه الذي قتل عليا فامتدحوه وقالوا:
‏يا ضربة من تقي ما أراد بها..
‏إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا!
موقف آخر:
‏كان الصحابي أبو برزة يصلي أمام الخوارج، فجعلت الدابة تنازعه، وجعل يتبعها، فجعل رجل من الخوارج يقول: اللهم افعل بهذا الشيخ.
‏فلما انصرف قال: إني سمعت قولكم، وإني غزوت مع رسول الله ﷺ بضع غزوات، وشهدت تيسيره!
‏والقصة في صحيح البخاري.
وهذه الكلمة من أبي برزة رضي الله عنه (شهدت تيسير النبي ﷺ) يتحدث فيها عن فقه عام أخذه من مجموع المواقف النبوية، وهو ما يغيب عن قليلي الفقه الذين لا يستطيعون فهم الهدي العام من سيرة النبي ﷺ، ولذلك فإن القرب من السيرة النبوية، والهدي النبوي الشمولي = من صمامات الأمان تجاه هذه الانحرافات.
الجامع المشترك بين أولئك السفهاء هو: اتباعهم للخواطر النفسية الغضبية الشيطانية دون مراجعة ومحاسبة عميقة توقفهم أمام المحكمات، وتكفهم عن سوء الظن، ووتحجبهم عن الاستعجال في الحكم على المسلمين، وتذكرهم بخطورة موقف السؤال بين يدي الله تعالى عن حقوق المسلمين.
لم يكن أولئك السفهاء قادرين على إبصار الحقيقة القريبة منهم (وهي أن هذا النبي أمين الله على خلقه) وكذلك النظر إلى مجموع حال الصحابة، لأن هذا يتطلب منهم توقفا عن الاستجابة السريعة للخواطر الغضبية الشيطانية، وهذا صعب عليهم.
‏أما الفقهاء في دين الله فينظرون ويوازنون ويتأنون ويتورعون.

مقتطفات من زيارتي إلى موريتانيا قبل خمس سنوات.

من أشد الأمور المقلقة في (الموت): انقطاع الفرصة، ومواجهة المصير بناء على ما سبق عمله.
غير أن من رحمة الله بنا أن أبقى لنا فرصة استثنائية يمكن أن تدرّ على الميت حسنات جديدة وهو في قبره في أشد لحظات الاحتياج، ألا وهي:
- صدقة جارية.
- أو علم ينتفع به.
- أو ولد صالح يدعو له.

ولا تحدثني عن النجاح في التخطيط للمستقبل إذا لم يكن لك سهم حقيقي في إحدى هذه الأمور الثلاثة التي لا ينقطع خيرها عنك أبد الدهر، وهي الفرصة الاستثمارية الكبرى.

الحمد لله أولاً وآخراً، ظاهراً وباطناً، الذي لا يتم خير إلا بفضله، ولا يزول شر إلا بمدده، الحمد لله على تمام النعمة.
الحمد لله على فكرة هذا الكتاب ومضمونه وتسهيل مادته ومراحل إعداده -التي استغرقت عامين-.
أما بعد: فقد أودعت في هذا السفر خلاصة الطريق، ونتاج التجربة، وأفق الرؤية؛ فلله الحمد على ما يسر، وأعوذ بالله من شر كل ذي شر.

يا ربي لا حول ولا قوة إلا بك، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، أشهد أن النعمة منك والفضل لك والتوفيق من عندك..
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.

مبارك لخريجي الدفعة الثانية من أكاديمية الحديث الالكترونية.
تقبل الله وبارك،
نفع الله بكم،
وجعلني وإياكم من أتباع سنة نبيه ﷺ،
ومن أنصار دينه،
وجمعنا به عند حوضه.
والوصية: الاستزادة في باب حجية السنة والدفاع عنها ونشرها وتقريبها والتدرب العملي على التطبيقات الحديثية.

ضمن عنوان (أبجديات الثقافة للجيل الصاعد) هذه حلقة جديدة من سلسلة (شخصيات) وهذه المرة مع (سعد بن أبي وقاص) رضي الله عنه.
أعمار الحضور من الجيل الصاعد ما بين (١١-١٧) تقريباً.

https://youtu.be/dUT9PTmj2VY

ستُنشر الحلقات الجديدة من سلسلة (شرح المنهاج من ميراث النبوة) كل خميس الساعة ٩:٠٠ مساء بإذن الله.
وهذه الحلقة الجديدة التي نشرت هذا الخميس:
https://youtu.be/9O73OIoIeGo