إن ما اشتمل عليه القرآن من أحكام تتعلق بتنظيم المجتمع وإقامة العلاقات بين أحاده على دعائم من المودة والرحمة والعدالة، لم يسبق به في شريعة من الشرائع الأرضية، وإذا وازنا بين ما جاء في القرآن وبين ماجاءت به قوانين اليونان والرومان وما قام به الإصلاحيون للقوانين والنظم بما جاء في القرآن وجدنا أن الموازنة فيها خروج عن التقدير المنطقي للأمور....

فجاء محمد ﷺ، ومعه القرآن الذي ينطق بالحق
عن الله ﷻ من غير درس درسه، وكان في بلد أمي ليس فيه معهد ولا جامعة ولامكان لللتدارس، وأتى بنظام للعلاقات الاجتماعية والتنظيم الإنساني، لم يسبقه سابق، ولم يلحق به لاحق.

📚بحث الإعجاز التشريعي| صـ ٤ ، ٥.
ㅤ

تعددت وجوه الإعجاز في القرآن الكريم، وقد تحدى الله العرب أن يأتوا بسورة مثله في النظم والفصاحة، ونستطيع القول أيضا أن البشر مهما بلغوا من الرقي في الحضارة والمدنية، لن يأتوا بمثل
" تشريعات "
القرآن ونظمه وقوانينه ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. هذا التشريع الذي أنزله عالم السر وأخفى، والذي يعلم ما تنطوي عليه النفوس، وما تكنه الضمائر، وما يصلح للبشر وما يضرهم في معاشهم ومعادهم. هذا التشريع الذي یوازن بين متطلبات الروح وحاجات الجسد، ويراعي فيه خصائص كل من الذكر والأنثى، والصغير والكبير، ويشمل بصورة واقعية متطلبات الحياة الدنيا، ومصالح الآخرة.


📚الإعجاز_التشريعي| ص٢

-بتصرف يسير-

إذا تتبعنا مجمل أفكار النسوية الإسلامية نجدها قد انطلقت من النص التشريعي ، لكنها مع هذا كانت محكومة بالفلسفة متذرعة بقراءة معاصرة لا يحتكرها معنى محدد في النص، فبدت متناقضة مع ما أنكرته على علماء الإسلام الذين خضعوا للنص؛ حيث خضعت لنصوص فلسفية واستبدلت شريعة الله بغيرها، ما أدى لفشل مشروعها التوفيقي الذي قامت عليه، بل كانت أوضح في البطلان من النسوية الغربية؛ لأن الأخرى صريحة-مع فسادها- في الانحياز للمادية؛ فقد انطلقت من رؤية واضحة وانتهت لنتيجة تعبر عنها، بينما النسوية الإسلامية وإن تمسحت بالإسلام اسمًا إلا أنها لم تنطلق من رؤية إسلامية واضحة المعالم.

📚النسوية الإسلامية وصلتها بالفكر النسوي الغربي | صـ٤، بتصرف يسير.
ㅤ

معاني كلمة (العقل)

مستفاد من كتاب: ترياق
https://almohaweron.com/the-mind/

"إن الإسلام لم يقف بتنظيمه لتوزيع الثروات بين الأفراد عند أحكام الميراث وإنما أكمل ذلك بتشريع الوصية وكأن الوصية بالصورة التي شرعها الإسلام تهدف إلى تغطية الإنفاق على جوانب أخرى للمجتمع تلزم له، فجعل الإسلام من مسئوليات المسلمين القيام بتغطية هذه النفقات من تركتهم سواء تعلق ذلك بفرد أو مؤسسة اجتماعية أو علمية، فكان الوصية من هذا الجانب تجعل ثلث الثروة والتركة مجندا إن أراد صاحبه في ضوء مصلحة المجتمع، لأن يخدم أفرادا أو جهات أخرى غير الورثة الأصليين المعروفين."

📗 الإعجاز التشريعي لنظام الميراث في التراث الإسلامي صـ ١٢٨

يظهرُ في كلِّ زمانٍ أسئلةٌ تنتشرُ بينَ النَّاسِ، وبعضُ هذه الأسئلةِ يبحثُ الإنسانُ في نفسِه عن جوابٍ شافٍ لها فلا يجدُ ذلك..؛

من أجْلِ هذا وُجدَ هذا المقالُ، سنناقشُ فيه سؤالَ: “لماذا لم يرسلِ اللهُ تعالى نبيًّا في زمانِنا؟”.

https://almohaweron.com/why-was-no-prophet-sent-in-our-time/#_ftn1

📎 مُرفَق معها قراءة صوتية.

كرم النظام الإسلامي المرأة، واحترم الأمومة، فأعطى المرأة نصيبا من الميراث بينما حرمتها كثير من التشريعات، وأعطى من يتصلون إلى المورث بسببها كما في أولاد الأم، والجدة للأم، وهذا بلا شك تكريم للأمومة، وإعزاز لها.

📗 الإعجاز التشريعي لنظام الميراث في التراث الإسلامي| صـ ١٢٢

الفرقُ بين الوساوسِ والشُّبُهات

https://almohaweron.com/the-difference-between-obsessive-and-suspicious/

مُستفاد من كتاب: ترياق.

من انطباعات زوار موقع المحاورون

الذي يريد أن يحاكم القضايا لشيءٍ يعتبرُه أساسًا يعرضها عليه، فيخطّئ ويصوّب انطلاقًا منه، يجب عليه قبل ذلك أن يملك تصورًا واضحًا عن ذلك الشيء، وأن يكون ثابتًا عنده بدليل قطعي، لا باستحسان عاطفي مجرد.

المصدر: كتاب إضاءات منهجية| ص٤٥

« مُشكلةُ الشَّر، مُعضِلَةُ المُلحِد. »

https://almohaweron.com/the-dilemma-of-evil/

إذا تأملت في حال القرآن مع المكذبين، وجدت أنّه مع ما فيه من تلطُّفٍ في الخطاب ودعوةٍ رحيمةٍ للخير، إلا أنه لا ينزل للمكذب بما يشبه التذلل أو التنازل، بل يشعرك بعظمة الرب وغناه عن خلقه، ويصوّر بكل حزم أغراض هؤلاء المكذبين ويفضح فساد بواطنهم ويحدد دوافعهم وكبرهم باتّباع أهوائهم.

المصدر:
« كتاب إضاءات منهجية»

من بواعث الشبهات


https://almohaweron.com/bawa3eth-alshobhat/

أحكام الميراث كما وردت في القرآن الكريم من الثوابت التي لا تقبل التغيير، ومهمة المجتهد تنحصر في تنزيلها على الواقع لتوجهه وتحكم عليه، وهي قابلة للتطبيق في كل البيئات إلى أن تقوم الساعة.

📗 الإعجاز التشريعي لنظام الميراث في التراث الإسلامي |صـ ١٢٢

العلم والإيمان في الإسلام يسيران جنبا إلى جنب، ولذا جمع القرآن بينهما في قوله تعالى: ﴿.. يَرفَعِ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا مِنكُم وَالَّذينَ أوتُوا العِلمَ دَرَجاتٍ ..﴾ [المجادلة: ١١]

بل يرتب القرآن الإيمان على العلم، فالمرء يعلم فيؤمن، ومقتضاه أنه لا إيمان قبل العلم،يقول تعالى:﴿وَلِيَعلَمَ الَّذينَ أوتُوا العِلمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّكَ فَيُؤمِنوا بِهِ فَتُخبِتَ لَهُ قُلوبُهُم وَإِنَّ اللَّهَ لَهادِ الَّذينَ آمَنوا إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ [الحج: ٥٤]

المصدر:
كتاب العبد الرباني فى المفهوم القرآني| صـ:٥٤

ما مفهوم (حرية الإرادة)؟
وهل هي حرية متحققة أم حرّيّةٌ متوهّمَةٌ؟
ما المعيار في ذلك؟

تجدون الإجابة عن هذه الأسئلة وأكثر في مقالتنا لليوم، وهي بعنوان: لماذا يحاسبنا الله ولا يتركنا أحرارًا؟

https://almohaweron.com/why-does-god-punish-us/

نتمنى لكم قراءةً نافعة.

- الإنسانُ إذا كانَ إيمانُه ويقينُه مزعزعًا؛

ناوَشَتْهُ الشبهاتُ من كلِّ جانب، وعرضت له الشكوك عن يمينٍ وشمال، وذلك لضعف علمه، وقلة بصيرته، فيغدو كالريشة في مهب الريح، لا تستقرُّ على حال.

- أما صاحبُ اليقين؛

فهو لرسوخه في علمه، وقوة إيمانه كالطودِ الراسي، لا يتزعزع ولا يتزلزل، ولا تؤثر فيه رياح الشكوك والشبهات، بل هو لو وردت عليه من الشبه - بعدد أمواج البحر - كما قال ابن القيم - ما أزالت يقينه، ولا قدحت فيه شكًا، لأنه قد رسخ في العلم، فلا تستفزه الشبهات، بل إذا وردت عليه ردها حرس العلم وجيشه مغلوبة.

📘 العبد الرباني فى المفهوم القرآني صـ٧٢.
ㅤ

" خلق لك اللسان والأسنان والشفاة والأحبال الصوتية والمخ والمراكز العصبية، تتحرك الأحبال بما لا تعرف أنت عنه شيئًا لتتكلم ويمر الهواء من جوفك إلى مساره فى الخارج…

حركاتٌ دقيقةٌ متناسقةٌ حتى يخرجَ الصوتُ بالكلمة.
جهازٌ معقدٌ التركيب لكي تتكلم، فيفهم الناس عنك ما أردت، كل هذا يجري بما يحار فيه عقلك، كل هذا أنعم به عليك ربك، لكنك عندما نطقت قلت بجحودٍ:«أتكبر على خالقي!»

فسبحان من حلمَ عليك حين كفرت.
تدري لو شاء لمحا من جسدك العصب إلى أحبال صوتك، فما عساك تفعل؟ ولمن عساك تشكو؟
تدري لو شاء؛ لقبضك إليه وأماتك،ثم عذبك فأبادك، فمن يحجز عنك عذابه، من يرد عنك قضاؤه؟!

لكنه ما أرحمه ما جزاك على تكبرك عليه، بل حلم عليك ودلك على مواضع الهداية.. "



من حِوارٍ بين مؤمنٍ وكافِر؛ في كتاب:
📙 لا أعلم هويتي، صـ٦٦، ٦٧. بتصرِّف.
ㅤ