ДУА ОТ ГРЕХОВ
Пророк ﷺ часто обращался к Аллаху с такой мольбой:
«О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (сделанное) мной по ошибке, (сделанное) мной намеренно, в шутку и всерьёз, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, и Ты всё можешь!
رَبِّ اغْفِرْ لِى خَطِيئَتِى وَجَهْلِى وَإِسْرَافِى فِى أَمْرِى كُلِّهِ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى خَطَايَاىَ وَعَمْدِى وَجَهْلِى وَهَزْلِى ، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
Транскрипция: рабби-гъфир ли хатыати ва джахли, ва исрафи фи амри, ва ма Анта а’ляму бихи минни! Аллахумма-гъфир ли хатаи, ва ‘амди, ва хазли, ва джидди, ва куллю залика ‘инди! Аллахумма-гъфир ли ма къаддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а’лянту! Анта-ль-мукъаддиму, ва Анта-ль-муаххыру ва Анта ‘аля кулли шайъин къадир!»
Этот хадис передали аль-Бухари 6398 и Муслим 2719. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1264.
Пророк ﷺ часто обращался к Аллаху с такой мольбой:
«О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (сделанное) мной по ошибке, (сделанное) мной намеренно, в шутку и всерьёз, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, и Ты всё можешь!
رَبِّ اغْفِرْ لِى خَطِيئَتِى وَجَهْلِى وَإِسْرَافِى فِى أَمْرِى كُلِّهِ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى خَطَايَاىَ وَعَمْدِى وَجَهْلِى وَهَزْلِى ، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
Транскрипция: рабби-гъфир ли хатыати ва джахли, ва исрафи фи амри, ва ма Анта а’ляму бихи минни! Аллахумма-гъфир ли хатаи, ва ‘амди, ва хазли, ва джидди, ва куллю залика ‘инди! Аллахумма-гъфир ли ма къаддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а’лянту! Анта-ль-мукъаддиму, ва Анта-ль-муаххыру ва Анта ‘аля кулли шайъин къадир!»
Этот хадис передали аль-Бухари 6398 и Муслим 2719. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1264.
❤2
Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
(Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним,) всегда говорит: «И тебе (да будет) то же!»*
Этот хадис передали Муслим 2732 и Абу Дауд 1534.
В другой версии этого хадиса со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, (ибо) у головы его находится получивший (особое) поручение ангел, и каждый раз, как (мусульманин) обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, (призывая на него) благо, этот ангел говорит: «Амин, и (да будет) тебе то же!»*
Этот хадис передал Муслим 2733.
Под «отсутствующим» здесь имеется в виду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого.
«… ангел говорит: “И тебе то же самое!”» – то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой то же, что ты просил для своего брата (в Исламе).
См. «Файдуль-Къадир» 1/343.
(Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним,) всегда говорит: «И тебе (да будет) то же!»*
Этот хадис передали Муслим 2732 и Абу Дауд 1534.
В другой версии этого хадиса со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, (ибо) у головы его находится получивший (особое) поручение ангел, и каждый раз, как (мусульманин) обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, (призывая на него) благо, этот ангел говорит: «Амин, и (да будет) тебе то же!»*
Этот хадис передал Муслим 2733.
Под «отсутствующим» здесь имеется в виду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого.
«… ангел говорит: “И тебе то же самое!”» – то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой то же, что ты просил для своего брата (в Исламе).
См. «Файдуль-Къадир» 1/343.
❤2
Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
«Поистине, в (теле) человека есть кость, которую никогда не сожрёт земля. Из неё он (будет заново) воссоздан в День воскрешения!» (Люди) спросили: «А что это за кость, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Копчик».
[Муслим 2955, Ибн Хиббан 3139]
Также он ﷺ сказал:
«Земля пожирает всё (тело) сына Адама, кроме копчика. Из него (началось) его сотворение и из него он (будет заново) воссоздан».
[Аль-Бухари 4814, Муслим 2955]
«Поистине, в (теле) человека есть кость, которую никогда не сожрёт земля. Из неё он (будет заново) воссоздан в День воскрешения!» (Люди) спросили: «А что это за кость, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Копчик».
[Муслим 2955, Ибн Хиббан 3139]
Также он ﷺ сказал:
«Земля пожирает всё (тело) сына Адама, кроме копчика. Из него (началось) его сотворение и из него он (будет заново) воссоздан».
[Аль-Бухари 4814, Муслим 2955]
❤2
Имам Аш-Шафи'и (да помилует его Аллах) сказал:
«Когда человек желает высказаться, он должен подумать перед тем, как скажет. Если есть польза в том, что он скажет, то он должен говорить. А если у него есть сомнения в этом, то он не должен говорить, пока не рассеет сомнений (сделав свою речь благой)».
См. "Аль-Азкар", Имам Ан-Навави
«Когда человек желает высказаться, он должен подумать перед тем, как скажет. Если есть польза в том, что он скажет, то он должен говорить. А если у него есть сомнения в этом, то он не должен говорить, пока не рассеет сомнений (сделав свою речь благой)».
См. "Аль-Азкар", Имам Ан-Навави
❤1
Умар ибн Абду-ль-Азиз, да помилует его Аллах, сказал:
«Если человек выстаивающий ночи и постящийся в течение дня не будет оберегать свой язык, он окажется банкротом в Судный день».
См. «ат-Тамхид» Ибн Абду-ль-Барра, 17/443.
«Если человек выстаивающий ночи и постящийся в течение дня не будет оберегать свой язык, он окажется банкротом в Судный день».
См. «ат-Тамхид» Ибн Абду-ль-Барра, 17/443.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
На арабских пабликах крутят видео из Дагестана. Надпись на видео гласит: "дети прерывают игру в баскетбол ради молитвы магриб"
Правда, где баскетбол😁 и где Дагестан???)))) Парни вольники-заслуживают похвалы. Альхамдулилляһ
Правда, где баскетбол😁 и где Дагестан???)))) Парни вольники-заслуживают похвалы. Альхамдулилляһ
❤3
قال النبي ﷺ: «مَن دلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعله»
Пророк ﷺ сказал: «Кто укажет на добро — тому такая же награда, как и тому, кто его совершает».
Пророк ﷺ сказал: «Кто укажет на добро — тому такая же награда, как и тому, кто его совершает».
🔥 СЕМЬ ГУБИТЕЛЬНЫХ ГРЕХОВ*
От Абу Хурэйры (да будет доволен им Аллах) приводится хадис, в котором Пророк ﷺ сказал:
اِجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ! قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ الغَافلِاَتِ المُؤْمِنَاتِ
*«Сторонитесь (избегайте) семь губительных грехов!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха! Что это за грехи?» На что он (ﷺ) ответил:*
*1) придание Аллаху сотоварищей (многобожие),*
*2) колдовство,*
*3) убийство души, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву (Ислама),*
*4) ростовщичество (риба),*
*5) пожирание имущества сирот,*
*6) бегство во время боя*
*7) обвинение в прелюбодеянии целомудренных, верующих женщин, которые даже не помышляли об этом!*
(Хадис передали имамы аль-Бухари, 2766, 2857, Муслим, 145, Абу Дауд, 2874, ан-Насаи, 6/215).
Это значит:
«Сторонитесь» - отдаляйтесь, избегайте.
«Губительных грехов» - смертельных грехов.
«Придание Аллаху сотоварищей» - это придание Аллаха подобного (сотоварища, соучастника), к которому взывают подобно тому, как взывают к Аллаху, или боятся его, или надеются на него, или любят, как любят Аллаха, или посвящают ему какой-либо из видов поклонения. Это и есть многобожие, которое ничего не оставляет от единобожия в человеке.
«Колдовство» - это различные заговоры, заклинания и узлы (которые используют колдуны для того), чтобы повлиять на сердца и тела других, после чего те либо заболевают, либо умирают, либо происходит разрыв отношений между мужем и женой, если этого пожелает Аллах.
«Ростовщичество» - в языковом значение: добавка. Говорится «раба – йарбу – рубууан» (رَبا – يَرْبُو – رُبُوًّا) – его смысл: увеличить, преумножить, взрастить.
В шариатском значении: это прибавка к основной сумме (данной в займы, например) запретным путём.
Это ростовщичество было известно в период невежества (в джахилии), когда говорил дающий в долг тому, кто занимал: «Когда закончится год (срок займа) ты либо отдаёшь мне данную сумму, либо к ней идёт прирост (добавка)».
«Сирота» - среди людей – это тот, кто потерял отца. Что же касается животных – это тот, кто потерял мать.
«Бегство во время боя» - бегство с поля боя во время сражения.
«Обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин» - чистых, скромных.
«Которые даже не помышляли об этом» - которые не думали о совершении ничего дурного, по причине чистоты их сердец. То есть они рассеяны, даже не замечают и не обращают внимание на порицаемые вещи (на эти грехи).
От Абу Хурэйры (да будет доволен им Аллах) приводится хадис, в котором Пророк ﷺ сказал:
اِجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ! قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ الغَافلِاَتِ المُؤْمِنَاتِ
*«Сторонитесь (избегайте) семь губительных грехов!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха! Что это за грехи?» На что он (ﷺ) ответил:*
*1) придание Аллаху сотоварищей (многобожие),*
*2) колдовство,*
*3) убийство души, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву (Ислама),*
*4) ростовщичество (риба),*
*5) пожирание имущества сирот,*
*6) бегство во время боя*
*7) обвинение в прелюбодеянии целомудренных, верующих женщин, которые даже не помышляли об этом!*
(Хадис передали имамы аль-Бухари, 2766, 2857, Муслим, 145, Абу Дауд, 2874, ан-Насаи, 6/215).
Это значит:
«Сторонитесь» - отдаляйтесь, избегайте.
«Губительных грехов» - смертельных грехов.
«Придание Аллаху сотоварищей» - это придание Аллаха подобного (сотоварища, соучастника), к которому взывают подобно тому, как взывают к Аллаху, или боятся его, или надеются на него, или любят, как любят Аллаха, или посвящают ему какой-либо из видов поклонения. Это и есть многобожие, которое ничего не оставляет от единобожия в человеке.
«Колдовство» - это различные заговоры, заклинания и узлы (которые используют колдуны для того), чтобы повлиять на сердца и тела других, после чего те либо заболевают, либо умирают, либо происходит разрыв отношений между мужем и женой, если этого пожелает Аллах.
«Ростовщичество» - в языковом значение: добавка. Говорится «раба – йарбу – рубууан» (رَبا – يَرْبُو – رُبُوًّا) – его смысл: увеличить, преумножить, взрастить.
В шариатском значении: это прибавка к основной сумме (данной в займы, например) запретным путём.
Это ростовщичество было известно в период невежества (в джахилии), когда говорил дающий в долг тому, кто занимал: «Когда закончится год (срок займа) ты либо отдаёшь мне данную сумму, либо к ней идёт прирост (добавка)».
«Сирота» - среди людей – это тот, кто потерял отца. Что же касается животных – это тот, кто потерял мать.
«Бегство во время боя» - бегство с поля боя во время сражения.
«Обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин» - чистых, скромных.
«Которые даже не помышляли об этом» - которые не думали о совершении ничего дурного, по причине чистоты их сердец. То есть они рассеяны, даже не замечают и не обращают внимание на порицаемые вещи (на эти грехи).
❤2
Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Аллах даровал вам этот мир для того, чтобы вы искали с его помощью ахира, а не для того, чтобы вы привязывались к нему».
Из книги Ибн Касира «аль-Бидая ва н-нихая», 7/241.
«Аллах даровал вам этот мир для того, чтобы вы искали с его помощью ахира, а не для того, чтобы вы привязывались к нему».
Из книги Ибн Касира «аль-Бидая ва н-нихая», 7/241.
❤2
сказал Имам Суфьян ас-Саури:
«Пусть твоим собеседником будет тот, кто делает тебя аскетичным по отношению к мирскому и побуждает тебя к вечному (ахыра). И ни в коем случае не сиди (подолгу) с людьми мирского (дунья), которые погружают в разговоры о мирском, иначе они испортят тебе твою религию и твоё сердце. И почаще вспоминай смерть, и почаще проси прощения за то, что совершил из грехов»
«Пусть твоим собеседником будет тот, кто делает тебя аскетичным по отношению к мирскому и побуждает тебя к вечному (ахыра). И ни в коем случае не сиди (подолгу) с людьми мирского (дунья), которые погружают в разговоры о мирском, иначе они испортят тебе твою религию и твоё сердце. И почаще вспоминай смерть, и почаще проси прощения за то, что совершил из грехов»
❤1
📌 Ибн Аббас передаёт, что Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал:
«Я ручаюсь за Обитель в окрестностях (нижней части) Рая, и за Обитель в центре Рая, и за Обитель в верховьях Рая для того, кто оставил спор, даже если был в нём прав, и оставил ложь, даже если в шутку, и украсил свои нравы».
📚 (См. «Сахих ат-Таргыб», том 1 (3/11))
«Я ручаюсь за Обитель в окрестностях (нижней части) Рая, и за Обитель в центре Рая, и за Обитель в верховьях Рая для того, кто оставил спор, даже если был в нём прав, и оставил ложь, даже если в шутку, и украсил свои нравы».
📚 (См. «Сахих ат-Таргыб», том 1 (3/11))
❤1
Сказал ибн аль-Каййим رحمه الله:
«Проси в каждом дуа, чтобы Аллах простил тебя, ведь если Он простит тебя, то к тебе придут все твои нужды без твоей просьбы»
منهاج القاصدين ٣٤٣/١
«Проси в каждом дуа, чтобы Аллах простил тебя, ведь если Он простит тебя, то к тебе придут все твои нужды без твоей просьбы»
منهاج القاصدين ٣٤٣/١
Намаз — помощник для человека
• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Если человек6 спросит: “Как молитва может быть помощником для человека?”, то ответ таков: она станет оказывать помощь в том случае, если будет совершена полноценным образом, со смиренным сердцем и выполнением всех ее обязательств. А что касается молитвы большинства людей в наше время, то это молитва тела, а не сердца».
العثيمين: فإن قال قائل: كيف تكون الصلاة عوناً للإنسان؟ فالجواب: تكون عوناً إذا أتى بها على وجه كامل. وهي التي يكون فيها حضور القلب، والقيام بما يجب فيها أما صلاة غالب الناس اليوم فهي صلاة جوارح لا صلاة قلب
📚 См. «Тафсир сура аль-Бакъара» 1/163
• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Если человек6 спросит: “Как молитва может быть помощником для человека?”, то ответ таков: она станет оказывать помощь в том случае, если будет совершена полноценным образом, со смиренным сердцем и выполнением всех ее обязательств. А что касается молитвы большинства людей в наше время, то это молитва тела, а не сердца».
العثيمين: فإن قال قائل: كيف تكون الصلاة عوناً للإنسان؟ فالجواب: تكون عوناً إذا أتى بها على وجه كامل. وهي التي يكون فيها حضور القلب، والقيام بما يجب فيها أما صلاة غالب الناس اليوم فهي صلاة جوارح لا صلاة قلب
📚 См. «Тафсир сура аль-Бакъара» 1/163