منبر الشيخ أبي الحسن السليماني

ولما قال عمر - رضي الله عنه- : يا رسول الله، لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : "لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحبَّ إليك من نفسك" فقال له عمر : فإنه الآن والله لأنت أحبُّ إليَّ من نفسي، فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : "الآن يا عمر" . رواه البخاري رقم 6632

وعن خُبيب بن عَدِي - رضي الله عنه - لما أخرجه أهلُ مكة من الحرم ليقتلوه، قال له أبو سفيان: " أنشدك اللهَ يا خُبيب! أتحب أن محمدًا الآن عندنا مكانك يُضرب عنقُه، وأنك في أهلك"؟. فقال خُبيب: "والله، ما أُحِبُ أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شَوْكَةٌ، وإني جالس في أهلي".
فقال أبو سفيان: " ما رأيت من الناس أحدا يحب أحدا كَحُبِّ أصحاب محمدٍ محمدًا".
كما في السيرة لابن هشام - رحمه الله- وأيضا القصة رواها الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب المغازي من صحيحه، وفي كتاب الجهاد والسير، وأبو داود -رحمه الله- في كتاب الجهاد من سننه، وكذلك أخرجها الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-.

وكان عمرو بن العاص - رضي الله عنه - يقول: ما كان أَحَدٌ أَحَبَّ إليَّ من رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولا أَجَلَّ في عيني منه، وما كنت أُطيق أن أملأَ عيني منه إجلالاً له، ولو سُئِلْتُ أن أصفَه ما أَطَقْتُ، لأني لم أَكُنْ أملأُ عيني منه. رواه مسلم رقم 121 .. والأحاديث والآثار في هذا كثيرة جدا..

وهذا فيه رد علي الذين يفترون على أهل السنة الصافية سلفا وخلفا ويتهمونهم بأنهم لا يحبون النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ، وأنهم يسبونه دون أن يشعروا، وأكبر دليل عندهم على هذه الفرية: هو عدم احتفالهم بمولده - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ...
ومعلوم أن محبة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ليست بالادعاء الأجوف إنما هي بالاتباع الصادق، والتحري الدقيق للسنة الصحيحة الثابتة عنه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قولا وعملا وتقريرا، كما قال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) وقد كان بعض السلف يسمي هذه الآية بآية المحنة، أي الامتحان لبيان صدق الادعاء في المحبة، فمن كان في اتباعه خلل قليل أو كثير، ففي محبتة خلل بنحوه إلا أن يكون جاهلا او مجتهدا متأولا مخطئا.
وقد تغير مفهوم محبة النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وانحرف عند البعض، وإن كان رجلا صادقا متدينا، فضلا عن كونه جاهلا متعصبا، فبعد أن كانت هذه المحبة تعني إيثار الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ على كل مخلوق ،وطاعته واتباعه في كل أمر ،صار مفهومها عندهم تأليف الصلوات المحدثة، التي ليس لها دليل شرعي إلا مجرد العادات، التي ورثها الخلف عن السلف، وعمل الموالد ،وإنشاد القصائد والمدائح في الاستغاثة به - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ، ولا يجوز لمسلم أن يدعو غير الله، أو يستغيث بغير الله فيمالا يقدر عليه، أو فيما لايقدر عليه إلا الله - جل شأنه-، وبعد أن كان تعظيم الرسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بتوقيره، والأدب معه، وعدم رفع الصوت في حضرته، أو في المجلس الذي تقرأ فيه سنتة من كتب السنة المعتمدة، صار التعظيم عند كثير من الناس هو الغلو فيه، - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ، بإخراجه عن حد البشرية ، ورفعه إلى مرتبة الألوهية ، وكل ذلك من الوهم والانحراف الذي طرأ على معنى المحبة.
ولذلك ترى المحتفلين بالمولد مع أن كثيرا منهم يحب الخير، ولا يقصد مشاقة الله ورسوله، إلا أنهم يختلفون في كيفية الاحتفال من بلد إلى بلد، ومن زمن إلى زمن آخر، وهذا كله يدل على أنه أمر استحسنه المحتفلون من عند أنفسهم، ولم يتبعوا فيه دليلا محكما، وهذا كله مصداق قول الله - عز وجل- (ولو كان من عند غير الله لوجد وفيه اختلافا كثيرا). {النساء الآية 82}

وعلى هذا : فمن احتفل بالمولد النبوي عبادة وتقربا إلى الله تعالى، فالذي أراه أن هذا العمل بهذا القيد السابق يكون بدعة، لأنه- فيما أعلم- لا دليل عليه مرفوعا، ولا أعرف له أثرا عن صحابي أوتابعي - مع أنهم أحرص الناس وأَحَبُّهُمْ للمصطفى - صلى الله عليه وآله وسلم - عَمِلَ ذلك تَعَبُّدًا وَدِيَانَةً، فضلا عن جَعْلِهِ عادة لازمةً يُنْكَرُ على تاركها، بل قد يُفَرِّطُ بعض المحتفلين بالمولد في أمور دينهم الواجبة عليه، بل في بعض الأركان كالصلاة، فضلا عن غيرها، لكنه يحافظ على الاحتفال بالمولد ، ويُنْكِرُ على مُخَالِفِيه .
لكن لابد من التفرقة بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل، فلا يَلْزَم من ارتكاب بدعة من البدع قولية كانت أو فعلية تبديع الفاعل لها، بل لابد عند تنزيل الحكم العام على المعين من استيفاء شروط التبديع، ومنها العلم بالأدلة الدالة على بدعية هذا الفعل، وكذا لابد من انتفاء الموانع من تنزيل الحكم على الفرد المعين عالما كان أو جاهلا، ومنها الجهل، أو التأويل، أو التقليد السائغان، ولابد من الانتباه لقيد "السائغان".

❤4

419 viewsأبو عبد الرحمن الجزائري, 14:51