مكتول هواك

- محمد المرتضي حامد -

أيوا، إنحياز مكشوف أو مغتغت، سمِّه ما شئت،

في طفولتي وصباي كنت أمتع النفس بالإنصات لعدد من خؤولتي وعمومتي وهم يتآنسون في عطلاتهم الدراسية السنوية عائدين من الإتحاد السوفيتي ويوغسلافيا وأمريكا يحكون أشياء ساحرة ، بالضبط كما جاء في أغنية فرقة ABBA السويديه الشهيرة ( Eagle)

They came flying from far away, now I'm under their spell
I love hearing the stories that they tell
They've seen places beyond my land and they've found new horizons
They speak strangely but I understand

ولكني كنت أميل للإنصات لواحد منهم كان كيوسف بين إخوته متفردا في حديثه وكان قرر أن يعيش في منطقة نائية بدارفور خارج مدينة نيالا تسمى (تِنقِلاني) بعد أن زارها مرة واحدة كانت كفيلة بتغيير مسار حياته كلها وحتى وفاته. ترك العاصمة وامتلك في (تنقلاني) ضيعة كبيرة وماشية وخيول وكنت أتساءل كيف يتسنى له، وهو المولود في الحي النووي (حي العرب)، أكروس ذا رود من المسالمه، ترك الأهل في امدر وحسانها وحفلاتها وأسواقها ومجتمعها وإبراهيم عوضها وجابريها وعبداللطيف خدرها وأبروفها وجندولها وغزلان مسالمتها والطريق الشاقي الترام للعيش في (تنقلاني)!!، لكن زالت دهشتي، فقد سئل مارك توين، ماهي أمنيتك في الحياة؟ فأجاب: جزيرة جميلة فيها مكتبة الكونغرس، وحسناء تدير المكتبة. زالت دهشتي بعد أن سافرت إليه وجَدتي وقضينا شهرا في تلك الضيعة جارة الفردوس بأشجارها وماشيتها وصفاء أوكسجينها ومكتبة ضخمة نقلها إليها وراديو بجيب لندن وعوض عمر يتلو مع لقيمات الصباح قصة يوسف وزوجة العزيز ونحن نرتل ما تيسر من صور الغواية والبهاء، لا أخفيكم كم أعجبت بكيدها لامن أعدت لهن متكأ وقالت مع ودالباديه عشان حبيت انا لاموني ثم قالت ليهو أطلع ليهن عشان يعرفن حاجه (الواقفات قنا) وفقا لقاموس البرهان.

الذين لم تتح لهم فرصة العيش في كردفان أو دارفور ربما يظنون أن هناك
مغالاة في الحماسة المتدفقة التي تميز أغنية كالتي في الفيديو المرفق. مكتول هواك يا كردفان . عشت سنينا في كافة اتجاهاتها لكن تطاولت إقامتي في أحضان النهود الجميلة (أعني المدينة) ، فموسم الخريف هناك، في ظني، بروفة شبه نهائية لجنان رضوان . الأشياء هناك كلها ترتبط بالسحر الذي حكى عنه ماركيز في رائعته (مائة عام من العزلة) بما في ذلك صورة الغجري ملكياديس بثلجه ومغناطيسه لكن مع تسامح لم تشهده (ماكوندو) وكرم لم يخطر ببال خوسيه أركاديو بويندا، وبنات يقولن لأورسولا والقمر والأنجم السواري زحوا نقعد مطرحكم، فالذي لم يمضِ ليلته في (قطية) ورذاذ المطر المتبقي من (صبّة) العصرية يُوقِّع حروف نوتته الموسيقية على سقفها والقصب وبجواره كباية شاي ، لزوم تلحين قصيدة عصيدة دخن في قدح بحليب وعسل وسهرة إنسان رقيق ونّاس، لاشك يحتاج مراجعة سودانويته وأوراقه الثبوتية جيدا حفاظا على حقه في التصويت وانتخاب الجمال. الصبّه هناك في (نبطشيتها) الليليه تسمى السَرّايه، يا سلام عليها طق طق طق ياخ.
كنت أتبسم وأنا أنصت للشباب في ميدان الإعتصام وهم يرددون خلف دسيس مان: الصبه هي الصبه ، كانوا، لثوريتهم الجميلة، يقصدون الأسمنت ونحن نسمعها غيثا..

أتيح لي زيارة كافة القارات وأجمل البلدان لكن الذي لم يتناول وجبة بسيطة في (الخوي) في ضوء فانوس والمطر يدلي بآخر أقواله وتدونها حسناء كردفانية لم يسمع بها Gucci بدفتر الجمال هذا غير بعيد عن استراحة ذلك اللوري ودخالة الذي شحدته البنيّه: عليك الرسول بوري، عليه أن ينسى أي مينيو مر به في مطاعم روما ولندن وطوميو أو ماسواها من مدن البلاستك والكهارب فادحة الجفاء.

سبق وكتبت في منبر عام عن كيف تعد البنات الشاي وكيف تطهو النساء في كردفان ودارفور الدجاج وغيره وهي تجربة كفيلة بأن تكشف لك بأن KFC وهارديز وجماعة ال franchise بالجد ما ناقشين حاجه ويعوزهم تدريبا وكورسات في المعهد الدولي للدجاج المحمر وأقسام أم جِنقِر المنافس التاريخي لباسكن روبنز في أم صِميمة وخمّاس السعاته أو ودبنده وفقا لإفادة إبراهيم موسى أبّا ، ومن الثابت علميا أيضا أن الذي فاته الركوب في التَندة في لوري السفنجه أو الأوستن ابيض ضميرك أو الهينو الزد واي وغداء حَلّة المساعد في خريف تلك الربوع عليه أن يصمت إجلالا إن كان من جماعة البزنس كلاس في ال 787 دريملاينر.

أكد العلماء في ألمانيا وفرنسا والمجرات المجاورة كالأندروميدا ، أن الذي لم يشهد حفلا ليليا ل (ودباره) على رمال سقاها الغيث مبكرا أو بعد مطر الرُشاش الرشَه، كما جاء في شهادة ودعباس، فقد ظلم نفسه ، فقد أكدوا بالإجماع أنه ستبقى رويحة الهاويه يا مجافية وجاني بريدو طاير يحمل لي بشاير وسائل خالدة في الخاطر وناجعة للتخاطر والتلبثة رغم أنف الإيميل والأرامكس والطرود الجافه ومؤلفات آرثر فيندلي في عالم الأرواح، وأن اللهيجا سُكر الضامر قواما ست الفريق الطاعم كلاما حسمت مسابقات مِس وورلد في فنزويلا

قبل أن تبدأ. هل سمعتم بزول يغني لضابط السجن؟ لعمري إنها أغرب معارضة لأطلال ناجي القائل: اعطني حريتي أطلق يديا ولطلب ريتشارلس الخالد إلى المعشوقة قِدريشنّه الحلاتا قدريشنه Unchain my heart, set me free

هم الكرادفة وربوعم وبقاعهم ، رغم الضنى وهجر الحبيب، ناس اندريه القيافه وحكاماتهم ناس فاطنه الباتيل ، تحزم حقائبك ناويا الرحيل فيصدروا قرارا إداريا يلغي قرارك بسؤال في مقطع واحد (شقيقش قولي يا مروِّح) ؟؟

صدقوني ، عشق تلك البطاح لا علاج له ولا لقاح؟.أأ

ناعس الاجفان شعبي.mp3

كلمات ولحن وأداء من الروائع لجلسة العصرية المنزلية
قصيدة: يا ناعس الاجفان
الشاعر: محمد بشير عتيق
،؛،؛،؛،؛،؛،؛،؛،؛،؛،؛،؛،؛،:،؛،؛،؛،؛،؛،؛،؛،:،؛،
يا ناعس الاجفان
.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
محمد بشير عتيق .. عندما يعرج الى فلك اللؤى!
☮
لا أعتقد بل اظنني أجزم بأن ماكتبه عتيق في ناعس الاجفان لم يكتبه من قبله ولا من بعده شاعر .. عتيق عندما امتلأ وجدا" .. فاض نظما" مشبع برائحة الدعاش .. موغلا" في الاحساس من (تالا) الحبيب و(موهدب) من شجن الصبابه والوله.
☯
ياناعس الاجفان
انا من صفاك مسحور

يستهل عتيق مدخل نصه بإعترافين صريحين فيعلن اولا" بصراحه ان العيون هي بوابة الروح وثقب الحنين الاسود والذي كان وما زال وسيظل يبتلع كل كوامن وظواهر الاحساس ونبضات المشاعر .. ثم يقر ثانيا" بأن للصفاء سطوة تتلبسك كما الجن بلا فكاك !
⛎
بالله انت ملاك ؟
ولا من حسان الحور

ثم ينأى بمحبوبة عن كل ماهو بشري ويستفيض في السؤال .. من انت ياناعس الاجفان ومن اي المخلوقات تشكلت عشقا" .. فحللت شوقا" ؟!
♎
تذرف عيونى بحور
واقضى الليالى قيام
ما بين شوق و هيام
أرعى النجم فى سحور
و فؤادى اه منحور
مقتول بغير سلاح
واقول بكل صراح
سببى العيون الحور
♈
هنا يصف عتيق حجم معاناته .. ليس من جفوة الحبيب ولا من وجع إفتراق ولكنه الحب مافتئ يثقل قلبه فلم يعد يطيقة وكأنه يحتاج اكثر من قلب ليحمل فيه ناعس الاجفان .
♏
فيك الكمال محصور
اكظمت كل حسود
حسنك مقامة يسود
على كل جيل فى عصور
وطرفك لحاظه تريع ..
اسدا" شجاع وهصور
ليك نفرة الغزلان ..
مع جبرة الفرسان ..
فى هيبة المنصور
♑
السطوة المطلقة .. حسنا" ودلالا" وهيبة .. هكذا مزيج مابين القوة واللين والحسن قادر تماما" ان يخلق (دفسيبة) مشاعر اصابت عتيق في صميمه فنزف فنا" من عوالم اخرى!
♓
أهيف رشيق متبور
تتهادى تيه ودلال
مابين غرف وظلال
نعمة وترف وحبور
سهمك على مهبور
ايه ذنبى غير هواك
انا يا جميل بهواك ...
من قلبى ما مجبور
♊
هنا ينتقل عتيق (الممكون) لمزيج اخر لايقل تأثيرا" عن الذي قبله فيصف (النديان خديدو) من فرط العز والجلال فيخر صاغرا" لكل هذا الحسن ويعترف بعفوية حبه الغير متكلف (من منا لايعشق هكذا صفات)؟!!
♒
يا البى العفاف مشهور
ندك عبير فياح
وقوامك المياح
اينع ثمر وزهور
بى حبى دمعى جهور
انا فى دجاك ياليل
نجمك بقالى خليل
فارقت نومى دهور
انا لى زمن ماسور
هجرانى ما هماك
ياللى قاسى لماك
من طول جفاك محسور
وحياة خديدك وجيدك
وطريفك المكسور
انا شعرى ما بيوفيك
مهما ابالغ فيك..
منظومى و المنثور
♐
ثم يتمادى عتيق في وصفة ليصبغ على ناعس الاجفان صفات الورد والندى باعث العبير (الفياح) وهنا بالتأكيد ان ناعس الاجفان لايعرق بل يقطر ندى!!! والقوام شبيه (البانه) المتمايل في دلال محتشم ثم يجعل بعض اجزاء هذا الناعس أهلا" ليقسم بها (مورود بالحبيب ياخ) ليعطي (خديدو وجيدو) كامل القدسية في لحظة سطوة مشاعر تلبست عتيق فكان ان اعتصرت احساسه ولها" ليقر ويعترف برغم ما كتب .. ان كل هذا الوصف لن يكفي !!!

رحم الله الشاعر الفذ الاستاذ/ محمد بشير عتيق

#شجرة "#زانوق" #أشهر #محاكم #السودان #الأهلية

تبدّلت (بارا) وتطاول عمرانها، لكنّها ظلّت كما هي، راسخة في مكانها بجذعها الصلد وفروعها المرسلة تلقاء الجهات كلّها؛ تشير إلى الشرق وتحكي جمال الغرب، طبقت شهرتها أنحاء الشمال واحتلّت جانب الجنوب من المدينة. تعاقبت عليها الأيام والدّهور دون أن يمسّها أيّ انحراف في مسارها نحو الضوء صوب العلا. يندلع ساقها الضخم من جذرها الغائر في جوف الأرض، لكأنه يروي سيرة المعرفة بالمنطقة وقاطنيها.

هذه هي شجرة محكمة (زانوق) الأهليّة، تختزن بيسر تاريخ المدينة وتجاور المحكمة الجديدة، ساخرة من عملية الإهمال الممنهجة التي تتربّص بها.
كثيرون هم الذين شدوا الرحال إلى مدينة بارا للتفرّس في (اللبخة) الأشهر بين رصيفاتها اللائي يرسمن السّهل الكردفاني المرتفع هنا والمنخفض هناك، احتضنت هذه الشجرة أشهر المحاكم الأهلية في السودان، وقد استمدّ اسم محكمة "زانوق" من الناظر محمد تمساح سيماوي ناظر عموم دار حامد في ذلك الوقت، بحكم قوة شخصيته وقدرته الفائقة على فرض سلطته؛ إذ كان لا يحابي ولا يجامل في سبيل إحقاق الحقّ، وكانت جميع القضايا التي تعرض عليه من شاكلة السرقات والنهب، وجاءت التسمية من واقع أنه يزنق المجرمين ويرغمهم على الاعتراف.
مكي الإعيسر أحد أعيان مدينة بارا، قال ل(اليوم التالي) إن تاريخ إنشاء المحكمة كان قبل حكم الاستعمار الثنائي في قرية أم سعدون غرب محلية بارا، لتتحول بعد ذلك إلى قلب المدينة. وكشف عن القضية الشهيرة في تاريخ محكمة (زانوق) التي نتجت عنها مقولة (كسّار قلم مكميك). وأضاف: يعود أصل الحكاية لإحجام بعض القبائل عن دفع وتوريد ضريبة القطعان ما أدّى لمحاكمة أحد مشائخ تلك القبائل، كان يدعى الشيخ عبدالله ود جاد الله، وانعقدت المحكمة برئاسة المفتش الإنجليزي المستعمر (ماك مايكل) وجاء الحكم في غير صالح عبدالله ود جادالله، وعندها تناول المفتش قلمه لكتابة حيثيات الحكم الذي صدر، فما كان من ود جاد الله إلا أن أمسك بالقلم ليمنع المفتش من الكتابة وقام بكسره، فاندهش الجميع وتوتر المفتش كثيراً لإقدامه على اعتراضه والتقليل من هيبته وموقفه، فقام بإصدار حكم على ود جاد الله يقضي بأن تسلخ وتعرى باطن رجليه وأمره بالسير حافياً أمام الناس، فقامت جاريته بمناداته (توري.. توري).. فالتفت قائلاً: (لعل تورك ما جاب لو ضلعة) أي لعل ثورك ما تغيرت مشيته من الألم.. ومن هنا سمي هذا الشيخ باسم (كسّار قلم ماكميك).
من ناحيته أشار عبد الله محمد تمساح سيماوي وهو الابن الأكبر للناظر عبدالله تمساح (زانوق) إلى أن أشهر كتاب المحكمة في ذلك الزمان أمين سيد أحمد قريش، الذي كانت له هيبته ومكانته في المحكمة، حيث يقوم بتسجيل الأحكام وتدوينها وبالتالي رفعها من بعد إلى السلطات العليا المتمثلة في المفتش، وكان أمين وسيماً في طلعته وهندامه وهيئته، مما حدا بفتيات مدينة بارا لصياغة أغنية ارتبطت باسم المحكمة وظللن يرددنها على الدوام (الغالي تمر السوق.. كان قسموه ما بحوق.. زولاً سنونو بروق.. في محكمة زانوق.

لعل من أشهر الأسر التي ترجع جذورها لمدينة بارا هي أسرة شداد المعروفة واسرة الاعيسر وقريش والأسرة الاخيرة ارتبط احد افرادها بهذه الشجرة والتي كانت موقعاً لمحكمة اهلية اخذت اسم سيماوي والذي لقب ايضاً بزانوق حيث عمل امين قريش كاتباً لهذه المحكمة وكان وسيماً بهي الطلعة وانيقاً وفي احد الايام هاجمه بعض الاشخاص فقاومهم واردى احدهم قتيلاً الامر وهذا الامر ازعجه كثيراً الامر الذي بسببه اختفى امين ما حدى باحدى فتيات المدينة وهي الشاعرة حميدة ابراهيم بتأليف قصيدة جميلة جداً ومشهورة تعد من اجمل اغاني الجراري واعتقد ان اول من تغنت بها هي مهلة العبادية وبعد قراءة القصة يمكن بسهولة فهم الكثير من المفردات الواردة في الأغنية وقد يصعب فهم بعضها وان شاء الله ساتطرق لمعاني هذه المفردات لاحقاً وقد تختلف الروايات في بعض الجزئيات المتعلقة بالقصة ولكن تتفق في الكثير منها وكلمات الأغنية:

الليلة والليلة
دار ام بادر يا حليلا

الغالي تمر السوق
كان قسموه ما بحوق
زولاً سنونو بروق
في محكمة زانوق

سنك ريال جيّد
دقاقا ما بليّد
اني سايرة نعيّد
في دار الابيض

زارعنو في بارا
وشايلنو الجماله
زولاً ستر حاله
في الغربه البطاله

برادك الصيني
دا القرايافو راميني
يا والده سيبيني
الجراري راجيني

الفرع البي فوقي
قمريتا بتقوقي
جراري الخجوقي
نساني اشيل توبي

زارعنو في القيزان
وساقينو بالتيران
أسمك تقيل يا فلان
ذي حنضل القيزان

زارعنو في البورة
واطاتا ممطورة
زولاً سمح صورة
بالفاتحة بندورا

زولاً سرب سربه
خلي الجبال غربا
اسقوني لي شربه
خلوني النقص دربا

نور العين: وردي وودالأمين

الفنانة الاسرائيلية ( راحيلا) تغني اغنية الفنان د. عبدالقادر سالم حلوة يابسامة . وقد غنتها باللغتين العبرية والعربية السودانية .

اتلاقينا في شارع القيادة العامة - الشاعر ازهري محمد علي

عشان بلدنا

بشير عباس بالعود

انه مهرجان صوفيا للشباب عام 1971. جمع له في وقتها الشباب من كل ارجاء العالم .كان حدثا فريدا وملتقى للاشتراكيين والشيوعيين من كل بقاع الارض.
كان عرسا احتفت به صوفيا المدينه الجميله.كان حدثا تناولته الالسن. كان عشقا جمع الشرق بالغرب. جمع شباب اوروبا الشرقيه وشاباتها ولاتين أمريكا ورفقاء سلاحها الجبهات الاشتراكيه والشيوعيه المنتفضه ضد حكم العسكر. فكانت كوبا فيديل كاسترو بشبانها الرياضيون و شاباتها الخلطة بيض وسمر بلونهن الخمري.
وشقراوات الاتحاد السوفيتي ودول شرق اوروبا. ومن الغرب من تمردوا على الراسماليه واتبعوا ماركس ولينين امثال ماريا بنت اليونان.كانت شيوعيه حتى النخاع ينسدل على اكتافها شعر ذهبي كانما زينت به لعرس شرقي. اكتظ المسرح بالمشاهدين وصفقوا كثيرا وغنوا كثيرا مرددين اغاني الدول المختلفه. ورقصوا على انغام وطبول افريقيا التي كانت حاضره بكثافه خاصة من شباب الشيوعيين السودانيين. فقد كان المهرجان كريما في استضافته جماعات كثر. وعلى هامش برنامج الاحتفال كانت السهرات تتواصل بعد انتهاء الحفل الرسمي. ويلتقي الشرق بالغرب ويذوب جليد التكلف والبروتوكول ويحتفي الشباب معا.
كان وفد السودان مميزا. فيه كبار الشيوعيين وفيه طلاب الجامعات. من ضمنهم محمد ابراهيم نقد الذي يظهر في الصوره وصلاح احمد ابراهيم العبقري الذي احب مريا الاغريقيه الشيوعيه التي لا تجد حرجا في مجارات شباب السودان في سهراتهم وغنائهم حتى الفجر.
وكانت قصة حب كتب فيها صلاح قصيدته يا مريا التي غناها الفنان حمد الريح. صلاح الاديب والشاعر كان عشقه عذري. وتمنى لو ان بيده ازميل فدياس ولكن كان بيده اليراع فسطر كلمات من ذهب استشفه من شعر مريا العسجدي. واما الروح العبقريه فقد تجلت في كلماته الرقيقه الخالده.
وصف مريا وتمنى ان يجعل تمثالها كما يراها امامه شعرها بعضه يلزم كتفهها وبعضه يعبث به هواء صوفيا العليل فيتبعثر.
اما الليل الداكن قد اخذت الاهداب منه سواد كحل لا يفسر. وعذب حديث مريا الذي لا يمله الحضور كانما وضع على فاهها السكر. ياله من تعبير . كم كانت مريا تردد مع رفقاء السودان اصبح الصبح وتغضب لغضبتهم من السجان فتزمجر كالاسد الغضبان مرددة ولا السجان باقي.
مع كل زمجرة الاسد الهصور هنالك رقه وعذوبه وجدها شاعرنا في مريا تتمثل في رقة خصر ووصف الحزام الذي يلفه بانه ممكن ان يضيق اكثر.
تمنى صلاح ان يكون جالسا في قمة الاولمبي وحوله العرائس لكي يلهمنه على كتابة ابيات من الشعر الغزلي. ويدعو البنات ليغنوا لمريا وهم يعزفن على القيثارة او البوزوكي الاغريقي. كان صلاح مثقفا عبقريا درس حضارة الاغريق وظهرت ثقافته في شعره ولم ينسى بروميثيوث الذي شد وعذب على الصخر.
واستمرت العبقريه تتدفق في شعره. ولم ينسى ان يخبر مريا بانه من افريقيا حيث الصحارى والحراره التي تشحن شمسها روحه وجسده وشوته كالقربان على نار المجوس فصار اسمرا كالابنوس الذي تعشقه صبايا البلاد البارده.
كم هو عذري في انتقاء كلماته فيقول مذكرا انه من القارة السمراء التي يجوع فيها الطفل ويعرى ويهفو الى تفاحة حمراء ولكن من يقربها يصبح مذنبا.
يستمر الشاعر الفذ في نثر الدرر ويحدثها عن الفردوس الذي يسقى بالحب والا سيصير مجدب كصحراء بلادنا.
تذكر صلاح ان هذا المهرجان وان طال ستكون هنالك فرقه وستعود مريا الى بلادها وستكون هناك حرقة في الجوف وربما لا يلاقي مريا مرة اخرى وبالفعل لم يتكرر مهرجان صوفيا مرة اخرى الى ان تلاشت الشيوعيه وتبخرت وتبخرت معها احلام الشباب وامنياتهم باللقى.

ابو محمد السوداني
بريطانيا

ذكريات الاذاعى علم الدين حامد وبرنامجه “صالة العرض” والراحل وردى

علم الدين حامد: أغلقت برنامج “صالة العرض” بعد رحيل وردي


في حي الموردة بامدرمان العتيقة، وأمام مدخل بوابة عبدالقيوم، فتح الاعلامي القدير الأستاذ علم الدين حامد أبواب ذكرياته في ذكري رحيل الفنان محمد عثمان وردي الخامسة.

وعلم الدين_لمن لا يعرفه_هو ابن أقجة_احدي قري مناطق دنقلا..
ولد بها فى العام 1942م، وتلقي مراحله الدراسية الأولى بدنقلا، والثانوية بمصر، ثم جامعة أسيوط بمصر ايضاً.. والتحق بالإذاعة السودانية فى العام 1962م .

.. أنا علم الدين حامد من قرية اقجة/ دنقلا، أصبحت مذيعاً بالصدفة، اذ عدت من مصر، وانا أحلم بأن أكون ضابطا في الجيش أو الشرطة، لأنني عشت صباي في مصر إبان ثورة 52 ، وشعارات القومية العربية وحركات التحرر وناصر نكروما ونهرو، تربيت في المدارس علي روح الثورة، وكنت أري صور الضباط الأحرار في الجرائد وأسمعهم في الاذاع، اتيت الى السودان وكل هدفي أن أصبح ضابطا مثل ناصر ولكن لم اوفق.
بعد التخرج كان لابد لي أن اعمل…السادة الادارسة في الموردة ارتبط بهم اهلنا المحس والدناقلة بحكم العلاقات الممتدة بهم..ولدا عمي من المريدين.. تعرف السيد الحسن الادريسي عليّ وعلي اسرتي واشار علي للذهاب للاذاعة وقال لي :صوتك جميل، وكتب رسالة لمدير الاذاعة انذاك الاستاذ التاج حمد وهو من اسرة تميل للادارسة.
ذهبت مع الخطاب للاستاذ / التاج حمد فقال لي: لو عاوز تشتغل موظف ممكن تتعين من اليوم (موظف في الحسابات أو العلاقات العامة) ولكن كمذيع يجب أن تخضع لاختبار وقد كان. لجنة الاختبار واسئلة عن الثقافة العامة، واختبار للاداء الصوتي.. بعد الفراغ من الاختبار سألني الاستاذ يس معني ان كنت درست بالخلوة فقلت: نعم.. خلوة سيدنا عبدالكريم في البلد باقجة.
فقال لي :ادائك جيد.
بعدها تم تعييني كمذيع في الاذاعة السودانية، ومن حسن حظي تم ضمي لقسم البرامج، لانني لم أكن أعرف الكتير عن السودان، وقسم البرامج شامل لكل السودان من فنانيين وشعراء وادباء ومقرئين ورياضيين ومقدمي البرامج . رئيس القسم كان الاستاذ محمد خوجلي صالحين، ومعه ذوالنون بشري وعبدالرحمن احمد وخفاجة وعبدالوهاب احمد صالح وعلي الحسن مالك واخرون.
كان ذوالنون وعبدالرحمن من أولاد امدرمان، والتحقوا بالاذاعة قبلي بعام فتولوا امري وانا كنت جاهزاً.
ذو النون شاعر وأديب عرفني بكل الفنانيين في امدرمان، عائشة الفلاتية وعتيق وابراهيم عوض وغيرهم، وبالموسيقيين امثال برعي وحمزة علاء الدين والشعراء.

انا لا ادعي انني صديق شخصي ومقرب من وردي، بل أنا من ضمن الالاف الذين تعاملوا مع وردي من خلال عملهم بالاذاعة السودانية ولكن الصدفة جعلتني اقربهم اليه.
اما بداية معرفتي به كانت في اكتوبر 1959، حيث كنت قادماً من مصر للسودان، تحركنا من حلفا بالقطار وتصادف أن تعطل القطار في محطة من المحطات في الصحراء- ما زال المنظر ماثلا امامي حتي الآن – ليل ورمال وبدر مكتمل، تمددنا علي الرمال، ومن علي البعد لمحت ضوء لمبة كيروسين، وصوت مذياع ينبعث من ذلك المكان ..صوت ساحر يغني في هذا السكون العجيب:
نسيت ضوء القمر في أجمل ليالي
وشعاع النجوم يبهر كاللآلي
اااه للابتسامة كالنغم الحنون
( أنا يعجبني هذا المقطع)، لا اعرف وردي ولا الغناء السوداني، فانا قادم من مصر ولكن ارتسم هذا المنظر والصوت في دواخلي (تأثر جداً وسالت دموعه وهو يستعيد هذه الذكريات) وصلت الخرطوم وذهبت لاقربائي في السجانة، وتصادف أن كانت لديهم مناسبة في اليوم التالي وهو يوم خميس، في الليل اقيم حفل لهذه المناسبة، واتي فنان طويل يحمل عوده وبدأ الغناء .. في الاغنية الثالثة بدأ يغني تلك الاغنية التي سمعتها قبل ليلتين في الصحراء.
هالتني الصدفة وذهبت لمصافحته، وقصصت عليه ما حدث لي في الفاصل، فامسك بالعود واعاد غنائها وهكذا بدأت العلاقة.
التحقت بالاذاعة، وذات يوم كنت في سوق السجانة ليلاً، ولم يكن في السوق كهرباء في ذلك الوقت، سمعنا ضجة كبيرة وعندما استفسرت، قالوا بأن الحكومة سمحت ببث اغاني وردي التي كانت ممنوعة باوامر حكومة عبود لرفضه اغراق حلفا، وتعرض للاعتقال في تلك الفترة وحظرت اغانيه من البث.
ومن الاشياء التي عمقت علاقتي بوردي صداقته باصدقائي نصر عبدالرحمن، وكامل عكاشة الذين كانوا يعملون كموظفين ببنك الشعب التعاوني فتوثقت علاقتنا اكثر.
ـ وماذا بعد التحاقك بالاذاعة؟
تعمقت علاقتي به بعد التحاقي بالاذاعة، وأصبح برنامج صالة العرض من له شرف استضافة وردي الدائمة، واذكر أننا في ادارة البرامج كنا نستعد لبرامج العيد ونضع خارطة، وكان الجميع يعلمون من سيكون ضيف الصالة في الاعياد، وكان الاستاذ صلاح الدين الفاضل يعلق عندما يأتي الحديث عن صالة العرض:استغفر الله..اقلبوا الصفحة، كل مناسبة عيد حضرتها في السودان كان وردي هو ضيف صالة العرض.
أول تسجيل لبرنامج الصالة خارج استوديوهات الاذاعة كان في منزل وردي. كل اغاني وردي بعد عام

1975 بالعود قدمها من خلال صالة العرض.
أول فنان يتم بث حفل عيد ميلاده مباشرة عندما كنت مديراً لاذاعة الخرطوم، نقلنا احتفال عيد ميلاد وردي علي الهواء من فندق بجوار نادي الضباط، وأثار الأمر حفيظة بعض الفنانين.
واذكر أنني كنت أول مذيع يستضيفه فنان في فندق لتسجيل اغاني جديدة للاذاعة مثل "جميلة ومستحيلة" و"بناديها"، حيث كان وردي يقيم في فندق قصر الصداقة ببحري للاستجمام.
أول فنان يسجل اغنية خارج البلاد لتذاع عبر الاذاعة السودانية كان وردي، حيث تم تسجيل أغنية وطنا الباسمك كتبنا ورطنا من كلمات محجوب شريف، تم تسجيلها في فندق في جدة، وللاغنية قصة ومناسبة، حيث كنت قد أديت مناسك الحج في ذلك العام، وسمعت أن وردي موجود بجدة، واستطعت الوصول الي الفندق الذي يقيم فيه.
وجدت وردي في صالون الحلاقة وعندما رآني رحب بي قائلا:الجابك شنو هنا؟ فاخبرته بالأمر فقال:خلاص انا عندي حفلة بعد بكرة وعاوزك تقدم البرنامج ..ثم نادي عصفور(عازف الاكورديون عبدالعزيز حسن محجوب) وكلفه أن يشتري لي بدلة من السوق وحددها بأن تكون زرقاء.
قدمت الحفل واستطعت أن أثير شجون وردي حين قلت: عندما غادر وردي انطفأت أنوار الخليل وكرومة وسرور والفلاتية، وخاصم النهر شاطئه في الريفيرا، وعشعش العنكبوت في الطريق الي نقابة الفنانين.. ايها الحضور الكريم امنحوا وردي تأشيرة العودة الي السودان.
هاج الحضور وكان وردي في الصف الأول وقفز الى المسرح (استخدم لفظ تلب) وأخذ المايك وقال: يا علم مافي زول بيقدر يبعدني من السودان وانا ساعود قريبا.
وبالفعل عاد الي السودان بعد فترة قليلة، وقال لنا فيما بعد اثناء زيارة الي منزله : كلامك استفزاني.
في فترة مايو تم اعتقال وردي ومنع بث أغنياته من خلال الاذاعة..انت كنت مقربا من النميري بينما كان وردي ونميري في عداء..هل اثرت هذه المعادلة في علاقتك بوردي ؟
لم تتأثر علاقتي بوردي ولم يحدث أن اساء وردي لنميري في حضوري أبداً، عندما تم رفع الحظر عن اغانيه سبقه لقاءمع الاذاعة، انا من اجريت هذا اللقاء، وفي هذا اللقاء طلبت منه أن يغني أول غرام وهو التسجيل الوحيد المتداول، حيث لم يتجرأ أحد بعد ذلك أن يطلب من وردي أن يغنيها.

قبل أيام ..وأنا أقلب في مجلة قديمة وجدت لقاءاً مع وردي وهو يحكي عن مرحلة ما بعد اطلاق سراحه، وكيف التقي باحمد عبدالحليم ورتب لقاء بين وردي ونميري الذي بادره بالسؤال: انت بتكرهني ليه؟ ثم قال له : انا سمحت برفع الحظر عن اغانيك في الاذاعة، بس قبل داك لازم يتعمل معاك لقاء في الاذاعة ..انت اختار المذيع الحيعمل معاك حوار.. فاجاب وردي:عاوز علم الدين حامد. والله لم أكن أعلم ما حدث الا عندما قرأت حديث وردي في مجلة قديمة، رغم انني من أجريت الحوار.. وانا علاقتي بالنميري كان جيدة واحمل معزة خاصة له ومعجب به.

..ثم فاجئني بالسؤال:انتي بتحبي وردي؟
ـ نعم بالاخص اغانيه النوبية.
ذات مرة وردي قال لي: يا علم أنت عشان بتحبني ما بتسألني اسئلة زي باقي المذيعين..يعني ما بتستفزني أو تنتقدني. فقلت ليه يستفزوك وينتقدوك في شنو؟ فيهم من يقول لك لونك ما كويس وشعرك ما سبيبي! وبينهم من يتهمك في أن مقابلك المادي كبير كما يقول البعض؟ هل ان اتاك من لا يملك مقدرة مالية طالبا الغناء ستمتنع؟
فقال : بغني ليهو مجانا وذيع الكلام ده.
في لقاء لك وذو النون بشري وجهتم اتهاماً لوردي بأن صوته لم يعد قوياً وهو تحداكم وتغني باغاني صعبة؟
لا.. هذا لقاء جمع وردي وابراهيم عوض وعبدالرحمن الريح والطاهر ابراهيم.. ذهبت الي الكلاكلة بعربة الاذاعة، اخذت وردي من منزله الي منزل ابراهيم عوض، وبذات العربة جميعنا الى منزل عبدالرحمن الريح، ووجدته في بقالته يناول الفحم لاحد الزبائن، فنفض يده من اثر الفحم وجاء معنا. وهذا هو اللقاء الاشهر الذي جمع بين العملاقين وغني وردي اغنية "حبيبي جنني" وأيضا غني الاثنان سويا.
اشهر لقاء لك مع وردي؟
كان في منزله بالكلاكلة وضم اللقاء جوليا ومظفر، وكانت المرحومة علوية تجهز الشية والاكل قريبا منا أثناء اجراء اللقاء، وكان معنا أيضاً المرحوم حسن عبدالماجد.
هنالك عدد كبير من الأغاني المسجلة لم تر النور ولم تجد حظها من الرواج، ماذا يقول استاذ علم وانت مذيع اقترن اسمك بوردي؟
حذرت وردي من هذا الأمر ، وفعلت ذلك مع صلاح مصطفي وعثمان حسين، مثلا اغنية مثل تاجوج لم تجد حظها من الرواج، وكنت اطالب وردي ان يغنيها في الحفلات العامة والخاصة.
وجهت نداء لعبدالوهاب لكي يفرغ اغاني وردي المسجلة من خلال صالة العرض حيث أن كثير منها لم يتم بثها.
هل ما زلتم محتفظين بها؟
نعم..نعم ، قبل فترة كنت عائدا من مدني وسمعت عبر اذاعة اف ام في الحافلة التي استغلها تسجيلاً لوردي للاذاعة السودانية تبث !! من الذي سمح بتسريب هذه الاعمال النادرة من ارشيف الاذاعة؟
استاذ علم انت كشاعر..
قاطعني ساخرا: انا ؟؟ من قال ذلك؟
الا تكتب شعرا؟
كنت مداوماً في الاذاعة لوحدي في فترة الظهيرة، وكان شباك المكتب يطل علي

ذلك للظهور عبر الصالة امثال محمد ميرغني ومصطفي سيداحمد.
وردي هو فنان افريقيا ويمتلك اكبر مكتبة موسيقية في اثيوبيا..ماذا فعلنا نحن لوردي بعد رحيله؟
الشعب الاثيوبي يقدر وردي ويحبه، ونحن للأسف ما فاضيين لعمل كهذا.. لدي سوداني من قرايبي اتي من امريكا، واقترح عبر الصحف ان يسمي مطار الخرطوم باسم مطار وردي الدولي.
وردي قام بتسجيل العديد من الاغاني النوبية ولكن لم تجد حظها من البث، ما السبب؟
هذه عدم دراية.. أنا وثقت العديد من الأغاني النوبية ولوردي وحسين لالا، ولكن للاسف الشعب النوبي رغم عراقته منسي، وانا أوجه سؤالي لكم.. ما دوركم في معالجة هذا الامر؟ لماذا لا نستخدم الوسائط المتاحة لنشر الاغاني والثقافة النوبية؟ الاذاعة والتلفزيون تساهم في نشر واشهار المطربين، ولكن الآن هنالك الكثير من الوسائل لتوصيل صوتنا.
ساهمت في اقامة اذاعة دنقلا حيث كنا في مناسبة لنقل احتفالات الاستقلال من دنقلا باجهزة حديثة، وبعد انتهاء الاحتفالات ذهبت لنميري وطلبت منه أن نستعين بالأجهزة لنواة لاذاعة دنقلا، فرفض الفكرة، وامر عزالدين السيد بالاشراف علي اعادة الأجهزة الي الخرطوم وقال لي: انا مواجه من اليسار واليمين والطلاب وكمان عاوز يقولوا مشي عمل اذاعة لبلده؟
ولكن بعد عامين عدنا لدنقلا واعدت طرح الفكرة فقال لي: برضو أنت مصر؟ خلاص نعمل اذاعات ولائية من ضمنها دنقلا وقد كان.
العودة والمرض؟
عندما مرض وردي كان صعباً علي أن أراه، وذهبت للمستشفي مجبراً واتت جوليا الي بين الحشود في المستشفي وبكت، وسالت دموعها علي قميصي، فبلغت غاية التأثر، وما زلت أحتفظ بالقميص وعليها دموع جوليا العزيزة لدي ..ومنذ تلك اللحظة لم أقابل جوليا ولم استطيع ان اعزيها في وردي.
متي كان أخر لقاء بوردي؟.

اجريت معه اخر حوار في حديقته امام المنزل، وكان يوجد بها غزلان وكانت حديقة جميلة جداً.
في تأبين وردي كان شكر الله خلف الله – وهو من وضع البرنامج – ولم اكن من ضمن من سيلقون كلمة في تلك الليلة، ولكن اتاني من يقول أن أسرة وردي تطلب منك القاء كلمة، فوافقت وقلت في كلمتي: نحن لم ندفن محمد وردي في مقابر فاروق، بل غرسناه كاجمل شتلة تنبت وتزهر وتملأ الدنيا خضرة وجمالاً.

ما رأي الاستاذ علم في احتفالات وردي الوطن؟ هل يليق ما يحدث بتاريخ وردي؟
التكريم سنة حميدة ولكن الملاحظ أننا لا نحتفي برموزنا لا في حياتهم ولا بعد رحيلهم بما يليق بهم.. هناك مبدعين في شتي المجالات رحلوا قبل وردي ولم نستن سنة التكريم اطلاقا.. لو كانت الفكرة موجودة كثقافة سودانية لكفتنا عناء ما نحن فيه.. اين عثمان حسين وحسن عطية وكرومة والفلاتية وابراهيم عوض؟؟
لماذا لا يقام معهد عالمي لوردي في صواردة لتعليم الموسيقي؟
ما مقترح استاذ علم الدين لتكريم وردي؟
انا مثلاً اقترح تكريما يليق به..كلية وردي الموسيقية..معهد وردي الدولي للموسيقي..جامعة وردي للاداب والفنون ..خلونا نبدأ والفكرة حتكبر، الاهرامات بدأت هنا صغيرة وكبرت في مصر.
مسابقة سنوية لوردي في مجال الموسيقي والغناء .
ماذا تقول عن وردي؟
وردي يحب عمله جداً ويتقنه ويحترم ذاته، انيق في روحه وملبسه..انظر الي الفرقة الموسيقية وانتظامها وأناقة افرادها وتهذيهم وادبهم، ويعلمون انهم يعزفون خلف فنان محترم.
وردي لم يكن يعمل عملاً غير متقن.. ياريت تكريم وردي بقدر اخلاصه لعمله وفنه.
تأثير رحيل وردي علي علم الاعلامي المقرب من وردي والصديق؟
اجاب بحسرة:خلاص مات.
انا خلاص قفلت صالة العرض.
قلت لمصطفي سيداحمد:أنت بحبك عن طريق اخرين..عن طريق وردي لانك شخص وفنان ومحترم وتحترم فنك، ووردي يقدر فيك هذه المزايا، طوال الخمس سنوات لا يزال فقده عميقاً، ولا تزال المساحة التي تركها وردي الفنان والصديق والمواطن السوداني العظيم شاغرة. ولكن من نعم الله أن الشعب السوداني شعب عظيم ويرضي بالقدر.
انا في ذكري رحيله لا أستطيع أن أجمع نفسي ..المصائب التي تعرضت له خلال الخمس سنوات، أنا علي يقين لو وردي كان حياً لكان وقعها اخف وأسهل..لانه كان الصديق الذي تلجأ اليه للحديث اليه..تحكي له ويسمعك أو يشعر بك دون ان تتكلم.
من نصائح وردي لي أنا شخصياً أن لا أكون ضعيفا كان يقول لي: لاتظهر لهم ضعفك أو انهيارك.. أظهر شجاعتك لو واجهتك أي مشكلة.. وبعد ذلك عندما تكن لوحدك أبكي أو افعل ما تريد، للاسف منذ رحيله لا أجد من ينصحني كما كان يفعل.. لا احد يسندنا في زمن اصبح فيه الانهيار عادة يومية.

الفضاء وحوش الخليفة، نظمت قصيدة وتركتها في درج المكتب، وجدها زملائي اليوم التالي واصبحت مثار تندر.
ولكن لدي نشيد باسم أنا السوداني لحنه برعي محمد دفع الله، موجود في ارشيف الاذاعة بصوت العبيد الطيب، وحصلت خمسة جنيهات نظير هذا العمل.
تعامل وردي مع العديد من الشعراء بعضهم مشهورون واخرون كان وردي سبباً في شهرتهم ..هل لك ان تذكر امثلة ؟
تغني وردي لشعراء كثر قابلت أحدهم في الخليج قريباً، لا أذكر اسمه الان.. ومن الشعراء الذين تغني لهم وردي الجيلي عبدالمنعم صاحب اغنية مرحبا يا شوق ( هذه اغنية كبيرة) كما تغني لشعراء مشهورين امثال اسماعيل حسن والحلنقي ومحجوب شريف.
لعلم الدين مقولة انه يعشق القراصة والبيبسي وجميلة ومستحيلة، لماذا جميلة ومستحيلة؟
كما قلت لك وردي كان في فندق قصر الصداقة مستجماً لوضع اللمسات الاخيرة لبعض الاغنيات والالحان..ذهبت اليه في معية الصديق نصر عبدالرحمن، فطلب مني البقاء في الفندق وسجلنا جميلة ومستحيلة بالعود، ولم يتم تسجيلها دفعة واحدة.. كان يسجل كوبليه واقوم ببثه عبر الصالة وبعد ذلك نسجل كوبليه أخر وهكذا، وجميلة ومستحيلة اغنية اي شخص يجد ذاته فيها.
ما هي الاغنية التي تعجبك غير جميلة ومستحيلة ؟
في قسم البرامج اجرينا مسابقة، عبدالرحمن احمد يستمع لسيد خليفة وذو النون من محبي شرحبيل والفلاتية، وانا معروف انني من عشاق وردي، سألنا المرحوم مأمون عبدالماجد عن أرق أغنية في مكتبة الاذاعة السودانية، فاختار كل واحد منا ما يعجبه، وانا اخترت اغنية يا سلام منك أنا آه، ولكن اجمعنا جميعنا أن أرق أغنية في الاذاعة هي اغنية قصة حب لوردي..وهي أيضاً من الأغاني التي لم يغنيها كثيراً في الحفلات، ولكن غناها من خلال الصالة.
ـ هل اجريت لقاءات مع وردي بعد العودة عام 2002؟
5 لقاءات علي الهواء.
اين كان اول لقاء بعد عودته؟
مجموعة دال هي التي نظمت عودة وردي، واسامة داؤود أعد لحفلات (الكوكاكولا) باحدث الأجهزة واستقدم مسرحا من جنوب افريقيا، وطالبهم وردي أن يكون المذيع الذي يتولي تقديم الحفل هو علم الدين حامد، فوجئت برسول من دال في المنزل، وطلب من اسامة داؤود لتقديم الحفلات، وقمت بذلك في الليالي التي اقيمت بمعرض الخرطوم.
وتحدثت في التقديم عن امدرمان، وذكرت الشخصيات الامدرمانية عبدالخالق محجوب والازهري وفاطمة احمد ابراهيم ومؤتمر الخريجيين، وكان عبدالرحيم محمد حسين موجوداً وآثار الأمر بعض التوجس.
واقيم مهرجان أخر في استاد الهلال، وحضرت للاستاد كشخص عادي لحضور الحفل، وكان منظمو الحفل لديهم مذيع لتقديم الحفل، فسألهم عبدالوهاب (وهو يشبه والده في طريقة حديثه) :مين ده؟ (يعني المذيع) فعندما أجابوه بأنه مذيع الحفل رد:لا لا.. نحن مذيعنا استاذ علم
وكان الامر محرجا بالنسبة لي، ولكن عبدالوهاب أصر وقال وردي لا يريد انصاف الحلول، وكان أن اضطررت لتقديم الحفل.فالقيت كلمة عن كل امدرمان واحيائها ورموزها .
من ذكرياتك في الاذاعة مع وردي؟
كنت مذيعاً جديداً في الاذاعة فترة حكومة عبود، حيث تم افتتاح استادي الهلال والمريخ، عند افتتاح استاد الهلال اقيمت مباراة بين الموردة والمريخ، وعند افتتاح استاد المريخ اجريت مباراة بين الهلال والموردة.
عند افتتاح استاد المريخ اتي وردي الي المنزل وهو في طريقه للحفل، وكنت ما زلت عزابياً ومعي عبدالرحمن احمد وبصيري وذو النون واخرون، واصطحبنا الي الحفل، ثم عدنا الي المنزل حيث بات معنا ..وتخيل منظر أن يكون فنان عظيم كوردي في بيت عزابة وينوم في عنقريب أقصر منه.
استيقظ الصباح وهو يمزح:انتوا مرقديني في عنقريب اطفال؟.. جهزنا له شاي الصباح باللقيمات.
هذا هو وردي لم يكن متكبراً كما يظن البعض بل كان بسيطاً ومتواضعاً.
ما هي تأثيرات الهجرة علي اغاني وردي؟ انت شهدت فترة الستينيات وما بعدها وفترة ما بعد العودة ..هل حدث تحول في أغاني وردي ؟
البدايات طبعا غلب عليها الطابع الرومانسي مع اسماعيل حسن..والشعب السوداني عندما يتغني وردي برومانسياته واغاني الغرام يعتبر أنه يغني له وحده ويعبر عنه. كانت اغاني وردي العاطفية شفيفة وعذرية تعبر عن الحب المستتر والخفي، ممكن نسميها فترة تنمية احساس ووجدان المواطن.
بداياته كانت هادئة مع اسماعيل حسن، التطور والنقلة حدث مع مواكبة وردي لمحيطه، فوردي شخص يعرف قيمة نفسه ومدي تأثيره وتأثير اغانيه، واعتقد أن زوجته علوية ساهمت أيضاً في هذا الأمر، ثم اتت فترة الحلنقي والشعراء الشباب عمر الدوش ومحجوب شريف، انفجر وردي وصعد الي قمته التي لم يغادرها ابداً. بالرغم من كل وهجه لم ينسي وردي اصحابه وكان مواصلا اصدقائه واهله ..وكان سببا في عداوة بعض الفنانيين معي وجفاء البعض الآخر.
وكانوا يعتبرون الصالة ملك خاص لوردي فكنت اقول لهم:الصالة لعرض الاغاني الجديدة وأنتم لا تجددون.
مثلا الفنان عثمان حسين استضفته في البرنامج فادي اغاني قديمة بالعود، ولكنه بعد فترة قدم اغنية جديدة لمحمد يوسف موسي من خلال الصالة. وتباري الفنانون بعد

برنامج صالة العرض - ابراهيم عوض ومحمد وردي وعبدالرحمن الريح والطاهر ابراهيم

...نشيد امتي يا أمة الامجاد والماضي العريق يغنيه العطبراوي بلحن مختلف