#عقائد_الامامية .✅
💢دراسة متن الحديث بالسليقة الذوقية تلاعب بالتراث.💢
⬇
من الغريب أن يناقش باحث في متن و مضمون حديث و ليس لديه تخصص في الموضوع الذي يتناوله الحديث ، فليس لديه إلا استبعادات و استنكارات مستعجلة مبنية على غفلات و جهالات بحقائق الأمور الكونية و التكوينية مع أن مسيرة العلوم للبشر كلما تلاحقت بحوثها و اكتشافاتها كلما اكتشفت المعاجز العلمية في مضامين الحديث.
🔹بل إن من المتخصصين في علم من العلوم التجريبية أو غيرها و إن وصل الى درجة الدكتوراة إلا أنه لم يغر اطلاعا في ذلك العلم المختص ليميز بين ما هو فرضية و ما هو نظرية و ما هو حقيقة إجمالية و ما هو حقيقة مبدهة في بحوث و مسائل ذلك العلم و هذه طامة في الثقافة العلمية للأفراد.
فتراه لا يواكب مستجدات تخصصه و الطفرات العلمية المكتشفة فيه كل يوم بيومه و لا يتابع النشرات الدورية
المعنية بتخصصه فضلا عن بقية التخصصات التي ربما لا يملك ثقافة معتدا بها عنها و مع كل ذلك يقيم نقاشات و استنكارات و استبعادات و تهكمات على متن حديث مروي لا يلم هو بأدنى اطلاع مواكب للساعة لآخر مستجد ثقافي تخصصي عن الموضوع الذي يتناوله ذلك الحديث.
فدراسة متن و مضمون الحديث بسليقة ذوقية أو أنظار اجتهادية ظنية ثم الجزم باختلاق الحديث هو تلاعب بالتراث و لنذكر لذلك مثالا ، فقد وردت رواية أن الدنيا على جبل من قاف ، و هذا المضمون عندما واجهه أحد الكتاب
المشهورين سارع إلى رمي الحديث بالطعن عليه بالإسرائيليات و أنه مدسوس و كان هذا في السبعينات الميلادية ، و كذلك رمى الأحاديث التي تقول أن الأرض أو الجسم الكوني الفلاني على قرن من ثور و نظير هذه الأمور الفضائية التي لم تكتشف علميا آنذاك.
بينما اكتشف علميا لاحقا أن المجال المغناطيسي
غير المرئي الذي يحيط بكوكب الأرض هو على شكل قاف و كذلك على قرن من ثور بلحاظ شكل المجال الطاقي الكذائي غير المرئي ، فكيف بك مع هذه الطفرة و الثورة في المعلومات المتزايدة في الاكتشاف في الفيزياء و الكيمياء و الأحياء في البيئات المختلفة ، مما يدلل على أن العقل البشري كلما ازداد علما و اكتشافا يكتشف الاعجاز العلمي في الحديث كما يكتشفه في المصحف الشريف.
🔹
المصدر.📚#إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
💢دراسة متن الحديث بالسليقة الذوقية تلاعب بالتراث.💢
⬇
من الغريب أن يناقش باحث في متن و مضمون حديث و ليس لديه تخصص في الموضوع الذي يتناوله الحديث ، فليس لديه إلا استبعادات و استنكارات مستعجلة مبنية على غفلات و جهالات بحقائق الأمور الكونية و التكوينية مع أن مسيرة العلوم للبشر كلما تلاحقت بحوثها و اكتشافاتها كلما اكتشفت المعاجز العلمية في مضامين الحديث.
🔹بل إن من المتخصصين في علم من العلوم التجريبية أو غيرها و إن وصل الى درجة الدكتوراة إلا أنه لم يغر اطلاعا في ذلك العلم المختص ليميز بين ما هو فرضية و ما هو نظرية و ما هو حقيقة إجمالية و ما هو حقيقة مبدهة في بحوث و مسائل ذلك العلم و هذه طامة في الثقافة العلمية للأفراد.
فتراه لا يواكب مستجدات تخصصه و الطفرات العلمية المكتشفة فيه كل يوم بيومه و لا يتابع النشرات الدورية
المعنية بتخصصه فضلا عن بقية التخصصات التي ربما لا يملك ثقافة معتدا بها عنها و مع كل ذلك يقيم نقاشات و استنكارات و استبعادات و تهكمات على متن حديث مروي لا يلم هو بأدنى اطلاع مواكب للساعة لآخر مستجد ثقافي تخصصي عن الموضوع الذي يتناوله ذلك الحديث.
فدراسة متن و مضمون الحديث بسليقة ذوقية أو أنظار اجتهادية ظنية ثم الجزم باختلاق الحديث هو تلاعب بالتراث و لنذكر لذلك مثالا ، فقد وردت رواية أن الدنيا على جبل من قاف ، و هذا المضمون عندما واجهه أحد الكتاب
المشهورين سارع إلى رمي الحديث بالطعن عليه بالإسرائيليات و أنه مدسوس و كان هذا في السبعينات الميلادية ، و كذلك رمى الأحاديث التي تقول أن الأرض أو الجسم الكوني الفلاني على قرن من ثور و نظير هذه الأمور الفضائية التي لم تكتشف علميا آنذاك.
بينما اكتشف علميا لاحقا أن المجال المغناطيسي
غير المرئي الذي يحيط بكوكب الأرض هو على شكل قاف و كذلك على قرن من ثور بلحاظ شكل المجال الطاقي الكذائي غير المرئي ، فكيف بك مع هذه الطفرة و الثورة في المعلومات المتزايدة في الاكتشاف في الفيزياء و الكيمياء و الأحياء في البيئات المختلفة ، مما يدلل على أن العقل البشري كلما ازداد علما و اكتشافا يكتشف الاعجاز العلمي في الحديث كما يكتشفه في المصحف الشريف.
🔹
المصدر.📚#إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
💢تكرار امام الجماعة لصلاة العيد 💢
❓سؤال : هل يجوز للامام أن يعيد صلاة العيد في يوم آخر تبعا للاختلاف في المباني الفقهية في ثبوت الهلال.
هل يجوز لإمام الجماعة ان يكرر صلاة العيد جماعة لعدة مرات ، لازدياد عدد المصلين وضيق المكان ؟
⏬
🖊الجواب : ١- اما تكرار صلاة العيد من امام الجماعة رجاءا فجائز ، لإختلاف المباني ووجود الاحتمال اما من ناحية الشك في الموضوع والتطبيق المعروف بالشبهة الموضوعية او من ناحية الاختلاف النظري في تنظير قالب الحكم المعروف بالشبهة الحكمية
٢- وكذلك يجوز على الاظهر تكرارها منه اماما في نفس اليوم جماعة .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
💢تكرار امام الجماعة لصلاة العيد 💢
❓سؤال : هل يجوز للامام أن يعيد صلاة العيد في يوم آخر تبعا للاختلاف في المباني الفقهية في ثبوت الهلال.
هل يجوز لإمام الجماعة ان يكرر صلاة العيد جماعة لعدة مرات ، لازدياد عدد المصلين وضيق المكان ؟
⏬
🖊الجواب : ١- اما تكرار صلاة العيد من امام الجماعة رجاءا فجائز ، لإختلاف المباني ووجود الاحتمال اما من ناحية الشك في الموضوع والتطبيق المعروف بالشبهة الموضوعية او من ناحية الاختلاف النظري في تنظير قالب الحكم المعروف بالشبهة الحكمية
٢- وكذلك يجوز على الاظهر تكرارها منه اماما في نفس اليوم جماعة .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
#الحج
سؤال : لو زحف بالطائف من دون اختياره خطوة بالدفع الشديد؟
⏬
الجواب : لا يضر ذلك باختيارية الخطوات نظير وقت الازدحام حيث تكون الحركة كالحلقات المتماسكة معا من دون افتراق كل فرد عن الآخر .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#الحج
سؤال : لو زحف بالطائف من دون اختياره خطوة بالدفع الشديد؟
⏬
الجواب : لا يضر ذلك باختيارية الخطوات نظير وقت الازدحام حيث تكون الحركة كالحلقات المتماسكة معا من دون افتراق كل فرد عن الآخر .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#عقائد_الامامية .✅
💢هل كان الدين ناقصا حتى يكمل بعلي ؟.💢
⬇
🔹للإجابة عن هذا السؤال نأخذ مثالا مأنوسا لدينا في العصر الراهن و هو الوضع القانوني في الدول ، كالدستور الذي هو مصدر تشريع مقارنة بتقنيات المجلس النيابي ، فإن التشريع النيابي ليس منقطعا مبتورا عن التقنين الدستوري و لا هو في عرضه ، و لا تعني ضرورة التقنين النيابي نقصان القوانين الدستورية ، بل الضرورة تكمن في أن التقنين النيابي مفسر و مبين للتقنين الدستوري بحيث لولاه لما عمل بالقانون الدستوري ، لكن هذا التفسير ليس على نمط التفسير و التبيين اللغوي و الأدبي بل هو تقنين مفسر و مبين لتقنين فوقي.
و كذلك دور التشريع الوزاري و البلدي من بعده مع التشريع النيابي بنفس العلاقة و النسبة.
🔹فكمال تشريع الله تعالى لا يعني الإستغناء عن التشريع النبوي و لا نفي ضرورته كذلك نبوة الخاتم صلى الله عليه و آله و سنته لا تعني الإستغناء عن تشريع أئمة أهل البيت عليهم السلام و لا نفي ضرورة تشريعهم ، و لا ضرورة التشريع المولوي للأئمةعليهم السلام تعني نقص التشريع النبوي و لا ضرورة التشريع النبوي تعني نقصا في التشريع الإلهي بل هي درجات و طبقات لا بد منها.
و هذه الضرورة و الحاجة من ناحية الرعية و الرعايا لا من ناحية الولي الأول و هو الله تعالى بل عموم البشر و المخلوقات هم في حاجة في إستمداد الفيض إلى وسائط مكونة مكرمة مصطفاة مخلوقة من قبله تعالى فيكون التولي للأئمة عليهم السلام طاعة و توليا لرسول الله صلى الله عليه و آله و طاعة و تولي الرسول صلى الله عليه و آله طاعة و توليا لله تعالى.
فباب الولاية لله تعالى ولاية النبي صلى الله عليه و آله وباب ولاية النبي صلى الله عليه و آله ولاية الأئمة عليهم السلام.
و من ثم يتضح أن إكمال الدين إنما يكون بولاية علي أمير المؤمنين و ولده الطاهرين عليهم السلام إذ لا يلج إلى السماء إلا بأبوابها.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
💢هل كان الدين ناقصا حتى يكمل بعلي ؟.💢
⬇
🔹للإجابة عن هذا السؤال نأخذ مثالا مأنوسا لدينا في العصر الراهن و هو الوضع القانوني في الدول ، كالدستور الذي هو مصدر تشريع مقارنة بتقنيات المجلس النيابي ، فإن التشريع النيابي ليس منقطعا مبتورا عن التقنين الدستوري و لا هو في عرضه ، و لا تعني ضرورة التقنين النيابي نقصان القوانين الدستورية ، بل الضرورة تكمن في أن التقنين النيابي مفسر و مبين للتقنين الدستوري بحيث لولاه لما عمل بالقانون الدستوري ، لكن هذا التفسير ليس على نمط التفسير و التبيين اللغوي و الأدبي بل هو تقنين مفسر و مبين لتقنين فوقي.
و كذلك دور التشريع الوزاري و البلدي من بعده مع التشريع النيابي بنفس العلاقة و النسبة.
🔹فكمال تشريع الله تعالى لا يعني الإستغناء عن التشريع النبوي و لا نفي ضرورته كذلك نبوة الخاتم صلى الله عليه و آله و سنته لا تعني الإستغناء عن تشريع أئمة أهل البيت عليهم السلام و لا نفي ضرورة تشريعهم ، و لا ضرورة التشريع المولوي للأئمةعليهم السلام تعني نقص التشريع النبوي و لا ضرورة التشريع النبوي تعني نقصا في التشريع الإلهي بل هي درجات و طبقات لا بد منها.
و هذه الضرورة و الحاجة من ناحية الرعية و الرعايا لا من ناحية الولي الأول و هو الله تعالى بل عموم البشر و المخلوقات هم في حاجة في إستمداد الفيض إلى وسائط مكونة مكرمة مصطفاة مخلوقة من قبله تعالى فيكون التولي للأئمة عليهم السلام طاعة و توليا لرسول الله صلى الله عليه و آله و طاعة و تولي الرسول صلى الله عليه و آله طاعة و توليا لله تعالى.
فباب الولاية لله تعالى ولاية النبي صلى الله عليه و آله وباب ولاية النبي صلى الله عليه و آله ولاية الأئمة عليهم السلام.
و من ثم يتضح أن إكمال الدين إنما يكون بولاية علي أمير المؤمنين و ولده الطاهرين عليهم السلام إذ لا يلج إلى السماء إلا بأبوابها.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
❓سؤال : هل يشرع الصوم المندوب مع اشتغال ذمة المكلف بقضاء الصوم الواجب هذا مع الالتفات الى ان هناك متسعا من
الوقت؟
⏬
🖊الجواب : لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه قضاء شهر رمضان دون بقية الصوم الواجب ولو نسي وتذكر بعد تمام صوم التطوع صح صومه .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
❓سؤال : هل يشرع الصوم المندوب مع اشتغال ذمة المكلف بقضاء الصوم الواجب هذا مع الالتفات الى ان هناك متسعا من
الوقت؟
⏬
🖊الجواب : لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه قضاء شهر رمضان دون بقية الصوم الواجب ولو نسي وتذكر بعد تمام صوم التطوع صح صومه .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
#صلاة_المسافر
💢حكم الصلاة في الايام الاولى لبلد المقر💢
❓سؤال: إذا سافر شخص إلى بلد للدراسة، وعند وصوله قرر السكن في فندق لمدة ٦ ايام مثلا على أن ينتقل بعدها الى محل سكناه الذي يبعد دون المسافة الشرعية عن محل الفندق، فما حكم صلاته (من حيث القصر والتمام) أثناء بقائه في الفندق؟
⏬
🖊الجواب : ١-المدار ليس على البقاء في الفندق او في السكن المقرر بل على الاستقرار في البلد الدراسي
٢-وهو انما يحصل بتوشج اواصر الاقامة الطويلة من التسجيل الرسمي للدراسة والتحصيل الرسمي للسكن اوإصدار الاقامة الرسمية في البلد الجديد وغير ذلك من موجبات استقرار الاقامة
٣- وليس من اللازم حصول كل الموجبات بل بعضها
٤- الأحوط لزوما مع كل ذلك مرور شهر على تحقق موجبات الاستقرار فيتم في الشهر الاول لأجل الاقامة عشرا واما الشهر الثاني فيتم لتحقق ان البلد مقر له بحكم الوطن .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#صلاة_المسافر
💢حكم الصلاة في الايام الاولى لبلد المقر💢
❓سؤال: إذا سافر شخص إلى بلد للدراسة، وعند وصوله قرر السكن في فندق لمدة ٦ ايام مثلا على أن ينتقل بعدها الى محل سكناه الذي يبعد دون المسافة الشرعية عن محل الفندق، فما حكم صلاته (من حيث القصر والتمام) أثناء بقائه في الفندق؟
⏬
🖊الجواب : ١-المدار ليس على البقاء في الفندق او في السكن المقرر بل على الاستقرار في البلد الدراسي
٢-وهو انما يحصل بتوشج اواصر الاقامة الطويلة من التسجيل الرسمي للدراسة والتحصيل الرسمي للسكن اوإصدار الاقامة الرسمية في البلد الجديد وغير ذلك من موجبات استقرار الاقامة
٣- وليس من اللازم حصول كل الموجبات بل بعضها
٤- الأحوط لزوما مع كل ذلك مرور شهر على تحقق موجبات الاستقرار فيتم في الشهر الاول لأجل الاقامة عشرا واما الشهر الثاني فيتم لتحقق ان البلد مقر له بحكم الوطن .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
💢فلسفة الخطابات الواردة في شأن المرأة💢
❓سؤال : ما هو التوجيه لكثير من الخطابات التي وردت في حق المرأة من جعل الرشد في مخالفتها او الامر بتحييدها عن بعض المراتب الكمالية كالنهي عن تعليمهن الكتابة او النهي عن اقعادهن في الغرف او او ؟
[كقول المعصوم في المروي عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) النساء فقال: اعصوهن في المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر، وتعوذوا بالله من شرارهن وكونوا من خيارهن على حذر والامر بمخالفتهن كما روي كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن ثم خالفهن
ومثله ما ورد عن امير المؤمنين عليه السلام قال الراوي: وشكا رجل من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) نساءه فقام (عليه السلام) خطيبا فقال: معاشر الناس، لا تطيعوا النساء على حال، ولا تأمنوهن على مال، ولا تذروهن يدبرن أمر العيال، فإنهن إن تركن وما أردن أوردن المهالك، وعدون أمر المالك، فانا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن ولا صبر لهن عند شهوتهن، التبرج لهن لازم وإن كبرن، والعجب لهن لا حق وإن عجزن، رضاهن في فروجهن، لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل، ينسين الخير ويحفظن الشرّ، يتهافتن بالبهتان ويتمادين في الطغيان، ويتصدين للشيطان، فداروهن على كل حال، وأحسنوا لهن المقال، لعلهن يحسن الفعال.]
الى اخره من النهي عن تعليمهن الكتابة او النهي عن اقعادهن في الغرف ووو؟
⏬
🖊الجواب: ١-هذا الخطابات والتشريعات ليس ظلما للمرأة ولا منعا لها عن الكمالات .
٢- بل هي توصيف لحال المرأة بما يناسب خلقتها وطريقها الى الكمال
٣- فإن لكل انسان ما يناسبه من كيفية السلوك للكمالات في الميادين والأعمال المختلفة
٤- الا ترى ان الرجال ينوعون الى ما يتناسب طبائعهم ممن يميل الى المهن والحرف والصنائع و المجالات المختلفة بحسب أمزجتهم و روحياتهم ونزعاتهم
٥- فهل في هذا التنويع الا تدبير حكيم وتوزيع عادل
٦- قد ذكر علماء المعنى والرياضات الروحية ان لكل نفس ما يناسبها من طرق التكامل والأعمال الصالحة وان كانت نوعيات مشتركة للكل ، الا ان لكل نفس تخصيص شفرة في نمط الأذكار والرياضات يناسبها لو سلكته لكان اقرب وأقصر الطرق لبلوغها للكمال
٧- لا يخفى ان عمدة الأسباب الى الكمال ليس اعمال البدن ولا قوى النازلة في النفس بل اعمال
القلب هي المدار كما يشير اليه قوله تعالى ( اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)
٨- ولا اختلاف في الجوهر القلبي بين الجنسين فإن الذكورة والأنوثة ليست في مرتبة القلب من الانسان بل في غرائز النفس وطبائع البدن
٩- من كل ما مر يتبين ان التنوع في وظائف الجنسين بدنا وغرائزيا ليس مؤثرا في اصل السلوك الى الكمال بل موجبا لتنوع الطرق الموصلة الى نفس الكمال لكل من الجنسين
١٠-بعد وضوح ان اعمال ما دون القلب انما هي معدة لما هو عمدة وهو أفعال القلب وهي الاعتقاديات واصول الاخلاقيات وهي لا تمايز فيها بين الجنسين ومن ثم سُميت بأصول الدين بينما سُميت افعال البدن وغرائز النفس النازلة بفروع الدين
١١- ثم ان تبيان الطبيب الناصح العليم بأحوال البشر بطبائعهم بأن احدهم تضره امور وتنفعه اخرى ، كما لو قال لاحد ان طبعك لا يلائم الغذاء ذو السكريات العالية ويلائمه الاكل الحامض والا فتصاب بالسكر وضغط الدم فهل في نصيحته ظلم او ازدراء وتنقيص ام هي إشفاق ونصح وهداية.
١٢- اما النهي عن مشاورتهن او تمكينهن من الامور الخطيرة في التدبير ونحو ذلك فليس في ذلك ازدراء لهن بقدر ما هو بيان لكونها في تركيبة الخلقة يغلب عليها العاطفة كما أشار الى ذلك قوله تعالى ( إن من أزواجكم ... فاحذروهم) والقول النبوي في التوصية بهن (الله الله في القوارير) وقوله ص ( المرأة ريحانة وليست بقهرمانة) وهذا التوصيف جامع لكل فلسفة وظائف ومسؤوليات المرأة بحسب متناسب خلقتها
كما وصى امير المؤمنين ع (فداروهن على كل حال وأحسنوا لهن المقال)
اي ليس بسديد المداقة في محاسبة المرأة وان كانت مسيئة بل اللازم معالجة حالاتها بالليونة في ضمن التدبير الحازم اليقظ عن الوقوع في مساوئ الماضي او المتجدد، كما ان اللازم عدم اثارتها بالكلام والمقال لما جبلت عليه من التحسس الفائق العاطفي
١٣- قد ورد استثناء من هذه العمومات لمن كملن من النساء ، كما هو الشأن في الصديقة الطاهرة وولايتها وابنتيها والكاملات من بني هاشم كأمهات المعصومين ع ،وكما هي سيرة النبي ص مع زوجته خديجة ع و ام سلمة وسيرة الحسين ع مع اخته العقيلة ع وسيرتهم ع مع امهات الائمة ع بل مع بعض النساء الفاضلات كأسماء وأم ايمن وحبابة الوالبية وغيرهن كثير .
١٤- ان المنع عن مشاورتهن لم يخصص بهن بل قد ورد ذلك في شأن جملة أنماط من الذكور ايضا مما يشير الى ان النقص كما يتطرق كثير من النساء يعرض على أنماط من الذكور ايضا كما يشير الى ذلك قوله تعالى في جملة من مواطن السور تنصيصا من التسوية في الرقي للكمالات العبادية والروحية بين الجنسين وقوله
❓سؤال : ما هو التوجيه لكثير من الخطابات التي وردت في حق المرأة من جعل الرشد في مخالفتها او الامر بتحييدها عن بعض المراتب الكمالية كالنهي عن تعليمهن الكتابة او النهي عن اقعادهن في الغرف او او ؟
[كقول المعصوم في المروي عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) النساء فقال: اعصوهن في المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر، وتعوذوا بالله من شرارهن وكونوا من خيارهن على حذر والامر بمخالفتهن كما روي كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن ثم خالفهن
ومثله ما ورد عن امير المؤمنين عليه السلام قال الراوي: وشكا رجل من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) نساءه فقام (عليه السلام) خطيبا فقال: معاشر الناس، لا تطيعوا النساء على حال، ولا تأمنوهن على مال، ولا تذروهن يدبرن أمر العيال، فإنهن إن تركن وما أردن أوردن المهالك، وعدون أمر المالك، فانا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن ولا صبر لهن عند شهوتهن، التبرج لهن لازم وإن كبرن، والعجب لهن لا حق وإن عجزن، رضاهن في فروجهن، لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل، ينسين الخير ويحفظن الشرّ، يتهافتن بالبهتان ويتمادين في الطغيان، ويتصدين للشيطان، فداروهن على كل حال، وأحسنوا لهن المقال، لعلهن يحسن الفعال.]
الى اخره من النهي عن تعليمهن الكتابة او النهي عن اقعادهن في الغرف ووو؟
⏬
🖊الجواب: ١-هذا الخطابات والتشريعات ليس ظلما للمرأة ولا منعا لها عن الكمالات .
٢- بل هي توصيف لحال المرأة بما يناسب خلقتها وطريقها الى الكمال
٣- فإن لكل انسان ما يناسبه من كيفية السلوك للكمالات في الميادين والأعمال المختلفة
٤- الا ترى ان الرجال ينوعون الى ما يتناسب طبائعهم ممن يميل الى المهن والحرف والصنائع و المجالات المختلفة بحسب أمزجتهم و روحياتهم ونزعاتهم
٥- فهل في هذا التنويع الا تدبير حكيم وتوزيع عادل
٦- قد ذكر علماء المعنى والرياضات الروحية ان لكل نفس ما يناسبها من طرق التكامل والأعمال الصالحة وان كانت نوعيات مشتركة للكل ، الا ان لكل نفس تخصيص شفرة في نمط الأذكار والرياضات يناسبها لو سلكته لكان اقرب وأقصر الطرق لبلوغها للكمال
٧- لا يخفى ان عمدة الأسباب الى الكمال ليس اعمال البدن ولا قوى النازلة في النفس بل اعمال
القلب هي المدار كما يشير اليه قوله تعالى ( اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)
٨- ولا اختلاف في الجوهر القلبي بين الجنسين فإن الذكورة والأنوثة ليست في مرتبة القلب من الانسان بل في غرائز النفس وطبائع البدن
٩- من كل ما مر يتبين ان التنوع في وظائف الجنسين بدنا وغرائزيا ليس مؤثرا في اصل السلوك الى الكمال بل موجبا لتنوع الطرق الموصلة الى نفس الكمال لكل من الجنسين
١٠-بعد وضوح ان اعمال ما دون القلب انما هي معدة لما هو عمدة وهو أفعال القلب وهي الاعتقاديات واصول الاخلاقيات وهي لا تمايز فيها بين الجنسين ومن ثم سُميت بأصول الدين بينما سُميت افعال البدن وغرائز النفس النازلة بفروع الدين
١١- ثم ان تبيان الطبيب الناصح العليم بأحوال البشر بطبائعهم بأن احدهم تضره امور وتنفعه اخرى ، كما لو قال لاحد ان طبعك لا يلائم الغذاء ذو السكريات العالية ويلائمه الاكل الحامض والا فتصاب بالسكر وضغط الدم فهل في نصيحته ظلم او ازدراء وتنقيص ام هي إشفاق ونصح وهداية.
١٢- اما النهي عن مشاورتهن او تمكينهن من الامور الخطيرة في التدبير ونحو ذلك فليس في ذلك ازدراء لهن بقدر ما هو بيان لكونها في تركيبة الخلقة يغلب عليها العاطفة كما أشار الى ذلك قوله تعالى ( إن من أزواجكم ... فاحذروهم) والقول النبوي في التوصية بهن (الله الله في القوارير) وقوله ص ( المرأة ريحانة وليست بقهرمانة) وهذا التوصيف جامع لكل فلسفة وظائف ومسؤوليات المرأة بحسب متناسب خلقتها
كما وصى امير المؤمنين ع (فداروهن على كل حال وأحسنوا لهن المقال)
اي ليس بسديد المداقة في محاسبة المرأة وان كانت مسيئة بل اللازم معالجة حالاتها بالليونة في ضمن التدبير الحازم اليقظ عن الوقوع في مساوئ الماضي او المتجدد، كما ان اللازم عدم اثارتها بالكلام والمقال لما جبلت عليه من التحسس الفائق العاطفي
١٣- قد ورد استثناء من هذه العمومات لمن كملن من النساء ، كما هو الشأن في الصديقة الطاهرة وولايتها وابنتيها والكاملات من بني هاشم كأمهات المعصومين ع ،وكما هي سيرة النبي ص مع زوجته خديجة ع و ام سلمة وسيرة الحسين ع مع اخته العقيلة ع وسيرتهم ع مع امهات الائمة ع بل مع بعض النساء الفاضلات كأسماء وأم ايمن وحبابة الوالبية وغيرهن كثير .
١٤- ان المنع عن مشاورتهن لم يخصص بهن بل قد ورد ذلك في شأن جملة أنماط من الذكور ايضا مما يشير الى ان النقص كما يتطرق كثير من النساء يعرض على أنماط من الذكور ايضا كما يشير الى ذلك قوله تعالى في جملة من مواطن السور تنصيصا من التسوية في الرقي للكمالات العبادية والروحية بين الجنسين وقوله
ص (كمل من الرجال كثير ولَم يكمل من النساء الا اربع ..)
والحصر في الأربع إضافي بحسب معروفية الأربع لدى عامة الناس وليس حقيقيا مطلقا
مما يشير الى ان النقص والكمال متصور في كلا الجنسين.
١٥- اما النهي عن تعليمهن او عن خصوص الكتابة او اقعادهن الغرف وهي العالية في الطوابق فقد علل ان ذلك بلحاظ اما اختيار ما يتناسب مع وظائفهن الفسلجية البدنية والنفسانية كما نلاحظ ان مسيرة البشرية المعاصرة ايضا على تخصيص مهارات ووظائف للمرأة متناسبة مع فسلجة خلقتها البدنية والغرائزية ريحانتها ( عطوفتها) وقواريرتها (ليونتها)
او بلحاظ فتح مجال الارتباط غير المشروع مع الذكور فتكون فريسة وضحية لتحرشهم بها والتلاعب بعرضها، وهذا بخلاف الطرق المشروعة التي تؤمن تقاربا آمنا للمرأة مع الذكر يحفظ ويضمن لها شخصيتها ومستقبلها.
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
والحصر في الأربع إضافي بحسب معروفية الأربع لدى عامة الناس وليس حقيقيا مطلقا
مما يشير الى ان النقص والكمال متصور في كلا الجنسين.
١٥- اما النهي عن تعليمهن او عن خصوص الكتابة او اقعادهن الغرف وهي العالية في الطوابق فقد علل ان ذلك بلحاظ اما اختيار ما يتناسب مع وظائفهن الفسلجية البدنية والنفسانية كما نلاحظ ان مسيرة البشرية المعاصرة ايضا على تخصيص مهارات ووظائف للمرأة متناسبة مع فسلجة خلقتها البدنية والغرائزية ريحانتها ( عطوفتها) وقواريرتها (ليونتها)
او بلحاظ فتح مجال الارتباط غير المشروع مع الذكور فتكون فريسة وضحية لتحرشهم بها والتلاعب بعرضها، وهذا بخلاف الطرق المشروعة التي تؤمن تقاربا آمنا للمرأة مع الذكر يحفظ ويضمن لها شخصيتها ومستقبلها.
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#عقائد_الامامية .✅
💢ثقافة الكراهية.💢
🔹لقد أورد البعض على كتاب سليم بن قيس الهلالي بأنه نموذج لإسلام الحديث لا إسلام المصحف لأنه يغذي ثقافة الكراهية لا ثقافة المحبة و الوئام و الصلح و الوحدة بين المسلمين.
و يرد عليه👇
✅بأن ثقافة الكراهية ثقافة قرآنية أصيلة و من السنة القطعية ، فالقرآن الكريم كرس ثقافة تكريه الباطل و الظلم و الفراعنة و الأبالسة و نمرود و قارون و أمثالهم ، و ذلك وقاية من العدوى و من الإنزلاق في طريق الغي و الضلال ، فكم يكره القرآن و يدين و ينعت أهل الباطل و الغي و الشقاق و الزيغ و الأهواء بأقذع النعوت و الأوصاف.
نعم هذا هو شعار الحداثوية العلمانية الغربية و لكنهم يخادعون الناس في هذه الدعوى الفارغة أيضا حيث تراهم يصفون مقاومة الشعوب لإستعمارهم بالإرهاب و الغي و الضلال ، مع أن ثقافة الكراهية الموزونة في منطق القرآن و منطق أهل البيت عليهم السلام ليست بمعنى إباحة الدماء و سفكها و هتك الأعراض ، بل هي نصيحة لبني الإنسان و تحذير له عن الهلاك الأخروي في عالم الآخرة.
و من ثم تجد أن مذهب أهل البيت عليهم السلام هو المذهب الوحيد في الإسلام الذي لا يستبيح دم الكافر الأسير بعد إنتهاء الحرب ، أي أن الكافر المسالم غير العدواني لا يستباح دمه ، هذا فضلا عمن تشهد الشهادتين فإنه تزداد حرمة حقن دمه في مذهب أهل البيت عليهم السلام ، لذلك لا ترى أتباع أهل البيت عليهم السلام قد قاموا بسفك دم مسلم و لا كافر إبتداء عدوانا.
فمن الغريب جدا إفتراء و تجني هذا القائل بأن شيعة أهل البيت عليهم السلام قد قاموا بسفك الدماء كما قام الوهابية بذلك فتأمل في المدعي و الإدعاء!!!.
المصدر.📚
#إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
💢ثقافة الكراهية.💢
🔹لقد أورد البعض على كتاب سليم بن قيس الهلالي بأنه نموذج لإسلام الحديث لا إسلام المصحف لأنه يغذي ثقافة الكراهية لا ثقافة المحبة و الوئام و الصلح و الوحدة بين المسلمين.
و يرد عليه👇
✅بأن ثقافة الكراهية ثقافة قرآنية أصيلة و من السنة القطعية ، فالقرآن الكريم كرس ثقافة تكريه الباطل و الظلم و الفراعنة و الأبالسة و نمرود و قارون و أمثالهم ، و ذلك وقاية من العدوى و من الإنزلاق في طريق الغي و الضلال ، فكم يكره القرآن و يدين و ينعت أهل الباطل و الغي و الشقاق و الزيغ و الأهواء بأقذع النعوت و الأوصاف.
نعم هذا هو شعار الحداثوية العلمانية الغربية و لكنهم يخادعون الناس في هذه الدعوى الفارغة أيضا حيث تراهم يصفون مقاومة الشعوب لإستعمارهم بالإرهاب و الغي و الضلال ، مع أن ثقافة الكراهية الموزونة في منطق القرآن و منطق أهل البيت عليهم السلام ليست بمعنى إباحة الدماء و سفكها و هتك الأعراض ، بل هي نصيحة لبني الإنسان و تحذير له عن الهلاك الأخروي في عالم الآخرة.
و من ثم تجد أن مذهب أهل البيت عليهم السلام هو المذهب الوحيد في الإسلام الذي لا يستبيح دم الكافر الأسير بعد إنتهاء الحرب ، أي أن الكافر المسالم غير العدواني لا يستباح دمه ، هذا فضلا عمن تشهد الشهادتين فإنه تزداد حرمة حقن دمه في مذهب أهل البيت عليهم السلام ، لذلك لا ترى أتباع أهل البيت عليهم السلام قد قاموا بسفك دم مسلم و لا كافر إبتداء عدوانا.
فمن الغريب جدا إفتراء و تجني هذا القائل بأن شيعة أهل البيت عليهم السلام قد قاموا بسفك الدماء كما قام الوهابية بذلك فتأمل في المدعي و الإدعاء!!!.
المصدر.📚
#إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
💢رجوع الزوجة عن شرط اسقاط النفقة💢
❓السوال:
١- اذا اشترط العاقد على معقودته ان تكون النفقة عليها فهل يجب الالتزام بالشرط أم لا؟
بمعنى اخر هل يعود هذا الشرط الى اسقاط حق النفقة فقط او الى الشرطية وانه مما يجب على المرأة الالتزام به؟
ثم لو اسقطت المرأة حق النفقة هل يحق لها ان تتنازل عن هذا الاسقاط فيما بعد او انه يسقط ما دامت العلقة الزوجية قائمة؟
⏬
🖊الجواب:
١- اشتراط اسقاط النفقة ان كان بمعنى ان لا حق للمرأة في النفقة في العقد الدائم فهذا الشرط باطل ولكنه لا يبطل عقد النكاح الدائم ،
٢- وان كان بمعنى الإسقاط الفعلي حين الاشتراط في العقد لكل النفقة طيلة دوام الزوجية بنحو النتيجة فهذا ايضا لا يصح لرجوعه الى المعنى السابق مآلا و لبّا
٣- وان كان بمعنى شرط الفعل بأن تترك المرأة مطالبتها بالنفقة بإن تسقطها عن ذمة الزوج كلما استجدت الايام تباعا فهذا الشرط صحيح ولازم تكليفا للمرأة ، لكن حق الزوجة في النفقة ثابت ولها وضعا ان ترجع عن اسقاط النفقة وتطالب بها مجددا لما يتجدد من ايام دون ما سبق من مدة ماضية قد أسقطتها، وان كان رجوعها هذا مخالفة تكليفية شرعية للشرط.
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
💢رجوع الزوجة عن شرط اسقاط النفقة💢
❓السوال:
١- اذا اشترط العاقد على معقودته ان تكون النفقة عليها فهل يجب الالتزام بالشرط أم لا؟
بمعنى اخر هل يعود هذا الشرط الى اسقاط حق النفقة فقط او الى الشرطية وانه مما يجب على المرأة الالتزام به؟
ثم لو اسقطت المرأة حق النفقة هل يحق لها ان تتنازل عن هذا الاسقاط فيما بعد او انه يسقط ما دامت العلقة الزوجية قائمة؟
⏬
🖊الجواب:
١- اشتراط اسقاط النفقة ان كان بمعنى ان لا حق للمرأة في النفقة في العقد الدائم فهذا الشرط باطل ولكنه لا يبطل عقد النكاح الدائم ،
٢- وان كان بمعنى الإسقاط الفعلي حين الاشتراط في العقد لكل النفقة طيلة دوام الزوجية بنحو النتيجة فهذا ايضا لا يصح لرجوعه الى المعنى السابق مآلا و لبّا
٣- وان كان بمعنى شرط الفعل بأن تترك المرأة مطالبتها بالنفقة بإن تسقطها عن ذمة الزوج كلما استجدت الايام تباعا فهذا الشرط صحيح ولازم تكليفا للمرأة ، لكن حق الزوجة في النفقة ثابت ولها وضعا ان ترجع عن اسقاط النفقة وتطالب بها مجددا لما يتجدد من ايام دون ما سبق من مدة ماضية قد أسقطتها، وان كان رجوعها هذا مخالفة تكليفية شرعية للشرط.
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#عقائد_الامامية .✅
💢الإسرائيليات.💢
⬇
🔹أصبح الطعن بالإسرائيليات شماعة يضرب بها الحديث و الرواية التي لا تتفق مع هوى باحث أو كاتب أو لا تتطابق مع جملة إستنتاجات ظنية توصل إليها و تراءت له بصورة قضايا قطعية جزم بها إندفاعا في خطوات التفكير أو في غفلات عن مواد و معطيات في البحث لعدم إنجاز تتبع تام في موضوع البحث ، و ما أكثر ما يقع باحث أو كاتب في هذه الإخفاقات و ترتسم له النتيجة كأنها يقين و هي صورة شكلية واقعها ظني خاطىء.
فمجرد تطابق مضامين الحديث مع ما يقر به اليهود في توراتهم أو تلمودهم أو النصارى في إنجيلهم الحالي لا يشكل علامة و دلالة على ضعف الحديث و وصفه بالدس و الوضع و أن نشأته آتية من الرواة عن اليهود ، و ذلك لأن التطابق موجود بين القرآن -المصحف الشريف-مع مصادرهم في كثير من الأبواب و الفصول و الموضوعات و العناوين و هذا لا يوجب كون المصحف الشريف مدسوسا في جملة ما تطابق منه مع تلك المصادر.
🔹فصرف التطابق بين الحديث و مصادر أهل الكتاب ليس معيارا للبطلان ، بل التشدق بشعار الإسرائيليات إنما هو تهريج بعيد عن البحث العلمي و الأدياني ، فالمعيار ما مر بنا مرارا من العرض على محكمات المصحف و محكمات الحديث المتواتر و محكمات العقل البديهي و محكمات الوجدان الشهودي الفطري ، فما
طابقه و لو إجمالا في الخطوط العامة فهو حق و حقيقة و ما خالفه فهو باطل و تحريف.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
💢الإسرائيليات.💢
⬇
🔹أصبح الطعن بالإسرائيليات شماعة يضرب بها الحديث و الرواية التي لا تتفق مع هوى باحث أو كاتب أو لا تتطابق مع جملة إستنتاجات ظنية توصل إليها و تراءت له بصورة قضايا قطعية جزم بها إندفاعا في خطوات التفكير أو في غفلات عن مواد و معطيات في البحث لعدم إنجاز تتبع تام في موضوع البحث ، و ما أكثر ما يقع باحث أو كاتب في هذه الإخفاقات و ترتسم له النتيجة كأنها يقين و هي صورة شكلية واقعها ظني خاطىء.
فمجرد تطابق مضامين الحديث مع ما يقر به اليهود في توراتهم أو تلمودهم أو النصارى في إنجيلهم الحالي لا يشكل علامة و دلالة على ضعف الحديث و وصفه بالدس و الوضع و أن نشأته آتية من الرواة عن اليهود ، و ذلك لأن التطابق موجود بين القرآن -المصحف الشريف-مع مصادرهم في كثير من الأبواب و الفصول و الموضوعات و العناوين و هذا لا يوجب كون المصحف الشريف مدسوسا في جملة ما تطابق منه مع تلك المصادر.
🔹فصرف التطابق بين الحديث و مصادر أهل الكتاب ليس معيارا للبطلان ، بل التشدق بشعار الإسرائيليات إنما هو تهريج بعيد عن البحث العلمي و الأدياني ، فالمعيار ما مر بنا مرارا من العرض على محكمات المصحف و محكمات الحديث المتواتر و محكمات العقل البديهي و محكمات الوجدان الشهودي الفطري ، فما
طابقه و لو إجمالا في الخطوط العامة فهو حق و حقيقة و ما خالفه فهو باطل و تحريف.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
#اعلان
اصدار برنامج جديد للاندرويد
لسماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
⏬
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dijlah.sanad
@alsanadoffice 🔺
اصدار برنامج جديد للاندرويد
لسماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
⏬
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dijlah.sanad
@alsanadoffice 🔺
#عقائد_الامامية .✅
💢تنزيه الله تعالى عن التشبيه.💢
⬇
🔹أصل أهل البيت عليهم السلام عدة أركان لمعالم الدين في مقابل أركان الإنحراف اليهودي الإسرائيلي المتفشي في فكر الأمة ، و من هذه النماذج التي بالغ أهل البيت عليهم السلام في التحذير منها في ذهنية و تعقل الأمة : * تشبيه الباري تعالى بمخلوقاته و تجسيمه *
فقد شيد أهل البيت عليهم السلام أركان التنزيه في البشرية جمعاء لا في المسلمين فقط ، فقد وقع في غي التشبيه عمالقة الفلاسفة و العرفاء من مدارس الملل و النحل المختلفة كما قد وقع اليهود و النصارى في التشبيه و التجسيم و الحلول و كذلك كثير من المذاهب الإسلامية.
فكل ما فيه تشبيه فهو زخرف و باطل ، فهل الفلسفة و العرفان أقرب إلى الإسرائيليات في ورطة التشبيه أم حديث أهل البيت عليهم السلام الذي شيد التنزيه بما لم يسبقه إليه منهج إخلاصي و تخلصي في تاريخ تراث البشر ؟!!!.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
💢تنزيه الله تعالى عن التشبيه.💢
⬇
🔹أصل أهل البيت عليهم السلام عدة أركان لمعالم الدين في مقابل أركان الإنحراف اليهودي الإسرائيلي المتفشي في فكر الأمة ، و من هذه النماذج التي بالغ أهل البيت عليهم السلام في التحذير منها في ذهنية و تعقل الأمة : * تشبيه الباري تعالى بمخلوقاته و تجسيمه *
فقد شيد أهل البيت عليهم السلام أركان التنزيه في البشرية جمعاء لا في المسلمين فقط ، فقد وقع في غي التشبيه عمالقة الفلاسفة و العرفاء من مدارس الملل و النحل المختلفة كما قد وقع اليهود و النصارى في التشبيه و التجسيم و الحلول و كذلك كثير من المذاهب الإسلامية.
فكل ما فيه تشبيه فهو زخرف و باطل ، فهل الفلسفة و العرفان أقرب إلى الإسرائيليات في ورطة التشبيه أم حديث أهل البيت عليهم السلام الذي شيد التنزيه بما لم يسبقه إليه منهج إخلاصي و تخلصي في تاريخ تراث البشر ؟!!!.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
#عقائد_الامامية .✅
💢الجبر في القدر.💢
⬇
و قد وقع في ذلك اليهود و قالوا يد الله مغلولة ، و رد عليهم القرآن الكريم بقوله : ( غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ).
و كذا وقع في ذلك الفلاسفة في قانون العلية من تقدير اللازم الذاتي في ذوات الممكنات الذي لا يعلل ، و كذلك العرفاء كابن عربي في فصوصه ، و لعمرك لم يتخلص منه أنملة فضلا عن عامة المذاهب الإسلامية و الكلامية.
🔹بينما شيد و أكد حديث أهل البيت عليهم السلام على البداء و مراتبه المختلفة و أنه تعالى قاهر فوق كل شيء و حاكم على كل شيء و لا يحكمه شيء و أنه تعالى كل يوم في شأن ، من دون أن يكون ذلك عن جهل بعاقبة الأمور ، كيف و هو الموجد لها.
فمن الأقرب إلى الإسرائيليات الفلسفة
و العرفان أم حديث أهل البيت عليهم السلام الذي يشدد النكير على القدرية حتى عاد القدرية سبة التاريخ و الألسن ؟!!!.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
💢الجبر في القدر.💢
⬇
و قد وقع في ذلك اليهود و قالوا يد الله مغلولة ، و رد عليهم القرآن الكريم بقوله : ( غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ).
و كذا وقع في ذلك الفلاسفة في قانون العلية من تقدير اللازم الذاتي في ذوات الممكنات الذي لا يعلل ، و كذلك العرفاء كابن عربي في فصوصه ، و لعمرك لم يتخلص منه أنملة فضلا عن عامة المذاهب الإسلامية و الكلامية.
🔹بينما شيد و أكد حديث أهل البيت عليهم السلام على البداء و مراتبه المختلفة و أنه تعالى قاهر فوق كل شيء و حاكم على كل شيء و لا يحكمه شيء و أنه تعالى كل يوم في شأن ، من دون أن يكون ذلك عن جهل بعاقبة الأمور ، كيف و هو الموجد لها.
فمن الأقرب إلى الإسرائيليات الفلسفة
و العرفان أم حديث أهل البيت عليهم السلام الذي يشدد النكير على القدرية حتى عاد القدرية سبة التاريخ و الألسن ؟!!!.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
#فقه_البنوك
💢الكمبيالات والصكوك💢
❓سؤال 1: هل الاوراق التجارية لها مالية,ام انها سندات ووثائق على الدين فقط؟ و ماهو الدليل على ذلك؟
❓سؤال2:ماهو حكم رهن الاوراق التجارية-الحوالة التجارية(السفتجة), الكمبيالة(سند للامر), الصك (الشيك)- مقابل الدين في نظر سماحتكم مع ذكر الدليل ولو على نحو الاختصار؟
❓سؤال3: هل يجوز رهن الدين في نظر سماحتكم؟
⏬
🖊الجواب1:الكمبيالات و الصكوك المتداولة بين التجار في الاسواق, لم يعتبر لها مالية كالاوراق النقدية,بل هي مجرد وثيقة و سند لاثبات ان المبلغ الذي تتضمنه دين في ذمة موقعها,لمن كتبت باسمه, فالمشتري عندما يدفع كمبيالة للبائع لم يدفع ثمن البضاعة,ولذا لو ضاعت الكمبيالة و الصك او تلفت عند البائع لم يتلف المال, ولم تفرغ ذمة المشتري, بخلاف ما لو دفع له ورقة نقدية و تلفت عنده او ضاعت.
🔹
🖊الجواب2: السفتجة و الكمبيالة و الصك اما هي عن قرض و دين واقعي او عن قرض صوري لا واقع له, واما الاول فيجوز تنزيل هذه الاوراق بخصم , أي بيع الدين الذي تمثله في ذمة المدين باقل منه حالا,ثم يقوم البانك او جهة اخرى بمطالبة المدين الموقع لهذه الاوراق بقيمتها, نعم لا يجوز بيعها, أي بيع الدين التي تمثله بثمن مؤجل, لانه من بيع الدين بالدين.
واما الثاني فلا يجوز التعاوض بهذه الاوراق بنقد معجل, أي التنزيل بخصم لانه من الدين الربوي,لكن يجوز التعاوض بها باعيان و منافع مالية فتندرج حينئذ بذلك في القسم الاول.
🔹
🖊الجواب3:لا يجوز ,و يشترط كون المرهون عينا مملوكة يمكن قبضها ,و قد تقدم تخريج جعل الاوراق المزبورة وثيقة.
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#فقه_البنوك
💢الكمبيالات والصكوك💢
❓سؤال 1: هل الاوراق التجارية لها مالية,ام انها سندات ووثائق على الدين فقط؟ و ماهو الدليل على ذلك؟
❓سؤال2:ماهو حكم رهن الاوراق التجارية-الحوالة التجارية(السفتجة), الكمبيالة(سند للامر), الصك (الشيك)- مقابل الدين في نظر سماحتكم مع ذكر الدليل ولو على نحو الاختصار؟
❓سؤال3: هل يجوز رهن الدين في نظر سماحتكم؟
⏬
🖊الجواب1:الكمبيالات و الصكوك المتداولة بين التجار في الاسواق, لم يعتبر لها مالية كالاوراق النقدية,بل هي مجرد وثيقة و سند لاثبات ان المبلغ الذي تتضمنه دين في ذمة موقعها,لمن كتبت باسمه, فالمشتري عندما يدفع كمبيالة للبائع لم يدفع ثمن البضاعة,ولذا لو ضاعت الكمبيالة و الصك او تلفت عند البائع لم يتلف المال, ولم تفرغ ذمة المشتري, بخلاف ما لو دفع له ورقة نقدية و تلفت عنده او ضاعت.
🔹
🖊الجواب2: السفتجة و الكمبيالة و الصك اما هي عن قرض و دين واقعي او عن قرض صوري لا واقع له, واما الاول فيجوز تنزيل هذه الاوراق بخصم , أي بيع الدين الذي تمثله في ذمة المدين باقل منه حالا,ثم يقوم البانك او جهة اخرى بمطالبة المدين الموقع لهذه الاوراق بقيمتها, نعم لا يجوز بيعها, أي بيع الدين التي تمثله بثمن مؤجل, لانه من بيع الدين بالدين.
واما الثاني فلا يجوز التعاوض بهذه الاوراق بنقد معجل, أي التنزيل بخصم لانه من الدين الربوي,لكن يجوز التعاوض بها باعيان و منافع مالية فتندرج حينئذ بذلك في القسم الاول.
🔹
🖊الجواب3:لا يجوز ,و يشترط كون المرهون عينا مملوكة يمكن قبضها ,و قد تقدم تخريج جعل الاوراق المزبورة وثيقة.
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
#عقائد_الامامية
💢لعن الله بني أمية قاطبة
وما يدار حولها من إشكالات💢
❓سؤال: أريد أن أعرف مدى صحة وقوة سند كل من زيارة عاشوراء والزيارة الجامعة وثانياً كيف نوجه بعض المقاطع مثل : لعن الله بني أمية (قاطبة) أما يحتمل خروج صالح منهم ولو بعد حين ، و مثل : وعبيدالله بن زياد وابن مرجانة أليس ابن مرجانة هو عبيدالله أم (الواو) من تصحيف النساخ ؟ .
⏬
🖊الجواب : قد ذكرنا سابقا عدد الطرق والأسانيد لرواية زيارة عاشوراء وأنها بمجموعها مستفيضة مضافاً إلى أعتبار بعضها ، كما ذكرنا أعتبار طريق الزيارة الجامعة من وجهين من ناحية صحة الرواة لها إلى موسى بن عمران النخعي الراوي لها عن الإمام الهادي (عليه السلام) ، كما ذكر ذلك الصدوق في من لا يحضره الفقيه أحد الكتب الأربعة وأني كتبت رسالة مخطوطة في شرح حال موسى بن عمران النخعي الذي هو من أرحام النوفلّي الشهير ، وهو كثير الرواية في باب المعارف وقد أستخرجت مشايخه وتلاميذه الراوين عنه وموارد رواياته مما يعطي اعتباره ووثاقته .
🔹أما المراد من (قاطبة) في اللعن فهو للدلالة على أن غالبيتهم ممن يستحق اللعن أو للتعميم لمن يكون هواه معهم فينسب إليهم بلحاظ أن نهجه هو من نهج بني أمية وإلا فإن المؤمن الصالح خارج من اللعن كما أوضح ذلك في رواية ، كما هو الحال في خالد بن سعيد بن العاص وأخيه حيث كانا من أنصار أمير المؤمنين في الإعتراض على بيعة السقيفة ، أما (الواو) فيمكن أن تكون عاطفة تفسيرية .
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#عقائد_الامامية
💢لعن الله بني أمية قاطبة
وما يدار حولها من إشكالات💢
❓سؤال: أريد أن أعرف مدى صحة وقوة سند كل من زيارة عاشوراء والزيارة الجامعة وثانياً كيف نوجه بعض المقاطع مثل : لعن الله بني أمية (قاطبة) أما يحتمل خروج صالح منهم ولو بعد حين ، و مثل : وعبيدالله بن زياد وابن مرجانة أليس ابن مرجانة هو عبيدالله أم (الواو) من تصحيف النساخ ؟ .
⏬
🖊الجواب : قد ذكرنا سابقا عدد الطرق والأسانيد لرواية زيارة عاشوراء وأنها بمجموعها مستفيضة مضافاً إلى أعتبار بعضها ، كما ذكرنا أعتبار طريق الزيارة الجامعة من وجهين من ناحية صحة الرواة لها إلى موسى بن عمران النخعي الراوي لها عن الإمام الهادي (عليه السلام) ، كما ذكر ذلك الصدوق في من لا يحضره الفقيه أحد الكتب الأربعة وأني كتبت رسالة مخطوطة في شرح حال موسى بن عمران النخعي الذي هو من أرحام النوفلّي الشهير ، وهو كثير الرواية في باب المعارف وقد أستخرجت مشايخه وتلاميذه الراوين عنه وموارد رواياته مما يعطي اعتباره ووثاقته .
🔹أما المراد من (قاطبة) في اللعن فهو للدلالة على أن غالبيتهم ممن يستحق اللعن أو للتعميم لمن يكون هواه معهم فينسب إليهم بلحاظ أن نهجه هو من نهج بني أمية وإلا فإن المؤمن الصالح خارج من اللعن كما أوضح ذلك في رواية ، كما هو الحال في خالد بن سعيد بن العاص وأخيه حيث كانا من أنصار أمير المؤمنين في الإعتراض على بيعة السقيفة ، أما (الواو) فيمكن أن تكون عاطفة تفسيرية .
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#عقائد_الامامية .✅
💢تنزيه الأنبياء.💢
⬇
و من الأمور التي بالغ أهل البيت عليهم السلام في التحذير منها
نسبة القبائح و المعاصي للأنبياء و الرسل فضلا
عن الأوصياء و صدور الخيانة و القصور و التقصير منهم و قد نسب اليهود و النصارى إلى الأنبياء و الرسل الفضائع و الطامات و هذا ما يرى إجمالا من العرفاء و الفلاسفة فإن تاريخهم معروف في التكبر على الأنبياء و إرشاداتهم و هو المشاهد في العهد الإسلامي أيضا .
بينما شدد حديث أهل البيت عليهم السلام على تنزيه الأنبياء و الرسل و الأوصياء ، قال تعالى : ( بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول و هم بأمره يعملون ).
🔹بل لا تجد ملة و لا نحلة و لا مذهبا دينيا و لا بشريا يتشدد في عصمة الأنبياء و الرسل كمذهب و حديث أهل البيت عليهم السلام حتى طعن عليهم بالغلو و الإفراط في تنزيههم و إثبات الصدق و الأمانة لهم ، و قد أشير في حديث أهل البيت عليهم السلام إلى أن في حكمة و عقل الرسول دلالة على حكمة المرسل.
فمن الأقرب إلى الإسرائيليات الفلسفة و العرفان أم حديث أهل البيت عليهم السلام الذي يمجد الخالق بتنزيه الأنبياء و الرسل و الأوصياء ؟!!!.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
💢تنزيه الأنبياء.💢
⬇
و من الأمور التي بالغ أهل البيت عليهم السلام في التحذير منها
نسبة القبائح و المعاصي للأنبياء و الرسل فضلا
عن الأوصياء و صدور الخيانة و القصور و التقصير منهم و قد نسب اليهود و النصارى إلى الأنبياء و الرسل الفضائع و الطامات و هذا ما يرى إجمالا من العرفاء و الفلاسفة فإن تاريخهم معروف في التكبر على الأنبياء و إرشاداتهم و هو المشاهد في العهد الإسلامي أيضا .
بينما شدد حديث أهل البيت عليهم السلام على تنزيه الأنبياء و الرسل و الأوصياء ، قال تعالى : ( بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول و هم بأمره يعملون ).
🔹بل لا تجد ملة و لا نحلة و لا مذهبا دينيا و لا بشريا يتشدد في عصمة الأنبياء و الرسل كمذهب و حديث أهل البيت عليهم السلام حتى طعن عليهم بالغلو و الإفراط في تنزيههم و إثبات الصدق و الأمانة لهم ، و قد أشير في حديث أهل البيت عليهم السلام إلى أن في حكمة و عقل الرسول دلالة على حكمة المرسل.
فمن الأقرب إلى الإسرائيليات الفلسفة و العرفان أم حديث أهل البيت عليهم السلام الذي يمجد الخالق بتنزيه الأنبياء و الرسل و الأوصياء ؟!!!.
المصدر.📚 #إسلام_معية_الثقلين .
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
❓سؤال : هل يجوز قضاء صلاة النهار في الليل وصلاة الليلية في النهار ؟
⏬
🖊الجواب: ١- يجوز قضاء الصلاة في اي وقت سواء كانت نهارية او ليلية، وانما يجب الفورية في القضاء في خصوص الوقت اللاحق للصلاة الفائتة وبعده يسقط لزوم الفورية وتكون الفورية مندوبة لكن بنحو لا يصل الى حد التهاون
٢- والوقت اللاحق لصلاة الظهرين هو النصف الاول من الليل
ولصلاة المغرب والعشاء هو النصف الثاني من الليل ولصلاة الصبح هو ما قبل الزوال .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
❓سؤال : هل يجوز قضاء صلاة النهار في الليل وصلاة الليلية في النهار ؟
⏬
🖊الجواب: ١- يجوز قضاء الصلاة في اي وقت سواء كانت نهارية او ليلية، وانما يجب الفورية في القضاء في خصوص الوقت اللاحق للصلاة الفائتة وبعده يسقط لزوم الفورية وتكون الفورية مندوبة لكن بنحو لا يصل الى حد التهاون
٢- والوقت اللاحق لصلاة الظهرين هو النصف الاول من الليل
ولصلاة المغرب والعشاء هو النصف الثاني من الليل ولصلاة الصبح هو ما قبل الزوال .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
@alsanadoffice 🔺
#بيان_الهلال
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله مصطفي محمد وآله
وبعد
فإن (غدا ) الثلاثاء اول شهر محرم الحرام للرؤية المستفيضة الواضحة للهلال غروب الاثنين في كثير من البلدان .
مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
ليلة الثلاثاء ١٤٤٠.
@alsanadoffice 🔺
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله مصطفي محمد وآله
وبعد
فإن (غدا ) الثلاثاء اول شهر محرم الحرام للرؤية المستفيضة الواضحة للهلال غروب الاثنين في كثير من البلدان .
مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
ليلة الثلاثاء ١٤٤٠.
@alsanadoffice 🔺
#عقائد_الامامية .✅
⚫️الشعائر الحسينية.⚫️
❓السؤال.
ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله :
(إن للحسين في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة).
فماذا يفهم من هذا الحديث ؟
⬇
🖊الإجابة.
نظير هذا الحديث ماورد عنه (ص) وعنهم (ع) : (إنّ لقتل الحسين (ع) حرارة في قلوب المؤمنين لاتبرد أبدا) ، وفي نقل آخر لاتطفأ أبدا ، وهناك نقل ثالث مامضمونه : حتى ينتقم الله بإستئصال الجور وبسط العدل ، وفي الحقيقة إنّ لكل من الأنوار الخمسة أهل الكساء والتسعة من ولدهم عليهم السلام ظهور أكمل لصفة كمال في الفطرة الإنسانية التي هي فطرة الله ، وحينئذ فلكل من هذه الأنوار تناغم وتحريك وحراك صفة مدفونة مخزونة في أصل خلقة و فطرة كل إنسان ، وسبب لإستخراج وإستثارة تلك الصفة الفضيلّية المودعة في فطرة كل إنسان ، فلولا مجيئ ذلك المثال والمثل والآية الإلهية المودعة في هذه الأنوار لما تم إنماء وتنمية وترقية وتربية وزرع تلك الصفة الفضيلّية في أفراد البشر ، فالتنظير الفكري بمجرده لايوجب إستثارة الفطرة وتفتقها وخروج المخزون من الطاقات ، وكمون الكمالات المبطنة في غور طبقات أعماق قابليات ذات كل فرد ، فمن ثم الفطرة التي لم تتلوث ولم يتم دسها ولا قبرها بغطاء مستفحل لا محالة تتناغم وتتفاعل مع الكمال المتجسد في كل معصوم (ع) ، ومن ذلك إباء الظلم ورفض الطغيان ومقاومة العدوان ومواجهة التفرعن لدى المستكبرين ليعودوا إلى عبودية ربوبية إله العالمين ، هذا النور الذي تجّلى ناصعاً وهاجّاً في سيد الشهداء (ع) ، هو وقاد وزناد قادح في إشعال حراك كل فطرة سليمة ، لاسيما التي لدى المؤمنين ولذلك يظل هذا الشهاب السماوي نيراً خاطفاً للقلوب حتى يدكدك حصون كل ظلم في الأرض ، ويهدم حصون كل جور في البلاد ، ويقصم ظهر كل مستكبر في الأرجاء.
شذرات عاشورائية.
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺
⚫️الشعائر الحسينية.⚫️
❓السؤال.
ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله :
(إن للحسين في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة).
فماذا يفهم من هذا الحديث ؟
⬇
🖊الإجابة.
نظير هذا الحديث ماورد عنه (ص) وعنهم (ع) : (إنّ لقتل الحسين (ع) حرارة في قلوب المؤمنين لاتبرد أبدا) ، وفي نقل آخر لاتطفأ أبدا ، وهناك نقل ثالث مامضمونه : حتى ينتقم الله بإستئصال الجور وبسط العدل ، وفي الحقيقة إنّ لكل من الأنوار الخمسة أهل الكساء والتسعة من ولدهم عليهم السلام ظهور أكمل لصفة كمال في الفطرة الإنسانية التي هي فطرة الله ، وحينئذ فلكل من هذه الأنوار تناغم وتحريك وحراك صفة مدفونة مخزونة في أصل خلقة و فطرة كل إنسان ، وسبب لإستخراج وإستثارة تلك الصفة الفضيلّية المودعة في فطرة كل إنسان ، فلولا مجيئ ذلك المثال والمثل والآية الإلهية المودعة في هذه الأنوار لما تم إنماء وتنمية وترقية وتربية وزرع تلك الصفة الفضيلّية في أفراد البشر ، فالتنظير الفكري بمجرده لايوجب إستثارة الفطرة وتفتقها وخروج المخزون من الطاقات ، وكمون الكمالات المبطنة في غور طبقات أعماق قابليات ذات كل فرد ، فمن ثم الفطرة التي لم تتلوث ولم يتم دسها ولا قبرها بغطاء مستفحل لا محالة تتناغم وتتفاعل مع الكمال المتجسد في كل معصوم (ع) ، ومن ذلك إباء الظلم ورفض الطغيان ومقاومة العدوان ومواجهة التفرعن لدى المستكبرين ليعودوا إلى عبودية ربوبية إله العالمين ، هذا النور الذي تجّلى ناصعاً وهاجّاً في سيد الشهداء (ع) ، هو وقاد وزناد قادح في إشعال حراك كل فطرة سليمة ، لاسيما التي لدى المؤمنين ولذلك يظل هذا الشهاب السماوي نيراً خاطفاً للقلوب حتى يدكدك حصون كل ظلم في الأرض ، ويهدم حصون كل جور في البلاد ، ويقصم ظهر كل مستكبر في الأرجاء.
شذرات عاشورائية.
المرجع الديني الشيخ محمد السند.حفظه المولى.
@alsanadoffice 🔺