👈 قال القاضي عياض : سمعتُ القاضي حسين بن علي الصدفي يقول : سمعتُ الإمام أبا محمد التميمي ببغداد يقول :

ما لكم تأخذون العلم عنّا ، وتستفيدونه منَّا ، ثم لا تترحّمون علينا ؟ فرحم الله جميع من أخذنا عنه من شيوخنا وغفر لهم .

📚 الصِّلة في تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم لابن بشكوال - المجلد الثاني (ص٧٥).

🤳 للإشتراك في قناتي اضغط هنا:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

👈 يقول ابن القيّم عن كتابي الإمام الدّارمي ( الرد على المريسي - الرد على الجهمية ):

👈 " وكتاباه من أجلّ الكتب المصنّفة في السنّة وأنفعها، وينبغي لكل طالب سنّة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشدّ الوصية ويُعظِّمهما جدًّا، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما " .

📚 اجتماع الجيوش الإسلامية (ص ٢٣١).

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

📌 ‏قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله :

👈 ومن علامات إخلاص ‎#طالب_العلم أن يكون:
صموتاً عما لايعنيه
متذللاً لربه
متواضعاً لعبادته
متورعاً، متأدباً

لا يبالي ظهر الحق على لسانه أو لسان غيره
لا ينتصر، ولا يفخر، ولايحقد، ولايحسد،

ولايميل به الهوى، ولايركن إلى زينة الدنيا.

📚 الدرر السنية (٤ /٣٤٩).

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

‏🔺 | قال السيوطي رحمه الله :

خمس خصال في الأطفال لو كانت في الكبار مع ربهم لكانوا أولياء :

١.لايهتمون بالرزق.
٢.ولا يشكون من خالقهم إذا مرضوا.
٣.ويأكلون الطعام مجتمعين.
٤.واذا خافوا جرت عيونهم بالدموع.
٥.واذا تخاصموا تسارعوا إلى الصلح.
‏
📚 انظر: حُسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة للسيوطي : (١ /١٧٤).

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

📌 قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه:

👈 من كثر ضحكه قلت هيبته،
👈 ومن مزح استُخف به،
👈 ومن أكثر من شيء عُرف به،
👈 ومن كثر كلامه كثر سقطه،
👈 ومن كثر سقطه قل حياؤه،
👈 ومن قل حياؤه قل ورعه،
👈 ومن قل ورعه قل خيره،
👈 ومن كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة،
👈 ومن كثر نومه لم يجد في عمره بركة،
👈 ومن كثر كلامه في الناس سقط حقه عند الله، وخرج من الدنيا على غير الاستقامة.

📔 [موسوعة ابن أبي الدنيا 2/79].

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

📌 يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لحديث :"من أحب أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه»:

👈 إن قال قائل: ما الجمع بين هذا الحديث وبين قوله تعالى: ﴿فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون﴾ ؟ قلنا: أصلا لا معارضة، ومراد النبي ﷺ بهذا الحث على صلة الرحم، ثم إن وصل الإنسان رحمه علمنا أنه قد كتب أنه واصل ، وأن أجله إلى الأمد الذي قدره الله له بسبب صلة الرحم، وليس في هذا إشكال.

🗞 والعجب أن كثيرا من العلماء أشكل عليهم هذا الحديث إشكالا عظيما ، حتى أدى بعضهم إلى أن يقول: إن الأجل أجلان أجل للقاطع وأجل للواصل، وهذا غير صحيح ، بل نقول: أليس الرسول قد قال: «من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه» فجعل للجنة سببا وحث الناس عليه ، مع أن من كان من أهل الجنة فهو من أهل الجنة، لكن بهذا السبب، كذلك أيضا الأجل إذا وفق الله هذا الرجل للصلة علمنا أن أجله قد امتد بسبب الصلة ).
 
📚 انظر: فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ( ٦/ ٢٧٥ - ٢٧٦ ).

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133

‏وقفة تحتاج إلى تأمل!
إذا كان العبدُ في حالِ حُضورِ ذِهنِه وقوّتِه وكمالِ إدراكه، قد تمكّنَ منه الشّيطان ! واستعمله فيما يريدُه من معاصي الله، وقد أغفل قلبَه عن الله، وعطّل لسانَه عن ذكره، وجوارحَه عن طاعته، فكيف الظّنُّ به عند سُقوطِ قواه، واشتغالِ قلبِه ونفسِه بما هو فيه من ألم النّزْع (الاحتضار عند الموت)! وجَمعِ الشّيطانِ له كلَّ قوتِه وهمّتِه، وحشدِه عليه بجميع ما يقدر عليه لينال منه فرصتَه، فإنّ ذلك آخر العمل، فأقوى ما يكون عليه شيطانُه ذلك الوقت، وأضعفُ ما يكون هو في تلك الحال، فمن تُرى يسلم على ذلك ؟ فهناك : { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ }.

‎#ابن_القيم الجواب الكافي ص ٢١٨.

🗞 قال الإمامُ ابنُ حزمٍ رحِمهُ الله تعالى:

👈 «ومَن لمْ يَسمعْ إلا مِن عالِمٍ واحدٍ، أوشَكَ أن لا يَحصُلَ على طائلٍ، وكان كمَن يَشربُ مِن بئرٍ واحدة، ولعلَّه اختار المِلحَ المكدَّرَ وقد تَرك العذبَ!

👈 ومع اعتراكِ الأقرانِ ومُعارضتِهم يَلوحُ الباطلُ مِن الحقِّ ولا بُدَّ.

👈 ومَن اقتصرَ على عِلمٍ واحدٍ لمْ يُطالِعْ غيرَهُ، أوشكَ أنْ يَكونَ ضُحْكَةً، وكان ما خَفِيَ عليهِ مِن عِلْمِه الذي اقتصرَ عليه أكثرَ مما أدركَ منه؛ لتعلُّقِ العلوم بعضها ببعضٍ كما ذَكرْنا، وأنها دَرَج بعضها إلى بعضٍ كما وَصفْنا.

👈 ومَن طلَبَ الاحتواءَ على كلِّ علمٍ، أوشكَ أنْ ينقطعَ، ويَنْحَسِرَ، ولا يَحْصُلَ على شيءٍ، وكان كالمحضرِ إلى غير غاية؛ إذِ العُمُرُ يَقصُر عن ذلكَ، وليأخذْ مِن كلِّ علم بنصيب.»

📚 رسالة (مراتب العلوم)، ببعض التصرُّف.

🤳للإشتراك في قناتي اضغط هنا 👇:
📲https://t.me/abdelazeez_01133