أمُّ سُليم || سير وعبر المصلحين


https://youtu.be/JXHtEMYL7qI

[سويّة المؤمن : جلسات شبابية]


حلقات تُناقَش فيها ملفات (تربوية: نفسية) تهم الشاب المستقيم في معالجة إشكالات تعترض طريقه وربما تكون سببا للفتور أو الانتكاس أو قلة الأثر.

(١) الثبات: https://youtu.be/PONJtmfMSqI
(٢) قوة النفس: https://youtu.be/GWgWDCgebUk
(٣) الهم والحزن ٢:١ https://youtu.be/zJ0k2UbWuEc
(٤) الهم والحزن ٢:٢ https://youtu.be/d5ec-69PXNI
(٥) التفاؤل: https://youtu.be/ah2_XpSOKh4
(٦) التوازن: https://youtu.be/QQxtJ-TWXxM

نزف لكم البُشرى 📬

إسلام ربوبي سابق

تقبل الله سعي المحاورين الذين يقفون على ثغر صعب جداً في محاورة المشككين وأصحاب الشبهات؛ فلا تنسوهم من دعائكم،،


بالله لا تنسوهم.!

#تلاوات_مختارة

وسيكون دوس مقاصد السور القادم عن #سورة_يونس بإذن الله

‏صورة من حسين عبد الرازق

حين يخلو أحدنا بنفسه مزيحا عنه المؤثرات الخارجية والألقاب الاجتماعية فستظهر أمامه حقيقة الضعف الإنساني، وأننا (نحتاج إلى ركن شديد وحبل وثيق)
ثم إن أحسن التفكر فسيدرك أن (كل الأركان التي نستند عليها هشة قابلة للتغير مع الظروف)
وأنه (لا ثقة مطلقة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا به)

من أكثر المجالات الشرعية التي كتب فيها المتقدمون: تفسير القرآن وشرح السنة النبوية، ومن الملاحظ أن الإبداع والتنوع والإضافة في مجال التفسير أعلى وأكثر حضوراً منه في شروح السنة التي يكثر فيها التكرار والإعادة وتداول نفس المعاني بين الشراح حتى أنه بإمكانك الاكتفاء بعدد قليل منها تغنيك عن باقيها. وأما كُتب التفسير فهي بحر واسع، ولا يمكنك الاستغناء بأقلها عن جمهورها.
ولأجل ذلك فإن الحاجة تمس إلى نوع من التجديد في شرح السنة وتثوير الحديث وتفعيل النص النبوي بعد الغوص في أعماقه، لا من الجهة اللغوية المحضة أو الشرح اللفظي، ولا من حيث بيان الأحكام الفقهية المتعلقة -فهذا قد استوفِي- وإنما من جهة بيان الهدي النبوي، واستنباط عبره، واستخراج القواعد التربوية والإيمانية والأخلاقية منه، ونحو ذلك.

إذا أردنا أن نذكر نموذجا للمرأة القدوة، وجب علينا ذكر أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أمية التي بذلت الغالي والنفيس في سبيل الله؛ فقد تركت كل شيء مهاجرةً لله ولرسوله.

أوذيت هي وزوجها وأولادها في سبيل الله مرارا، فلم يزدها هذا البلاء إلا يقينا، فقد ضربت نموذجا للمرأة المستقوية بربها على كيد أعدائها.

فقدت زوجها ورفيق دربها فلم تجزع بل استرجعت مصيبتها موقنةً أن الله سيعوضها خيرا، مصداقا لما سمعته من الوحي المنزل، إلا إنها لم تدرك كيف سيكون العوض، غير أن الله قد عوضها بأكمل الرجال: محمد صلى الله عليه وسلم، وكان هذا عوضا عن كل خير فقدته.

كانت أمنا أم سلمة سببا لنزول آيات تتلى، فقد حباها الله بعقل راجع ونفس طيبة تبحث عن الحق، فعن مجاهد، كما جاء في التفسير، قال: قالت أمُّ سلمة: يا رسول الله، تغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث. فنزلت: {وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ}، ونزلت: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ...}

ومن دلائل ذكائها في مراعاتها وسدادها وموافقة رأيها الصواب، موقفها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، حيث أشارت عليه في الرأي، فكما قال ابن حجر في الإصابة: "وإشارتها على النبي يوم الحديبية تدلُّ على وفور عقلها وصواب رأيها."

رضي الله عن أم المؤمنين هند أم سلمة، الحرة الصادقة المخلصة العفيفة الصابرة الحكيمة.

#الساريات 🕊

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحتاج للمشروع مترجمين محترفين للمراجعة
awarenessofislam56@gmail.com

ظهرت بوادر رجوع موجة الإلحاد التي ابتدأت في العالم العربي عام ١٤٣٣/ ٢٠١٢ واشتدت في ١٤٣٦/٢٠١٥ وانخفضت في ١٤٣٩/٢٠١٨ (تقريبا)

والتوصيات:
١- تكثيف وقاية الجيل (عبر تعزيز اليقين ومقاومة التفاهة والبرامج البنائية البديلة)
٢- تفعيل دور المستفيدين (المتخرجين) من البرامج التعليمية الشرعية.

‏٣- إعادة النشر الواسع للمواد الوقائية والعلاجية الكثيرة التي أنتجت وقت اشتداد الموجة.
‏٤- تكثيف نشر العلم الصحيح والخطاب المعتدل واللغة البرهانية والبعد عن الخلافيات والخصومات الفارغة بين المهتمين.
‏٥- تحمل طلاب العلم مسؤولية حماية الثوابت الإسلامية وعدم انتظار غيرهم للقيام بالدور.

٦- تحمّل الأسرة لدورها الأساسي في تأسيس الطفل على حب دينه وعلى الأخلاق الحميدة ومعالي الأمور.

‏٧- توعية المعلمين بكيفية التعامل مع التساؤلات العقدية.

شتان بين قلب يتتبع صاحبه الصفحات لاهثا خلف مشاهدة الحرام،، وبين من يتألم قلبه إن ظهرت له صورة سيئة في موقع أو مقطع دعائي بالخطأ.. فيظل يصرف انعكاسها في ذاكرته..

شتان بين هذين القلبين..
شتان بينهما في العلم بكتاب الله والفهم لمراده..
شتان بينهما في تدفق المعاني الإيمانية والفتوحات الربانية،،
شتان بينهما في الخشوع والخشية..

{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم (ذلك أزكى لهم)}

حين يقطف السائرون الثمرةَ غداً؛ سيبكي القاعدون ويندمون

اضطربت البوصلة لدى الكثير من الناس في فهم هوية المرأة ومكانتها وحقوقها وواجباتها في الإسلام ما بين سيولة هدمية، وتشدد يغلق الآفاق.
ونظراً لعمق جذور الإشكالات فسأقدم مادة مطولة في هذا الباب؛ بعنوان: (التأصيل المنهجي لقضايا المرأة) وستكون المادة شاملة للبناء والرد، والتأصيل والتفكيك، والتاريخ والواقع.

سائلا الله تعالى التوفيق والتسديد
وستكون هناك وسيلة بإذن الله لاستقبال مشاركاتكم حول السلسلة.

الحلقة (١): مقدمات منهجية:

‏ https://youtu.be/PJf9RkESfo4

محاور السلسلة

(اعلم –رحمك الله– أني ما أكاد أنساك في الدعاء لك ليلي ونهاري: أن يمتَّع المسلمون بطول بقائك، فإنه لا يزال الناس بخير ما بقي من يعرف العلم، وحقه من باطله، وقد جعلك الله منهم)

ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل جـ1/341 قال: رأيت في كتاب عبدالرحمن بن عمر الأصبهاني إلى أبي زُرعة بخطّه... ثم ذكر النص أعلاه

في صحيح مسلم عن أم الدرداء رضي الله عنها قالت : حدثني سيدي (تقصد زوجها أبا الدرداء) رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" من دعا لأخيه بظهر الغيب، قال الملك الموكل به : آمين، ولك بمثل ".

مقدمات منهجية لفهم قضايا المرأة في الإسلام:

المقدمة الأولى: تعريف المرأة في الإسلام يبدأ بوصف (العبودية لله) الذي تشترك فيه والرجل على حد سواء.
المقدمة الثانية: الانقياد والتسليم لمرجعية الوحي هو المقدمة الكبرى لبناء التصورات الشمولية والتفصيلية تجاه الإنسان رجلاً كان أو امرأة (وهذا مقتضى العبودية).
المقدمة الثالثة: المعيار في صوابية الأحكام المتعلقة بالمرأة وخطئها ليس موافقة هذه الأحكام لاستحسان جميع النساء، فضلا عن الاستحسان الشخصي لبعضهن، وإنما موافقته لتشريع من له الخلق والأمر -سبحانه-.
المقدمة الرابعة: الإسلام لا ينظر إلى قضايا المرأة مراعياً فيها الجانب النسائي فقط، وإنما تقرير أحكام الإسلام للمرأة يُنظر فيها إلى جوانب متعددة، جانب من جهة العبودية لله، وجانب من جهة الحقوق، وجانب من جهة الواجبات، وباعتبارها فردا، وباعتبارها ضمن أسرة ومجتمع، وكل منها فيه أطوار وأدوار.
المقدمة الخامسة: الأحكام المختصة بالمرأة هي في الإسلام تابعة لا مستقلة، تابعة لأركانه الكبرى وأصوله العظام.
المقدمة السادسة: الأحكام الشرعية المتعلقة بالمرأة هي جزء من منظومة تشريعية تنظر للإنسان نظرة ذات أبعاد متعددة ضمن غاية محددة ومنهج، فقد تنهى الشريعة عن شيء ويكون محرماً لغيره لا لذاته، وإنما ليتفق مع الغايات التي يراد الوصول إليها.
المقدمة السابعة: المصدر المعياري الذي تُعرف به مكانة المرأة هو نصوص الوحي وتطبيق النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الحاكم لآراء الفقهاء واجتهادات العلماء.
المقدمة الثامنة: مركزية التفريق بين القطعيات والمسائل المنصوص عليها في الشريعة وبين المسائل الاجتهادية، والتفريق -كذلك- بين الخلافات المعتبرة والخلافات الشاذة، والتعامل مع كل منها بما يناسبه، فلا يُغلّظ في مسائل الاجتهاد، ولا يُعتبر بالخلاف الشاذ سواء أكان من جهة التساهل أو التشديد.
المقدمة التاسعة: أهمية التفريق بين ما له أصل في الشريعة (ولو ظني أو اجتهادي) وبين العادات الاجتماعية والتصرفات الفردية.
المقدمة العاشرة: الفلسفة الإسلامية في تقرير الأحكام عموماً هي العدل لا المساواة، فالمساواة إذا كانت عدلاً فالشريعة تعتبرها، وإذا كانت ظلماً فالشريعة ترفضها.
المقدمة الحادية عشرة: من نقاط الارتكاز في فهم مكانة المرأة في الإسلام النظر إلى ما اعتبره الإسلام من شأنها في جميع أحوالها -وخاصة وقت الإدبار والضعف- لا في طور من الأطوار دون غيره.
المقدمة الثانية عشرة: من الجوانب الكاشفة لمكانة المرأة في الإسلام مقارنتها (الشمولية) بالجاهلية الأولى وبالمنظومات المادية الحديثة.

وهذه المقدمات مذكورة في الرابط أعلاه، وستكون مؤثرة في فهم المقاطع القادمة بإذن الله تعالى.