فإن الإحسان يُفرح القلب ويشرح الصدر ويجلب النعم ويدفع النقم ، وتركه يوجب الضيم والضيق .

ابن القيم - طريق الهجرتين ص٤٦٠

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، أيُّ الصدَقة أعظم أجرًا؟ قال: (أن تصدَّق وأنت صحيح شحيح تَخشى الفقر وتأمُل الغِنى، ولا تُمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلتَ: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان)متفق عليه.

فيه أن أعمال البرِّ كلما صعبت كان أجرها أعظم .

ابن بطال - شرح صحيح البخاري المجلد الثالث ص٤١٧

(وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34)

عَلِم عليه الصلاة والسلام أن مدار العبادات كلِّها والدِّين على ذكر الله، فسأل اللهَ أن يجعل أخاه معه، يتساعدان ويتعاونان على البرِّ والتقوى، فيكثر منهما ذكر الله مِن التسبيح والتهليل وغيره مِن أنواع العبادات .

الشيخ السعدي - تيسير الكريم الرحمن ص٥٠٤

الواجب على العاقل ، إذا غضب واحتدَّ ، أن يذكر كثرة حلم الله عنه ، مع تواتر انتهاكه محارمه ، وتعديه حرماته ، ثمَّ يَحْلُم ، ولا يخرجه غيظه إلى الدُّخول في أسباب المعاصي .

أبو حاتم البستي - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ص٢١٢

لتكن مطالعتك فِكْر ودرس لا مطالعة اطلاع وتلاوة . وأنت إذا طالعت كل يوم صفحة في كتاب على سبيل الدرس والتحليل وناقشت آراء مؤلفه فذلك خير لك من مطالعة الكتاب بأجمعه دون درس ولا تمحيص .

الشاعر أحمد الصافي النجفي - مذكرات الشاعر أحمد الصافي النجفي ص٤٧١

الكرم هو انطباع النَّفس على السماح ، ومن ذلك يلزم كثرة العطاء ، ولذلك يمنع الكريم أحياناً فلا يرتفع كَرمُه ، ويُعطي البخيل فلا يثبت له بذلك وصف الكرم ، إذ المدار على الجِبلّة الغريزية وهي لا تثبت بالتَّكلف ، ويفرَّق بين عطاء الكريم وعطاء البخيل بالتَّردد ، فنفس الكريم إذا ذكرت العطاء وقدرت على المُعطى سارعت إليه كالسيل المنحدر ، ونفس البخيل إذا سُئِلت تخبطت في أشراك التردد وكان الغالب عليها المنع .

ومن الغرائب في هذا المعنى أنَّ بعض العوام ببلدنا له دار جوار المسجد فسأل منه الجماعة قطعة منها لتوسعته فمنعهم ، ثُم إنه مرَّ به أحدهم وهو يُخاصم نفسه ، فقال له :

تعال يا فلان ، اشهد عليَّ بالطلاق إن لم أُعط هذه القطعة للمسجد ، فإني كلما رمت إعطاءها تعرَّض لي الوسواس دون ذلك .

أحمد بن محمد الراشدي ( ت ٩٢٧ ) - الثغر الجماني في ابتسام الثغر الوهراني ص١٥٠-١٥١

جميع الأعمال مهما كانت درجتها إذا لم تكن رجالها تتذرع بالمواظبة عليها معرضة للضياع وكافة الأخطار .

ثابروا أيها الكرام على أغراضكم العلمية ، وتعهدوها من حين لآخر بكافة الوسائل الفعالة في تنميتها وتقويتها ، وليس من العزم أن يحوم حولكم تثبيط الهمم ، ولا من الحزم أن تناموا عن السهر على مبادئكم بعين ملؤها الفتور حتى لا يكون جزاؤكم الفشل وخور العزيمة وضعف الإرادة .

الشيخ المولود الحافظي (ت١٩٤٨م) - صوت العلم ص٥٤

فيى سنة (1991) م توفيت زوجة الشاعر أحمد محمد الشامي، ولكنه على شاعريته القادرة يعجز عن رثائها لأن الحزن أخرس قلمه ، وترك البيان للدموع والآهات الحرّى ، وبعد عامين يفيض وجدانه بقصيدة ملتاعة يقول فيها:

أنا الذى ظَلْتُ أبكي الصحب منتحبا بالشعر لم تنحبس في موقفٍ كلمي
بَـعْد الحبيبة مات القول وانتحرت
أوزان شعري كأني صرتُ ذا بَكَم
خرستُ عامين لا أسطيع أندبها
إلا بدمعٍ على الخدين منسجمِ

ويعدد الشاعر أحمد الشامي في مرثيته لزوجته بعض فرائدها ومآثرها وما قدمته في حياتها لإسعاده والتخفيف عنه :

ظلت رفيقيَ في حِل ومرتحل
ترعى حقوقي بلا منٍّ ولا سأمِ
واليوم عامان قد مرا وما برحت
نجوى خيالي وتفكيري ولحن فمي
كانت وكنت رَفِيقَي رحلةٍ حفلت
بالطيّب الفذ من عيش ومن قيمِ
كنّا وكنا وماذا بعد ؟ ها أنذا
كأنني صارم في كف منهزمِ
بلا نديمٍ ، ولا رجوى ، ولا وطنٍ
إلا الثمالةَ من حبي ومن ندمي

الزوجان في عيون الأدباء والشعراء لعماد آل عبدالله ص٢٤٦-٢٤٨

من أعجب ما سمعتُ من أخبار تعاهد القرآن والحرص على مراجعته وتثبيته، ما حدَّثني به شيخنا العلَّامة الشنقيطي الشيخ محمد سيديا ولد اجدود، الملقب بـ(النووي) وهو من علماء الحديث في موريتانيا حفظه الله.

حدَّثني عن نفسه أنه لما ختم القرآن حفظاً "وهو شابٌ صغيرٌ" أراد أن يراجعه ويثبِّت حفظه في صدره .

قال الشيخ: ووافق ذلك دخول شهر رمضان، فعملتُ لنفسي جدولاً لتلاوة القرآن، وهو أني كنت أصلي الفجر في المسجد، ثم أخرج إلى البَرِّ على قدميَّ وأقصد شجرةً ذات ظلٍّ ظليلٍ أعرفها، فأجلس تحتها إلى صلاة الظهر فيتيسَّر لي قراءة عشرين جزءاً! ثم أرجع فأرتاح بعد الظهر، ثم أستأنف التلاوة بعد العصر كاملاً وبعد المغرب قليلاً وبعد العشاء قليلاً، ثم أقرأ آخر الليل، فيتيسَّرُ لي قراءة عشرين جزءاً أخرى! وهكذا كل يوم وليلة يتيسَّر لي قراءة أربعين جزءاً !

قال الشيخ: فأحمد الله وأشكره، يسَّر لي في رمضان من ذلك العام فختمت القرآن أربعين ختمة، نفعتني في ضبط حفظي إلى يومنا هذا بفضل الله.

الشيخ محمد بن سليمان المهنا - صُوى وكُوى ص٥٩

من غرائب الأخبار أن العلامة الخطيب عبدالقادر بن محمد بن سودة تزوج مرة ثانية بعد وفاة زوجه الأولى ، فغضب ابنه لذلك ، وقام بإبعاد أبيه من بيته ، بحجة أن البيت لجده من ناحية الأم ، فاضطر والده لسكنى بيتٍ بالإيجار في محل بعيد ، فأُخبِر الحافظ محمد عبدالحي الكتاني رحمه الله بذلك ، فأمر في الحين بإفراغ محلين في المكتبة ، واحد ليضع فيه أغراضه ، والثاني ليُسكنه فيه .

تاريخ المكتبة الكتانية لمالكها محمد عبدالحي الكتاني ، لخالد السباعي - المجلد الثاني ص٣٥٦

قال الإمام ابن خزيمة :

كنتُ إذا أردت أن أصنف الشيء أدخل في الصلاة مستخيراً حتى يُفتح لي ، ثم أبتدئ التصنيف .

سير أعلام النبلاء للذهبي - المجلد الرابع عشر ص٣٦٩

أنا بدأت نظم الشعر برصيد لغوي محدود ، ثم أخذت أضيف إليه المحفوظات ومن تجارب الحياة ما جعله رصيداً غنياً إلى حدٍ ما ، ومعنى ذلك أن تجربتي مع اللغة مرت بمراحل حياتي أيضاً .

وأعتقد أن لكل مرحلة رصيدها اللغوي ، والمرء يظل يكتسب من هذا الرصيد ما بقي على قيد الحياة ، لأن الاختراعات والمصطلحات والقدرة على تطويع اللغة للتعبير عن الحاجة الإبداعية ، كل ذلك يظل ينمو مع الأيام .

أبو القاسم سعد الله - أفكار جامحة ص١٩٠

امرأة : هل بإمكاني الحصول على نسخة من ( كتاب )جمال أسود لو سمحت ؟

بائعة الكتب : بالتأكيد ستجدين عدداً من الطبعات المختلفة في قسم كتب الأطفال .

امرأة : تعود وفي يدها ثلاث نُسخ من الكتاب نفسه : سوف آخذ هذه النسخة ( تعطي البائعة النسخة ذات الغلاف السميك ) ثم تقول : أتسائل من كتب الكتابين الآخرين ؟ ! :)

أشياء غربية يقولها الزبائن في متاجر الكتب لجين كامبل ص١٣٢

نظرتُ في الأمور وتحريتها ، فلم أجد أعظم بركةً مما يأكل منه الناس .

وقد شاهدتُ من ذلك أمراً عظيماً . فإني كنتُ أشتري الشيء اليسيرَ وأضعه ، وأطعمُ منه الشيء الكثير ويُقيمُ الدهر الكثير. وما لا نطعمُ منه نأكله في دهرٍ أقلَّ من ذلك !

يوسف بن حسن بن عبدالهادي المقدسي- مراقي الجنان بالسخاء وقضاء حوائج الإخوان ص٣٢٣

كان الشيخ شمس الدين المقرئ ينسخ المصاحف فيكتبُ سورةً ويُخرِّج القراءات على الحواشي ويقرأ جَهراً سُوْرَة غير الذي يكتبها ، ويقرأ قارئ عليه سُورة غير ما يكتب وما يتلو فيرُدُّ عليه إذا غلط ، وهذا دأبه سنين طويلة لم أرَ أعجبَ منه .

تقي الدين المقريزي - درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة المجلد الثالث ص٩١

الأستاذ محمد الخضر حسين ( شيخ الأزهر فيما بعد ) تشبعت بمقالاته وبحوثه العلمية قبل أن أراه وكلها قوي محكم ، وهو من ذوي الثقافة الشاملة المحيطة بحيث يُعد إماماً في عدة فروع مختلفة كالشريعة والعقيدة وعلوم الأدب والتاريخ ، وحين شرفت بلقائه وجدته صامتاً ، حديثه همس أو كالهمس ، فهو فصيح القلم ، وليس مُحدث جمهور .

د . محمد رجب البيومي - كتاب الهلال ( حياة المفكرين والأدباء والفنانين بأقلامهم ) ص٢٤٠

الشيخ عبدالعزيز ابن باز اعتبره شيخي ، ما أظن أنني تتلمذت على شيخ مثل ما تتلمذت عليه ، وإن كان ذلك بعد الخمسين ، ولا لقيت في كل من عرفت من البشر من العلماء والقادة المفكرين من المسلمين وغير المسلمين رجلاً في ورعه وتواضعه .

ومن العيوب المنتشرة جداً بين العلماء سواءً كانوا من علماء الدين أو علماء الدنيا أنهم لا يعترفون بأقرانهم ويقدحون فيهم وينتقدونهم ، ما رأيت رجلاً عافاه الله من هذا مثل الشيخ عبدالعزيز بن باز، لايذكر رجلاً من العلماء المعاصرين إلا ويمدحه ويلقبه بأحسن الألقاب ثم إن خالفه يقول لكن أخطأ في الشيء الفلاني وكذا وكذا ثم يعتذر له .

الشيخ جعفر شيخ إدريس - جعفر شيخ إدريس ( سيرته - مقالاته - محاضراته - بحوثه ) جمع الدكتور مبارك الشريف ، المجلد الأول ص٢٢

وإذا كنت آسف على شيء في حياتي العائلية ، فهو أنني لم أرزق من يمكن من أولادي أن يخلفني في حياتي الأدبية ، ويرعى تراثي التاريخي العريض ، ويقوم على الاستمرار في نشر كتبي التاريخية والأدبية المختلفة ؛ لكي تنتفع بها الأجيال اللاحقة ، وإني لأترك هذا التراث وديعة بين يدي الله سبحانه ، يرعاها ويحفظها وهو خير الحافظين .

محمد عبدالله عنان - مذكراتي في ثلثي قرن ص١١٤