أنوار الأنبياء | يوسف ﷺ ٠٢ | (لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا)
‏ https://youtu.be/qw4_odjzAXU

المحاضرة الأخيرة من مادة بوصلة المصلح، ولله الحمد والمنّة:

https://youtu.be/R7snafABG-g

حلقة أنوار الأنبياء لهذه الليلة ستنزل صباحاً بحول الله

أنوار الأنبياء | يوسف ﷺ ٠٤|

{اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا}

https://youtu.be/g-Lf6vGHmm8

#تأملات_قرآنية (٥)
المعاني المركزية في سورة البقرة-٥

في هذا المجلس من مجالس السيرة دار الحديث حول نجوم المدرسة النبوية الأوائل، الذين أسلموا مبكراً، وتربوا على يدي المصطفى ﷺ، وأوذوا وصبروا وتحملوا وهاجروا، ثم؛ كيف كانت عاقبتهم؟ وماذا بعد البناء الذي بنوه في مكة؟
‏ https://youtu.be/Vz30WUUlYmQ

تنبيه: هذا هو الدرس السادس المعتمد من دروس السيرة للمصلحين وليس الذي نُشر بالأمس خطأً.

اقرؤوا سورة آل عمران باستحضار هذا المعنى فيها

#تأملات_قرآنية (٦)

من بين جميع السلاسل والمحاضرات المرئية التي قدمتُها خلال الأعوام العشرة الماضية فإن هذه السلسلة -بالنسبة لي- هي الأهم منها، وهي: (بوصلة المُصلح) وفيها الجواب عن كثير من الأسئلة التي تهم العاملين للإسلام والمهتمين بشأن دينهم وأمتهم والسائلين عن الحل والطريق؛ وهذا رابط السلسلة:

‏ https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsQuuotMlJIPcmuEnYQ78a_p

وهذه مجموعة محاضرات وسلاسل تُعدّ مكملة لمادة بوصلة المصلح ومفصِّلة لكثير من مضامينها:

(١) معالجة القرآن لنفوس المصلحين:
‏ https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsSZ5L2h5SNy0g1ft2Skg30E

(٢) مركزة المركزيات:
‏ https://youtu.be/sNypCZnf5k8

(٣) السيرة للمصلحين:
‏ https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsQKAjv6rhq5clGlihS1Xlgu

(٤) بيان القران لسبيل المجرمين:
‏ https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsTaVAdJK7wE5Y8tHc4YxOBc

(٥) التزكية للمصلحين:
‏ https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsRcr7UrmQKbXQvUqw1CMePy

(٦) صناعة المُربّي:
‏ https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsSG9pLjTGeYVzAYkMw_kZ-R

(٧) سير وعبر للمصلحين:
‏ https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsRPVuY2QzEUCk7l8Bg-7RSO

(٨) أنوار الأنبياء:
‏ https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsTSedCe0b8icp-eFH9UomDk

(٩) التجديد الفكري:
‏ https://youtu.be/UiY4-O4BBk0

(١٠) المنهاج من ميراث النبوة (المتن والشرح):
رابط المتن:
https://t.me/alsayed_ah/1900

وأما الشرح فسأبدأ به لاحقا -وهو أهم سلسلة قادمة بإذن الله.

أنوار الأنبياء || يوسف ﷺ ٠٦

{وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون (19) وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين (20) وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون (21)}

https://youtu.be/FrG4Eybovqk

أسأل الله أن يحفظك يا أحمد ويتولاك ويرعاك؛ ما شاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإتقان في المقطع.

اللهم اجز من صنعوا هذا التطبيق خير الجزاء

◽️من صلاة القيام | ليلة الحادي عشر

المسجد الأقصى مقدّس عندنا ومعظم، ولا بد أن تدرك الأجيال الصاعدة ذلك، وتتوارث تعظيمه وتعرف مكانته وتحفظ هيبته، وتستنكر تدنيسه والاعتداء عليه، فضلاً عن محاولات هدمه واستبداله.
‏ويجب أن يعلم الجيل أن اليقظة والوعي من أهم أسباب حفظه بإذن الله.
‏⁧ #المسجد_الأقصى⁩

أكثر كتاب أحبه للشيخ أحمد السيد
وأنصح الطلاب بل عامة المسلمين والأئمة والخطباء والآباء للاهتمام به ونشره ومدارسته مع الناس
وهو مقسم ومرتب وقائم على القرآن والحديث
جزى الله عبده أحمد السيد خيرا وجعل الكتاب في ميزانه
ولعلي قريبا ان شاء الله أعمل دورة في قراءة الكتاب والتعليق الخفيف عليه لأبين كيف يمكن أن يُنتفع منه إن شاء الله
(المنهاج من ميراث النبوة) 👇

حين وصلنا في مجالس السيرة إلى بيعة العقبة التي كانت يوم فخر الأنصار؛ آثرتُ أن أجعل المجلس التالي كله عن الأنصار قبل أن أنتقل إلى الحديث عن الهجرة.
وها هو ذا المجلس المخصص لهم؛ فعش معهم، وأحبهم، واسأل الله صحبتهم فإن (آية الإيمان حب الأنصار) أخرجه البخاري
‏ https://youtu.be/Ze7Pl1pjCuk

قبل نصف قرن أو يزيد كان الطريق إلى الانحلال الفكري يمر عبر بوابة المستشرقين؛ فاتصل بهم عدد كبير من المثقفين العرب في الجامعات الأوربية وغيرها، فنشأت منهم طبقة واسعة تغذّتْ على موائد المستشرقين، ثم تميز من هذه الطبقة عدد من المفكرين الذين حملوا لواء الحداثة واشتهروا بالحداثيين.
اندرَسَت بوابة المستشرقين في نهايات القرن العشرين وازدحمَت بوابة الحداثيين العرب الذين ملؤوا المكتبات والأندية الثقافية والجامعات بمؤلفاتهم وندواتهم، وكان موضوع (نقد التراث الإسلامي) على رأس اهتمامات هؤلاء الحداثيين، فخرّجوا شرائح من المتنكّرين لتراثهم على حساب الثقافة الغربية.
كان ما أنتجه هؤلاء الحداثيون العرب هو الزاد الفكري الأساسي للمتحولين بعد ذلك إلى الليبرالية من الأوساط الإسلامية، وكانت (الموضة) آنذاك: الكتابات الناقدة لكثير من مظاهر التدين وللسائد الفقهي، ولكنها كانت مرحلة انتقالية مؤقتة إلى الليبرالية أو الانحلال الفكري التام عند البعض.
كل طبقة من هذه الطبقات الثلاث كانت أضعف من سابقتها، فلم يكن عند المتأثرين برموز الحداثيين العرب ما لدى أولئك من الجَلَد على البحث والإنتاج المعرفي، كما أن رموز الحداثة العربية كانوا أضعف من طبقة المستشرقين الكبار الذين شقوا لهم تلك المسالك التي لم يكونوا يعرفونها أصلاً.
ثم ظهرت -في النصف الأول من العقد الأخير- طبقة من مشاهير شبكات التواصل، تكونت ثقافتهم من جرعات مخففة من القراءة والمشاهدة والاطلاع دون قراءة معمقة لأطروحات الحداثيين ولا قراءة صالحة في التراث الإسلامي، مع قلة محافظة وضعف التزام، غير أن تفاعل المتابعين شجعهم على الحديث والنقد.
وبعد هذا كله، يُلاحظ مؤخرا ظهور طبقة ليس لديها أدنى درجات الاطلاع لا في السياق الإسلامي ولا في السياق الحداثي ولا حتى الإلحادي، سوى مشاهدة بعض المقاطع أو الميمز والتغريدات المتفرقة والانطباعات والأهواء الشخصية مع هشاشة نفسية ظاهرة، ثم تجدهم متحمسين لنقد أصول الدين وثوابته وعلومه.
وهؤلاء يعيشون في عوالم موازية لا علاقة لها بواقع الشريعة ولا بحقيقة علومها ولا تتصل بأي مجال منهجي يمكن نقده، وإنما هي عوالم وهمية فيها من الآراء ما لا حصر له، بقدر تعدد الانطباعات الشخصية وبقدر ما ينتجه الجهل المركب من صور خاطئة.
الذي يلاحظ هذا الاختلاف جيداً هو من كان مشتغلا بنقاش الأطروحات الحداثية الكبرى سابقاً، ثم يشاهد -بعد ذلك- مقاطع المشككين والملحدين والناقدين للتراث الإسلامي من الشباب في العقد الأخير، فهنا تجده يقول: هل أنا في حقيقة أم حلم؟ وهل يمكن أن يرفع أحد عقيرته بمثل هذا دون خجل؟
والذي نحتاج إليه بعد هذا كله هو إعادة تأسيس شمولي للجيل، تُبنى فيه حقائق الدين الكبرى أولاً: (العبودية لله، الإخلاص والتوكل، مرجعية الوحي، اليقين بالآخرة) ثم التزكية والإيمان والعلاقة بالقرآن، ثم البناء المعرفي لأبجديات الثقافة الإسلامية، ثم البناء العلمي الشرعي..الخ
وهذا يتطلب استنفاراً حقيقياً على كل المستويات، ولا ينبغي التهاون فيه، ولا انتظار أدوار الآخرين -الذين يكونون أحيانا سبباً في هذا الإشكال أصلاً لا وسيلة لعلاجه- وينبغي أن يُحدد المصلحون أولوياتهم بناء على فهمهم لطبيعة إشكالات الواقع مما هو متصل بأصول الدين وثوابته كهذه القضية.