المصائب ليست من اختيار العبد بل هي من الامور الاختياريه التي تقع عليه فلا مانع ان يحتج بالقدر فيه

في مسألة الاخذ بالاسباب في الايمان بالقدر، ما كان للعبد فيه قدرة على عمل شيء تجاهه فينبغي ان لا يعجز عن العمل ويستعين بالله في فعل الامور واجتناب المحذور ويتوكل على الله

اذا قصر العبد باهمال الاسباب والوسائل التي تجنبه الوقوع في مشكلة ما فانه ملام على تقصيره في حماية نفسه وعدم استعماله للاسباب الطبيعية التي تحفظه

الاخذ بالاسباب ينافي القدر والتوكل

لم ياخذ الانبياء عليهم السلام بالاسباب والوسائل التي تحفظهم من عدوهم لانهم مؤيدون بالوحي والحفظ من الله

سيد المتوكلين يأخذ بالاسباب مع قوة توكله على ربه…

في مسألة الاخذ بالاسباب، اذا وقع القدر وجب الرضا به و التسليم له لانه من تمام الرضا بربوية الله تعالى ما لم يكن للعبد فيه قدرة على عمل شيء تجاهه

من ثمرات الايمان بالقضاء والقدر…

تظهر اهمية العبادة اذا عرفنا ارتباطها الكبير بالعقيدة والايمان

هي ما يجزم به الانسان وهي تشير الى انعقاد القلب على امر حصل به عن صاحبه جزم وايمان ولم يخالط ذلك الجزم ولا الايمان ادنى شك او ريب…

لا تؤثر العقيده في سلوك صاحبها وعلاقاته وتصوراته واحكامه

الايمان اذا استقر في النفس قناعه وحل في القلب شعورًا وارادة لابد وان يظهر في السلوك قولًا وعملًا ولا بد وان يرتبط العمل بما استقر في القلب من ايمان

العقيدة الاسلامية تضبط تصرفات المسلم وتضبط سلوكه فهي كالميزان الذي يزن العبد به اعماله ويحكم عليها وهو من خلالها رقيب على نفسه فيحرص على مراقبتها ومجاهدتها لانه اعرف الناس بها لذلك يقول الله في معرض انكاره على معاذير العباد يوم القيامه…

… في مفهومها اللغوي: الجمع بين اطراف الشيء على سبيل الربط والشد والابرام والاحكام

الايمان يستلزمه العباده