كان هذا المجلس -مع الجيل الصاعد- من أجمل المجالس وأقربها إلى نفسي،، وهو بداية سلسلة جديدة من أهم السلاسل التي قدمتُها للجيل الصاعد؛ وهي بعنوان (الهداية المعرفية) وستُنشَر لاحقا بإذن الله تعالى.

—

ادعوا لهم بالله،،

مركزية العلم بالله تعالى في سياق تكوين المصلحين

#بوصلة_المصلح

يجب أن يهتم المصلح بالبراهين والحجج ليدعم بها عرضه للحق، وهذا هو سبيل الأنبياء.

#بوصلة_المصلح

وارتفعت الجوالات لتوثيق الكلام :)

عند هذه الحقيقة يخضع القلب خاشعا، ويخر البدن ساجدا تسبقه دموع العين،،

هل تشعر باليأس والإحباط لكثرة الفساد وتقلب الأحوال؟

#بوصلة_المصلح

الهداية المعرفية || سلسلة جديدة للجيل الصاعد ||
وهي متعلقة بموضوع يجمع بين الأهمية البالغة وبين الصعوبة والتعقيد؛ ألا وهو: مصادر التلقي والمعرفة والعلاقة بينها وثمرة المعرفة وسبل الاهتداء بها.
وعلى الرغم من صعوبتها فقد سرني كثيرا مستوى الطلاب وإدراكهم لهذه المعاني وتفاعلهم معها -وقد تفاجؤون بذلك من خلال الفيديو-،
ومن أسباب هذا الفهم والإدراك -بفضل الله وتوفيقه وتسديده-:
١) البناء المعرفي السابق والذي لا يزال مستمرا.
٢) اللغة المعرفية المشتركة التي سهل من خلالها نقل المستوى المكثف من المعارف.
٣) الجو التعليمي المحبب إليهم.

وهذا هو المقطع الأول من السلسلة:
وستُنشر باقي أجزائها كل ثلاثاء بإذن الله تعالى.

https://youtu.be/gSmHlfKy0YQ

(كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)

إذا استحضر طالب العلم أنه يطلب هذا العلم (ليهتدي به) ثم يكون سببا (لهداية الخلق به)؛
فإن هذا الاستحضار يضبط له البوصلة، ويقيه-بإذن الله تعالى- من مزالق كثيرة يقع فيها طوائف من المشتغلين بالعلم،
ومن أبرزها:
مَزلق التعالم،
ومَزلَق الجدل والخصومات،
ومَزلَق الانحصار في العلم وترك العمل،
ومَزلَق الاستعلاء بالمعلومات المعرفية على من لا يمتلكها،
ومزلَق اتباع المتشابهات وترك المحكمات،
ومَزلَق تتبع الأخطاء وتصيد السقطات،
وغيرها من المزالق الكثير.
وهذه المزالق إنما تنشأ على حواف الطريق؛ فمن ابتعد عن القصد وتَرَكَ الجادة وأساء النية وانحرف عن جادة (الهداية) = أشغله الله ببنيّات الطريق، وأعماه عن قصد السبيل.
أما من يستحضر معنى (الهداية بالعلم) فهو يحمل معه بوصلة مرشدة تصحح له -بإذن الله- نيته، وتُوقفه على ما يهتدي به، وتُبعده عما يقسي قلبه ويشتت عزمه ويحيد به عن السبيل.

من يقرأ قصص الأنبياء في القرآن وهو يلاحظ علاقتها بواقع النبي ﷺ وأن الله يثبت فؤاده بتلك الأنباء = فإنه يُفتح له من معاني القرآني أمر عظيم.
ويُعجبني في هذا المعنى كثيراً صنيع الإمام ابن جرير الطبري -وهو إمام المفسرين- حيث كان يلتقط هذه الملاحظة ثم يُبدع في الحديث عنها وربطها بحال النبي ﷺ.
ومن أشرف المواضع التي تحدث عنها ابن جرير في هذا السياق: تعليقه على آياتٍ في سورة يوسف، قد لا يبدو للناظر القارئ لكتاب الله أن لها علاقة بحال النبي ﷺ، ولكن ابن جرير لاحظ العلاقة ثم أبان عنها بأجمل عبارة وأحسن صياغة، فقال معلقا على قوله تعالى: (وَكَذَ ٰ⁠لِكَ مَكَّنَّا لِیُوسُفَ فِی ٱلأرۡضِ وَلِنُعَلِّمَهُۥ مِن تَأۡوِیلِ الأحَادِیثِۚ وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰۤ أَمرهِۦ وَلَـٰكِنَّ أَكثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعلمُونَ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)

قال رحمه الله (وقوله: ﴿وكذلك نجزي المحسنين﴾ يقول تعالى ذِكره: وكما جزيت يوسف فآتيته بطاعته إيّاي الحكمَ والعلمَ، ومكنته في الأرض، واستنقذته من أيدي إخوته الذين أرادوا قتله، كذلك نجزي من أحسن في عمله، فأطاعني في أمري، وانتهى عما نهيته عنه من معاصيّ.
وهذا، وإن كان مخرجُ ظاهره على كل محسن، فإن المرادَ به محمدٌ نبيُّ الله ﷺ. يقول له عز وجل: كما فعلت هذا بيوسف من بعد ما لقي من إخوته ما لقي، وقاسى من البلاء ما قاسى، فمكنته في الأرض، ووطَّأتُ له في البلاد، فكذلك أفعل بك فأنجيك من مشركي قومك الذين يقصدونك بالعداوة، وأمكن لك في الأرض، وأوتيك الحكم والعلم، لأنّ ذلك جزائي أهلَ الإحسان في أمري ونهيي) وهو نص شريف عالي القدر بالغ التأثير.

مع أن البادي في الأفق القريب مزيد كلوح واسوداد واكفهرار لا تخطئه عين الناظر، إلا أن وراءه لمعان ضوء وإشراق صبح لا تخطئه بصيرة الموقنين، وعند الصباح يحمد القوم السرى.

مع كثرة المعلومات المكتسبة من البرامج كصناعة المحاور والبناء ونحوهما يشعر الشاب بكم كبير من المعارف فكيف يقدمها لغيره؟

#أسئلة_البوت

✨ سلسلة سوية المؤمن ✨

🔊 للاستماع صوتيا 🔊

https://soundcloud.com/ahmadalsaiyd/sets/yb6nic4fyl62

عندي طلاب من الجيل الصاعد: كيف أبدأ معهم؟

إننا اليوم في مرحلة…


#بوصلة_المصلح