О празднование не исламских праздников
Аль-Бухари в другом труде, помимо «Сахих аль-Бухари», сказал :
«Ибн Аби Марьям сказал мне : Нафи ибн Язид рассказал нам , что он слышал, как Сулейман ибн Аби Зайнаб и Амр ибн аль-Харис говорили, что он слышал, как Саид ибн Салама говорил, что он слышал, как его отец говорил, что он слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб , да будет доволен им Аллах , говорил: *«Избегайте врагов Аллаха (на ком гнев Его) в дни их праздников».* Аль-Байхаки . [ стр. 1248]
Он также упомянул, с достоверной цепочкой передачи, со слов Абу Усамы : Ауф передал нам со слов Абу аль-Мугиры , со слов Абдуллы ибн Амра, который сказал:
*«Кто пройдет через земли неарабов и будет праздновать их Новый год и их праздники, и будет подражать им до самой смерти в таком состоянии, тот воскреснет вместе с ними в Судный день».*
[ стр. 1249]
по цепочке передачи Ибн Аби Хатима : Аль-Ашадж передал нам , Абдулла ибн Аби Бакр передал нам со слов аль-Ала ибн аль-Мусайяба , со слов Амра ибн Мурры : ( И те, кто не лжесвидетельствует ) Он сказал: Они не поддерживают многобожников в их многобожии и не смешиваются с ними. Подобное высказывание передал аль-Даххак . [ стр. 1246]
Эти сообщения касаются тех, кто изучает понимание религии Аллаха через понимание сподвижников и следует их путём, а не путём страстолюбивых грешников.
Аль-Бухари в другом труде, помимо «Сахих аль-Бухари», сказал :
«Ибн Аби Марьям сказал мне : Нафи ибн Язид рассказал нам , что он слышал, как Сулейман ибн Аби Зайнаб и Амр ибн аль-Харис говорили, что он слышал, как Саид ибн Салама говорил, что он слышал, как его отец говорил, что он слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб , да будет доволен им Аллах , говорил: *«Избегайте врагов Аллаха (на ком гнев Его) в дни их праздников».* Аль-Байхаки . [ стр. 1248]
Он также упомянул, с достоверной цепочкой передачи, со слов Абу Усамы : Ауф передал нам со слов Абу аль-Мугиры , со слов Абдуллы ибн Амра, который сказал:
*«Кто пройдет через земли неарабов и будет праздновать их Новый год и их праздники, и будет подражать им до самой смерти в таком состоянии, тот воскреснет вместе с ними в Судный день».*
[ стр. 1249]
по цепочке передачи Ибн Аби Хатима : Аль-Ашадж передал нам , Абдулла ибн Аби Бакр передал нам со слов аль-Ала ибн аль-Мусайяба , со слов Амра ибн Мурры : ( И те, кто не лжесвидетельствует ) Он сказал: Они не поддерживают многобожников в их многобожии и не смешиваются с ними. Подобное высказывание передал аль-Даххак . [ стр. 1246]
Эти сообщения касаются тех, кто изучает понимание религии Аллаха через понимание сподвижников и следует их путём, а не путём страстолюбивых грешников.
❤3
Иман не отделяет дела от слов!!!!!!!!!!!
{ ۞لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ }
[Сура Аль-Бакара: 177]
Не в том (заключается) благочестие, чтобы вам обращать ваши лица (во время молитвы) в сторону востока и запада, а благочестие – (это одно из деяний того),) кто уверовал в Аллаха [суть не в направлении, а в подчинении Слову Аллаха], и в Последний день [День Суда], и в ангелов, и в Писание [во все ниспосланные Аллахом книги], и в пророков, и давал имущество (как добровольную милостыню), несмотря на любовь (и собственную потребность) к нему, родственникам, и сиротам, и беднякам, и путникам (у которых нет средств продолжать путь), и просящим, и на (освобождение) рабов (и выкупленных), и совершал молитву, и давал обязательную милостыню [закят], – и исполняющие свои договора, когда заключат, и терпеливые в нужде [во время крайней бедности] и беде [болезни] и во время ярости [сильного сражения], – это те, которые были правдивы (с Аллахом и Его рабами), это они – остерегающиеся (наказания Аллаха).
{ ۞لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ }
[Сура Аль-Бакара: 177]
Не в том (заключается) благочестие, чтобы вам обращать ваши лица (во время молитвы) в сторону востока и запада, а благочестие – (это одно из деяний того),) кто уверовал в Аллаха [суть не в направлении, а в подчинении Слову Аллаха], и в Последний день [День Суда], и в ангелов, и в Писание [во все ниспосланные Аллахом книги], и в пророков, и давал имущество (как добровольную милостыню), несмотря на любовь (и собственную потребность) к нему, родственникам, и сиротам, и беднякам, и путникам (у которых нет средств продолжать путь), и просящим, и на (освобождение) рабов (и выкупленных), и совершал молитву, и давал обязательную милостыню [закят], – и исполняющие свои договора, когда заключат, и терпеливые в нужде [во время крайней бедности] и беде [болезни] и во время ярости [сильного сражения], – это те, которые были правдивы (с Аллахом и Его рабами), это они – остерегающиеся (наказания Аллаха).
❤2
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
«Они не присутствуют при лжи,
а когда проходят мимо праздного,
то проходят с достоинством».
(Сура «аль-Фуркан», аят 72).
От Ибн Аббаса передаётся, что в толковании этого аята он сказал:
هو أعياد المشركين
«То есть [не присутствуют] на праздниках многобожников».
(См. «Джами‘ ли ахкам
аль-Куръан» аль-Куртуби, 25:72).
«Они не присутствуют при лжи,
а когда проходят мимо праздного,
то проходят с достоинством».
(Сура «аль-Фуркан», аят 72).
От Ибн Аббаса передаётся, что в толковании этого аята он сказал:
هو أعياد المشركين
«То есть [не присутствуют] на праздниках многобожников».
(См. «Джами‘ ли ахкам
аль-Куръан» аль-Куртуби, 25:72).
❤2
ДУА ОТ ГРЕХОВ
Пророк ﷺ часто обращался к Аллаху с такой мольбой:
«О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (сделанное) мной по ошибке, (сделанное) мной намеренно, в шутку и всерьёз, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, и Ты всё можешь!
رَبِّ اغْفِرْ لِى خَطِيئَتِى وَجَهْلِى وَإِسْرَافِى فِى أَمْرِى كُلِّهِ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى خَطَايَاىَ وَعَمْدِى وَجَهْلِى وَهَزْلِى ، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
Транскрипция: рабби-гъфир ли хатыати ва джахли, ва исрафи фи амри, ва ма Анта а’ляму бихи минни! Аллахумма-гъфир ли хатаи, ва ‘амди, ва хазли, ва джидди, ва куллю залика ‘инди! Аллахумма-гъфир ли ма къаддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а’лянту! Анта-ль-мукъаддиму, ва Анта-ль-муаххыру ва Анта ‘аля кулли шайъин къадир!»
Этот хадис передали аль-Бухари 6398 и Муслим 2719. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1264.
Пророк ﷺ часто обращался к Аллаху с такой мольбой:
«О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (сделанное) мной по ошибке, (сделанное) мной намеренно, в шутку и всерьёз, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, и Ты всё можешь!
رَبِّ اغْفِرْ لِى خَطِيئَتِى وَجَهْلِى وَإِسْرَافِى فِى أَمْرِى كُلِّهِ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى خَطَايَاىَ وَعَمْدِى وَجَهْلِى وَهَزْلِى ، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
Транскрипция: рабби-гъфир ли хатыати ва джахли, ва исрафи фи амри, ва ма Анта а’ляму бихи минни! Аллахумма-гъфир ли хатаи, ва ‘амди, ва хазли, ва джидди, ва куллю залика ‘инди! Аллахумма-гъфир ли ма къаддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а’лянту! Анта-ль-мукъаддиму, ва Анта-ль-муаххыру ва Анта ‘аля кулли шайъин къадир!»
Этот хадис передали аль-Бухари 6398 и Муслим 2719. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1264.
❤2
Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
(Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним,) всегда говорит: «И тебе (да будет) то же!»*
Этот хадис передали Муслим 2732 и Абу Дауд 1534.
В другой версии этого хадиса со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, (ибо) у головы его находится получивший (особое) поручение ангел, и каждый раз, как (мусульманин) обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, (призывая на него) благо, этот ангел говорит: «Амин, и (да будет) тебе то же!»*
Этот хадис передал Муслим 2733.
Под «отсутствующим» здесь имеется в виду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого.
«… ангел говорит: “И тебе то же самое!”» – то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой то же, что ты просил для своего брата (в Исламе).
См. «Файдуль-Къадир» 1/343.
(Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним,) всегда говорит: «И тебе (да будет) то же!»*
Этот хадис передали Муслим 2732 и Абу Дауд 1534.
В другой версии этого хадиса со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, (ибо) у головы его находится получивший (особое) поручение ангел, и каждый раз, как (мусульманин) обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, (призывая на него) благо, этот ангел говорит: «Амин, и (да будет) тебе то же!»*
Этот хадис передал Муслим 2733.
Под «отсутствующим» здесь имеется в виду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого.
«… ангел говорит: “И тебе то же самое!”» – то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой то же, что ты просил для своего брата (в Исламе).
См. «Файдуль-Къадир» 1/343.
❤2
Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
«Поистине, в (теле) человека есть кость, которую никогда не сожрёт земля. Из неё он (будет заново) воссоздан в День воскрешения!» (Люди) спросили: «А что это за кость, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Копчик».
[Муслим 2955, Ибн Хиббан 3139]
Также он ﷺ сказал:
«Земля пожирает всё (тело) сына Адама, кроме копчика. Из него (началось) его сотворение и из него он (будет заново) воссоздан».
[Аль-Бухари 4814, Муслим 2955]
«Поистине, в (теле) человека есть кость, которую никогда не сожрёт земля. Из неё он (будет заново) воссоздан в День воскрешения!» (Люди) спросили: «А что это за кость, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Копчик».
[Муслим 2955, Ибн Хиббан 3139]
Также он ﷺ сказал:
«Земля пожирает всё (тело) сына Адама, кроме копчика. Из него (началось) его сотворение и из него он (будет заново) воссоздан».
[Аль-Бухари 4814, Муслим 2955]
❤2
Имам Аш-Шафи'и (да помилует его Аллах) сказал:
«Когда человек желает высказаться, он должен подумать перед тем, как скажет. Если есть польза в том, что он скажет, то он должен говорить. А если у него есть сомнения в этом, то он не должен говорить, пока не рассеет сомнений (сделав свою речь благой)».
См. "Аль-Азкар", Имам Ан-Навави
«Когда человек желает высказаться, он должен подумать перед тем, как скажет. Если есть польза в том, что он скажет, то он должен говорить. А если у него есть сомнения в этом, то он не должен говорить, пока не рассеет сомнений (сделав свою речь благой)».
См. "Аль-Азкар", Имам Ан-Навави
❤1
Умар ибн Абду-ль-Азиз, да помилует его Аллах, сказал:
«Если человек выстаивающий ночи и постящийся в течение дня не будет оберегать свой язык, он окажется банкротом в Судный день».
См. «ат-Тамхид» Ибн Абду-ль-Барра, 17/443.
«Если человек выстаивающий ночи и постящийся в течение дня не будет оберегать свой язык, он окажется банкротом в Судный день».
См. «ат-Тамхид» Ибн Абду-ль-Барра, 17/443.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
На арабских пабликах крутят видео из Дагестана. Надпись на видео гласит: "дети прерывают игру в баскетбол ради молитвы магриб"
Правда, где баскетбол😁 и где Дагестан???)))) Парни вольники-заслуживают похвалы. Альхамдулилляһ
Правда, где баскетбол😁 и где Дагестан???)))) Парни вольники-заслуживают похвалы. Альхамдулилляһ
❤3
قال النبي ﷺ: «مَن دلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعله»
Пророк ﷺ сказал: «Кто укажет на добро — тому такая же награда, как и тому, кто его совершает».
Пророк ﷺ сказал: «Кто укажет на добро — тому такая же награда, как и тому, кто его совершает».
🔥 СЕМЬ ГУБИТЕЛЬНЫХ ГРЕХОВ*
От Абу Хурэйры (да будет доволен им Аллах) приводится хадис, в котором Пророк ﷺ сказал:
اِجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ! قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ الغَافلِاَتِ المُؤْمِنَاتِ
*«Сторонитесь (избегайте) семь губительных грехов!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха! Что это за грехи?» На что он (ﷺ) ответил:*
*1) придание Аллаху сотоварищей (многобожие),*
*2) колдовство,*
*3) убийство души, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву (Ислама),*
*4) ростовщичество (риба),*
*5) пожирание имущества сирот,*
*6) бегство во время боя*
*7) обвинение в прелюбодеянии целомудренных, верующих женщин, которые даже не помышляли об этом!*
(Хадис передали имамы аль-Бухари, 2766, 2857, Муслим, 145, Абу Дауд, 2874, ан-Насаи, 6/215).
Это значит:
«Сторонитесь» - отдаляйтесь, избегайте.
«Губительных грехов» - смертельных грехов.
«Придание Аллаху сотоварищей» - это придание Аллаха подобного (сотоварища, соучастника), к которому взывают подобно тому, как взывают к Аллаху, или боятся его, или надеются на него, или любят, как любят Аллаха, или посвящают ему какой-либо из видов поклонения. Это и есть многобожие, которое ничего не оставляет от единобожия в человеке.
«Колдовство» - это различные заговоры, заклинания и узлы (которые используют колдуны для того), чтобы повлиять на сердца и тела других, после чего те либо заболевают, либо умирают, либо происходит разрыв отношений между мужем и женой, если этого пожелает Аллах.
«Ростовщичество» - в языковом значение: добавка. Говорится «раба – йарбу – рубууан» (رَبا – يَرْبُو – رُبُوًّا) – его смысл: увеличить, преумножить, взрастить.
В шариатском значении: это прибавка к основной сумме (данной в займы, например) запретным путём.
Это ростовщичество было известно в период невежества (в джахилии), когда говорил дающий в долг тому, кто занимал: «Когда закончится год (срок займа) ты либо отдаёшь мне данную сумму, либо к ней идёт прирост (добавка)».
«Сирота» - среди людей – это тот, кто потерял отца. Что же касается животных – это тот, кто потерял мать.
«Бегство во время боя» - бегство с поля боя во время сражения.
«Обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин» - чистых, скромных.
«Которые даже не помышляли об этом» - которые не думали о совершении ничего дурного, по причине чистоты их сердец. То есть они рассеяны, даже не замечают и не обращают внимание на порицаемые вещи (на эти грехи).
От Абу Хурэйры (да будет доволен им Аллах) приводится хадис, в котором Пророк ﷺ сказал:
اِجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ! قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ الغَافلِاَتِ المُؤْمِنَاتِ
*«Сторонитесь (избегайте) семь губительных грехов!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха! Что это за грехи?» На что он (ﷺ) ответил:*
*1) придание Аллаху сотоварищей (многобожие),*
*2) колдовство,*
*3) убийство души, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву (Ислама),*
*4) ростовщичество (риба),*
*5) пожирание имущества сирот,*
*6) бегство во время боя*
*7) обвинение в прелюбодеянии целомудренных, верующих женщин, которые даже не помышляли об этом!*
(Хадис передали имамы аль-Бухари, 2766, 2857, Муслим, 145, Абу Дауд, 2874, ан-Насаи, 6/215).
Это значит:
«Сторонитесь» - отдаляйтесь, избегайте.
«Губительных грехов» - смертельных грехов.
«Придание Аллаху сотоварищей» - это придание Аллаха подобного (сотоварища, соучастника), к которому взывают подобно тому, как взывают к Аллаху, или боятся его, или надеются на него, или любят, как любят Аллаха, или посвящают ему какой-либо из видов поклонения. Это и есть многобожие, которое ничего не оставляет от единобожия в человеке.
«Колдовство» - это различные заговоры, заклинания и узлы (которые используют колдуны для того), чтобы повлиять на сердца и тела других, после чего те либо заболевают, либо умирают, либо происходит разрыв отношений между мужем и женой, если этого пожелает Аллах.
«Ростовщичество» - в языковом значение: добавка. Говорится «раба – йарбу – рубууан» (رَبا – يَرْبُو – رُبُوًّا) – его смысл: увеличить, преумножить, взрастить.
В шариатском значении: это прибавка к основной сумме (данной в займы, например) запретным путём.
Это ростовщичество было известно в период невежества (в джахилии), когда говорил дающий в долг тому, кто занимал: «Когда закончится год (срок займа) ты либо отдаёшь мне данную сумму, либо к ней идёт прирост (добавка)».
«Сирота» - среди людей – это тот, кто потерял отца. Что же касается животных – это тот, кто потерял мать.
«Бегство во время боя» - бегство с поля боя во время сражения.
«Обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин» - чистых, скромных.
«Которые даже не помышляли об этом» - которые не думали о совершении ничего дурного, по причине чистоты их сердец. То есть они рассеяны, даже не замечают и не обращают внимание на порицаемые вещи (на эти грехи).
❤2
Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Аллах даровал вам этот мир для того, чтобы вы искали с его помощью ахира, а не для того, чтобы вы привязывались к нему».
Из книги Ибн Касира «аль-Бидая ва н-нихая», 7/241.
«Аллах даровал вам этот мир для того, чтобы вы искали с его помощью ахира, а не для того, чтобы вы привязывались к нему».
Из книги Ибн Касира «аль-Бидая ва н-нихая», 7/241.
❤1
сказал Имам Суфьян ас-Саури:
«Пусть твоим собеседником будет тот, кто делает тебя аскетичным по отношению к мирскому и побуждает тебя к вечному (ахыра). И ни в коем случае не сиди (подолгу) с людьми мирского (дунья), которые погружают в разговоры о мирском, иначе они испортят тебе твою религию и твоё сердце. И почаще вспоминай смерть, и почаще проси прощения за то, что совершил из грехов»
«Пусть твоим собеседником будет тот, кто делает тебя аскетичным по отношению к мирскому и побуждает тебя к вечному (ахыра). И ни в коем случае не сиди (подолгу) с людьми мирского (дунья), которые погружают в разговоры о мирском, иначе они испортят тебе твою религию и твоё сердце. И почаще вспоминай смерть, и почаще проси прощения за то, что совершил из грехов»
📌 Ибн Аббас передаёт, что Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал:
«Я ручаюсь за Обитель в окрестностях (нижней части) Рая, и за Обитель в центре Рая, и за Обитель в верховьях Рая для того, кто оставил спор, даже если был в нём прав, и оставил ложь, даже если в шутку, и украсил свои нравы».
📚 (См. «Сахих ат-Таргыб», том 1 (3/11))
«Я ручаюсь за Обитель в окрестностях (нижней части) Рая, и за Обитель в центре Рая, и за Обитель в верховьях Рая для того, кто оставил спор, даже если был в нём прав, и оставил ложь, даже если в шутку, и украсил свои нравы».
📚 (См. «Сахих ат-Таргыб», том 1 (3/11))