وَلمَّــا تَبَــدَّتْ للرَّحيـلِ جِمَالُنـا
وَجَـدَّ بِنَـا سـَيْرٌ وفَاضـَتْ مَـدامِعُ

تَبَـدَّتْ لنَـا مَـذْعُورَةً مِـنْ خِبَائِها
ونَاظِرُهـا بـاللُّؤلُؤِ الرَّطْبِ دَامِعُ

أشـَارَتْ بـأَطْرَافِ البَنَـانِ وَوَدَّعَـتْ
وأوْمَـتْ بِعَيْنَيَهَـا مَتَى أنْتَ رَاجِعُ

فَقُلْـتُ لَهَـا واللـهِ مَا مِنْ مُسافِرٍ
يَسـيرُ ويَـدْرِي ما بِهِ اللهُ صَانِعُ

فَشَالْتْ نِقَابَ الحُسْنِ مِنْ فَوْقِ وجْهِها
وسـَالَتْ مِنَ الطَّرفِ الكَحِيلِ مَدامِعُ

وقـالَتْ إلهـي كُـنْ عَليـهِ خَليفـةً
فيـا رَبِّ ما خَابَتْ لَدَيْكِ الوَدائِـــعُ

يَجُورُ عليّ في الخَلَوَاتِ كَرْبي
وتُوشِكُ أن تُفَارِقَني حَيَاتي

فما أشكو إلى أَهْلي وصَحْبي
حَرَامٌ أن أُهِينَ شُمُوخَ ذاتي

إذا ما الكَرْبُ أَضرَمَ نارَ قلبي
أَرَقتُ عليهِ دمعي في صَلاتي

وكم ناجيتُ في الظُّلُماتِ رَبي
فحَفَّتْني مَواكِبُ أُمْنِيَاتـــي

قدموس

وإن يكنِ الأسى أبلى فؤادي
فقد يبلى من الصَّدأِ الحديــدُ

عبد الرقيب إبراهيم العزيب

تَعَوَّضتُ مِن واهاً بِآهٍ وَمِن هَوىً
بِهَونٍ وَمِن إِخوانِ صِدقٍ بِخَوّانِ

وَما كُلُّ بَيضاءٍ بَروقٍ بِشَحمَةٍ
وَما كُلُّ مَرعىً تَرتَعيهِ بِسُعدانِ

فَيا لَيتَ شِعري هَل لِدَهرِيَ عَطفَةٌ
فَتُجمَعَ أَوطاري عَلَيَّ وَأَوطانـــي

ابن خفاجة الأندلسي

إذا كنتَ في الناسِ ذا حَاجَةٍ
فلا تَمْدُدَنَّ لِنَذْلٍ يَدَكْ

يُهِينُكَ إنْ هُوَ لَمْ يَقْضِهَا
وإنْ يَقْضِها مَــنَّ واسْتَعْبَدَكْ

يَسُودُكَ مُولِيكَ إحسانَهُ
فكن أنتَ دونَ الورَى سَيِّـــدَكْ

قدموس

لقد مات إخوتي الصالحون
فمالي صديق ومالي عماد

إذا أقبل الصبح ولى السرور
وإن أقبل الليل ولى الرقـــاد

ومَا أبصَرتُ تنكِيدًا لعَمري
كَتَنْكِيدِ النّسَاء علىٰ الرِّجَالِ..👌
︎

_اليوم العالمي للرجال..

وَلَقَد أَرى أَنَّ البُكاءَ سَفاهَةٌ
وَلَسَوفَ يولَعُ بِالبُكا مِن يَفجَعُ

وَليَأتِيَنَّ عَلَيكَ يَومٌ مَرَّةً
يُبكى عَلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَـــعُ

أبو ذؤيب الهذلي

وفينا تَرى الطُّولَىٰ وكُلَّ سَمَيدَعٍ
مُدَرَّبِ حَربٍ وابن كُلِّ مُدَرَّبِ..

طَويلِ نِجادِ السيفِ لم يَرضَ خُطّةً
مِن الخَسفِ وَرّادٍ إِلى الموتِ صَقْعَبِ..

تَبِيتُ كعِقبانِ الشُرَيفِ رِجالُهُ
إذا ما نَوَوا إحداثَ أَمرٍ مُعَطِّـــبِ

طفيل بن عوف الغنوي

بَدا البَرق مِن نَجد فَحَنَّ إِلى نَجدِ
أَيا بارِقاً ماذا نَشَرت مِنَ الوَجدِ

وَما حَنَّ مِن وَجدٍ بِنَجدٍ وَإِنَّما
يَحِن إِلى نَجدٍ لِمَن حَلَّ في نَجدِ

سَقى العَهدَ مِن هِند عِهادٌ مِنَ الحَيا
ضَحوك ثَنايا البَرق مُنتَحِبَ الرَعدِ

يَحِلُّ عُقود القطر بَينَ مَعاهِدٍ
يَحِلُّ بِها مِن قَبل دُرِيَّةِ العقدِ

فَتاة أَرى الدُنيا بِما في نِقابِها
وَأَلقى بِما في مرطِها جنَّة الخُلْدِ

هيَ الشَمسُ تخفي الشَمس عَنها إِذا انتَمَت
قضاعية الأَخوال فِهرية الجَدِّ

دجوجيَّة الفَرعين شَمسِيَّة الرؤا
كَثيبية الأَردافِ خُوطِيَّة القَدِّ

وَناظِرَةٍ مِنَ ناظِري أَم جؤذَرٍ
خَذولٍ بِهِ أَو مُقلَتي رشإٍ فَردِ

مِنَ الوَردِ خَداها مِنَ الدُرِّ ثَغرُها
عَلى أَنَّ رَيّاها مِنَ العَنبَرِ الوَردِ

تَظَلُّ تعاطيك المنى مِن مُقبَّلٍ
بِأَعذَبِ مِن خَمرٍ وَأَطيَب مِن شَهدِ

أَلا قاتِل اللَهَ الحَمام فَإِنَّها
بَكَت فَشَجَت قَلباً طَروباً إِلى هِنـــدِ

أبو الحسن التهامي

وكم قد نجا باغ فما صدق الذي
يقول على الباغي تدور الدوائـــرُ

جميل صدقي الزهاوي

جاء في كتاب: التلبيس في فوائد التكبيس:

قيل لتكتوكيّة: ما المرأة فيكم؟ فقالت: من عصت الجليل، ونشزت عن الحليل، وفرّت إلى الخَليل.

وقيل لأخرى: بٌمَ سُدتِ نساء التكتوك؟ فقالت: بخلع زوجي، وإباحة فرجي، ورفع صوتي، وإفشاء سر بيتي.

وسألوا امرأة: من المرأة الناجحة؟ فقالت: التي لا تلزم دارها، ولا تستر عارها*، ولا تحرم جارها.

ورأى أحدهم زوجته وهي تقبّل رجلا؟ فقال لها: من ذاك الذي كنت تقبّلينه آنفا؟ فقالت: مُديري بالعمل؟ فقال لها: تمنعين أميرك وتعطين مُديرك؟ فقالت: "كل ذي مال، عِرضي له حلال"، فأرسلتها مثلا

ومن قبيح ما قيل في باب الخلع، ما ورد في كتاب "مدارج الهالكين"، من قول " أميرة التيكتوك" ، وقد لامها الناس في خلع زوجها:

خلعت حليلي بعد يوم وليلة
لأن حليلي لا يحب التبرّجا

إذا ما رآني قد خرجت بزينتي
تعقّد منها ساعة وتحرّجا

وقالت إحدى النساء المثقفات:

إني أطيع مديري حين يأمرني
ولا أرد له من أمره طلبا

أما لزوجي فإني غير طائعة
ولو كساني لعمري الدرّ والذهبـــا

#هامش:
*عارها: الأصل فيها بالغين المعجمة، ولكن وقع تصحيف من بعض الناقلين، وعلى كل حال، فكلا الكلمتان تؤديان المعنى المُراد.


#العرض_المهتوك_في_ذم_نساء_التكتوك
#الجاهلي

رائع يا ابن همّام.

#أمثال_سائرة

ومن الأمثال السائرة التي سارت بها الركبان، وطارت بها العُقبان، قولهم: لو اضطجعت على بُركان -وأنت عزب- ما دَفئت عظامُك.

وأول من قالها فيما ذكره أصحاب التّراجم والسّيَر، هو الشاعر أبو تيم الهلالي المعروف بالجاهلي، وقصة المَثل فيما يذكرون أنه مرّ ذات ليلة باردة بفتى أعزب وقد اصطلى نارا، فسأله: فيمَ قعودك هنا واصطلاؤك هذه الجذوة؟ فقال الفتى: إنما أوقدتها لأستدفئ بها من هذا القر الذي يوشك أن يفتك بي! فسأله الجاهلي: أعزب أنت أم ثيّب؟ فقال الفتى: بل عزب يا أخا العرب، فقال الجاهلي حينها مقالته الشهيرة: لو اضطجعت على بُركان -وأنت عزب- ما دَفئت عظامك، فأرسلها مَثلا.

ويذكر بعض الأخباريين أن الجاهلي أنشده بعدها:

لعمري لقد ذقت المرارات كلّها
فلم ألقَ مُرّا مثل نومَةِ أوحَدِ

يبيت طوال الليل يلعنُ ليله
فليسَ على نهدٍ ينامُ ولا يَدِ

وليسَ ينالُ الدفءَ والحرّ أعزبٌ
ولو يصطلي نارا على ألفِ موقِدِ

فهل يستوي الفحلان، فحلٌ مُجمّدٌ
وفحل نؤُومُ الحضنِ لم يتجَمّدِ

فاستغشى الفتى ثيابه، وجعل أصابعه في أذنيه، وما زال يصرخ ويئن، حتى نبحَ نبحة كان فيها حتفُـــه.

#السب_والثلب_في_تبيان_أن_العازب_أخو_الكلب
#الجاهلي

وما جدوى التودد عند قومٍ
إذا أرضيتُهم أسخطتُ نفســـي؟!

#أبوطالب_بن_محمد

🇸🇾
تحيةُ بِرٍّ من كُوَيْتِ المواقفِ
إلى معقلٍ يزهى به كل واصفِ

دمشقُ التي باهت بها أرضُها السما
بمجدَيْن عالا من تليد وطارفِ

وقفتَ وقوفَ الفاتحينَ وأنصتت
إليك العباد من جليس وواقفِ

ولولا حياءُ المنبر اهتزّ رُكنُهُ
لِما عاد من ذكرى مقامِ الخلائـــفِ!

خالد الحمدان

اتعجب ممن يضعون الاضحكني

أعتقد أنهم فلول أو شيعة

أمويّــــــة، رغم أنوف جميع الفلول.

الشّامُ شامَةُ خَدِّ العالَمِ العربي
والشّامُ قامَةُ قَدِّ العِزِّ والحسَبِ

والشّامُ قَطْرُ نَدَى مخزُونِ أُمَّتِنا
والشّامُ رَجعُ صَدَى تاريخِنا الذَّهَبِي

والشّامُ أرضُ نُجومِ العِلْمِ زاهرةً
والشّامُ بيتُ قَصيدِ الشِّعْرِ والأدَبِ

والشّامُ مَطلِعُ شَمْسِ الشَّرقِ ساطعةً
والشّامُ مَوَّالُ أهْلِ الفَنِّ والطَّرَبِ

سَلِّمْ على الشامِ مِنْ نَجْدٍ وَمِنْ يَمَنٍ
مِن العِراقِ العَرِيقِ الأصْلِ والنَّسَبِ

مِنْ مِصرَ، مِنْ ليبيا، والقيروان، ومِنْ
جبالِ أطلَسَ مأوى هالَةِ الشّهُبِ

مِنْ بيتِ مَقْدِسِنا، مِنْ عسقلانَ، ومِنْ
عنابة الزَّهر والرُّمَّانِ والعِنَبِ

مِنْ مُلتَقَى مَجْمَعِ البَحرَينِ، مِنْ قَطَرٍ
مِنْ بورتسُودانَ والأردُنّ والنّقَبِ

مِنْ كُلِّ شِبْرٍ بِأرضِ العُربِ قاطِبَةً
تعَصُّبًا لِجِهازِ الأُمَّةِ العَصَبِي

مهما تَفَرَّقَ شَمْلُ الأُمَّةِ اجْتَمَعَتْ
عَلى الإخَاءِ وهَبَّتْ دُونَما طَلَبِ

دِمَشْقُ عاصِمَةُ الفَتحِ المُبِيْنِ، بِهَا
تَسْمُوْ عِبارَةُ: "كَمْ في الفَتحِ مِنْ عَجَبِ"!

تَبْدُو هُناكَ كَعَيْنِ الشَّمْسِ واضِحةً
كأيّ مُعْجِزةٍ في عَصْرِ أيّ نَبِي

هُناكَ شعبٌ عظيمٌ قالَ قَوْلَتهُ
والشَعْبُ ما ثارَ إطلاقًا بِلا سَبَبِ

تَحمَّلَ الشَّعْبُ طُغْيانًا فأثْقَلَهُ
حَتَّى تَحَوَّلَ بُركانًا مِنَ الغَضَبِ

وثارَ ثَوْرتَهُ الكُبرَى بِلا أسَفٍ
ما هَمَّ حينَ ارتمى في النَّارِ والحطبِ

هذي دِمَشْقُ وعَيْنُ اللهِ تَحرسُها
ونَحنُ نحفظُها في العَيْنِ والهَدَبِ

إنَّا نُحِبُّ بِلادَ الشامِ، نَعْشَقُها
ولَوْزُ صَنْعَاءَ صِنْوُ الفُستُقِ الحلَبِي

وباركَ اللهُ في شامٍ وفي يَمَنٍ
هُما شَقِيقَانِ، مِنْ أُمٍّ هُمـــا وَأَبِ

إبراهيم طلحة

ظَلّتْ أقاطيعُ أنعامٍ مُؤبَّـــلة
لدى صَليبٍ على الزّوراء منصـــوبِ


النابغة الذبياني