غناء العلوية في سوريا‏: http://www.youtube.com/watch?v=U3RsouMbL_g&list=RDCXAC_xUVtyc

https://youtu.be/bfwAaFom0m0
ادلة كفر موثقة من كتب النصيرية

https://youtu.be/81oIvrt0RQw

المقطع فيه شتم وكفر من العلويين
حتى يتأكد الناس من كفرهم

تاريخ النصيرية (علويي سوريا):

تغريدات عن #تاريخ_النصيرية وحكمهم في الإسلام
1-أول فرق الشيعة هم #السبئية وقد أحرق علي بعضهم البخاري 6922 ومنها نشأت الخطابية التي منها خرج الإسماعيلية وغلاة الاثني عشرية ومنهم النصيرية
2-مات إمام الشيعة 11 دون أن يتزوج فادعى الشيعة أن له ولدا مخبأ في سرداب ثم اختلفوا من يجمع #الخمس باسمه وهنا تفرق النصيرية عن باقي الإمامية
3-نشر دينهم الخصيبي ت358هـ في حلب بعصر #الحمدانيين (شيعة اثني عشرية) ثم نقله الطبراني ت427ه‍. إلى جبال #اللاذقية حيث كانت منعزلة عن العالم
4-تحالف النصيرية مع الصليبيين لذلك قام #صلاح_الدين بتوطين الأكراد السنة شرق اللاذقية فيما يسمى اليوم بجبل الأكراد (يتكلمون العربية اليوم)
5-تيمورلنك كان شيعيا ويزعمون أنه نصيري وقد ساعدوه على القيام بأفظع مجرزة في تاريخ بلاد الشام المعروف
7-قام العثمانيون بتوطين الترك السنة شمال جبل الأكراد إلى البحر فيما يعرف اليوم بجبل التركمان لقطع جبال النصيرية إلى قسمين
8-لكن عامة العثمانيين تساهلوا مع #النصيرية رغم ثوراتهم وخياناتهم حتى أن عبدالحميد2 حاول تأليف قلوبهم فبنى لهم المساجد وأرسل الدعاة بلا فائدة
9-قام عبدالحميد2 كذلك بتوطين النصيرية في ريف حماة وريف حمص وأعطاهم أراض مستصلحة مجانا وظن إن خالطوا المسلمين والدعاة فسيسلموا، وهيهات!
10-عمل المستشرقون دراسة شاملة عن شعوب المنطقة فلم يجدوا أقذر من النصيرية وتعجبوا من شيوع اللواط والزنا وشدة العداء للإسلام فحالفوهم
11-مع الاحتلال الفرنسي أقامت فرنسا لهم دولة 1920-1936 ثم تراجعت وقررت أن تمكنهم من حكم سوريا في خطة طويلة نجحت مع انقلاب البعث 1963
12-بعد انقلاب حافظ الأسد وضع نفسه رئيسا وحسب الدستور يجب أن يكون مسلما فأصدر الرافضي موسى الصدر 1974 أول فتوى أن النصيرية مسلمين
13-خطأ شائع من يظن أن ابن تيمية تفرد بتكفيرهم أو كانت فتوى خاصة بذلك العصر بل كل من خالطهم من علماء الشام على مختلف العصور والمذاهب كفرهم
14-قال نوح الحنفي من علماء العثمانيين عن النصيرية: من توقف في كفرهم وإلحادهم ووجوب قتالهم وجواز قتلهم فهو كافر مثلهم
15-خطأ شائع جدا القول بأنهم كفار أصليين غير مرتدين، وهذا يدل على سوء فهم لمسألة الردة والزندقة. قال العلوان لا أعلم أحدا من الأوائل قال بهذا
16-وقال الشيخ العلوان جميع من كتب عنهم من الأئمة كابن تيمية وغيره ذكروا أنهم #مرتدون، ولم يذكروا أنهم كفارٌ أصليون
17-قال العلوان: من أصول الأوائل أن كل من أتى بالشهادتين -ولو كان متلبساً- بشرك فإنه يكون #مرتدا ولا يكون كافراً أصلياً = يتبع
18-قال الشيخ #سليمان_العلوان: حتى قيل للإمام أحمد رحمه الله: اليهودي ينطق بالشهادتين يستهزئ، فقال: هو مرتد
19-فتوى اللجنة الدائمة4|28:الدرزية والنصيرية كفار باتفاق المسلمين... بل ولا يقرون بالجزية فإنهم #مرتدون عن دين الإسلام ليسوا مسلمين
20-من فتاوى الأزهر عن النصيرية: "ذكرهم صاحب المواقف ونقل عن علماء المذاهب الأربعة أنه لا يحل إقرارهم في ديار الإسلام بجزية ولا غيرها"

النصيرية تلغرام
@alnosairiia

حكم ولاية النصيري على المسلمين

هل أصل ولاية النصيري على مسلم جائز ؟ وماهو التاصيل الشرعي لولاية حافظ وابنه على المسلمين خاصة والشعب السوري عامة؟ يرجى الاجابة عليها بشكل واضح وماهو الارجح لمصلحة الواقع

أولا- النصيرية ليسوا مسلمين، وهم كفار بلا خلاف،
النصيرية هم من غلاة الرافضة الذين يدعون إلهية علي، وهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى باتفاق المسلمين. آل رسول الله وأولياؤه (ص: 143)
إن هذه الطائفة تعتبر من أضل الفرق الباطنية، وأعظمها انحرافًا وشذوذًا وهي فرقة غير مسلمة كما سيتضح لك ذلك بالدليل والبرهان سواء في مجال اعتقادها أو في مجال أعمالها فهي تتظاهر باسم الإسلام مع أنها من أشد أعدائه عبر التاريخ ... الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية (2/ 564)

اتفق علماء المسلمين على أن هؤلاء النصيريين لا تجوز مناكحتهم، ولا تباح ذبائحهم، ولا يُصلى على من مات منهم ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يجوز استخدامهم في الثغور والحصون. الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة (1/ 393)

يقول ابن تيمية: (هؤلاء القوم المسمَّون بالنصيرية ـ هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية ـ أكفر من اليهود والنصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين، وضررهم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل التتار والفرنج وغيرهم .. وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين، فهم مع النصارى على المسلمين، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار، ثم إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم).الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة (1/ 393) والفتاوى الكبرى لابن تيمية (3/ 506) والمنتخب من

كتب شيخ الإسلام (ص: 79) والنصيرية طغاة سورية أو العلويون كما سماهم الفرنسيون (ص: 12) ومجموع الفتاوى (35/ 149) ومختصر الفتاوى المصرية (ص: 473)

وهؤلاء أخطر على الإسلام من اليهود وقد أفتى ابن تيمية في زمانه بوجوب قتالهم وقتال الدروز"تبسيط العقائد الإسلامية (ص: 307)
وَقد ذكر أصل الطَّائِفَة وعقائدها الباطنية، وَمِنْهَا دَعْوَى حُلُول الله عز وَجل فِي عَليّ رَضِي الله عَنهُ وَالْأَئِمَّة من بعده ص 314 - 313. وَبَين موقفهم من أَحْكَام الشَّرِيعَة، وَأَن الصَّلَاة رمز لأسماء خَمْسَة هم عَليّ وَالْحسن وَالْحُسَيْن ومحسن وَفَاطِمَة، وَأَن ذكر هَذِه الْأَسْمَاء الْخَمْسَة يجزيهم عَن غسل الْجَنَابَة وَالْوُضُوء ... الخ.

وَقد أثبت بالنقول الموثقة من الْكتب الْمُعْتَمدَة هَذِه العقائد الَّتِي يدينون بهَا كَمَا أثبت عَن الْأَئِمَّة من أهل السّنة، بِأَن ظَاهر مَذْهَب هَؤُلَاءِ الرَّفْض وباطنه الْكفْر الْمَحْض ص 324.عرض ونقد دراسة نقدية وتوجيهية لكتاب دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين الخوارج والشيعة (ص: 509)
والنصيريون كغيرهم من أعداء العقيدة الإسلامية الذين يتربصون بالمسلمين الدوائر، إذ لم تمر بهم فرصة دون أن يهتبلوها في إيقاع أكبر الأذى بالمسلمين، والنصيريون حينما يوقعون الأذى بالمسلمين دون هوادة أو رحمة، يعتقدون في نفس الوقت أنهم يثابون على ذلك، فكلما أوغل الشخص منهم في إلحاق الأذى بالمسلمين كلما زاد ثوابه حسب اعتقادهم، وهذا ظاهر في غلظتهم ومعاملتهم للمسلمين. فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها (2/ 533)

النصيرية حركة باطنية ظهرت في القرن الثالث للهجرة، أصحابها يعدُّون من غلاة الشيعة الذين زعموا وجوداً إلهيًّا في علي وألهوه به، مقصدهم هدم الإسلام ونقض عراه، وهم مع كل غاز لأرض المسلمين، ولقد أطلق عليهم الاستعمار الفرنسي لسوريا اسم العلويين تمويهاً وتغطية لحقيقتهم الرافضية والباطنية. موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام - الدرر السنية (9/ 248، بترقيم الشاملة آليا)ثانيا- لا تجوز ولايتهم على مسلم لا ولاية خاصة ولا عامة، قال تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء: 141]، فلاَ يُعْتَبَرُ الْكَافِرُ مِنْ أَهْل الْوِلاَيَةِ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُسْلِمِ لِقَوْل اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَنْ يَجْعَل اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}، وَلَيْسَ لِلْمُسْلِمِ وِلاَيَةٌ بِالنِّسْبَةِ لِلْكَافِرِ إِلاَّ بِالسَّبَبِ الْعَامِّ كَوِلاَيَةِ السُّلْطَانِ أَوْ نَائِبِهِ وَهَذَا فِي الْجُمْلَةِ.

والْقَضَاءُ مِنَ الْوِلاَيَاتِ الْعَامَّةِ، وَيُشْتَرَطُ فِي الْقَاضِي أَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا، وَلاَ يَجُوزُ تَوْلِيَةُ الْكَافِرِ الْقَضَاءَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَنْ يَجْعَل اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}، وَسَوَاءٌ أَكَانَتْ تَوْلِيَةُ الْكَافِرِ الْقَضَاءَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، أَمْ بَيْنَ أَهْل دِينِهِ. وَأَجَازَ أَبُو حَنِيفَةَ أَنْ يَتَوَلَّى الْكَافِرُ الْقَضَاءَ بَيْنَ أَهْل دِينِهِ. الموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية (35/ 25) والنظام القضائي (ص:

12)
- ومن أدلة اشتراط الإسلام في الإمام قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: 59] فقوله تعالى ? مِنكُمْ ? نصٌّ على اشتراط أن يكون ولي الأمر من المسلمين، قال د. محمود الخالدي: (ولم ترد كلمة ? أُوْلِي الأَمْرِ ? إلا مقرونة بأن يكونوا من المسلمين، فدلّ على أن ولي الأمر يشترط أن يكون مسلمًا) (7). ومعلوم أن الكافر لا تجب طاعته في شيء أبدًا، بل تجب محاربته ومقاتلته بنص القرآن (8) حتى يسلم أو يعطي الجزية عن يد وهو صاغر إن كان من أهلها. الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة (ص: 76)

ثالثا- هذا شرط أساسي في كل ولاية في البلاد الإسلامية فلا يجوز فيها تولية من ليس بمسلم وذلك لقوله تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء: 141]. ولأنه لا ولاية لكافر على مسلم قال ابن المنذر: (أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم أن الكافر لا ولاية له على مسلم) (2)، ولأنه لا تجب طاعة غير المسلم، ولا الانقياد له، ولا تعزيزه ولا توقيره وقد أذله الله بسبب كفره، فلا تجوز توليته على شيء من شؤون المسلمين، قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (لما كانت التولية شقيقة
الولاية كانت توليتهم نوعًا من تَوَلِّيهم، وقد حكم تعالى بأن من تولاهم فهو منهم، ولا يتم الإيمان إلا بالبراءة منهم، والولاية تنافي البراءة، فلا تجتمع الولاية والبراءة أبدًا، والولاية " إعزاز. فلا تجتمع هي وإذلال الكفر أبدًا، والولاية: صلة فلا تجامع معاداة الكافر أبدًا) الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة (ص: 55) و أحكام أهل الذمة (1/ 242).
وبناء على هذا فلا يجوز أن تعقد الإمامة لكافر أصلي أو مرتد، لأن معنى إقامة دولة إسلامية هو أن تلتزم بالمنهج الإسلامي تطبقه وتعيش حياتها على وفق تعاليمه، وهذا المنهج الإسلامي لا يتصور تطبيقه إلا من أناس يدينون بالولاء والخضوع التام لمشِّرع هذا المنهج، يقول الأستاذ محمد أسد: (إننا يجب ألا نتعامى عن الحقائق، فنحن لا نتوقع من شخص غير مسلم مهما كان نزيهًا مخلصًا وفيًا محبًا لبلاده متفانيًا في خدمة مواطنيه أن يعمل من صميم فؤاده لتحقيق الأهداف الأيديولوجية للإسلام، وذلك بسبب عوامل نفسية محضة لا نستطيع أن نتجاهلها، إنني أذهب إلى حد القول أنه ليس من الإنصاف أن نطلب منه ذلك) (3).الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة (ص: 77) ومنهاج الإسلام في الحكم (ص 83) نقله إلى العربية منصور محمد ماضي.
رابعا- من أجاز ولاية الأسد وابنه من المحسوبين على العلم فهو كافر مرتد حلال الدم .... لأنه ناقض القرآن والسنة وإجماع العلماء، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 51]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ} [الممتحنة: 13]
خامساً- قد يقول بعض المنافقين: إن الأسد وابنه مسلمون ومن ثم تجوز ولايتهم ....
فنقول له:
ا-الأسد وابنه نصيريون والنصيريون ليسوا مسلمين بإجماع أهل السنة والجماعة
ب- الأسد لا يحكم بما أنزل الله ....
ج- الأسد يوالي أعداء الإسلام
د- الأسد يبطش بالمسلمين الأخيار الأبرار
هـ - الأسد ينفذ مخططات أعداء الإسلام ويحمي حدود اليهود ....
و- الأسد نهب خيرات البلاد وأذل العباد، فالخروج عليه فرض عين وإقرار ولايته كفر محض، وخروج من الملة .....
قال القرطبي:"الْإِمَامُ إِذَا نُصِّبَ ثُمَّ فَسَقَ بَعْدَ انْبِرَامِ الْعَقْدِ فَقَالَ الْجُمْهُورُ: إِنَّهُ تَنْفَسِخُ إِمَامَتُهُ وَيُخْلَعُ بِالْفِسْقِ الظَّاهِرِ الْمَعْلُومِ، لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ الْإِمَامَ إِنَّمَا يُقَامُ لِإِقَامَةِ الْحُدُودِ وَاسْتِيفَاءِ الْحُقُوقِ وَحِفْظِ أَمْوَالِ الْأَيْتَامِ وَالْمَجَانِينِ وَالنَّظَرِ فِي أُمُورِهِمْ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وَمَا فِيهِ مِنَ الْفِسْقِ يُقْعِدُهُ عَنِ الْقِيَامِ بِهَذِهِ الْأُمُورِ وَالنُّهُوضِ بِهَا. فَلَوْ جَوَّزْنَا أَنْ يَكُونَ فَاسِقًا أَدَّى إِلَى إِبْطَالِ مَا أُقِيمَ لِأَجْلِهِ، أَلَا تَرَى فِي الِابْتِدَاءِ إِنَّمَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُعْقَدَ لِلْفَاسِقِ لِأَجْلِ أَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى إِبْطَالِ مَا أُقِيمَ لَهُ، وَكَذَلِكَ هَذَا مِثْلُهُ. وَقَالَ آخَرُونَ: لَا يَنْخَلِعُ إِلَّا بِالْكُفْرِ أَوْ بِتَرْكِ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ أَوِ التَّرْكِ إِلَى دُعَائ

ِهَا أو شي مِنَ الشَّرِيعَةِ، لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ: (وَأَلَّا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ [قَالَ] إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فيه برهان)."تفسير القرطبي (1/ 271)
وفي الفتح: "يَنْعَزِلُ بِالْكُفْرِ إِجْمَاعًا فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ الْقِيَامُ فِي ذَلِكَ فَمَنْ قَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَلَهُ الثَّوَابُ وَمَنْ دَاهَنَ فِعْلَيْهِ الْإِثْمُ وَمَنْ عَجَزَ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْهِجْرَةُ من تِلْكَ الأَرْض .. "فتح الباري لابن حجر (13/ 123)
وقال القاضي عياض: (أجمع العلماء على أن الإمامة لا تنعقد لكافر وعلى أنه لو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع أو بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته، ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلا لطائفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر) الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة (ص: 155).وصحيح مسلم بشرح النووي (12/ 229).
" وَلَا تَنْعَقِدُ إِمَامَةُ الْفَاسِقِ ابْتِدَاءً، وَاجْتَمَعُوا عَلَى أَنَّ الْإِمَامَةَ لَا تَنْعَقِدُ لِكَافِرٍ وَلَوْ طَرَأَ عَلَيْهِ الْكُفْرُ انْعَزَلَ وَكَذَا لَوْ تَرَكَ إِقَامَةَ الصَّلَوَاتِ وَالدُّعَاءِ إِلَيْهَا وَكَذَا الْبِدْعَةُ، قَالَ الْقَاضِي: فَلَوْ
طَرَأَ عَلَيْهِ كُفْرٌ وَتَغْيِيرٌ فِي الشَّرْعِ أَوْ بِدْعَةٌ سَقَطَتْ إِطَاعَتُهُ وَوَجَبَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ خَلْعُهُ وَنَصْبُ إِمَامٍ عَادِلٍ إِنْ أَمْكَنَهُمْ ذَلِكَ وَلَا يَجِبُ فِي الْمُبْتَدَعِ إِلَّا إِذَا ظَنُّوا الْقُدْرَةَ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَيُهَاجِرُ الْمُسْلِمُ عَنْ أَرْضِهِ إِلَى غَيْرِهَا وَيَفِرُّ بِدِينِهِ. اهـ ... مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (6/ 2393) وفتاوى واستشارات الإسلام اليوم (2/ 47)
قال ابن حزم رحمه الله - في بيان شروط الإمامة -:"وأن يكون مسلماً، لأن الله تعالى يقول: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) والخلافة أعظم السبيل، ولأمره تعالى بإصغار أهل الكتاب، وأخذهم بأداء الجزية" انتهى." الفصَل في الملل والأهواء والنحَل " (4/ 128). وانظر: موقع الإسلام سؤال وجواب (12/ 32) هل يجوز مبايعة الحاكم الكافر؟



النصيرية تلغرام
@alnosairiia

العلماء الذين قالوا بكُفر النّصيرية (العلويّة)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
من أشهر الفتاوى في كفر النصيريّة هي قول تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية (المتوفى: 728هـ): “هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود النصارى” انتهى.
وكان أكثر شخص فصّل عقيدتهم وحُكمهم والأحكام المتعلّقة بهم. وَمِن ذلك قَوله: “فَلَا يُتْرَكُوْنَ مُجْتَمِعِينَ، وَلَا يُمَكَّنُوْنَ مِنْ حَمْلِ السِّلَاحِ” انتهى. وقَد رأينا اليوم ماذا حَصل عِندما تُركوا مُجتمعينَ وتَمكنوا من حمل السّلاح. وقال: “فَإذَا كَانَتْ لهُم مُكْنَةٌ سَفَكوا دِمَاءَ الُمسلِمِين” فالواضح أنّ شيخ الإسلام كان خبيراً بهم.
وقوله: “وَهُم أحرَصُ النَّاسِ عَلي تَسْلِيمِ الحُصُونِ إلى عَدُوِّ المسلمين، وعَلي إفسَادِ الجُندِ على وَلِيِّ الأمرِ، وإخْرَاجُهمْ عَنْ طَاعَتِهِ“. وقد رأينا كيف كانوا يحرصون على إبقاء الاحتلال الفرنسي في سوريا، ثم بعد ذلك بيع سوريا لإيرا، وبعد ذلك بيعها لروسيا. وقوله: “وعلي إفساد الجند علي ولي الأمر، وإخراجهم عن طاعته” وهذا رأيناه قبل أن يستلم حافظ أسد الحُكم، وقَد استلمه بانقلاب عسكري على ولي أمره.
ولكنّه لم يكن الوحيد، وهذه أقوال أهل العلم فيهم:

قال محمد بن عبد الكريم الشهرستاني (المتوفى: 548هـ): “النصيرية، والإسحاقية: من جملة غلاة الشيعة. ولهم جماعة ينصرون مذهبهم، ويذبون عن أصحاب مقالاتهم: وبينهم خلاف في كيفية إطلاق اسم الإلهية على الأئمة من أهل البيت. قالوا: ظهور الروحاني بالجسد الجسماني أمر لا ينكره عاقل. أما في جانب الخير فكظهور جبريل عليه السلام ببعض الأشخاص، والتصور بصورة أعرابي، والتمثل بصورة البشر. وأما في جانب الشر فكظهور الشيطان بصورة إنسان حتى يعمل الشر بصورته. وظهور الجن بصورة بشر حتى يتكلم بلسانه. فكذلك نقول: إن الله تعالى ظهر بصورة أشخاص. ولما لم يكن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شخص أفضل من علي رضي الله عنه وبعده أولاده المخصوصون؛ وهم خير البرية. فظهر الحق بصورتهم، ونطق بلسانهم، وأخذ بأيديهم” [الملل والنحل: 1/189]

قال ابن الأثير الجزري (المتوفى: 630هـ) عندما تكلّم عن أتباع الشَّلغماني: “لِأَنَّهُمْ يَدَّعُونَ أَنَّ هَارُونَ أَرْسَلَ مُوسَى، وَعَلِيًّا أَرْسَلَ مُحَمَّدًا، فَخَانَاهُمَا، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا أَمْهَلَ مُحَمَّدًا عِدَّةَ سِنِي أَصْحَابِ الْكَهْفِ، فَإِذَا انْقَضَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ وَهِيَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَخَمْسُونَ سَنَةً، انْتَقَلَتِ الشَّرِيعَةُ، وَيَقُولُونَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ كُلُّ مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ وَعَرَفَ الْحَقَّ، وَإِنَّ الْجَنَّةَ مَعْرِفَتُهُمْ وَانْتِحَالُ مَذْهَبِهِمْ، وَالنَّارُ الْجَهْلُ بِهِمْ وَالْعُدُولُ عَنْ مَذْهَبِهِمْ. وَيَعْتَقِدُونَ تَرْكَ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْعِبَادَاتِ، وَلَا يَتَنَاكَحُونَ بِعَقْدٍ، وَيُبِيحُونَ الْفُرُوجَ، وَيَقُولُونَ: إِنَّ مُحَمَّدًا – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بُعِثَ إِلَى كُبَرَاءِ قُرَيْشٍ وَجَبَابِرَةِ الْعَرَبِ، وَنُفُوسُهُمْ أَبِيَّةٌ، فَأَمَرَهُمْ بِالسُّجُودِ، وَإِنَّ الْحِكْمَةَ الْآنَ أَنْ يَمْتَحِنَ النَّاسَ بِإِبَاحَةِ فُرُوجِ نِسَائِهِمْ، وَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُجَامِعَ الْإِنْسَانُ مَنْ شَاءَ مِنْ ذَوِي رَحِمِهِ، وَحَرَمِ صَدِيقِهِ وَابْنِهِ، بَعْدَ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِهِ، وَإِنَّهُ لَا بُدَّ لِلْفَاضِلِ مِنْهُمْ أَنْ يَنْكِحَ الْمَفْضُولَ لِيُولِجَ النُّورَ فِيهِ، وَمَنِ امْتَنَعَ مِنْ ذَلِكَ قُلِبَ فِي الدَّوْرِ الَّذِي يَأْتِي بَعْدَ هَذَا الْعَالَمِ امْرَأَةً، إِذْ كَانَ مَذْهَبُهُمُ التَّنَاسُخَ، وَكَانُوا يَعْتَقِدُونَ إِهْلَاكَ الطَّالِبِيِّينَ وَالْعَبَّاسِيِّينَ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ وَالْجَاحِدُونَ عُلَّوًا كَبِيرًا.
وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ بِمَقَالَةِ النُّصَيْرِيَّةِ، وَلَعَلَّهَا هِيَ هِيَ، فَإِنَّ النُّصَيْرِيَّةَ يَعْتَقِدُونَ فِي ابْنِ الْفُرَاتِ، وَيَجْعَلُونَهُ رَأْسًا فِي مَذْهَبِهِمْ.” [الكامل في التاريخ: 7/27]

قال شمس الدّين الذّهبي (المتوفى: 748هـ) : “حاشا عتاة الرفض من أن يقولوا: على هو الله، فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نحلة النصيرية”. [الميزان:1/197]
وقال: “فَشَرُّ البدع وأخبثُها ما أخرجَ صاحِبَها من الإِسلام، وأوجبَ له الخلود في النَّار، كالنُصيْرِية، والباطِنِيَّةِ” [التمسك بالسنن: ص124]

قال شهاب الدين أحمد بن يحيى العدوي (المتوفى: 749هـ): “النصيريّة: وهم القائلون بألوهية علي، وإذا مر بهم السحاب قالوا: السلام عليك يا أبا الحسن؛ ويزعمون أن السحاب مسكنه، ويقولون إن الرعد صوته، وإن البرق ضحكه، وإن سلمان الفارسي رسوله؛ ويحبون ابن ملجم، ويقولون إنه خلص اللا

هوت من الناسوت؛ ولهم خطاب بينهم، من خاطبوه به لا يعود يرجع عنهم، ولا يذيعه ولو ضربت عنقه؛ وقد جرب هذا كثيرا.
وهم طائفة ملعونة مرذولة، مجوسية المعتقد، لا تحرم البنات ولا الأخوات ولا الأمهات؛ ويحكى عنهم في هذا حكايات، ولهم اعتقاد في تعظيم الخمر، ويرون أنها من النور، ولهم قول في تعظيم النور مثل قول المجوس أيضا أو يقاربه.” [التعريف بالمصطلح الشريف: ص197]

قال ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ): “وَالْمُنَافِقِينَ كالاسماعيلية والنصيرية والقرامطة من بني عبيد” [الروح: 53]

قال صلاح الدين الصفدي (المتوفى: 764هـ) : ”وأمسك النصيريةُ جماعة من المسلمين بجبلة، وأرادوا قتلهم، وقالوا لهم: آمنوا بمحمد بن الحسن، وقولوا لا إله إلا عليّ، فمن قالَها حقن دمه وصان ماله وأعطي فرماناً” [أعيان العصر:5/458]

قال ابن كثير (المتوفى: 774هـ): “وَفِي هذه السنة خرجت النصيرية عن الطاعة وكان من بينهم رجل سَمَّوْهُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الْمَهْدِيَّ الْقَائِمَ بِأَمْرِ الله، وتارة يدعى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا. وَتَارَةً يَدَّعِي أَنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ صَاحِبُ البلاد، وخرج يكفر الْمُسْلِمِينَ، وَأَنَّ النُّصَيْرِيَّةَ عَلَى الْحَقِّ، وَاحْتَوَى هَذَا الرَّجُلُ عَلَى عُقُولِ كَثِيرٍ مِنْ كِبَارِ النُّصَيْرِيَّةِ الضُّلَّالِ، وَعَيَّنَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ تَقْدِمَةَ أَلْفٍ، وبلادا كثيرة ونيابات، وَحَمَلُوا عَلَى مَدِينَةِ جَبَلَةَ فَدَخَلُوهَا وَقَتَلُوا خَلْقًا مِنْ أَهْلِهَا، وَخَرَجُوا مِنْهَا يَقُولُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا عَلِيٌّ، وَلَا حِجَابَ إِلَّا مُحَمَّدٌ، وَلَا بَابَ إِلَّا سَلْمَانُ. وَسَبُّوا الشَّيْخَيْنِ” [البداية والنهاية: 14/83]
وقال: “وَقَدْ بَسَطَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي ” كَامِلِهِ ” مَذْهَبَ هَؤُلَاءِ الْكَفَرَةِ بَسْطًا جَيِّدًا، وَشَبَّهَ مَذْهَبَهُمْ بِمَذْهَبِ النَّصِيرِيَّةِ، لَعَنَهُمَا اللَّهُ أَجْمَعِينَ” [15/82].

قال سراج الدين النعماني (المتوفى: 775هـ): “والإسماعيلية القائلون: بأنَّ محمَّد بن إسماعيل نَسَخَ شريعة محمَّد بن عبد الله – ويقال لهم أيضاً: الناصرية أتباع محمد بن نصير، وكان من غلاة الروافض القائلين بالألوهية على” [اللباب في علوم الكتاب: 10/399]

قال الجرجاني (المتوفى: 816هـ): “النصيرية: قالوا: إن الله حل في علي، رضي الله عنه” [التعريفات:ص241]

قال تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845هـ): “ظهر فِي سَابِع عشر ذِي الْقعدَة رجل من أهل قَرْيَة قرطياوس من أَعمال جبلة زعم أَنه مُحَمَّد بن الْحسن الْمهْدي وَأَنه بَينا هُوَ قَائِم يحرث إِذْ جَاءَهُ طَائِر أَبيض فَنقبَ جنبه وَأخرج روحه وَأدْخل فِي جسده روح مُحَمَّد بن الْحسن فَاجْتمع عَلَيْهِ من النصيرية الْقَائِلين بإلهية عَليّ بن أبي طَالب نَحْو الْخَمْسَة آلَاف وَأمرهمْ بِالسُّجُود لَهُ فسجدوا وأباح لَهُم الْخمر وَترك الصَّلَوَات وَصرح بِأَن لَا إِلَه إِلَّا عَليّ وَلَا حجاب إِلَّا مُحَمَّد” [السلوك لمعرفة دول الملوك:2/525]

قال ابن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) : “والطائفة النُّصيرية الزنادقة معروفون” [تبصير المنتبه: 4/1441]

قال شمس الدين محمد بن أحمد، المنهاجي الشافعي(المتوفى: 880هـ) : “فَمنهمْ أهل غلو مفرط وعتو زَائِد وَمِنْهُم من أدّى بِهِ الغلو إِلَى أَن اتخذ عليا إِلَهًا وَمِنْهُم النصيرية” [جواهر العقود: 2/271]
وقال: “وشأنهم شَأْن النصيرية فِي اسْتِبَاحَة فروج الْمَحَارِم وَسَائِر الْفروج الْمُحرمَة” [ص:276]

قال برهان الدين البقاعي (المتوفى: 885هـ) : “النصيرية والإسحاقية من غلاة الشيعة قالوا: ظهور الروحاني بالجسماني… ولم يتحاشوا عن إطلاق الآلهة على أئمتهم وهذه ضلالة بينة“. [كتاب مصرع التصوف:ص80]

قال جلال الدين الدواني الصديقي (المتوفى:928هـ) : “إن النصيرية اتخذوا عليا إلها و اعتقدوه ، وذلك ما هو إلا لمعنى فيه يوجب الترجيح.
قلنا: لا شكك بكفر هذه الطائفة اتفاقا. وهل يحتاج للرجحان بقول كافر إلا من أعمى الله قلبه وبصره” [الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرة الفاجرة: 1/197)

قال علي الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ): “القائلون بإلهية علي ويسمون النصيرية ولا شبهة في كفرهم إجماعا” [شرح الشفا: 2/500] (لا شبهة: أي لا شك)

قال شمس الدّين السفاريني الحنبلي (المتوفى: 1188هـ): “النَّصِيرِيَّةُ، قَالُوا: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَلَّ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ” [لوامع الأنوار البهيّة: 1/83]

 
أما من يسأل عن قول الأئمّة الأربعة فلن يجد لهم قولاً في النّصيريّة، لأنّ النّصيرية لم يظهروا إلّا بعد وقفاة الأئمّة الأربعة، فمؤسس النّصيريّة “محمد بن نصير البصري النميري” توفّي عام 270 للهجرة، أي بعد وفاة الإمام أحمد (آخر الأئمّة الأربعة) بتسع وعشرين عامًا.

 @alnosairii

الشيعة تكفر النصيرية ولا تعترف بهم
وهذه اقوال الشيعة في تكفير النصيرية العلوية



قال الحسن بن موسى النوبختي (توفي في أواخر القرن الثالث):  “وقد شذت فرقة من القائلين بامامة علي بن محمد في حياته فقالت بنبوة رجل يقال له محمد بن نصير النميري وكان يدعي أنه نبي بعثه ابو الحسن العسكري عليه السلام وكان يقول بالتناسخ و الغلو في ابي الحسن ويقول فيه بالربوبية ويقول بالإباحة للمحارم و يحلل نكاح الرجال بعضهم بعضا في ادبارهم ويزعم أن ذلك من التواضع والتذلل وأنه احدى الشهوات والطيبات وأن اللّه عز وجل لم يحرم شيئا من ذلك” [فرق الشيعة رقم 176، ص95] قال الذهبي: العلامة ذو الفنون أبو محمد الحسن بن موسى ، النوبختي الشيعي ، المتفلسف صاحب التصانيف . ذكره محمد بن إسحاق النديم ، وابن النجار بلا وفاة . وله كتاب ” الآراء ” ، و ” الديانات ” ، وكتاب ” الرد على التناسخية ” ، وكتاب ” التوحيد وحدث العالم ” ، وكتاب ” الإمامة ” وأشياء .

قال أبو جعفر الطوسي (المتوفى 460 هـ) : “محمد بن نصير النميري.
369 – قال ابن نوح: أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمد قال: كما محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام فلما توفي أبو محمد ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان وادعى (له) البابية، وفضحه الله تعالى بما ظهر منه من الالحاد والجهل، ولعن أبي جعفر محمد بن عثمان له، وتبريه منه، واحتجابه عنه، وادعى ذلك الامر بعد الشريعي.
370 – قال أبو طالب الأنباري لما ظهر محمد بن نصير بما ظهر لعنه أبو جعفر رضي الله عنه وتبرأ منه، فبلغه ذلك، فقصد أبا جعفر رضي الله عنه ليعطف بقلبه عليه أو يعتذر إليه، فلم يأذن له وحجبه ورده خائبا .
371 – وقال سعد بن عبد الله: كان محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسول نبي وأن علي بن محمد عليه السلام أرسله، وكان يقول بالتناسخ ويغلو في أبي الحسن عليه السلام ويقول فيه بالربوبية، ويقول بالإباحة للمحارم، وتحليل نكاح الرجال بعضهم بعضا في أدبارهم، ويزعم أن ذلك من التواضع والاخبات والتذلل في المفعول به، وأنه من الفاعل إحدى الشهوات والطيبات، وأن الله عز وجل لا يحرم شيئا من ذلك .
وكان محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات يقوي أسبابه ويعضده.
372 – أخبرني بذلك عن محمد بن نصير أبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان، أنه رآه عيانا وغلام له على ظهره قال: فلقيته فعاتبته على ذلك، فقال: إن هذا من اللذات، وهو من التواضع لله وترك التجبر .”
[كتاب الغيبة ص198]

قال ابن البطريق الحلي (المتوفى 600 هـ) : “اما الطائفة التي أفرطت في حبه، فهم النصيرية: وهم الذين يعتقدون انه اله الخلق الذي يحيى ويميت ويرزق، وما ذلك الا لشئ عاينوه من أفعاله الباهرة التي يريد الله تعالى بها تصديق الأنبياء عليهم السلام، ثم الأوصياء عليهم السلام، ليصح بها صدق الأنبياء في ادعاء النبوة، وصدق الأوصياء في ادعاء الخلافة، فلما أهملوا وظيفة النظر في الدليل، كان ذلك سببا لهلاكهم، فضلوا وهلكوا حيث شبهوا الصانع بالمصنوع والرب بالمربوب.” [عمدة شرح صحاح الأخبار ص213]
قال الحرّ العامل في أمل الآمل: “الشيخ أبو الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمّد بن البطريق الحلّي، كان عالماً فاضلاً محدّثاً محقّقاً ثقةً صدوقاً”.

قال جعفر السبحاني (مرجع شيعي إيراني معاصر): ويغلب الغلو على عقائد النصيرية، إذ يؤلهون عليا، ويتركون ظاهر الشرع، ويهملون المساجد وصيام رمضان، ويخالفون بعض الأحكام في النكاح وغيره، ويقولون بثالوث من علي ومحمد وسلمان الفارسي، وأن معنى الألوهية تشخص في علي، ثم محمد، ثم سلمان الفارسي، ثم المقداد. وتتسم عقيدتهم بالمبالغة في السرية، وهم في هذا كله يقلدون من سبقهم من غلاة الشيعة منذ عبد الله بن سبأ، ومن جاء بعده، وخاصة ” الخطابية ” أتباع ” أبي الخطاب الكاهلي ” الذي زعم أنه (الباب) للإمام الخامس ” موسى الكاظم “، ثم قال بتأليه الأئمة ونسخ بعض الأحكام الشرعية، والإسراف في التأويل الباطني، فأخذ النصيرية بهذا كله. ولكن ” الاثني عشرية ” ينكرون مزاعم ” ابن نصير ” ويكفرون من اعتقد هذه الأقاويل، بصرف النظر عن العلاقات العملية التي قد تقوم بين الطائفتين. [رسائل ومقالات ج1 ص203] وقال: وأمّا النصيرية، أعني: أصحاب محمد بن نصير الفهري، فهم من الغلاة الذين لا يمتّون إلى الاِسلام والتشيع بصلة، ظهرت في عصر الاِمام الهادي _ عليه السلام _ وهم أصحاب محمد بن نصير النميريّ وقيل فيهم غير ذلك ومثلهم المفوضة ببعض معانيها. [ج7 ص55

@alnosairiia
النصيرية تلغرام

النصيرية
عمر عبد الحكيم
ابو مصعب السوري

كلازية وحيدرية

اهم مذاهب النصيرية واعداء لبعضهم

تنقسم الطائفة العلوية إلى مذهبين رئيسيين هما الكلازي والحيدري، يتوزع أتباع الكلازي جغرافيا في مناطق جبلة والقرداحة وطرطوس وبعض قرى ريفي حمصوحماة، ويشكلون نسبة 60% من عموم الطائفة.
وأما الحيدريون فيتوزعون على القرى العلوية بمنطقة الحفة وصولا لناحية صلنفة شرق اللاذقية، وتعتبر القرى العلوية شمال اللاذقية مثل بسنادا ودمسرخو والبهلولية والقرى المحيطة بمنطقة كسب حيدرية في غالبيتها.
خلافات كبيرة بين المذهبين لا تعرف حقيقتها بدقة، واختلف الباحثون في تحديدها، وأحد أوجه الخلاف الرئيسية يتمثل في مقر إقامة الإمام علي بن أبي طالب.
وتجلى الخلاف بين المذهبين في ممارسات قمعية واضطهاد كبير يقول الحيدريون إن الكلازيين مارسوه بحقهم، حيث تولى أتباع المذهب الكلازي تاريخيا المناصب العليا بسوريا، بينما بقي الحيدريون بالمقام الثاني ويمنع عليهم تولي المناصب القيادية المدنية والعسكرية.
"

اضطهاد بين العلويين انفسهم
المحامي سليمان حسون (من أتباع المذهب الحيدري) قال للجزيرة نت "إن الحيدريين ممنوعون بأمر من حافظ الأسدسابقا وابنه بشار لاحقا، من الترقية للمناصب القيادية لاسيما في الجيش السوري وأجهزة الأمن، ويحظر عليهم تشكيل تجمعات سياسية أو دينية خاصة بهم".
ويشير حسون إلى أن الوضع تغير قليلا مع انطلاق الثورة السورية، حيث تم ترفيع بعض الضباط الحيدريين إلى رتب عليا، منوها بتسمية رئيس أركان الجيش من أتباع المذهب، وأرجع ذلك إلى رغبة النظام باستمالتهم إلى صفوفه في قتال المعارضة.
وتابع "لم نكن نريد المشاركة في قتل السوريين، لكن بشار استمال ضعاف النفوس فينا، أغراهم بالمال وبعض المناصب وسمح لهم بنهب المنازل، ووضعهم في الخطوط الأولى، وترك الكلازيين في الخطوط الخلفية، مات من شبابنا أضعاف ما مات منهم".
عمالة
وأشار أبو يعرب (علوي حيدري من قرية دمسرخو) إلى أن لأتباع المذهب الكلازي تاريخ أسود في سوريا حيث إنهم كانوا يعارضون الاستقلال، مشيرا بذلك إلى وثيقة نشرتها الخارجية الفرنسية مؤخرا، طالبت فيها قيادات علوية (أغلبها كلازية ومنها جد بشار الأسد) فرنسا بعدم مغادرة سوريا أو إقامة دولة علوية لهم في الساحل السوري إن غادرت.
وأكد أن حافظ الأسد بادر إلى استئصال القيادات الحيدرية من الجيش السوري عند استلامه الحكم، ولم يتوان عن إبعاد شقيقه رفعت خارج البلاد، عندما بادر لتشكيل سرايا الدفاع من أتباع المذهب الحيدري.

النصيرية
تلغرام
@alnosairiia

في مثل هذا اليوم ١٠ حزيران ٢٠٠٠ ميلادي هلك المجرم حافظ الأسد وكان ابنه بشار بعمر ٣٤ سنة ولا يجوز ان يصبح رئيس الجمهورية حتى الاربعين حسب الدستور فتم تعديل الدستور في دقيقة واحدة ليصبح من كان عمره ٣٤ سنة رئيسا للجمهورية المحتلة السورية
مهزلة شاهدها العالم

حافظ مجرم حماه
وبشار مجرم كل سوريا
حافظ قتل ٥٠ الف مسلم تقريبا
وبشار قتل مليون مسلم حتى الساعة
احتلال النصيرية للشام

النصيرية(العلوية)
تلغرام
@alnosairiia

هوية الخائن علي والد الخائن حافظ
والد الخائن العميل بشار
علي الوحش باع جبال الساحل
حافظ باع الجولان
بشار باع الوطن بالكامل
فماذا تركتم لمن بعدكم
اتعبتم الخونة من بعدكم

صلاح شديد هو الوالد الحقيقي لبشار الاسد

والتشابه المطابق يثبت ذالك
وكذالك القرب الشديد بين حافظ ورئيسه صلاح جديد والعلاقات العائلية الخاصة تثبت ذالك

وذالك يبين لنا سر سلطة انيسة في الحكم السوري
كونه وبسبب شرفها وجسدها الرخيص وصل حافظ للسلطة والرئاسة

بشار ولد في ١١ أيلول ١٩٦٥م
قمة الصداقة والصحبة بين افراد حزب البعث من العلويين حيث كان قربهم لبعض شديدا
وعملوا تجمعا سريا للضباط العلويين البعثيين ليسرقوا السلطة والرئاسة من المسلمين السنة (من عصابة حزب البعث)

وقد اصبح صلاح جديد (العلوي) الرئيس الفعلي لسوريا والامين العام لحزب البعث(القائد لسوريا)
وأصبح حافظ الاسد وزير دفاعه من ١٩٦٦ حتى انقلاب حافظ على رفاقه وعصابته ١٩٧٠

للتذكرة:
يوجد الفرض اللازم والحق الواجب(بين العلوية الكلازية) وهو ان يقدم العلوي الكلازي زوجته لضيفه العلوي لتنام معه وتقدم شرفها وجسدها له وذالك موجود عند الكلازيين
وعلى ما يبدوا فقد نتج عن هذا الفعل جرثومة تسمى اليوم(بشار الاسد)
مع انه(بشار صلاح جديد)
تم سجن صلاح جديد في سجن المزة ٢٣ سنة ومات فيه

قناة النصيرية تلغرام
@alnosairiia