#مقتطفات

أحكام الشتاء

       {حكم بعنوان}


حكم الصلاة إلى النار


      

   للشيخ الفاضل:
أبي مالك صابر اللحجي
            رحمه الله


رابط قناة الشيخ رحمه الله
     [على التليجرام]
                      
https://t.me/saber_allahji

قال النبي صلى الله عليه وسلم  : ( لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ ما في إنائها ) أو قال : مافي صفحتها . رواه البخاري ومسلم .

لو اشترطت الزوجة الثانية على زوجها أن يُطلّق زوجته الأولى فهذا الشرط لا يقبل ولا يوفى به لهذا الحديث ، فهذا الشرط محرم لأنه عدوان على الغير فيكون باطلاً ولا يجب الوفاء به ، بل لا يجب الالتزام به أصلاً لأنه شرط فاسد .

الشيخ ابن عثيمين - شرح رياض الصالحين المجلد السادس (ص ٢٧١).

🤳قناتي
📲https://t.me/abdelazeez_01133

*✍🏻 أبو الفرج ابن الجوزي :*

إخواني: هذا شهر رجب قد رحل أكثره وبان؛
ونور شعبان قد لاح وبان؛
وقد سَارَ إلى ديار الفوز ركبان؛
وأقدم الشجاع وولى الجبان؛

هذا الشهر الأصم يؤذنكم بإقلاعه ويخبركم برحيله ووداعه؛ فأيّكم ودَّعهُ وقد أوْدَعَهُ ما ينفعه غداً؛ وأيّكم داوم المعاصي فلم يقلعْ حتّى غداً؛

ويلٌ لمن ذهب عنه شهر رجب وانصرم وهو في عِداد من هجر الهدى وصرم؛ كیف يرْجو الفضل والكرم من اجترم وما احْترم .

*📚 التبصرة (۳۸/۲) .*

🤳قناتي
📲https://t.me/abdelazeez_01133

🕯

الاحتفال بالإسراء والمعراج بدعة
➖لا أصل له شرعا ولا تاريخيا➖

❓السائل:
سؤالي هذا عن الاحتفال في ليلة الإسراء والمعراج، وهنا في السودان يحتفلون في ليلة الإسراء والمعراج في كل عام، هل هذا الاحتفال له أصل من كتاب الله ومن سنة رسوله الطاهرة، أو في عهد خلفائه الراشدين، أو في زمن التابعين؟ أفيدوني، أنا في حيرة، وشكراً لكم شكراً جزيلاً.
الجواب:


🎙الشيخ العثيمين رحمه الله:

ليس لهذا الاحتفال أصل في كتاب الله ولا في سنة رسولهﷺ ولا في عهد خلفائه الراشدين رضوان الله عليهم.
وإنما الأصل في كتاب الله وسنة رسولهﷺ يرُّد هذه البدعة.
لأن الله تبارك وتعالى أنكر على الذين يتخذون من يشرعون لهم ديناً سوى دين الله عز وجل، وجعل ذلك من الشرك كما قال تعالى:
﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾.
ولأن رسول اللهﷺ يقول: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».
والاحتفال بليلة المعراج ليس عليه أمر الله ولا رسولهﷺ، ولقول النبيﷺ محذراً أمته بقوله في كل خطبة جمعة على المنبر:
«أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة».

وكلمة (كل بدعة) هذه جملة عامة ظاهرة العموم؛ لأنها مصدرة بالكل التي هي من صيغ العموم التي هي من أقوى الصيغ.
ولم يستثن النبيﷺ شيئاً من البدع، بل قال: «كل بدعة ضلالة».
والاحتفال بليلة المعراج من البدع التي لم تكن في عهد الرسولﷺ ولا في عهد الخلفاء الراشدين الذين أمرنا باتباع سنتهم.

وعلى هذا فالواجب على المسلمين أن يبتعدوا عنها، وأن يعتنوا باللب دون القشور إذا كانوا حقيقة معظمين للرسولﷺ، فإن تعظيمه بالتزام شرعه وبالأدب معه لا حيث لا يتقربون إلى الله تبارك وتعالى من طريق غير طريقهﷺ.

فإن من كمال الأدب وكمال الاتباع لرسول اللهﷺ أن يلتزم المؤمن شريعته، وألا يتقرب إلى الله بشيء لم يثبت في شريعتهﷺ .

وعلى هذا فنقول: إن الاحتفال بدعة يجب التحذير منها، والابتعاد عنها.

ثم إننا نقول أيضاً: إن ليلة المعراج لم يثبت من حيث التاريخ في أي ليلة هي، بل إن أقرب الأقوال في ذلك على ما في هذا من النظر أنها في ربيع الأول وليست في رجب كما هو مشهور عند الناس اليوم.

فإذن لم تصح ليلة المعراج التي يزعمها الناس أنها ليلة المعراج وهي ليلة السابع والعشرين من رجب، لم تصح تاريخياً كما أنها لم تصح شرعاً، والمؤمن ينبغي أن يبني أموره على الحقائق دون الأوهام.

❓المقدم:
ربما يقال: ما الذي ينبغي للمسلم أن يفعله إذا وافق هذه الليلة مثلاً في أول الربيع أو في رجب؟

🎙الشيخ:
لا ينبغي أن يفعل شيئاً؛ لأن مَن هم أحرص منا على الخير وأشد منا تعظيماً لرسول الله ﷺ وهم الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يفعلون شيئاً على ما روي، ولهذا لو كانت هذه الليلة مشهورة عندهم ومعلومة لكانت مما ينقل نقلاً متواتراً لا يمتري فيه أحد، وكانت لا يحصل فيها هذا الخلاف التاريخي الذي اختلف فيه الناس واضطربوا فيه.
ومن المعلوم أن المحققين قالوا أنه لا أصل لهذه الليلة التي يزعم أنها ليلة المعراج، وهي ليلة السابع والعشرين، ليس لها أصل شرعي ولا تاريخي.

❓المقدم:
إذاً الاختلاف في وقتها دليل على عدم الاحتفال بها.

🎙الشيخ:
نعم.

https://t.me/durusahlusunna/7028

🕯 الاحتفال بالإسراء والمعراج بدعة لا أصل له شرعا ولا تاريخيا

🎙 الشيخ العثيمين رحمه الله

⏱ المدة : 05:17

https://t.me/durusahlusunna/7029

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فقد يسر الله لي سبحانه وتعالى بزيارة بلدي الحبيب السودان، وكان نزولي في 1/ رمضان لعام 1444 ونزلت في الخرطوم أزهري ويسر الله لي بإقامة بعض المجالس الخاصة، وبعض النصائح والتوجيهات العامة، وزرت أكثر المساجد التي في الخرطوم الأزهري ، وكنت أتكلم بعد صلاة الفجر، وبعد الشروق جلسة في الفواكه الجنية وفوائد عامة في علم القراءات، وبعد الظهر نصيحة، وبعد العصر نصيحة، وأحيانا بعد الإفطار جلسة حسب الحاجة.
والحمد لله حصل بهذا النزول خير كثير ولله الحمد والمنة، وهذا ما تيسر جمعه من الصوتيات، وبعضها لم يسجل، وبعضها ذهب التسجيل والله المستعان.

🔖النصائح والتوجيهات العامة والخاصة

🖲 نصيحة طيبة بعنوان:

🎤 فتح المنعم بالحث على تذكّر وشكر النعم

⏲️ المدة الزمنية: 17:11

📀 لتحميل المادة اضغط على الرابط أدناه:
🌐https://t.me/abdelazeez_01133/15219

🖲 نصيحة طيبة بعنوان:

🎤 نصح الخلان بالعناية بالقرآن في شهر رمضان

⏰المدة الزمنية: 20:46

💽 سجلت في 2/ رمضان لعام 1444

📀 لتحميل المادة اضغط على الرابط أدناه:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

🖲 نصيحة طيبة بعنوان:

🎤 الإتقان في الحث على تجويد القرآن

⏰المدة الزمنية: 07:02

💽 سجلت في 2/ رمضان لعام 1444

📀 لتحميل المادة اضغط على الرابط أدناه:
🌐https://t.me/abdelazeez_01133/15223

🖲نصيحة طيبة بعنوان:

🎤 التبيان لطريقة إتقان قراءات القرآن

⏰المدة الزمنية: 19:05

💽 سجلت في السودان بتاريخ 3 / رمضان لعام 1444

📀 لتحميل المادة اضغط على الرابط أدناه:
🌐https://t.me/abdelazeez_01133/15225

المادة اضغط على الرابط أدناه:
🌐
https://t.me/abdelazeez_01133/15227

🖲  نصيحة قيمة بعنوان:

🎤 أهمية التوحيد والحذر من الشرك والتنديد

⏰المدة الزمنية: 18:21

💽 سجلت في السودان بتاريخ 3 / رمضان لعام 1444

📀 لتحميل المادة اضغط على الرابط أدناه:
🌐https://t.me/abdelazeez_01133/15230

🖲 نصيحة قيمة بعنوان:

🎤 النصح والإرشاد إلى كيفية إتقان القراءات

⏰المدة الزمنية: 07:01

💽 سجلت في السودان بتاريخ 3 / رمضان لعام 1444

📀 لتحميل المادة اضغط على الرابط أدناه:
🌐https://t.me/abdelazeez_01133/15233

🏷️ الدروس العلمية المنهجية الخاصة:

🎤 درس الفواكه الجنية من الآثار السلفية

✍ تأليف:
الشيخ العالم الجليل محمد بن مانع الآنسي شفاه الله وعافاه

🕹 الدرس الأول

⏱ المدة الزمنية: 27:52

💽 سجلت في السودان بتاريخ 1/ رمضان لعام 1444

📀 لتحميل المادة اضغط على الرابط أدناه:
↪️https://t.me/abdelazeez_01133/15235
🕹 الدرس الثاني

⏱ المدة الزمنية: 22:51

💽 سجلت في السودان بتاريخ 2/ رمضان لعام 1444

📀 لتحميل المادة اضغط على الرابط أدناه:
↪️https://t.me/abdelazeez_01133/15237

🕹 الدرس الثالث

⏱ المدة الزمنية: 13:44


💽 سجلت في السودان بتاريخ 3/ رمضان لعام 1444

📀 لتحميل المادة اضغط على الرابط أدناه:
↪️https://t.me/abdelazeez_01133/15239

📌 وآخر شيء ألقيته في الخرطوم الأزهري صلاة المغرب في مسجد العتيق بالأزهري الذي يقوم عليه الأخ الفاضل/ أسعد البرناوي حفظه الله ورعاه وقرأت في الركعة الأولى بقراءة حمزة من طريق خلف، وفي الركعة الثانية بقراءة الإمام الكسائي من طريق الدوري ثم ألقيت كلمة حول السر في تعدد القراءات القرآنية، وثمرة تعلم القراءات، وحصل بها نفع كبير، ولله الحمد والمنة.

✍ أخوكم/ عبدالعزيز بن إبراهيم السوداني وفقه الله وسدده
ليلة الأحد الموافق 4/ من شهر رمضان المبارك لعام 1444 .
🤳قناتي
📲https://t.me/abdelazeez_01133

📝📝📝


💢حكم حضور خطبة الجمعة وصلاتها إذا وافقت العيدين عيد الأضحى أو عيد الفطر ؟💢


▪️إذا وافق يوم الجمعة يوم العيد جاز لمن شاء ألا يحضر خطبة الجمعة لا صلاتها ألا يحضر ولكن يصلي الظهر أربع ركعات.

👈🏽 ودليله:

🔸عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله قال:

"صلى بنا ابن الزبير رضي الله عنه في يوم عيد في يوم جمعة أول نهار ، ثم رحنا إلى الجمعة ، فلم يخرج إلينا ، فصلينا وُحدانا.
وكان ابن عباس رضي الله عنهما بالطائف فلما قدم ذكرنا ذلك له.
فقال : أصاب السنة."

📚رواه أبو داود (1071)
وصححه الشيخ مقبل الجامع الصحيح (1108)


🔸وعن إياس بن آملة الشامي قال :

"شهدت معاوية رضي الله عنه سأل زيد بن أرقم هل شهدتَ مع رسول الله عيدين اجتمعا؟
فقال نعم ، صلى العيد أول النهار ثم رخص في الجمعة. فقال : "من شاء أن يجمع فليجمع"

📚رواه أحمد في مسنده (372/4)
حسنه الشيخ زايد الوصابي (أحكام العيدين مسألة 9)


🔸وعن ابن عمر رضي الله عنه قال :
"اجتمع عيدان على عهد رسول اللهﷺ فصلى بالناس ثم قال:
"من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ومن شاء أن يتخلف فليتخلف."

📚رواه ابن ماجه (1312)
وحسنه الشيخ زايد الوصابي (أحكام العيدين مسألة 9)

🔸وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال :
"يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان ، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر ، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له."
📚رواه البخاري (5572)

____

▪️والأفضل أنه يحضر لصلاة الجمعة وخطبتها.
فكان رسول اللهﷺ يخطب ويصلى صلاة الجمعة في يوم العيد.
وقال تعالى {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}

🔸وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال :
كان رسول اللهﷺ يقرأ في العيدين وفي الجمعة ب{سبح اسم ربك الأعلى} و{هل أتاك حديث الغاشية}
وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضا في الصلاتين"
📚رواه مسلم (878)

____

▪️لكن يجب على الإمام أن يقيم الجمعة خطبتها وصلاتها أو يُنيب منابه من يقيم الجمعة.


🔸قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

"ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻘ‍‍ﻮ‍ﻝ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺜ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﺚ‍: ‍ﻭ‍ﻫ‍‍ﻮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺼ‍‍ﺤ‍‍ﻴ‍‍ﺢ‍ ‍ﺃ‍ﻥ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺷ‍‍ﻬ‍‍ﺪ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﻴ‍‍ﺪ ‍ﺳ‍‍ﻘ‍‍ﻄ‍‍ﺖ‍ ‍ﻋ‍‍ﻨ‍‍ﻪ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺠ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﺔ.
‍ﻟ‍‍ﻜ‍‍ﻦ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﺍلإﻣ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﺃ‍ﻥ‍ ‍ﻳ‍‍ﻘ‍‍ﻴ‍‍ﻢ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺠ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﺔ ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﺸ‍‍ﻬ‍‍ﺪ‍ﻫ‍‍ﺎ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺷ‍‍ﺎﺀ ‍ﺷ‍‍ﻬ‍‍ﻮ‍ﺩ‍ﻫ‍‍ﺎ ‍ﻭ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﻟ‍‍ﻢ‍ ‍ﻳ‍‍ﺸ‍‍ﻬ‍‍ﺪ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﻴ‍‍ﺪ. ‍ﻭ‍ﻫ‍‍ﺬ‍ﺍ ‍ﻫ‍‍ﻮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺄ‍ﺛ‍‍ﻮ‍ﺭ ‍ﻋ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﺒ‍‍ﻲ‍ ‍ﺻ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﻪ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﻪ‍ ‍ﻭ‍ﺳ‍‍ﻠ‍‍ﻢ‍ ‍ﻭ‍ﺃ‍ﺻ‍‍ﺤ‍‍ﺎ‍ﺑ‍‍ﻪ‍: ‍ﻛ‍‍ﻌ‍‍ﻤ‍‍ﺮ ‍ﻭ‍ﻋ‍‍ﺜ‍‍ﻤ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻣ‍‍ﺴ‍‍ﻌ‍‍ﻮ‍ﺩ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻋ‍‍ﺒ‍‍ﺎ‍ﺱ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺰ‍ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﺮ ‍ﻭ‍ﻏ‍‍ﻴ‍‍ﺮ‍ﻫ‍‍ﻢ‍. ‍ﻭلا ‍ﻳ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﻑ‍ ‍ﻋ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺼ‍‍ﺤ‍‍ﺎ‍ﺑ‍‍ﺔ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺫ‍ﻟ‍‍ﻚ‍ ‍ﺧ‍‍لاﻑ‍."

📚مجموع الفتاوى (211/24)


____

▪️الخلاصة :

👈🏽لا يجب على المأموم حضور خطبة الجمعة وصلاتها في يوم العيد ويجب عليه صلاة الظهر أربعا.
👈🏽لكن يستحب له حضور الجمعة لأن النبيﷺ كان يصلي العيد والجمعة.
👈🏽ويجب على الإمام والخطيب أن يقيم الجمعة.


✍🏾 جمع وتلخيص أبي يوسف عبد الله العاجي وفقه الله.

❓تقديم الست من شوال على قضاء رمضان؟

❓سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عما إذا كان على المرأة دين من رمضان فهل يجوز أن تقدم الست على الدين أم الدين على الست ؟

✍🏻فأجاب بقوله :
" إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء ، ذلك لأن النبيﷺ يقول :
"من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال"

ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان، فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء.

فلو فرض أن القضاء استوعب جميع شوال ، مثل أن تكون امرأة نفساء ولم تصم يوما من رمضان ، ثم شرعت في قضاء الصوم في شوال.
ولم تنته إلا بعد دخول شهر ذي القعدة، فإنها تصوم الأيام الستة ، ويكون لها أجر من صامها في شوال ، لأن تأخيرها هنا للضرورة وهو ( أي صيامها للست في شوال) متعذر ، فصار لها الأجر . "

📚مجموع الفتاوى ٢٠/١٩


⚠️أقول :
تقديم الست من شوال على قضاء رمضان كتقديم راتبة النفل على الفرض.
فكما أنه لا يصلح تقديم راتبة الظهر البعدية على فريضة الظهر، فكذلك أيضا لا يصلح تقديم الست على قضاء رمضان.
وبالله التوفيق

✍🏾 عبد الله العاجي

https://t.me/durusahlusunna/7180

🗞 الجامع_الصحيح للبخاري

📌 أول ما جمعت الأحاديث النبوية وصنفت جعلت في فنون أربعة:

١- (الفقه) كموطأ مالك
٢- (التفسير) كتفسير ابن جريج
٣- (السيرة) كسيرة ابن إسحاق
٤- (الزهد والرقاق) ككتاب ابن المبارك

👈 فقصد ‎#البخاري أن يجمع هذه الفنون في صحيحه، ولذا سماه (الجامع الصحيح..

📚 الحطة لصديق حسن (ص: ١٧٢ ).

🤳قناتي
📲https://t.me/abdelazeez_01133

👈 قال القاضي عياض : سمعتُ القاضي حسين بن علي الصدفي يقول : سمعتُ الإمام أبا محمد التميمي ببغداد يقول :

ما لكم تأخذون العلم عنّا ، وتستفيدونه منَّا ، ثم لا تترحّمون علينا ؟ فرحم الله جميع من أخذنا عنه من شيوخنا وغفر لهم .

📚 الصِّلة في تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم لابن بشكوال - المجلد الثاني (ص٧٥).

🤳 للإشتراك في قناتي اضغط هنا:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

👈 يقول ابن القيّم عن كتابي الإمام الدّارمي ( الرد على المريسي - الرد على الجهمية ):

👈 " وكتاباه من أجلّ الكتب المصنّفة في السنّة وأنفعها، وينبغي لكل طالب سنّة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشدّ الوصية ويُعظِّمهما جدًّا، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما " .

📚 اجتماع الجيوش الإسلامية (ص ٢٣١).

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

📌 ‏قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله :

👈 ومن علامات إخلاص ‎#طالب_العلم أن يكون:
صموتاً عما لايعنيه
متذللاً لربه
متواضعاً لعبادته
متورعاً، متأدباً

لا يبالي ظهر الحق على لسانه أو لسان غيره
لا ينتصر، ولا يفخر، ولايحقد، ولايحسد،

ولايميل به الهوى، ولايركن إلى زينة الدنيا.

📚 الدرر السنية (٤ /٣٤٩).

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

‏🔺 | قال السيوطي رحمه الله :

خمس خصال في الأطفال لو كانت في الكبار مع ربهم لكانوا أولياء :

١.لايهتمون بالرزق.
٢.ولا يشكون من خالقهم إذا مرضوا.
٣.ويأكلون الطعام مجتمعين.
٤.واذا خافوا جرت عيونهم بالدموع.
٥.واذا تخاصموا تسارعوا إلى الصلح.
‏
📚 انظر: حُسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة للسيوطي : (١ /١٧٤).

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

📌 قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه:

👈 من كثر ضحكه قلت هيبته،
👈 ومن مزح استُخف به،
👈 ومن أكثر من شيء عُرف به،
👈 ومن كثر كلامه كثر سقطه،
👈 ومن كثر سقطه قل حياؤه،
👈 ومن قل حياؤه قل ورعه،
👈 ومن قل ورعه قل خيره،
👈 ومن كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة،
👈 ومن كثر نومه لم يجد في عمره بركة،
👈 ومن كثر كلامه في الناس سقط حقه عند الله، وخرج من الدنيا على غير الاستقامة.

📔 [موسوعة ابن أبي الدنيا 2/79].

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

📌 يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لحديث :"من أحب أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه»:

👈 إن قال قائل: ما الجمع بين هذا الحديث وبين قوله تعالى: ﴿فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون﴾ ؟ قلنا: أصلا لا معارضة، ومراد النبي ﷺ بهذا الحث على صلة الرحم، ثم إن وصل الإنسان رحمه علمنا أنه قد كتب أنه واصل ، وأن أجله إلى الأمد الذي قدره الله له بسبب صلة الرحم، وليس في هذا إشكال.

🗞 والعجب أن كثيرا من العلماء أشكل عليهم هذا الحديث إشكالا عظيما ، حتى أدى بعضهم إلى أن يقول: إن الأجل أجلان أجل للقاطع وأجل للواصل، وهذا غير صحيح ، بل نقول: أليس الرسول قد قال: «من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه» فجعل للجنة سببا وحث الناس عليه ، مع أن من كان من أهل الجنة فهو من أهل الجنة، لكن بهذا السبب، كذلك أيضا الأجل إذا وفق الله هذا الرجل للصلة علمنا أن أجله قد امتد بسبب الصلة ).
 
📚 انظر: فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ( ٦/ ٢٧٥ - ٢٧٦ ).

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

‏وقفة تحتاج إلى تأمل!
إذا كان العبدُ في حالِ حُضورِ ذِهنِه وقوّتِه وكمالِ إدراكه، قد تمكّنَ منه الشّيطان ! واستعمله فيما يريدُه من معاصي الله، وقد أغفل قلبَه عن الله، وعطّل لسانَه عن ذكره، وجوارحَه عن طاعته، فكيف الظّنُّ به عند سُقوطِ قواه، واشتغالِ قلبِه ونفسِه بما هو فيه من ألم النّزْع (الاحتضار عند الموت)! وجَمعِ الشّيطانِ له كلَّ قوتِه وهمّتِه، وحشدِه عليه بجميع ما يقدر عليه لينال منه فرصتَه، فإنّ ذلك آخر العمل، فأقوى ما يكون عليه شيطانُه ذلك الوقت، وأضعفُ ما يكون هو في تلك الحال، فمن تُرى يسلم على ذلك ؟ فهناك : { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ }.

‎#ابن_القيم الجواب الكافي ص ٢١٨.

🗞 قال الإمامُ ابنُ حزمٍ رحِمهُ الله تعالى:

👈 «ومَن لمْ يَسمعْ إلا مِن عالِمٍ واحدٍ، أوشَكَ أن لا يَحصُلَ على طائلٍ، وكان كمَن يَشربُ مِن بئرٍ واحدة، ولعلَّه اختار المِلحَ المكدَّرَ وقد تَرك العذبَ!

👈 ومع اعتراكِ الأقرانِ ومُعارضتِهم يَلوحُ الباطلُ مِن الحقِّ ولا بُدَّ.

👈 ومَن اقتصرَ على عِلمٍ واحدٍ لمْ يُطالِعْ غيرَهُ، أوشكَ أنْ يَكونَ ضُحْكَةً، وكان ما خَفِيَ عليهِ مِن عِلْمِه الذي اقتصرَ عليه أكثرَ مما أدركَ منه؛ لتعلُّقِ العلوم بعضها ببعضٍ كما ذَكرْنا، وأنها دَرَج بعضها إلى بعضٍ كما وَصفْنا.

👈 ومَن طلَبَ الاحتواءَ على كلِّ علمٍ، أوشكَ أنْ ينقطعَ، ويَنْحَسِرَ، ولا يَحْصُلَ على شيءٍ، وكان كالمحضرِ إلى غير غاية؛ إذِ العُمُرُ يَقصُر عن ذلكَ، وليأخذْ مِن كلِّ علم بنصيب.»

📚 رسالة (مراتب العلوم)، ببعض التصرُّف.

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133