لم يشأ الشارع الحكيم سبحانه أن يترك العلاقة بين الذكر والأنثى للنوازع الطبيعية وحدها، بل أراد أن يحصر العلاقة بينهما في صورة منظمة هي صورة (الزواج الشرعي) ووضع لهذا الزواج أحكامًا تبين الحقوق والواجبات لجميع الأطراف…
🖇 إليكم مقالة مميزة وقصيرة تتناول هذا الموضوع، بعنوان:
« الزواج بين التشريع الإسلامي والتشريعات البشرية ».
https://almohaweron.com/marriage-in-islamic-law/
📃🌱 نتمنى لكن قراءةً نافِعةً ماتِعة.
ㅤ
🖇 إليكم مقالة مميزة وقصيرة تتناول هذا الموضوع، بعنوان:
« الزواج بين التشريع الإسلامي والتشريعات البشرية ».
https://almohaweron.com/marriage-in-islamic-law/
📃🌱 نتمنى لكن قراءةً نافِعةً ماتِعة.
ㅤ
يقول الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله:
كذلك إذا تبين الحق بأدلته اليقينية، لم يلزم الإتيان بأجوبة الشُّبَه الواردة عليه، لأنها لا حد لها -أي بسبب السفسطة والتخيل- ولأنه يُعْلَم بطلانها للعلم بأن كل ما نافى الحق الواضح فهو باطل، فيكون حل الشُّبَه من باب التبرع.
📚تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، [سورة البقرة].
كذلك إذا تبين الحق بأدلته اليقينية، لم يلزم الإتيان بأجوبة الشُّبَه الواردة عليه، لأنها لا حد لها -أي بسبب السفسطة والتخيل- ولأنه يُعْلَم بطلانها للعلم بأن كل ما نافى الحق الواضح فهو باطل، فيكون حل الشُّبَه من باب التبرع.
📚تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، [سورة البقرة].
الإيمان بالنبوة قضية تصديقية برهانية، قائمة على أسس عقلية مثبتة، فهي ليست مجرد تسليم محض أو تقليد أعمى، وليست مجرد مشاعر….
مقالة اليوم حول أدلة النبوة، بعنوان:
« وقَفاتٌ مع أدلة صحة النبوة »
https://almohaweron.com/prophecy-evidence/
نتمنى لكم قراءةً نافِعة!
-مرفق معها قراءة صوتية -
مقالة اليوم حول أدلة النبوة، بعنوان:
« وقَفاتٌ مع أدلة صحة النبوة »
https://almohaweron.com/prophecy-evidence/
نتمنى لكم قراءةً نافِعة!
-مرفق معها قراءة صوتية -
إن مجرد معرفة الخالق بصفاته وأفعاله تولد في الإنسان شعورًا بحمده وشكره وحبه وخشيته.
وما أن يشعر الإنسان بهذه المشاعر إلا وتتملكه رغبة شديدة في القرب من خالقه هذا، وهنا يسأل نفسه: ولكن ما السبيل إلى ذلك؟
يقول له عقله : إن خالقًا عالمًا حكيمًا وفر لك برحمته كل ما يحتاج إليه بدنك من طعام وشراب وكساء، وأرض وشمس وقمر وسماء، وجبال وزروع وحيوان وماء؛ كيف لا يوفر لك حاجات روحك وهو يعلم أن روحك أهم من جسدك، وأن قوامها بهذا القرب منه الذي أحسست به؟!
إذن لا بد أن يكون في هذا العالم هدى من هذا الخالق نتعلم به كيف نتقرب إليه.
📚الفيزياء ووجود الخالق صـ١٥٩.
ㅤ
وما أن يشعر الإنسان بهذه المشاعر إلا وتتملكه رغبة شديدة في القرب من خالقه هذا، وهنا يسأل نفسه: ولكن ما السبيل إلى ذلك؟
يقول له عقله : إن خالقًا عالمًا حكيمًا وفر لك برحمته كل ما يحتاج إليه بدنك من طعام وشراب وكساء، وأرض وشمس وقمر وسماء، وجبال وزروع وحيوان وماء؛ كيف لا يوفر لك حاجات روحك وهو يعلم أن روحك أهم من جسدك، وأن قوامها بهذا القرب منه الذي أحسست به؟!
إذن لا بد أن يكون في هذا العالم هدى من هذا الخالق نتعلم به كيف نتقرب إليه.
📚الفيزياء ووجود الخالق صـ١٥٩.
ㅤ
الإسلام دين موافق للفطرة الإنسانية، ويراعي الاعتدال بين رغبات الجسد ومتطلبات الروح. ولذلك فإن تحقيق العبودية في الإسلام لا ينفي الاستجابة لمطالب الجسد، ولا يعني طغيان الجوانب الروحية إلى درجة إهمال النصيب الدنيوي البشري الذي لا ينفك الإنسان عنه؛ لكنها استجابة مقيدة مشروطة، تلبي الحاجة الجسدية، في الحدود التي لا تجعل منها غاية في نفسها..
📚ليطمئن قلبي| صـ٧٤، ٧٥.
ㅤ
📚ليطمئن قلبي| صـ٧٤، ٧٥.
ㅤ
يقوم توزيع الميراث في الإسلام على أساس تفتيت الثروة حتى لا تتجمع في يد شخص واحد، وبالتالي تصبح ثروة الأمة في يد أفراد قلائل، من الممكن أن يتحكموا في مقدراتها ويستغلوا كل شيء فيها لأهوائهم ونزواتهم، ولكن هذا النظام الذي أقامه الإسلام يؤدي إلى تفتيت الثروة، ثم إعادة جمعها، ثم إعادة توزيعها هكذا دواليك ( كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم ).
📗 الإعجاز التشريعي لنظام الميراث في التراث الإسلامي صـ ١٢٢
📗 الإعجاز التشريعي لنظام الميراث في التراث الإسلامي صـ ١٢٢
لو لم يكن من جمال الآخرة وجلالها؛ إلا حقيقة الفصل
بين الخلائق؛ لكفى بها جمالًا في الشعور والاعتقاد!
ألا ترى هذا التدفق البشري في الحياة الدنيا؛ وكيف يدوس بعضه بعضا في ظلمات من الظلم والطغيان؟ كيف تمضي الحياة الظالمة مستقرة مطمئنة خلال قرون وقرون دون قصاص؟
إنه سؤال كبير لمن تفكر!
الجزاء الأخروي، ذلك الوعد الإلهي العظيم، هو سر الأمل في الآخرة.. وسر الإخلاص في الأعمال هنا بهذه الدنيا.. وإن قسطًا كبيرًا من جمال الإيمان يرجعُ الفضل فيه إلى عقيدة الجزاء، أساس الإيمان باليوم الآخر.
📚جمالية الدين |صـ ١٥٨.ㅤ
بين الخلائق؛ لكفى بها جمالًا في الشعور والاعتقاد!
ألا ترى هذا التدفق البشري في الحياة الدنيا؛ وكيف يدوس بعضه بعضا في ظلمات من الظلم والطغيان؟ كيف تمضي الحياة الظالمة مستقرة مطمئنة خلال قرون وقرون دون قصاص؟
إنه سؤال كبير لمن تفكر!
الجزاء الأخروي، ذلك الوعد الإلهي العظيم، هو سر الأمل في الآخرة.. وسر الإخلاص في الأعمال هنا بهذه الدنيا.. وإن قسطًا كبيرًا من جمال الإيمان يرجعُ الفضل فيه إلى عقيدة الجزاء، أساس الإيمان باليوم الآخر.
📚جمالية الدين |صـ ١٥٨.ㅤ
مقالة بعنوان:
رحلة الدعوة بين (فَادْعُهُمْ) و (فَأَعْلِمْهُمْ)
مُرفَق معها قراءة صوتية، لمن يفضِّل السماع على القراءة. 🎙📃
https://almohaweron.com/the-journey-of-daewa/
رحلة الدعوة بين (فَادْعُهُمْ) و (فَأَعْلِمْهُمْ)
مُرفَق معها قراءة صوتية، لمن يفضِّل السماع على القراءة. 🎙📃
https://almohaweron.com/the-journey-of-daewa/
المحاورون
رحلة الدعوة بين (فَادْعُهُمْ) و (فَأَعْلِمْهُمْ) - المحاورون
هل جرّبت يومًا أن تنزع عن مجسّم أحد أبعاده مدّعيًا أنه ليس جزءًا أصيلًا منه؟ هل جرّبت أن تناديه حينها مجسّمًا وتنتظر منه آداء دوره بكامل كفاءته بعد أن سطّحته بنفسك؟ كذا يفعل من ينزع الطبيعة التربوية التعليمية عن الدعوة إلى سبيل الله مكتفيًا بدور التبليغ ثم…
- هل تدورُ في ذهنك أسئلة وُجودِيَّة تؤرِّقُ مضجَعَك؟
- هل سبَقَ وبحثتَ عن إجاباتٍ لها ولم تجِدْ ما يُقنِعُك؟
نحنُ هنا في "موقعِ المُحاورون" نستقبلُ أسئلتكم واستشكالاتكم بصدرٍ رحِب وبخصوصيةٍ تامة، فلا تتردَّدوا في التواصل عبر الموقع الإلكتروني وسيُجيبُكم مُحاورون متخصِّصون فورَ توفُّرِهم.
https://almohaweron.com/
- هل سبَقَ وبحثتَ عن إجاباتٍ لها ولم تجِدْ ما يُقنِعُك؟
نحنُ هنا في "موقعِ المُحاورون" نستقبلُ أسئلتكم واستشكالاتكم بصدرٍ رحِب وبخصوصيةٍ تامة، فلا تتردَّدوا في التواصل عبر الموقع الإلكتروني وسيُجيبُكم مُحاورون متخصِّصون فورَ توفُّرِهم.
https://almohaweron.com/
المحاورون
المحاورون للرد على الشبهات
إن ما اشتمل عليه القرآن من أحكام تتعلق بتنظيم المجتمع وإقامة العلاقات بين أحاده على دعائم من المودة والرحمة والعدالة، لم يسبق به في شريعة من الشرائع الأرضية، وإذا وازنا بين ما جاء في القرآن وبين ماجاءت به قوانين اليونان والرومان وما قام به الإصلاحيون للقوانين والنظم بما جاء في القرآن وجدنا أن الموازنة فيها خروج عن التقدير المنطقي للأمور....
فجاء محمد ﷺ، ومعه القرآن الذي ينطق بالحق
عن الله ﷻ من غير درس درسه، وكان في بلد أمي ليس فيه معهد ولا جامعة ولامكان لللتدارس، وأتى بنظام للعلاقات الاجتماعية والتنظيم الإنساني، لم يسبقه سابق، ولم يلحق به لاحق.
📚بحث الإعجاز التشريعي| صـ ٤ ، ٥.
ㅤ
فجاء محمد ﷺ، ومعه القرآن الذي ينطق بالحق
عن الله ﷻ من غير درس درسه، وكان في بلد أمي ليس فيه معهد ولا جامعة ولامكان لللتدارس، وأتى بنظام للعلاقات الاجتماعية والتنظيم الإنساني، لم يسبقه سابق، ولم يلحق به لاحق.
📚بحث الإعجاز التشريعي| صـ ٤ ، ٥.
ㅤ
تعددت وجوه الإعجاز في القرآن الكريم، وقد تحدى الله العرب أن يأتوا بسورة مثله في النظم والفصاحة، ونستطيع القول أيضا أن البشر مهما بلغوا من الرقي في الحضارة والمدنية، لن يأتوا بمثل
" تشريعات "
القرآن ونظمه وقوانينه ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. هذا التشريع الذي أنزله عالم السر وأخفى، والذي يعلم ما تنطوي عليه النفوس، وما تكنه الضمائر، وما يصلح للبشر وما يضرهم في معاشهم ومعادهم. هذا التشريع الذي یوازن بين متطلبات الروح وحاجات الجسد، ويراعي فيه خصائص كل من الذكر والأنثى، والصغير والكبير، ويشمل بصورة واقعية متطلبات الحياة الدنيا، ومصالح الآخرة.
📚الإعجاز_التشريعي| ص٢
-بتصرف يسير-
" تشريعات "
القرآن ونظمه وقوانينه ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. هذا التشريع الذي أنزله عالم السر وأخفى، والذي يعلم ما تنطوي عليه النفوس، وما تكنه الضمائر، وما يصلح للبشر وما يضرهم في معاشهم ومعادهم. هذا التشريع الذي یوازن بين متطلبات الروح وحاجات الجسد، ويراعي فيه خصائص كل من الذكر والأنثى، والصغير والكبير، ويشمل بصورة واقعية متطلبات الحياة الدنيا، ومصالح الآخرة.
📚الإعجاز_التشريعي| ص٢
-بتصرف يسير-
إذا تتبعنا مجمل أفكار النسوية الإسلامية نجدها قد انطلقت من النص التشريعي ، لكنها مع هذا كانت محكومة بالفلسفة متذرعة بقراءة معاصرة لا يحتكرها معنى محدد في النص، فبدت متناقضة مع ما أنكرته على علماء الإسلام الذين خضعوا للنص؛ حيث خضعت لنصوص فلسفية واستبدلت شريعة الله بغيرها، ما أدى لفشل مشروعها التوفيقي الذي قامت عليه، بل كانت أوضح في البطلان من النسوية الغربية؛ لأن الأخرى صريحة-مع فسادها- في الانحياز للمادية؛ فقد انطلقت من رؤية واضحة وانتهت لنتيجة تعبر عنها، بينما النسوية الإسلامية وإن تمسحت بالإسلام اسمًا إلا أنها لم تنطلق من رؤية إسلامية واضحة المعالم.
📚النسوية الإسلامية وصلتها بالفكر النسوي الغربي | صـ٤، بتصرف يسير.
ㅤ
📚النسوية الإسلامية وصلتها بالفكر النسوي الغربي | صـ٤، بتصرف يسير.
ㅤ
"إن الإسلام لم يقف بتنظيمه لتوزيع الثروات بين الأفراد عند أحكام الميراث وإنما أكمل ذلك بتشريع الوصية وكأن الوصية بالصورة التي شرعها الإسلام تهدف إلى تغطية الإنفاق على جوانب أخرى للمجتمع تلزم له، فجعل الإسلام من مسئوليات المسلمين القيام بتغطية هذه النفقات من تركتهم سواء تعلق ذلك بفرد أو مؤسسة اجتماعية أو علمية، فكان الوصية من هذا الجانب تجعل ثلث الثروة والتركة مجندا إن أراد صاحبه في ضوء مصلحة المجتمع، لأن يخدم أفرادا أو جهات أخرى غير الورثة الأصليين المعروفين."
📗 الإعجاز التشريعي لنظام الميراث في التراث الإسلامي صـ ١٢٨
📗 الإعجاز التشريعي لنظام الميراث في التراث الإسلامي صـ ١٢٨