🌴 منزلة الصيام !

قال رسول الله ﷺ : " كل عملِ ابنِ آدمَ يُضاعفُ الحسنةَ عشرةَ أمثالها إلى سبعمائةِ ضعفٍ . قال اللهُ عزَّ وجلَّ : إلا الصوم؛ فإنَّهُ لي وأنا أجزي بهِ؛ يَدَعُ شهوتَه وطعامَه من أجلي" (متفق عليه واللفظ لمسلم 1151).

قال الشيخ السعدي رحمه الله :
(ما أعظم هذا الحديث! فإنه ذكر الأعمال عموماً، ثم الصيام خصوصاً، وذكر فضله وخواصه...

🕯 فبيّن هذا الأصل الجامع، وأن جميع الأعمال الصالحة - من أقوال وأفعال، ظاهرة أو باطنة، سواء تعلقت بحق الله، أو بحقوق العباد - => مضاعفة من عشر إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة...

واستثنى في هذا الحديث الصيام، وأضافه إليه، وأنه الذي يجزى به بمحض فضله وكرمه، من غير مقابلة للعمل بالتضعيف المذكور الذي تشترك فيه الأعمال.

💎 وهذا شيء لا يمكن التعبير عنه، بل يجازيهم بما لا عين رأت، ولا أُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

🌳 وفي الحديث كالتنبيه على حكمة هذا التخصيص، وأن الصائم لما ترك محبوبات النفس التي طبعت على محبتها، وتقديمها على غيرها، وأنها من الأمور الضرورية، فقدَّم الصائم عليها محبة ربه، فتركها لله في حالة لا يطلع عليها إلا الله، وصارت محبته لله مقدمة وقاهرة لكل محبة نفسية، وطلب رضاه وثوابه مقدماً على تحصيل الأغراض النفسية.

⬅ فلهذا اختصه الله لنفسه، وجعل ثواب الصائم عنده.

🔰 فما ظنك بأجر وجزاء تكفل به الرحمن الرحيم الكريم المنان، الذي عمت مواهبه جميع الموجودات، وخصّ أولياءه منها بالحظ الأوفر، والنصيب الأكمل، وقدّر لهم من الأسباب والألطاف التي ينالون بها ما عنده على أمور لا تخطر له بالبال. ولا تدور في الخيال؟ فما ظنك أن يفعل الله بهؤلاء الصائمين المخلصين؟

🖋 وهنا يقف القلم، ويسيح قلب الصائم فرحاً وطرباً بعمل اختصه الله لنفسه، وجعل جزاءه من فضله المحض، وإحسانه الصرف.

وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم) .
#بهجة_قلوب_الأبرار ص94،93

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

📌 الأمانة!

(رعاية الأمانات والعهود وحفظها من علامات الإيمان. وفي الحديث: «لا إيمان لمن لا أمانة له» .

وإذا أردت أن تعرف إيمان العبد ودينه: فانظر حاله هل يرعى الأمانات كلها مالية، أو قولية، أو أمانات الحقوق؟ وهل يرعى الحقوق والعهود والعقود التي بينه وبين الله، والتي بينه وبين العباد؟ .
فإن كان كذلك، فهو صاحب دين وإيمان.
وإن لم يكن كذلك نقص من دينه وإيمانه، بمقدار ما انتقص من ذلك) .
الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله..

#التوضيح_والبيان لشجرة الإيمان ص٨١

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

📗 من علامات صدق النبي ﷺ

قال تعالى: ﴿إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم﴾

قال السعدي رحمه الله :
(ذكر تعالى بعض آية موجزة مختصرة جامعة للآيات الدالة على صدقه ﷺ وصحة ما جاء به فقال: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} فهذا مشتمل على الآيات التي جاء بها، وهي ترجع إلى ثلاثة أمور:

الأول: في نفس إرساله.
والثاني: في سيرته وهديه ودله.
والثالث: في معرفة ما جاء به من القرآن والسنة.

فالأول والثاني، قد دخلا في قوله: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ} والثالث دخل في قوله: {بِالْحَقِّ} .


══ا ¤❁💎❁¤ ا══

💎 وبيان الأمر الأول وهو - نفس إرساله - أنه قد علم حالة أهل الأرض قبل بعثته ﷺ وما كانوا عليه من عبادة الأوثان والنيران، والصلبان، وتبديلهم للأديان، حتى كانوا في ظلمة من الكفر، قد عمتهم وشملتهم، إلا بقايا من أهل الكتاب، قد انقرضوا قبيل البعثة.

وقد علم أن الله تعالى لم يخلق خلقه سدى، ولم يتركهم هملا لأنه حكيم عليم، قدير رحيم، فمن حكمته ورحمته بعباده، أن أرسل إليهم هذا الرسول العظيم، يأمرهم بعبادة الرحمن وحده لا شريك له، فبمجرد رسالته يعرف العاقل صدقه، وهو آية كبيرة على أنه رسول الله.

💎 وأما الثاني: فمن عرف النبي ﷺ معرفة تامة، وعرف سيرته وهديه قبل البعثة، ونشوءه على أكمل الخصال، ثم من بعد ذلك قد ازدادت مكارمه وأخلاقه العظيمة الباهرة للناظرين = فمن عرفها، وسبر أحواله، عرف أنها لا تكون إلا أخلاق الأنبياء الكاملين، لأن الله تعالى جعل الأوصاف أكبر دليل على معرفة أصحابها وصدقهم وكذبهم.

💎 وأما الثالث: فهو معرفة ما جاء به ﷺ من الشرع العظيم، والقرآن الكريم، المشتمل على الإخبارات الصادقة، والأوامر الحسنة، والنهي عن كل قبيح، والمعجزات الباهرة.
فجميع الآيات تدخل في هذه الثلاثة).

#تفسير_البقرة آية 119
#دلائل_النبوة

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

📄 التفضيل بين شيئين لا يستلزم تنقص المفضول!

جمع مقتبس من تفسير السعدي رحمه الله.

ا¤❁💎❁¤ا

📌(إذا فضَّل تعالى شيئا على شيء وكل منهما له فضل= احترز بذكر الفضل الجامع للأمرين؛ لئلا يتوهم أحد ذم المفضّل عليه)
تفسير الكريم الرحمن #تفسير_النساء آية 95

══ا ¤❁💎❁¤ ا══

ولهذه القاعدة أمثلة:

1-🌳 ﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما﴾
(أي: لا يستوي من جاهد من المؤمنين بنفسه وماله ومن لم يخرج للجهاد ولم يقاتل أعداء الله،...
ثم صرَّح تعالى بتفضيل المجاهدين على القاعدين بالدرجة... ) .
ثم (احترز بذكر الفضل الجامع للأمرين لئلا يتوهم أحد ذم المفضل عليه فقال وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى)
#تفسير_النساء آية 95

══ا ¤❁💎❁¤ ا══

2- 🌳﴿لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى﴾

قال السعدي رحمه الله:
(كان المسلمون قبل هذا الفتح لا يقدرون على الدعوة إلى الدين في غير البقعة التي أسلم أهلها، كالمدينة وتوابعها، وكان من أسلم من أهل مكة وغيرها من ديار المشركين يؤذى ويخاف.

فلذلك كان من أسلم قبل الفتح وأنفق وقاتل، أعظم درجة وأجرا وثوابا ممن لم يسلم ويقاتل وينفق إلا بعد ذلك...

ولما كان التفضيل بين الأمور قد يتوهم منه نقص وقدح في المفضول، احترز تعالى من هذا بقوله: {وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} أي: الذين أسلموا وقاتلوا وأنفقوا من قبل الفتح وبعده، كلهم وعده الله الجنة)

#تفسير_الحديد آية 10

══ا ¤❁💎❁¤ ا══

3- 🌳﴿وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين﴾
( {وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا} أي: ويحصل لكم خصلة أخرى تحبونها وهي: {نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ} لكم على الأعداء، يحصل به العز والفرح، {وَفَتْحٌ قَرِيبٌ} تتسع به دائرة الإسلام، ويحصل به الرزق الواسع، فهذا جزاء المؤمنين المجاهدين.
وأما المؤمنون من غير أهل الجهاد، فلم يؤيسهم الله تعالى من فضله وإحسانه، بل قال: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} أي: بالثواب العاجل والآجل، كل على حسب إيمانه، وإن كانوا لا يبلغون مبلغ المجاهدين في سبيل الله)

#تفسير_الصف آية 13

══ا ¤❁💎❁¤ ا══

4- 🌳﴿ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما﴾

﴿ففهمناها سليمان﴾ (لا يدل ذلك، أن داود لم يفهمه الله في غيرها، ولهذا خصها بالذكر بدليل قوله: ﴿وكلا﴾ من داود وسليمان ﴿آتينا حكما وعلما﴾)

#تفسير_الأنبياء آية 79

══ا ¤❁💎❁¤ ا══

🔰 (فينبغي لمن بحث في التفضيل بين الأشخاص والطوائف والأعمال أن يتفطن لهذه النكتة.
وكذلك لو تكلم في ذم الأشخاص والمقالات ذكر ما تجتمع فيه عند تفضيل بعضها على بعض؛ لئلا يتوهم أن المفضَّل قد حصل له الكمال؛ كما إذا قيل النصارى خير من المجوس، فليقل مع ذلك: وكل منهما كافر.
والقتل أشنع من الزنا، وكل منهما معصية كبيرة حرمها الله ورسوله وزجر عنها )
#تفسير_النساء آية 95

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

📚 فوائد تكرار ذكر صفات السعداء والأشقياء في القرآن الكريم..

قال الشيخ السعدي رحمه الله :

( قد اشتمل القرآن على عدة علوم قد ثنيت فيه وأعيدت، منها: ذكر صفات أهل السعادة والشقاوة، وفي ذلك فوائد عديدة:

1- 🌿منها: أن الأوصاف التي يوصف بها أهل الخير، تدل على محبة الله ورضاه وأنها محمودة، والصفات التي يوصف بها أهل الشر، تدل على بغض الله لها وأنها مذمومة.

2- 🌿ومنها: ما يكرم الله به أولياءه من الثناء الحسن بين عباده، فهو ثواب معجل، ويهين به أعداءه من الأوصاف القبيحة، فيكون عقابا معجلا.

3-🌿 ومنها: أن فيه حثا للنفوس على الاقتداء بأهل الخير ومنافستهم، وتنشيط العمال على الأعمال ببيان من عملها من أولياء الله.
وفيه الترهيب من أفعال أهل الشر، وتبغيض المعاصي التي أثرت مع عامليها ما أثرت.

4- 🌿ومنها: الاعتبار بصفات أهل الخير والشر، وأن من فعل مثل فعلهم ناله ما نالهم.
وقد حث تعالى على الاعتبار، في غير موضع من كتابه. وحقيقته: العبور من شيء إلى شيء، وقياس الشيء على نظيره.

5- 🌿ومنها: أن العبد إذا رأى أعمال أهل الخير وعجزه عن القيام بها، أوجب له ذلك الإزراء على نفسه واحتقارها، وهذا هو عين صلاحه، كما أن رؤيته نفسه بعين الإعجاب والتكبر هو عين فساده.
إلى غير ذلك من الفوائد).

#مقدمة_تفسير_السعدي ص34

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

📘 قال تعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا} .

══ا ¤❁💎❁¤ ا══

📄 فوائد من تفسير السعدي رحمه الله لهذه الآية:

• في الآية الأمر بصحبة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم ومخالطتهم -وإن كانوا فقراء- فإن في صحبتهم من الفوائد ما لا يُحصى.

• {ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا} فإن هذا ضار غير نافع، وقاطع عن المصالح الدينية، فإن ذلك يوجب تعلق القلب بالدنيا، فتصير الأفكار والهواجس فيها، وتزول من القلب الرغبة في الآخرة.

• زينة الدنيا تروق للناظر، وتسحر العقل، فيغفل القلب عن ذكر الله، ويُقبل على اللذات والشهوات، فيضيع وقته، وينفرط أمره، فيخسر الخسارة الأبدية، والندامة السرمدية، ولهذا قال: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا} غفل عن الله، فعاقبه بأن أغفله عن ذكره.

• {وكان أمره} أي: مصالح دينه ودنياه {فرطا} أي: ضائعة معطلة.
فهذا قد نهى الله عن طاعته، لأن طاعته تدعو إلى الاقتداء به، ولأنه لا يدعو إلا لما هو متصف به.

• دلت الآية على أن الذي ينبغي أن يطاع، ويكون إماما للناس = من امتلأ قلبه بمحبة الله، وفاض ذلك على لسانه، فلهج بذكر الله، واتبع مراضي ربه، فقدمها على هواه، فحفظ بذلك ما حفظ من وقته، وصلحت أحواله، واستقامت أفعاله، ودعا الناس إلى ما منَّ الله به عليه = فحقيق بذلك، أن يُتبع ويجعل إماما.

#تفسير_الكهف آية 28

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

🌳 أولى الناس بالنفقات..

══ا ¤❁💎❁¤ ا══

📗 قال تعالى { لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ }.

¤❁ا💎ا❁¤

قال العلامة السعدي رحمه الله :

✍ ( ثم ذكر مصرف النفقات الذين هم أولى الناس بها، فوصفهم بست صفات:

1- الفقر.
2- قوله: { أحصروا في سبيل الله } أي: قصروها على طاعة الله من جهاد وغيره، فهم مستعدون لذلك محبوسون له.
3- عجزهم عن الأسفار لطلب الرزق فقال: { لا يستطيعون ضربا في الأرض } أي: سفرا للتكسب.

4- قوله: { يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف} وهذا بيان لصدق صبرهم وحسن تعففهم.

5- أنه قال: { تعرفهم بسيماهم } أي: بالعلامة التي ذكرها الله في وصفهم، وهذا لا ينافي قوله: { يحسبهم الجاهل أغنياء } فإن الجاهل بحالهم ليس له فطنة يتفرس بها ما هم عليه، وأما الفطن المتفرس فمجرد ما يراهم يعرفهم بعلامتهم.

6- قوله: { لا يسألون الناس إلحافا } أي: لا يسألونهم سؤال إلحاف، أي: إلحاح، بل إن صدر منهم سؤال إذا احتاجوا لذلك لم يلحوا على من سألوا.

¤❁ا💎ا❁¤

🔰 فهؤلاء أولى الناس وأحقهم بالصدقات؛ لما وصفهم به من جميل الصفات.
وأما النفقة من حيث هي على أي شخص كان، فهي خير وإحسان وبر يثاب عليها صاحبها ويؤجر، فلهذا قال: { وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم } ) .

#تفسير_البقرة آية 273

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

▪‏قال العلاّمة ابن السعدي -رحمه الله- :

" التودّد إلى الناس بالأخلاق الجميلة، والبشاشة، وحسن الخلق؛ من أكبر الأسباب لراحة القلب و البدن، و السلامة من الغلِّ و الحقد و المنازعات والمخاصمات والتّعلقات المشوشة للأفكار، الموجبة للأكدار ".

[ مجموع الفوائد واقتناص الاوابد (ص ٥٩) ] .

══ا ¤💎¤ ا══
قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

▪‏قال العلاّمة ابن السعدي -رحمه الله- :

" قال تعالى : ( والصلح خير ) الساعي في الإصلاح بين الناس أفضل من القانت بالصلاة والصيام والصدقة.
والمصلح لابد أن يصلح الله سعيه وعمله".

[ تفسير السعدي ( ص ١٨١ ) ] .

══ا ¤💎¤ ا══
قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

‏"من فوائدِ التدبّر لكتاب الله: أنهُ بذلك يصل العبدُ إلى درجةِ اليقين والعلم بأنه كلامُ الله؛ لأنه يراهُ يصدق بعضهُ بعضًا، ويوافق بعضهُ بعضًا.
فترى الحُكم والقصة والإخْبَارات تعادُ في القرآن في عدة مواضع، كلها مُتوافقةٌ متصادقة".

تفسير السعدي رحمه الله.

تفسير_النساء آية 82

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

|• الجمع بين خوف الله ورجائه

(لا صلاح للقلوب والأعمال إلا بأن يكون العبد خائفا راجيا، مشفقا طامعا، راغبا راهبا.

• ومن غلب عليه الخوف لم يؤمن عليه اليأس والقنوط من رحمة الله، ومن استولى عليه الرجاء خشي عليه العجب والإدلال والأمن من مكر الله.

• ومن كان خوفه ورجاؤه معتدلين فقد استقام سيره وسلك الطريق الموصلة إلى الله.

فاطمعوا غاية الطمع في فضله وإحسانه، وعلقوا قلوبكم ببره ولطفه وامتنانه، وكونوا خائفين من عدله وعقوبته وهوانه، خاشعين لعظمته وعزه وسلطانه).

#مجموع_الخطب_في_المواضيع_النافعة ص46 للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله.

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

📍من أسباب إدراك الصواب في المسائل الفقهية

🔸الشيخ/ عبدالرحمن السعدي رحمه الله

‏📍قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله:

فإن بقاء ظن السوء بالقلب، لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك، بل لا يزال به، حتى يقول ما لا ينبغي، ويفعل ما لا ينبغي.

📚 انظر: تفسير السعدي - سورة الحجرات - آية (١٢)

قال الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي - رحمه الله تعالى - في جواب عن حال طلاب العلم :


الإخوان على ترتيب قراياتهم مستمرين ، لا نشاط يذكر ولا كسل كثير .

وعلى كل حال ؛ فإن الإنسان إذا تسمى بطلب العلم استمر على ترتيبه ولو حصل منه فتور أو حصل له عذر وقصور ، فمن سار على الدرب وصل .


[ الأجوبة النافعة - مجموع مؤلفات السعدي (٥٩/٢٥) ]

قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله تعالى - :


ومن الأسباب المعوفة عن الإقبال بالكلية عن العلم من بعض المحصلين : اشتغال كثير منهم بالأسباب الدنيوية ؛ لأنها تأخذ جمهور وقت الإنسان ، ولهذا نفرح منهم ونغتنم الاستمرار والتشمير ولو على وجه ضعيف ، ومع ذلك فإننا إذا رأينا اشتغالاتهم في الوطن = هان الأمر على الاشتغال بأوطان أخر تمنع الاشتغال بالعلم بالكلية ؛ لأن الذي ينبغي : المجاراة على حسب الأصول ، وتشجيع كل أحد بحسبه وتيسير الأمور .


ولهذا في هذه الأوقات يتعيّن على كل من عنده علم أن ينشره بحسب قدرته ، ويلقيه على الناس على اختلاف طبقاتهم من طلبة وعوام وخواص على قدر ما تسنح الفرصة ، فلو جرى أهل العلم هذا المجرى لحصل خير كثير ، فما لا يُدرك كله لا يُترك كله .


ولا ينبغي لهم أن يملكهم اليأس ويعتذر بكسل الناس ، وليقتدوا بمعلم الخير وإمام الخلق - صلوات الله وسلامه عليه - ، فإنه ما زال يدعو الخلق في جميع الأوقات ، ويكرر الدعوة مع إعراض المدعوّين ومعارضتهم ، ويدعو إلى سبيل ربه بالتي هي أحسن ، ولا يمل ولا يسأم من الدعوة والتعليم ، سواء وافق إقبالًا من الناس ونجاحًا ، أو صادف نفورًا وإعراضًا ، هذا حاله مع الأعداء المكذبين .


فكيف لا يكون أهل العلم هكذا مع إخوانهم المسلمين ، يساعدون مقبلهم ، ويذكَّرون غافلهم ، ويعدون جاهلهم ، ويعرضون الخير على معرضهم ، ويعلمون أنه في الإمكان فالجمع بين الدين والدنيا ، فإن الشارع مبعوث بصلاح الأمرين ، بل كل منهما مفتقر إلى الآخر : الدين والعلم ، وتوابع ذلك هو المقصود ، والدنيا ومقاصدها ترتب على الوصل بينهم مصالح عظيمة ، وكم فات بالفصل بينهما ومعاداة أحدهما للآخر مضار كثيرة .


فنسأل الله تعالى أن يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح ، آمين .


[ الأجوبة النافعة - مجموع رسائل السعدي (٧٠/٢٥) ]

*هكذا الفقه والبصيرة والحكمة ..*



قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله تعالى - في معرض رده على الشيخ ابن محمود - رحمه الله - في تجويزه الرمي أيام التشريق قبل الزوال :


فأنت إذا وازنت بين استدلال صاحب الرسالة واستدلال الجمهور رأيتها متقاربة ، إن لم تقل : تكاد أدلته ترجح .


*ولكن الكلام في المناظرة والمذاكرة والتعلم والتعليم له حال ، وهو النظر إلى الأدلة والتراجيح بقطع النظر عن الأمور الأخر* .


*والكلام في الفتوى كما تراعى فيه التراجيح ؛ فيُراعى أيضًا فيه حالة الوقت وعمل الناس ومراعاة المصالح وسد المفاسد* .


فلو أن صاحب الرسالة لم يُفْتِ وينشر فتواه التي رجّحها واعتقدها ؛ لكان أولى فيما يظهر لي ؛ *وذلك لأنه حصل فيها ضجة كبيرة لم تسفر إلا عن نوع اعتراضات كثيرة ، وأمور تقع في القلوب وخوض العالم وغير العالم ، ومخالفة الرأي العام في الفتوى ، وكون فتواه مع ذلك - فيما يظهر - لا يكون لها عمل إلا في أفراد من الناس* .


*فالفتوى يتعيَّن على المفتي أن يراعي فيها جميع النواحي ، فكم توقف كثير من أهل العلم عن الإفتاء فيما يعتقدون لأغراض من جنس ما ذكرته* .



[ الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة - مجموع مؤلفات السعدي (٢٥/ ١٩٩_٢٠٠) ]




قناة ( فوائد العلامة السعدي )
‏t.me/alsaadi4

📍الواجب على الزوجين تجاه بعضهما

🔸الشيخ/ عبدالرحمن السعدي رحمه الله

(أيها الناس، اتقوا الله وتواضعوا لله ولعباده يرفعكم الله.
وإياكم والتكبر والتعاظم، فمن ترفّع على الحق وعلى الخلق أذلّه الله!
ألستم جميعًا مماليك عبيدًا لله!
فما الحامل على العُجْب والكبرياء!
ألستم كلكم من تراب!
فما الداعي للقوي أن يترفّع على المساكين والضعفاء؟ ألستم كلكم فقراء إلى الله في حالة السراء والضراء! )

السعدي رحمه الله - الفواكه الشهية (مجموع المؤلفات ٤٤٣ / ٢٣)

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله:

(في أمر الله تعالى لزكريا بالذكر بالعشي والإبكار، بعد البشارة له بيحيى عليهما السلام، وفي أمر زكريا لقومه بتسبيح الله بكرة وعشيا =
• تنبيه على شكر الله تعالى على النعم المتجددة، لا سيما النعم التي يترتب عليها خير كثير ومصالح متعددة، وأنه ينبغي للعبد كلما أحدث الله له نعمة أحدث لذلك شكرًا.
• وأن أفضل أنواع الشكر الإكثار من ذكر الله وتسبيحه وتقديسه والثناء عليه)

[ المواهب الربانية من الآيات القرآنية ص٦٥٧ ]

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله :

( الدين الإسلامي، وعلومه وأعماله وتوجيهاته، جمعت كل خير ورحمة وهداية وصلاح وإصلاح مطلق لجميع الأحوال.

• والعلوم الكونية والفنون العصرية الصحيحة النافعة داخلة في ضمن علوم الدين وأعماله ليست منافية لها كما زعم الجاهلون والماديون، ولا جاءت الفنون العصرية النافعة بشيء جديد كما ظنه الجاهلون أو المتجاهلون، بل النافع منها للدين والدنيا وللجماعات والأفراد داخل في الدين، والدين قد دلّ عليه وأرشد الخلق إليه، وإلى كل أمر نافع إلى أن تقوم الساعة.

• والفنون العصرية إذا لم تبنَ على الدين وتُربط به فضررها أكثر من نفعها، وشرها أكبر من خيرها، ولكن هذا الأصل الكبير يحتاج إلى أمرين:

• أحدهما: معرفة ما دلّ عليه الكتاب والسنة إجمالًا وتفصيلًا.
• والثاني: معرفة بالأمور الواقعة والحقائق الصحيحة التي يعرفها ويعترف بها العقلاء المنصفون.

فمتى عرف الإنسان الأمرين:
• عرف أنه لا يشذ عن علوم الدين الإسلامي وأعماله وفنونه شيء فيه خير وصلاح أصلًا.
• واستدل العارف بكل من الأمرين على الآخر.
• وعرف أن النقص بالإخلال بهما أو بأحدهما.

ومتى عرفت الأصول الكلية رُدت إليها الجزئيات، ومتى تكلّم متكلّم بشيء من الجزئيات قبل أن يعرف الكليَّات حصل الغلط الفاحش، وقامت الشبه التي لا تروج إلا على الجاهلين أو يروِّجها المعاندون)

وقد فصّل الشيخ السعدي رحمه الله هذه الجملة في رسالة مستقلة بعنوان (الدلائل القرآنية في أن العلوم والأعمال النافعة العصرية داخلة في الدين الإسلامي). ضمن مجموع مؤلفاته.

══ا ¤❁💎❁¤ ا══
📗 قناة ( فوائد العلامة السعدي )
t.me/alsaadi4