أن رجلا من المنافقين قال لأبي الحسن الثاني (عليه السلام): إن من شيعتكم قوما يشربون الخمر على الطريق، فقال: الحمد للّه الذي جعلهم على الطريق فلا يزوغون عنه !

مشارق انوار اليقين 📚

إِسْلَامُنَا وَإِسْلَامُهُمْ

وَأَنْتُمْ يَا هَذَا: إِسْلَامُكُمْ مُحْدَثٌ مِنْ عَهْدِ رَسُولِ اللهِ، وَقَدْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ الأَصْنَامَ دُونَ العَلِيِّ العَلَّامِ .

أَمَّا نَحْنُ: إِسْلَامُنَا قَدِيمٌ مِنْ عَهْدِ آدَمَ وَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ، وَقَدْ وَصَفَنَا القُرْآنُ بِأَنَّنَا شِيعَةُ إِبْرَاهِيمَ، وَذَلِكَ بِسُورَةِ الصَّافَّاتِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ﴾(١)، وَقَالَ: ﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ﴾(٢).

وَقَدْ كُنَّا بِعَهْدِ مُحَمَّدٍ، وَبَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْفُسِنَا وَعِيَالِنَا وَأَمْوَالِنَا، وَآوَيْنَاهُ وَنَصَرْنَاهُ، فَسَمَّانَا الأَنْصَارَ وَأَبْنَاءَ الأَنْصَارِ، وَذَلِكَ لِنُصْرَتِنَا لَهُ.
ثُمَّ تَرَحَّمَ لَنَا وَقَالَ: رَحِمَ الله الأَنْصَارَ وَأَبْنَاءَ الأَنْصَارِ، وَأَنْتُمْ يَا هَذَا: قَدْ أَشْرَكْتُمْ بِعِبَادَتِكُمُ الأَصْنَامَ، وَأَسْلَمْتُمْ كَرْهًا بِسَيْفِ الإِمَامِ .
1-سورةالصافات: الآية 83.
2-سورةالحج: الآية 78.
تذكره العارفين للشيخ صالح بن علي النميري قدس الله روحه
رابط الكتاب:
https://alawibook.com/view/6a74dbab06941240135d87cc?page=1&query=&fromSearch=titleAuthor&category=all

• الْمَنَامُ هُنَا هُوَ الْغَفْلَةُ، أَيْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْبِضُ نُفُوسَ النَّاسِ جَمِيعاً (يَتَوَفَّاهُمْ).

● أَمَّا النُّفُوسُ الَّتِي لَمْ تَنْطَفِئْ فِيهَا جَذْوَةُ الْخَيْرِ وَالصَّلَاحِ تَمَاماً فِي غَفْلَتِهَا أَثْنَاءَ حَيَاتِهَا ، وَلَمْ تَخْلُ نِهَائيّاً مِنْ مَعْرِفَةٍ بِاللَّهِ ، وَبَقِيَ أَمَلٌ فِي أَنْ تَتَنَبَّهَ مِنَ الْغَفْلَةِ، فَتَتُوبَ وَتُصْلِحَ، فَهَذِهِ يُرْسِلُهَا مِنْ جَدِيدٍ ، مُفْسِحاً أَمَامَهَا فُرْصَةً أُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَتَعُودُ إِلَى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِإسْتِكْمَالِ الابْتِلَاءِ.
• وَأَمَّا الَّتِي مَاتَتْ نِهَائيّاً عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَجَحَدَتْهُ وَأَنْكَرَتْهُ مَعَ عِلْمِهَا بِهِ وَهِيَ حَيَّةً ، وَانْقَطَعَ مِنْهَا كُلُّ خَيْطِ رَجَاءٍ فِي أَنْ تَعُودَ إِلَى التَّوْبَةِ وَالصَّلَاحِ فَإِنَّهُ يُمْسِكُهَا ،وَلَا يُتِيحُ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَيَّةَ فُرْصَةٍ أُخْرَى، وَتَنْتَقِلُ إِلَى الْمَسُوخِيَّةِ.

● وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ صَاحِبُ الْمَعَاجِزِ وَالْقُدَرِ، لَا يُعْجِزُهُ تَبْدِيلُ الْأَشْكَالِ وَالصُّورِ بِمَا يُلَائِمُ أَحْوَالَ نُفُوسِ الْبَشَرِ ، حَتَّى تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ ، عَدْلاً مِنْهُ وَرَحْمَةً.
{{ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ عَلَى نُُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ}} .

....... تمت وبالخير عمت وأعتمرت.......تتبع......

#كتيبة_محمد_بن_نصير_العقائدية
منشور للإخ بطمس القاهر على حسابه الجديد https://www.facebook.com/share/1GyHxjZFgE/

دعاء يوم الجمعة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي الْأَوَّلِينَ، وَعَجَلَ لَنَا نَصْرَهُ فِي الْآخِرِينَ وَاجْعَلْنَا لِمُنَادِيهِ مِنَ السَّامِعِينَ، وَلِذِكْرِهِ مِنَ الذَّاكِرِينَ، وَاسْتُرْنَا مِنَ الْمُنْفَضِّينَ إِلَىٰ التَّجَارَةِ وَاللَّهْوِ، وَأَعِذْنَا فِي صَلَاتِنَا مِنَ الْفَحْشَاءِ وَالسَّهْوِ، وَفَرِّقَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْفِرْقَةِ الْفَجَرَةِ وَالْأَئِمَّةِ الْكَفَرَةِ، أَوْلِيَاءِ الطَّاغُوتِ، وَعَبَدَةِ الصَّلْبُوتِ، الَّذِينَ يَتَعَادَوْنَ فِي الْأَعْيَادِ وَيُعْلِنُونَ الْكُفْرَ وَالْإِلْحَادَ، وَيُنْكِرُونَ رُبُوبِيَّتَكَ، وَيَسُنُّونَ السَّبَّ عَلَىٰ شِيعَتِكَ فَالْعَنِ اللَّهُمَّ أَسَاسَ عُصْبَتِهِمْ، وَدَعَائِمَ دَوْلَتِهِمْ، وَأَنْصَارَ شَهَادَتِهِمْ، وَدُعَاةَ جِبِلَّتِهِمْ، لَعْنَةً مُؤَبَّدَةً عَلَىٰ رُؤُوسَ الْأَشْهَادِ، وَقَاطِعَةً أَلْسُنَ أَهْلِ الزَّيْغِ وَالْعِنَادِ، وَآتِنَا مَضْمُونَ أَجْرِ أَهْلِ الْوَفَاءِ بِعَهْدِكَ، وَانْشُرْ عَلَيْنَا عَفْوَ الرِّضَا بِمَنِّكَ حَسَبَ وَعْدِكَ، وَأَقِرَّ صَلَاتَنَا فِي أَرْضِكَ، بِإِقَامَةِ سُنَّتِكَ وَفَرْضِكَ، وَوَفْرُ بِبَرَكَةِ هَذَا الْيَوْمِ حَظَّنَا، وَلَا تُزِلْ بَصَائِرَكَ عَنْ بَصَائِرِنَا، وَطَهِّرْنَا ابْتِغَاءَ رِضَاكَ عَلَىٰ أَنْفُسِنَا وَسَرَائِرِنَا، يَا أَزَلُ يَا قَدِيمُ يَا عَلِيُّ يَا عَظِيمُ.
المصادر: قيام الصلاة

من تذكره العارفين للشيخ صالح بن علي النميري
قدسه الله الفرد الصمد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله العلي الكبير
وبعد
أقول ولله الموفق أن هذه الأشكال التافه المطروح من أهل الرده ساقط بميزان النقد و العلم
فمن جهه مليء بالأخطاء و من الجانب الأخر ترون لاحقا
أولا الأخطاء
١-حواء هي سلمان الفارسي و هذا خطأ
_[وَإِنَّ حَوَّاءَ هِيَ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ]
المصرية
التشخيصات مثل هذه تقع اشخاص الباب بالتأنيث
ولا تقع مثلما ذكرت و دلست
و في المراتب و الدرج الأبواب اربعمائه
٢-مريم
جاء بمجموع الأعياد روايتين
الأولى أنها أمنه بنت وهب وهذه تجري كما ذكرنا مع حواء
و الثانيه انها فاطمه جل جلالها.
(وهذه أخطاء مقصوده للتنفير)
وفي مسأله ادم ايضا في خطأ فالذم يقع على الضد
أما زيد فهو ادم المنبأ
وفتيه الكهف لها وجه اخر ايضا.

في رد شبهه كلب أهل الكهف و بقرة بني اسرائيل
أولا: لابد قبل من الأشكال على معتقد او دين أن يكون الأشكال ضمن قواعد و شروط الدين المشكل عليه.
فأسقاط المنهجيه الظاهريه و العقليه الناصبيه على نصوص أهل التوحيد هي فعل ارعن و جبان و هو مغالطه منطقيه تعرف برجل القش و هي بناء صوره مشوهة عن عقيده الخصم ثم الهجوم عليها
فأذا اردتم هذا الطريق من الأشكال
فسنلزمكم بالأحاديث الضعيفه و نتقطع الاحاديث الصحيحه في الاشكالات و نغرق مواقع التواصل بها.

فلا بد من معرفه منهجيتنا قبل ذلك
قال مولاي قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عزَّ عِزُّه: "نَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ وَلَهَا سَبْعُونَ وَجْهًا، وَقَدْ يَكُونُ لِلْجَمِيعِ مَخْرَجٌ"، وَقَالَ: "إِنَّا نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ عِلْمٌ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، وَسِرُّنَا سِرٌّ مُسْتَسِرٌّ، مَا حَمَلَهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِالْإِيمَانِ، وَإِنَّ كَلَامَنَا لَهُ ظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ وَمُحْكَمٌ وَمُتَشَابِهٌ أَنِيقٌ وَبَاطِنُهُ عَمِيقٌ".
التَّأْيِيدُ فِي خَاصِّ التَّوْحِيدِ.

وأيضا حديث مولانا الرضا عز عزه المشهور الذي يقول فيه (ليس في كتاب الله مشروب او مأكول او ملبوس أنما هي أمثله مضروبه )
وقد تواترت الأحاديث بكتب أهل التوحيد بهذه المسأله و استفاضت
واتى نظائر لها في كتب الشيعة.

فأننا لا نعني بذلك بأن أمير المؤمنين و فاطمه عز عزهما ظهور بتلك الصور حاشى و كلا
بل الكلب و البقرة هي رموز و امثال و اشارات
فالكلب قبل شرح رمزه
ففي المصريه التي نقلو منها هذه اللفظه "الكالي"
ومعناها الذي يؤكلهم بالعلم(اي للإيتام او الأسم)
وأما البقره فأيضا رمز
فهي بالباطن من اسماء الحفظ و الكتمان واخذ الاسم باقر العلم
وذبحها اي معرفتها
- وقال السيد أبو شعيب منه السلام في كتابه المجالس: ( مسلّمة لاشية فيها ) أي مسلمة من الشك والإرتياب والدنس بلا عيب يعيبها ولا يدفع حقها الا مرتاب، ثم قال إليه التسليم: فذبحوها وما كادوا يفعلون: فأرانا في ظاهر هذه الآية وباطنها بأننا رأينا البقرة وما رأوها و عرفناها وما عرفوها و أن الذبح والقتل على وجهين ( سيفاً وعلماً ) والبقرة هي فاطر فنظر إليها المخالفون وعاينوها فظنوا أنها بنت رسول الله جل جلاله ولم يدروا أنها فطرت السموات والأرض والعوالم وأنها جوهرة السيد محمد، وهذه صفة فاطر عز عزه.