" خيارك بالإيمان والتدين والالتزام بطاعة الرحمن هو خيار عقلاني ومنطقي قبل أي شيء آخر. هو تحايل مضاد على الدنيا التي تريد أن تخدعك فتخدعها أنت. هو انتصار في اختبار الآخرة الذي هو بشكل أو بآخر يقضي بأن البقاء للأعقل . بينما لا عزاء للمغفلين "

الإجابة القرآنية - ص٣١٠.
ㅤ

الإسلام أكرم المرأة بتأكيد براءتها من التهم الموجهة إليها من رجال الديانات المحرفة، وكشف زيف ادعاءاتهم ويدل لذلك جميع النصوص القرآنية التي تبين أن الخطيئة لم تقع من حواء فقط - كما يدعي محرفو الكتاب المقدس - بل جاءت تؤكد أن الشيطان أزل آدم عليه السلام وزوجه حواء جميعا، كما في قوله تعالى: ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيطانُ عَنها فَأَخرَجَهُما مِمّا كانا فيهِ ..﴾ [البقرة: ٣٦]

وقوله ﴿فَوَسوَسَ لَهُمَا الشَّيطانُ لِيُبدِيَ لَهُما ما وورِيَ عَنهُما مِن سَوآتِهِما ..﴾ [الأعراف: ٢٠] ؛ بل ورد ذكر آدم عليه السلام " وحده" في سياق آخر لقصة الغواية، في قوله سبحانه: ﴿.. وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى﴾ [طه: ١٢١]

📚النسوية في ضوء منهج النقد الإسلامي| صـ٤٨، ٤٩.
ㅤ

السؤال مشروع، والتفكير غير محجور عليه، والعقل ليس معطلا.
ولكن يجب أن يكون السؤال صحيحا والتفكير منطقيا، والعقل سليماً، بعيدا عن المغالطات المنطقية والتشغيبات الفكرية.

كتاب ترياق صـ٢٠
ㅤ

لقد تميَّز نظام الميراث في الإسلام عما سواه من التشريعات الوضعية بالكثير من الحكم العظيمة التي قد يغفل عنها الكثير من الناس… دعونا نستعرضُ طرفًا من هذه المقاصد والحكم والمميزات في مقالتنا لليوم وهي بعنوان:

‏ « الميراثُ في الإسلام… ومزاياهُ القُدسيَّة »

https://almohaweron.com/the-system-of-inheritance-in-islam/
ㅤ

والشبهات المثارة حول الإسلام مهما كثرت فإن دلائل الحق وبينات الهدى تدحضها إن شاء الله.قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : «وهكذا كلما كان الناس أحوج إلى معرفة الشىء، فإن الله يوسع عليهم دلائل معرفته، كدلائل معرفة نفسه ، ودلائل نبوة رسوله، ودلائل ثبوت قدرته وعلمه، وغير ذلك، فإنها دلائل كثيرة قطعية، وإن كان من الناس من قد يضيق عليه ما وسعه الله على من هداه، كما أن من الناس من يعرض له شك وسفسطة في بعض الحسيات والعقليات ، التي لا يشك فيها جماهير الناس)

📚كتاب ترياق| صـ ٢٤.

«حسمتُ قراري ورجَعتُ للإسلام»..

ومما لحظه العلماء: أن الأمور التي تكون شهادة المرأة فيها في مقابل نصف شهادة الرجل، هي في الغالب من الأمور التي ليس من شأن المرأة الاشتغال بها، كالمعاملات المالية ونحوها من المعاوضات، فلذلك تكون ذاكرتها ضعيفة لقلة اشتغالها بها، بينما تكون قوية الحفظ والضبط في الأمور المنزلية ، وذلك أن من طبع البشر ذكرانا وإناثا أن يقوى تذكرهم للأمور التي تهمهم ويكثر اشتغالهم بها.

📗 بتصرُّف، النسوية في ضوء منهج النقد الإسلامي صـ ٥٢، ٥٣.
ㅤ

أسئلة الأطفال الإيمانية المتعلقة بالملائكة

https://almohaweron.com/questions-about-angels/

«إلى أين نحن ذاهبون؟»

لدينا خيار وهو أن نقبل رحمة الله المطلقة الأبدية أو أن نهرب منها، قبول رحمته من خلال الاستجابة لرسالته وطاعته وعبادته ومحبته سيسهل تحقيقنا للسعادة الأبدية في الجنة، وأما رفض رحمته والهرب منها فيستدعي أن ينتهي بنا الأمر إلى مكان خال من حبه؛ مكان لا سعادة فيه ألا وهو النار.

إذًا، لدينا خيار.. إما أن نقرر أن نقبل رحمته أو أن نبتعد عنها، لدينا الحرية في الاختيار، ومع أن الإله يريد لنا الخير، فهو لا يجبرنا على اتخاذ القرار الصحيح.

والاختيارات التي نختارها في هذه الحياة ستشكل حياتنا بعد الممات: ﴿يَومَ يَأتِ لا تَكَلَّمُ نَفسٌ إِلّا بِإِذنِهِ فَمِنهُم شَقِيٌّ وَسَعيدٌ﴾ [هود: ١٠٥]

📚الحقيقة الإلهية| صـ٧٩
ㅤ

بعضُ جرعاتِ الألمِ؛ هي تطبيقٌ عمليٌّ للدَّرسِ النَّظريِّ الَّذي يسعى الإنسانُ لتحصيلِه في حقلِ أسماءِ اللهِ وصفاتِه والعلمِ به، لَموقفٌ واحدٌ من تلك المواقفِ أبلغُ من عشْرِ دروسٍ تمرُّ على الأذُنِ ولا تحطُّ رحالُها في القلبِ طويلًا.

لقراءة المزيد إليكم رابط المقالة والتي بعنوان “ الألم المعلِّم”.

https://almohaweron.com/significant-pain/

لأنَّ كثيراً من الشُّبهات، إنَّما تروَّجُ ويستشكلها من يتأثَّر بها؛ نتيجةَ ما تضمَّنتهُ من ألفاظٍ مُجملةٍ ومُشتركة، جاءَ "موقع المحاورون"؛ قاصِداً تجليةَ الحقِّ فيها، وتبصيرَ الحائِر بطُرقِ ردَّها.

- نسعَد باستقبال أسئلتكم واستشكالاتكم عبرَ موقعنا الإلكترونيّ: (https://almohaweron.com/).

العقل في الرؤية الإسلامية

https://almohaweron.com/mind-and-islam/

لم يشأ الشارع الحكيم سبحانه أن يترك العلاقة بين الذكر والأنثى للنوازع الطبيعية وحدها، بل أراد أن يحصر العلاقة بينهما في صورة منظمة هي صورة (الزواج الشرعي) ووضع لهذا الزواج أحكامًا تبين الحقوق والواجبات لجميع الأطراف…

🖇 إليكم مقالة مميزة وقصيرة تتناول هذا الموضوع، بعنوان:
« الزواج بين التشريع الإسلامي والتشريعات البشرية ».

https://almohaweron.com/marriage-in-islamic-law/

📃🌱 نتمنى لكن قراءةً نافِعةً ماتِعة.
ㅤ

يقول الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله:
كذلك إذا تبين الحق بأدلته اليقينية، لم يلزم الإتيان بأجوبة الشُّبَه الواردة عليه، لأنها لا حد لها -أي بسبب السفسطة والتخيل- ولأنه يُعْلَم بطلانها للعلم بأن كل ما نافى الحق الواضح فهو باطل، فيكون حل الشُّبَه من باب التبرع.

📚تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، [سورة البقرة].

الإيمان بالنبوة قضية تصديقية برهانية، قائمة على أسس عقلية مثبتة، فهي ليست مجرد تسليم محض أو تقليد أعمى، وليست مجرد مشاعر….

مقالة اليوم حول أدلة النبوة، بعنوان:

« وقَفاتٌ مع أدلة صحة النبوة »


https://almohaweron.com/prophecy-evidence/

نتمنى لكم قراءةً نافِعة!

-مرفق معها قراءة صوتية -

إن مجرد معرفة الخالق بصفاته وأفعاله تولد في الإنسان شعورًا بحمده وشكره وحبه وخشيته.

وما أن يشعر الإنسان بهذه المشاعر إلا وتتملكه رغبة شديدة في القرب من خالقه هذا، وهنا يسأل نفسه: ولكن ما السبيل إلى ذلك؟

يقول له عقله : إن خالقًا عالمًا حكيمًا وفر لك برحمته كل ما يحتاج إليه بدنك من طعام وشراب وكساء، وأرض وشمس وقمر وسماء، وجبال وزروع وحيوان وماء؛ كيف لا يوفر لك حاجات روحك وهو يعلم أن روحك أهم من جسدك، وأن قوامها بهذا القرب منه الذي أحسست به؟!
إذن لا بد أن يكون في هذا العالم هدى من هذا الخالق نتعلم به كيف نتقرب إليه.

📚الفيزياء ووجود الخالق صـ١٥٩.
ㅤ

الإسلام دين موافق للفطرة الإنسانية، ويراعي الاعتدال بين رغبات الجسد ومتطلبات الروح. ولذلك فإن تحقيق العبودية في الإسلام لا ينفي الاستجابة لمطالب الجسد، ولا يعني طغيان الجوانب الروحية إلى درجة إهمال النصيب الدنيوي البشري الذي لا ينفك الإنسان عنه؛ لكنها استجابة مقيدة مشروطة، تلبي الحاجة الجسدية، في الحدود التي لا تجعل منها غاية في نفسها..

📚ليطمئن قلبي| صـ٧٤، ٧٥.
ㅤ

صياغة الأسئلة الحوارية

https://almohaweron.com/drafting-dialogue-questions/

يقوم توزيع الميراث في الإسلام على أساس تفتيت الثروة حتى لا تتجمع في يد شخص واحد، وبالتالي تصبح ثروة الأمة في يد أفراد قلائل، من الممكن أن يتحكموا في مقدراتها ويستغلوا كل شيء فيها لأهوائهم ونزواتهم، ولكن هذا النظام الذي أقامه الإسلام يؤدي إلى تفتيت الثروة، ثم إعادة جمعها، ثم إعادة توزيعها هكذا دواليك ( كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم ).

📗 الإعجاز التشريعي لنظام الميراث في التراث الإسلامي صـ ١٢٢