قال شيخنا أبو الحسن السليماني المأربي حفظه الله :
- أنني إذ أَرُدُّ على الشيخ ربيع - أصلحه الله- فليس معنى ذلك أنني أنسى جهوده السابقة في نصرة الحق - قلَّت أو كثرتْ -، إنما أرد عليه - فقط - فيما أعتقد أنه أخطأ فيه، لا فيما أصاب فيه، فإن ما أصاب فيه جزء من دعوتنا، ننافح عنه -وإن تخلَّى عنه الشيخ ربيع يومًا من الأيام -، لأننا ننصر -بالقصد الأول- الحق، لا الشيخ ربيعًا، وليس المقصود من ردِّي الانتصار لنفسي، مع أني لو فعلت - دون تجاوز - لما كنت ظالمًا؛ لأن الشيخ قد ظلمني بما قد ملأ نَبَؤُهُ السهل والجبل، إلا أن الله عزوجل خيّر المظلوم، وأرشده إلى التي هي أحسن، فقال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ (39) وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43) [الشورى: 39 - 43] ؛ فاخترت -ولله الحمد- العفو والصفح.
--------
الدفاع عن أهل الإتباع (ردا على ربيع المدخلي) - المجلد 1 - الصفحة 19 -
#درر المأربي في كتابه الدفاع عن أهل الإتباع .
- أنني إذ أَرُدُّ على الشيخ ربيع - أصلحه الله- فليس معنى ذلك أنني أنسى جهوده السابقة في نصرة الحق - قلَّت أو كثرتْ -، إنما أرد عليه - فقط - فيما أعتقد أنه أخطأ فيه، لا فيما أصاب فيه، فإن ما أصاب فيه جزء من دعوتنا، ننافح عنه -وإن تخلَّى عنه الشيخ ربيع يومًا من الأيام -، لأننا ننصر -بالقصد الأول- الحق، لا الشيخ ربيعًا، وليس المقصود من ردِّي الانتصار لنفسي، مع أني لو فعلت - دون تجاوز - لما كنت ظالمًا؛ لأن الشيخ قد ظلمني بما قد ملأ نَبَؤُهُ السهل والجبل، إلا أن الله عزوجل خيّر المظلوم، وأرشده إلى التي هي أحسن، فقال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ (39) وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43) [الشورى: 39 - 43] ؛ فاخترت -ولله الحمد- العفو والصفح.
--------
الدفاع عن أهل الإتباع (ردا على ربيع المدخلي) - المجلد 1 - الصفحة 19 -
#درر المأربي في كتابه الدفاع عن أهل الإتباع .
❤10
بشرى لطلبة علم الحديث المتخصصين :
ستقام دورة علمية في شرح كتاب علل ابن أبي حاتم الرازي لشيخنا المحدث أبي الحسن السليماني المأربي ، وعلم الحديث وخاصة علم العلل من تخصصه حفظه الله ، سنوافيكم بالتوقيت لاحقا ...
ستقام دورة علمية في شرح كتاب علل ابن أبي حاتم الرازي لشيخنا المحدث أبي الحسن السليماني المأربي ، وعلم الحديث وخاصة علم العلل من تخصصه حفظه الله ، سنوافيكم بالتوقيت لاحقا ...
❤9👍9🕊1
- درر شيخنا أبي الحسن السليماني المأربي في كتابه العجاب : الدفاع عن أهل الإتباع - في مجلدين - وهو ردٌّ مُفَصَّلٌ على الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - شفاه الله -
- هناك من يقول :
- إن أبا الحسن السليماني المأربي كان موافقًا للشيخ ربيع في طريقته، فلما تكلم فيه الشيخ ربيع؛ قام بهذا الرد عليه، ولولا طعن الشيخ ربيع فيه؛ لكان موافقًا له على منهجه!!
والجواب من وجوه:
1 ـ قائل ذلك معذور ـ في الجملة ـ لجهله بحقيقة موقفي من الشيخ ربيع منذ سنوات، فعندما يراني غير مقاطع للشيخ ربيع، ويسمع تحذيري من الغلاة في التكفير؛ يظن أنني أوافق الشيخ ربيعًا على كل ما يقول، والأمر ليس كذلك!!
2 ـ قائل ذلك متهجم على أمر غيبي ـ إلى حد ما ـ وما له بذلك من علم، فما كان له ذلك!!
3 ـ لقد أنكرْتُ طريقة الشيخ ربيع منذ عدة سنوات في كتابي "السراج الوهاج" الذي كتبته في 1418هـ، وقد طُبِعَ الكتاب ثلاث طبعات قبل ظهور اختلافي مع الشيخ ربيع، ولقد صرح الشيخ ربيع ـ نفسه ـ في رده عليّ في كتابه: "انتقاد عقدي ومنهجي على السراج الوهاج" وغيره، فقال: "إنني عندما راجعت الكتاب ـ يعني السراج الوهاج ـ علمت أنه يقصدني بذلك" ـ يعني تحذيري من عدة صور من الغلو الواقع فيه ـ.
وقال أيضًا: "وقد كنت مستيقنًا بلاءه منذ 1416هـ" . أهـ.
وذلك لما يجد مني من كثرة المناقشة والإنكار عليه فيما خالف فيه المنهج السلفي.
فالشيخ ربيع ـ نفسه ـ يصرح بإختلافي معه منذ سنوات، لكن صاحب هذه الشبهة لا يدري بشيء من ذلك، أو يدري لكنه واقع في غلو آخر، وفي طرف مقابل لربيع وحزبه!! ومن هنا فلا يرضى إلا عمن وافقه حذو القذة بالقذة!! ومعاذ الله أن أهدم غلواً، وأشيد مثله أو أشد!!
نعم، لم يظهر إنكاري على الشيخ ربيع من أول الأمر؛ لأنني كنت أسعى إلى الإصلاح والتقويم مع جمع الكلمة ما أمكن، فلما رأيت القوم لا يرضون إلا بالتورط معهم في غلوهم، وأشاعوا باطلهم وافتراءهم، وأظهروا ما في ضمائرهم؛ كان لزامًا علي أن أعلن نقض باطلهم بالأدلة الشرعية، والآثار السلفية، وقد كان ـ فلله الحمد والمنة ـ.
وأيضًا: فليس كل ما عليه الشيخ ربيع أُنْكِرُه، إنما أنكر عليه ما خالف فيه منهج السلف وكبار الأئمة، وإلا فالحق الذي معه ضالتنا جميعًا ـ وإن تخلى عنه الشيخ ربيع، أو حمله غلوه إلى جفاء من صنف جديد ـ فليس لنا أن نتخلى عنه، ونسأل الله الثبات على الهدى، فليس لصاحب هذه الشبهة حق فيما يقول، ولو سلمنا بصحة ما قال، وتغافل بعض الناس عن إقرار الشيخ ربيع بمخالفتي إياه، أو تجاهل كتبي المنشورة في الرد على ربيع حزبه؛ فبقي الوجه الأخير، وهو:
4 ـ العبرة بما ذكرتُ من أدلة، ونية الكاتب بينه وبين ربه، فطالب الحق ينظر للأدلة، لا أنه يشق عن الصدور، ويتهجم على الغيب بالظن والتخمين، والموعد الله ـ - عز وجل - ـ، والأجر عليه لا على أحد غيره.
الشبهة الثانية: هناك من يقول:
" إن الكلام في الشيخ ربيع ـ وإن كنت محقًّا ـ يسقط مكانته، وهو رجل له آثار عظيمة في نصرة السنة، ثم إن المخالفين يشمتون في الدعوة بذلك "
والجواب من وجوه :
1 ـ الشيخ ربيع وإن كانت له بعض الجهود النافعة في بعض الجوانب؛ إلا أن شره قد زاد وطار في العالم ـ منذ وقت ـ، فأصبح له أتباع على قواعده المنحرفة، وأسلوبه الشنيع، وفهمه الضَّار، وتفرقت الدعوة بسبب هذا وغيره من الأمور التي عرف به هو وأتباعه، فمن كان كذلك؛ لا يُسكت عنه، بل لابد من نصحه، وطلب التحاكم معه إلى لجنة علمية في النِّزاع، أو المناظرة في مسائل الخلاف، وقد سعيت في هذا كله، وتوسط بعض العلماء الأفاضل في ذلك؛ فلم يُجْدِ ذلك شيئًا، فكان لابد من الرد العلمي، وقد كان ـ ولله الحمد والمنة ـ فإن سقط الشيخ ربيع؛ فبذنوبه، وانحرافه، وظلمه، وبغيه، وليس مقصودي إلا بيان الحق، والنصح للخلق، ووضْع الرجل في منزلته فقط، لكن حاله السابق؛ هو الذي أورثه المهالك، والظلم ظلمات {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} {وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ} وصدق من قال:
قضى الله أن البغي يصرع أهله وأن على الباغي تدور الدوائر .
2 ـ السكوت عن قواعد وأسلوب وسلوك هذا الحزب؛ لا يخفف الشر، بل يزدادون بالسكوت شموخًا، وفي الدعوة تمزيقًا، مفتخرين بأن الحق معهم، مُدَّعين أنهم لو كانوا على باطل؛ لرد عليهم مخالفوهم، حتى كان بعض أذناب الشيخ ربيع يقول في بداية ظهور خلافي مع الشيخ ربيع: "الشيخ ربيع ما رد على أحد إلا أحرقه" وأسقطه، فلا تبالوا بردود أبي الحسن، فخصم الشيخ ربيع مهزوم قطعًا، ثم مَثَّلَ بعدد من الناس، من بينهم من هو من كبار العلماء!!
فهل السكوت يعطل أو يقلل شر هؤلاء، أم يزدادون به تلبيسًا على أتباعهم المفتونين بهم؟! فلما يسر الله ـ - عز وجل - ـ بردود طلاب العلم عليهم؛ نظر بعض الغلاة إلى بعض، وأعينهم تدور كالذي يُغشى عليه من الموت، وشَرِقُوا بريقهم، وكفانا الله كثيرًا من مؤنتهم، فلله الحمد والمنة.
- هناك من يقول :
- إن أبا الحسن السليماني المأربي كان موافقًا للشيخ ربيع في طريقته، فلما تكلم فيه الشيخ ربيع؛ قام بهذا الرد عليه، ولولا طعن الشيخ ربيع فيه؛ لكان موافقًا له على منهجه!!
والجواب من وجوه:
1 ـ قائل ذلك معذور ـ في الجملة ـ لجهله بحقيقة موقفي من الشيخ ربيع منذ سنوات، فعندما يراني غير مقاطع للشيخ ربيع، ويسمع تحذيري من الغلاة في التكفير؛ يظن أنني أوافق الشيخ ربيعًا على كل ما يقول، والأمر ليس كذلك!!
2 ـ قائل ذلك متهجم على أمر غيبي ـ إلى حد ما ـ وما له بذلك من علم، فما كان له ذلك!!
3 ـ لقد أنكرْتُ طريقة الشيخ ربيع منذ عدة سنوات في كتابي "السراج الوهاج" الذي كتبته في 1418هـ، وقد طُبِعَ الكتاب ثلاث طبعات قبل ظهور اختلافي مع الشيخ ربيع، ولقد صرح الشيخ ربيع ـ نفسه ـ في رده عليّ في كتابه: "انتقاد عقدي ومنهجي على السراج الوهاج" وغيره، فقال: "إنني عندما راجعت الكتاب ـ يعني السراج الوهاج ـ علمت أنه يقصدني بذلك" ـ يعني تحذيري من عدة صور من الغلو الواقع فيه ـ.
وقال أيضًا: "وقد كنت مستيقنًا بلاءه منذ 1416هـ" . أهـ.
وذلك لما يجد مني من كثرة المناقشة والإنكار عليه فيما خالف فيه المنهج السلفي.
فالشيخ ربيع ـ نفسه ـ يصرح بإختلافي معه منذ سنوات، لكن صاحب هذه الشبهة لا يدري بشيء من ذلك، أو يدري لكنه واقع في غلو آخر، وفي طرف مقابل لربيع وحزبه!! ومن هنا فلا يرضى إلا عمن وافقه حذو القذة بالقذة!! ومعاذ الله أن أهدم غلواً، وأشيد مثله أو أشد!!
نعم، لم يظهر إنكاري على الشيخ ربيع من أول الأمر؛ لأنني كنت أسعى إلى الإصلاح والتقويم مع جمع الكلمة ما أمكن، فلما رأيت القوم لا يرضون إلا بالتورط معهم في غلوهم، وأشاعوا باطلهم وافتراءهم، وأظهروا ما في ضمائرهم؛ كان لزامًا علي أن أعلن نقض باطلهم بالأدلة الشرعية، والآثار السلفية، وقد كان ـ فلله الحمد والمنة ـ.
وأيضًا: فليس كل ما عليه الشيخ ربيع أُنْكِرُه، إنما أنكر عليه ما خالف فيه منهج السلف وكبار الأئمة، وإلا فالحق الذي معه ضالتنا جميعًا ـ وإن تخلى عنه الشيخ ربيع، أو حمله غلوه إلى جفاء من صنف جديد ـ فليس لنا أن نتخلى عنه، ونسأل الله الثبات على الهدى، فليس لصاحب هذه الشبهة حق فيما يقول، ولو سلمنا بصحة ما قال، وتغافل بعض الناس عن إقرار الشيخ ربيع بمخالفتي إياه، أو تجاهل كتبي المنشورة في الرد على ربيع حزبه؛ فبقي الوجه الأخير، وهو:
4 ـ العبرة بما ذكرتُ من أدلة، ونية الكاتب بينه وبين ربه، فطالب الحق ينظر للأدلة، لا أنه يشق عن الصدور، ويتهجم على الغيب بالظن والتخمين، والموعد الله ـ - عز وجل - ـ، والأجر عليه لا على أحد غيره.
الشبهة الثانية: هناك من يقول:
" إن الكلام في الشيخ ربيع ـ وإن كنت محقًّا ـ يسقط مكانته، وهو رجل له آثار عظيمة في نصرة السنة، ثم إن المخالفين يشمتون في الدعوة بذلك "
والجواب من وجوه :
1 ـ الشيخ ربيع وإن كانت له بعض الجهود النافعة في بعض الجوانب؛ إلا أن شره قد زاد وطار في العالم ـ منذ وقت ـ، فأصبح له أتباع على قواعده المنحرفة، وأسلوبه الشنيع، وفهمه الضَّار، وتفرقت الدعوة بسبب هذا وغيره من الأمور التي عرف به هو وأتباعه، فمن كان كذلك؛ لا يُسكت عنه، بل لابد من نصحه، وطلب التحاكم معه إلى لجنة علمية في النِّزاع، أو المناظرة في مسائل الخلاف، وقد سعيت في هذا كله، وتوسط بعض العلماء الأفاضل في ذلك؛ فلم يُجْدِ ذلك شيئًا، فكان لابد من الرد العلمي، وقد كان ـ ولله الحمد والمنة ـ فإن سقط الشيخ ربيع؛ فبذنوبه، وانحرافه، وظلمه، وبغيه، وليس مقصودي إلا بيان الحق، والنصح للخلق، ووضْع الرجل في منزلته فقط، لكن حاله السابق؛ هو الذي أورثه المهالك، والظلم ظلمات {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} {وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ} وصدق من قال:
قضى الله أن البغي يصرع أهله وأن على الباغي تدور الدوائر .
2 ـ السكوت عن قواعد وأسلوب وسلوك هذا الحزب؛ لا يخفف الشر، بل يزدادون بالسكوت شموخًا، وفي الدعوة تمزيقًا، مفتخرين بأن الحق معهم، مُدَّعين أنهم لو كانوا على باطل؛ لرد عليهم مخالفوهم، حتى كان بعض أذناب الشيخ ربيع يقول في بداية ظهور خلافي مع الشيخ ربيع: "الشيخ ربيع ما رد على أحد إلا أحرقه" وأسقطه، فلا تبالوا بردود أبي الحسن، فخصم الشيخ ربيع مهزوم قطعًا، ثم مَثَّلَ بعدد من الناس، من بينهم من هو من كبار العلماء!!
فهل السكوت يعطل أو يقلل شر هؤلاء، أم يزدادون به تلبيسًا على أتباعهم المفتونين بهم؟! فلما يسر الله ـ - عز وجل - ـ بردود طلاب العلم عليهم؛ نظر بعض الغلاة إلى بعض، وأعينهم تدور كالذي يُغشى عليه من الموت، وشَرِقُوا بريقهم، وكفانا الله كثيرًا من مؤنتهم، فلله الحمد والمنة.
👍6❤1
3 ـ لقد لبَّس هؤلاء على طلبة الحق في كل مكان، والقلوب ضعيفة، والشبهات خطافة، كما قال الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ "فلابد من السعي فيما يُثَبِّت الله به القلوب، ويُذهب به الكرب عن طلبة العلم، وأنصار الهدى، وهذا إذا كان في حدود الضوابط الشرعية؛ فهو جهاد في سبيل الله تعالى."
4 ـ إنَّ سَدَّ الباب أمام شماتة الأعداء، وذلك بترك مرجل الغلاة يفور بتضليل الشباب، وتمزيق الأمة؛ مقصد غير شرعي، وماذا ينفعنا أن يحسن الناس بنا الظن، ورياح الفرقة والضلال تهب على صفوفنا، ونحن قادرون على إنقاذ ما أمكن، فنترك الأمر على ما هو عليه؛ لنفرّ من شماتة الأعداء؟!!
إن هذه العاطفة القائمة على اللفلفة: لا تُربي أحدًا؛ لأنها مخالفة لمنهج السلف: فهل غاب عنا موقف علي ـ - رضي الله عنه - ـ ممن خالفه، وشذ عنه من الصف؟ وكذا موقف الأئمة ممن أحدث في الدين؟! وموقف شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ من متعصبة المذاهب؟! والمخالفون اليوم ـ وإن كانوا من أهل السنة بأعيانهم، لا بطريقتهم!! ـ إلا أنهم سلكوا مسلك أهل البدع في تمزيق الصفوف بسبب مسائل اجتهادية، مع أن الحق ـ في أكثر الأحوال ـ معنا، وليس معهم، كما أنهم امتحنوا الناس بمقالات خفية محدثة، وبقادتهم، وبأشخاص مغمورين، فمن وافقهم على مدحهم أو ذمهم؛ رفعوه، ومن خالفهم؛ رموه بالمروق من السنة، وسعوا في هجره، والافتراء عليه بما لم يَدُرْ بِخَلَدِهِ، كما سيأتي ـ إن شاء الله ـ مفصلاً!!
ولقد حذر السلف من مقالة حماد بن أبي سليمان وذر بن عبد الله المرهبي ـ على علمهما ـ عندما تكلما بالإرجاء، وحذروا من مقالة يعقوب بن شيبة وداود بن علي ـ على علمهما ـ عندما تكلما بالوقف في القرآن، ولم يقل أحد: إن هذا يؤدي إلى شماتة الأعداء، مع أنه لم يبلغنا أن هؤلاء فعلوا ما فعله الشيخ ربيع وحزبه من إثارة الفتن في الصف السلفي، وهجر مخالفهم، وهجر من لم يهجره، وهجر من لم يهجر من لم يهجره، وتبديع من لم يبدّع مخالفهم، وتبديع من لم يبدع من لم يبدع من بدعوه، بل التبديع بمجرد من توقف في تبديعه ... إلخ ما سيأتي في هذا الكتاب ـ إن شاء الله تعالى ـ.
إن الرد على المخالف ـ مع مراعاة الضوابط العلمية، والحال والمآل ـ من منهج أهل السنة والجماعة، ولما سلكت هذا المسلك؛ كسر الله ـ من فضله وجوده ـ شوكة هذا الفكر، وأسأل الله أن يزيل ما بقي منه.
فإذا سلكنا هذا المسلك؛ فلا يهمنا رضي أو سخط الأعداء، فإنهم لا يزالون ساخطين، والله - عز وجل - ـ يقول: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاء} وصدق من قال :
الله يعلم أنا لا نحبكم ولا نلومكم إن لم تحبونا
5 ـ ومما يؤسف له : أن بعض هؤلاء العاطفيين، إذا طعن فيهم أحد؛ كالوا له الصاع صاعين، ولم يقفوا عند الضوابط التي وفقني الله ـ - عز وجل - ـ إلى مراعاتها!! فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
---------------------
الدفاع عن أهل الإتباع (ردا على ربيع المدخلي) - المجلد 1 - الصفحة 7 -
4 ـ إنَّ سَدَّ الباب أمام شماتة الأعداء، وذلك بترك مرجل الغلاة يفور بتضليل الشباب، وتمزيق الأمة؛ مقصد غير شرعي، وماذا ينفعنا أن يحسن الناس بنا الظن، ورياح الفرقة والضلال تهب على صفوفنا، ونحن قادرون على إنقاذ ما أمكن، فنترك الأمر على ما هو عليه؛ لنفرّ من شماتة الأعداء؟!!
إن هذه العاطفة القائمة على اللفلفة: لا تُربي أحدًا؛ لأنها مخالفة لمنهج السلف: فهل غاب عنا موقف علي ـ - رضي الله عنه - ـ ممن خالفه، وشذ عنه من الصف؟ وكذا موقف الأئمة ممن أحدث في الدين؟! وموقف شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ من متعصبة المذاهب؟! والمخالفون اليوم ـ وإن كانوا من أهل السنة بأعيانهم، لا بطريقتهم!! ـ إلا أنهم سلكوا مسلك أهل البدع في تمزيق الصفوف بسبب مسائل اجتهادية، مع أن الحق ـ في أكثر الأحوال ـ معنا، وليس معهم، كما أنهم امتحنوا الناس بمقالات خفية محدثة، وبقادتهم، وبأشخاص مغمورين، فمن وافقهم على مدحهم أو ذمهم؛ رفعوه، ومن خالفهم؛ رموه بالمروق من السنة، وسعوا في هجره، والافتراء عليه بما لم يَدُرْ بِخَلَدِهِ، كما سيأتي ـ إن شاء الله ـ مفصلاً!!
ولقد حذر السلف من مقالة حماد بن أبي سليمان وذر بن عبد الله المرهبي ـ على علمهما ـ عندما تكلما بالإرجاء، وحذروا من مقالة يعقوب بن شيبة وداود بن علي ـ على علمهما ـ عندما تكلما بالوقف في القرآن، ولم يقل أحد: إن هذا يؤدي إلى شماتة الأعداء، مع أنه لم يبلغنا أن هؤلاء فعلوا ما فعله الشيخ ربيع وحزبه من إثارة الفتن في الصف السلفي، وهجر مخالفهم، وهجر من لم يهجره، وهجر من لم يهجر من لم يهجره، وتبديع من لم يبدّع مخالفهم، وتبديع من لم يبدع من لم يبدع من بدعوه، بل التبديع بمجرد من توقف في تبديعه ... إلخ ما سيأتي في هذا الكتاب ـ إن شاء الله تعالى ـ.
إن الرد على المخالف ـ مع مراعاة الضوابط العلمية، والحال والمآل ـ من منهج أهل السنة والجماعة، ولما سلكت هذا المسلك؛ كسر الله ـ من فضله وجوده ـ شوكة هذا الفكر، وأسأل الله أن يزيل ما بقي منه.
فإذا سلكنا هذا المسلك؛ فلا يهمنا رضي أو سخط الأعداء، فإنهم لا يزالون ساخطين، والله - عز وجل - ـ يقول: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاء} وصدق من قال :
الله يعلم أنا لا نحبكم ولا نلومكم إن لم تحبونا
5 ـ ومما يؤسف له : أن بعض هؤلاء العاطفيين، إذا طعن فيهم أحد؛ كالوا له الصاع صاعين، ولم يقفوا عند الضوابط التي وفقني الله ـ - عز وجل - ـ إلى مراعاتها!! فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
---------------------
الدفاع عن أهل الإتباع (ردا على ربيع المدخلي) - المجلد 1 - الصفحة 7 -
👍6
بشرى لأهلنا في الكويت ...
كتب شيخنا أبي الحسن السليماني المأربي متوفرة في معرض الإصلاح الدولي للكتاب بالكويت من ٢١ أبريل إلى ٣ مايو .
جناح رقم ٦٠ ، وستتشرف دار اللؤلؤة بعرضها ولله الحمد ....
فكونوا في الموعد ...
كتب شيخنا أبي الحسن السليماني المأربي متوفرة في معرض الإصلاح الدولي للكتاب بالكويت من ٢١ أبريل إلى ٣ مايو .
جناح رقم ٦٠ ، وستتشرف دار اللؤلؤة بعرضها ولله الحمد ....
فكونوا في الموعد ...
👍3
تم رفع الكتاب على الموقع الرسمي للشيخ أبي الحسن السليماني حفظه الله
https://sulaymani.net/?p=6115
https://sulaymani.net/?p=6115
👍6
قال شيخنا أبو الحسن السليماني المأربي :
" أما الفِرَق المخالفة لنا ـ من قبل وحتى الآن ـ فموقفنا من الفرق المفارقة لمنهج أهل السنة والجماعة: النصح، فإن استجابَتْ؛ وإلا فالتحذير منها ـ على تفاصيل معروفة، ستظهر بأدلتها في هذا الكتاب وغيره إن شاء الله تعالى - وأما ما كان من الجماعات في دائرة السنة والجماعة: فموقفنا منها: النصح فيما خالفوا فيه الشرع، وإن احتاج الأمر إلى التحذير من أعمالهم أو أعيانهم، وكانت المصلحة الشرعية في ذلك أعظم؛ فعلْنا، وأما مسألة التعاون مع المخالفين جميعًا على البر والتقوى؛ فنحن نمدّ أيدينا لذلك، ولكن هذا كله حسب الضوابط المعروفة عند أهل العلم.
-------------------------------
الدفاع عن أهل الإتباع (ردا على ربيع المدخلي) - المجلد 1 - الصفحة 20 -
" أما الفِرَق المخالفة لنا ـ من قبل وحتى الآن ـ فموقفنا من الفرق المفارقة لمنهج أهل السنة والجماعة: النصح، فإن استجابَتْ؛ وإلا فالتحذير منها ـ على تفاصيل معروفة، ستظهر بأدلتها في هذا الكتاب وغيره إن شاء الله تعالى - وأما ما كان من الجماعات في دائرة السنة والجماعة: فموقفنا منها: النصح فيما خالفوا فيه الشرع، وإن احتاج الأمر إلى التحذير من أعمالهم أو أعيانهم، وكانت المصلحة الشرعية في ذلك أعظم؛ فعلْنا، وأما مسألة التعاون مع المخالفين جميعًا على البر والتقوى؛ فنحن نمدّ أيدينا لذلك، ولكن هذا كله حسب الضوابط المعروفة عند أهل العلم.
-------------------------------
الدفاع عن أهل الإتباع (ردا على ربيع المدخلي) - المجلد 1 - الصفحة 20 -
❤5💩1
قال شيخنا أبو الحسن السليماني المأربي :
" إن الجرح والتعديل سيف سلَّه الإسلام على رقاب أهل البدع، فلا يستعمله إلا أهل العلم والحلم، الذين يضعون الأمور في مواضعها، أما أن يستعمله الحمقى والطائشون، ومن دَبَّ ودَرَج؛ فلعمر الله، إنها الفتنةُ التي بها تُسْتَحَلُّ الأعراض والدماء والأموال، وإلا يتدارك العلماء هذا؛ فإنها فتنة في الأرض، وفساد كبير، وصدق من قال :
أرى خَلَلَ الرمادِ وَمِيضَ نارٍ حَرِيٌّ أن يكونَ له ضِرَامُ
فإنَّ النارَ بالزَّنْدَيْنِ تُورَى وإنَّ الفعلَ يَقْدُمُهُ الكلامُ
وإنْ لم يُطْفِهَا عقلاءُ قومٍ يكونُ وَقُودَهَا جُثَثٌ وهامُ
------------------------------
الدفاع عن أهل الإتباع (ردا على ربيع المدخلي) - المجلد 1 - الصفحة 184 - لشيخنا أبي الحسن المأربي .
درر المأربي من كتابه العظيم الدفاع عن أهل الإتباع
" إن الجرح والتعديل سيف سلَّه الإسلام على رقاب أهل البدع، فلا يستعمله إلا أهل العلم والحلم، الذين يضعون الأمور في مواضعها، أما أن يستعمله الحمقى والطائشون، ومن دَبَّ ودَرَج؛ فلعمر الله، إنها الفتنةُ التي بها تُسْتَحَلُّ الأعراض والدماء والأموال، وإلا يتدارك العلماء هذا؛ فإنها فتنة في الأرض، وفساد كبير، وصدق من قال :
أرى خَلَلَ الرمادِ وَمِيضَ نارٍ حَرِيٌّ أن يكونَ له ضِرَامُ
فإنَّ النارَ بالزَّنْدَيْنِ تُورَى وإنَّ الفعلَ يَقْدُمُهُ الكلامُ
وإنْ لم يُطْفِهَا عقلاءُ قومٍ يكونُ وَقُودَهَا جُثَثٌ وهامُ
------------------------------
الدفاع عن أهل الإتباع (ردا على ربيع المدخلي) - المجلد 1 - الصفحة 184 - لشيخنا أبي الحسن المأربي .
درر المأربي من كتابه العظيم الدفاع عن أهل الإتباع
👍8❤2😁1
بشرى لأهل أبوظبي و لأهل عمان - مسقط -
كتب شيخنا أبي الحسن السليماني المأربي متوفرة في المعرض المقام هناك والتفاصيل في الصورة ...
كتب شيخنا أبي الحسن السليماني المأربي متوفرة في المعرض المقام هناك والتفاصيل في الصورة ...
❤4
البث المباشر لدروس شرح علل ابن أبي حاتم لشيخنا أبي الحسن السليماني المأربي ستكون فيه شاشة توضيحية لبعض الأمور المهمة كشجرة السند واختلاف الطرق
حتى يخرج الطالب بتصور كامل .
حتى يخرج الطالب بتصور كامل .
❤1