#turistytæ
Думаю этого не достаточно. Для привлечения клиентуры нужно чтобы специально обученный человек целовал в зад гостя республики пока тот запивает шашлычок киндзмараули.
Думаю этого не достаточно. Для привлечения клиентуры нужно чтобы специально обученный человек целовал в зад гостя республики пока тот запивает шашлычок киндзмараули.
#Kavkaz #kultræ #turistytæ
С развитием туризма на Кавказе естественным образом обострились трения, вызванные взаимодействием культур. Тут я хотел бы разобрать вопрос асимметрии взаимных претензий, которые обычно формулируются это примерно так:
- Что за безобразие, у нас не принято ходить так как вы привыкли в Геленджике!
- А у нас в Москве не принято ходить закутанными как в ауле, но ваши ходят!
Надеюсь, понятно о чем пойдет речь. Я постараюсь объяснить почему это несимметричные позиции, но не с точки зрения того, что я лично считаю более/менее правильным, а с точки зрения теории.
Любая культура – это набор запретов, правил и табу, которые ограничивают естественное «природное» состояние человека и придают ему образ и манеры представителя какой-то культуры. В одних культурах этих правил, ограничений и табу больше, в других меньше. Если говорить о народах Кавказа, то это культуры с очень высокой степенью регламентации, в том числе во внешних проявлениях, таких как речь, одежда, жесты, тактильные контакты. И естественно, что чем более высок культурный регламент, тем сложнее его поддерживать, тем более в условиях меньшинства.
Страх перед ассимиляцией в разных своих проявлениях – это наверно главный источник фрустрации для кавказоида, поскольку интуитивно мы все понимаем как сложно сохранить свои представления о жизни.
Поэтому носителей иных культур с более низким порогом запретов и более высокой энтропией на Кавказе воспринимают с раздражением. Они несут с собой модель поведения, более привлекательную для внутреннего «природного» человека. Эта модель не какая-то иная форма культура, не мазурка, и не хруст французской булки, но просто более высокая энтропия: меньше запретов, обязательств, правил, обычаев, норм, больше свободы, раскрепощенности, дозволенности, беспорядка. Перефразируя известную русскую пословицу, «пример низкорегламентированной культуры, упрощающей жизнь – заразителен».
Почему исходные позиции, с которых началась тема, несимметричны?
Потому что в обратную сторону этот процесс почти не работает. Для того чтобы запретить себе что-либо, усложнить себе жизнь, ограничить себя в чем-то, нужны серьезные внутренние или внешние стимулы: общественное мнение, религия, закон. Без этих стимулов человеку никогда не придет в голову, что в жару топ и шорты нужно заменить на нечто более закрытое; и вид девушек из «южных» республик тут конечно не может быть ни для кого «дурным примером». Исключения из этого правила конечно можно найти, но они единичны.
Если обобщить вышесказанное. Асимметрия в исходной теме объясняется тем, что туристы очевидно ускоряют процессы ассимиляции на Кавказе, в то же время кавказцы едва ли как-либо могут повлиять на образ жизни туземных жителей мегаполисов. Если очистить дискурс от чисто шовинистических выпадов с обеих сторон, то позиция принимающей стороны мне кажется предельно обоснованной и ясной, хоть и не всегда ясно артикулированной.
Ræstmæ ut.
С развитием туризма на Кавказе естественным образом обострились трения, вызванные взаимодействием культур. Тут я хотел бы разобрать вопрос асимметрии взаимных претензий, которые обычно формулируются это примерно так:
- Что за безобразие, у нас не принято ходить так как вы привыкли в Геленджике!
- А у нас в Москве не принято ходить закутанными как в ауле, но ваши ходят!
Надеюсь, понятно о чем пойдет речь. Я постараюсь объяснить почему это несимметричные позиции, но не с точки зрения того, что я лично считаю более/менее правильным, а с точки зрения теории.
Любая культура – это набор запретов, правил и табу, которые ограничивают естественное «природное» состояние человека и придают ему образ и манеры представителя какой-то культуры. В одних культурах этих правил, ограничений и табу больше, в других меньше. Если говорить о народах Кавказа, то это культуры с очень высокой степенью регламентации, в том числе во внешних проявлениях, таких как речь, одежда, жесты, тактильные контакты. И естественно, что чем более высок культурный регламент, тем сложнее его поддерживать, тем более в условиях меньшинства.
Страх перед ассимиляцией в разных своих проявлениях – это наверно главный источник фрустрации для кавказоида, поскольку интуитивно мы все понимаем как сложно сохранить свои представления о жизни.
Поэтому носителей иных культур с более низким порогом запретов и более высокой энтропией на Кавказе воспринимают с раздражением. Они несут с собой модель поведения, более привлекательную для внутреннего «природного» человека. Эта модель не какая-то иная форма культура, не мазурка, и не хруст французской булки, но просто более высокая энтропия: меньше запретов, обязательств, правил, обычаев, норм, больше свободы, раскрепощенности, дозволенности, беспорядка. Перефразируя известную русскую пословицу, «пример низкорегламентированной культуры, упрощающей жизнь – заразителен».
Почему исходные позиции, с которых началась тема, несимметричны?
Потому что в обратную сторону этот процесс почти не работает. Для того чтобы запретить себе что-либо, усложнить себе жизнь, ограничить себя в чем-то, нужны серьезные внутренние или внешние стимулы: общественное мнение, религия, закон. Без этих стимулов человеку никогда не придет в голову, что в жару топ и шорты нужно заменить на нечто более закрытое; и вид девушек из «южных» республик тут конечно не может быть ни для кого «дурным примером». Исключения из этого правила конечно можно найти, но они единичны.
Если обобщить вышесказанное. Асимметрия в исходной теме объясняется тем, что туристы очевидно ускоряют процессы ассимиляции на Кавказе, в то же время кавказцы едва ли как-либо могут повлиять на образ жизни туземных жителей мегаполисов. Если очистить дискурс от чисто шовинистических выпадов с обеих сторон, то позиция принимающей стороны мне кажется предельно обоснованной и ясной, хоть и не всегда ясно артикулированной.
Ræstmæ ut.
#turistytæ
О «фиагдоне» в широком смысле.
Знаю, что фраза "я же говорил" всегда раздражает окружающих, поэтому заранее извиняюсь.
🥬Еще только когда появился первый картонный макет курорта в Мамисоне, с которым таскались по выставкам достижений народного хозяйства, это вызывало беспокойство. Главный аргумент был в том, что туризм несет слишком много культурных издержек для принимающей стороны, которая отчаянно пытается не быть ассимилированной.
Декларировать борьбу с ассимиляцией и при этом развивать туризм – это как тушить пожаром керосином. Но почему-то это очевидное противоречие виделось очевидным немногим.
🍓То о чем я сейчас говорю должно быть понятно не только фундаменталистам. Безопасная, спокойная, предсказуемая среда, вернее ее отсутствие, атмосфера на улицах, растущее количество злачных заведений – побеспокоит не только «средневековых мракобесов», но и вполне прогрессивных горожан, особенно с детьми. Изменения – будут.
🫒Были и есть более рациональное аргументы, например повышение стоимости земли и жилья, давление на рынок труда, которое ощутят и без того немногочисленные производства. В туристических регионах сложно развивать что-то кроме туризма, потому что шашлычник или гид зарабатывают больше квалифицированного работника, не требуя никакого образования и капитальных вложений. Но это более сложная тема. Для оценки долгосрочного влияния туризма на экономику региона нужно считать.
Возможно где нибудь в кэше Гугла (2014 год) найдется HOHAG’овский текст «Горно-экономическая стратегия» в котором авторы пугали читателя перспективами развития туротрасли, в том числе с точки зрения экономики.
🍑А для оценки влияния на атмосферу в его городах, считать не нужно. Все и так интуитивно понятно.
Понятно, но предложить всем этим фиагдонцам, энергично превращающим республику в геленджик мне нечего. Туризм – это источник леких, примитивных и по меркам нищего региона, значительных денег. Осетины слишком бедны и слишком идеологически немотивированы, чтобы добровольно отказаться легкого заработка. И корить их в естественном стремлении купить домой новый телевизор или сменить ржавую Калину на чуть менее ржавую Камри тоже большого желания нет.
🥑Больше раздражения вызывают те, кто принимают решения. Они обязаны видеть дальше, это их работа.
🍐Импозантная вечеринка в Фиагдоне началась в тот самый день, когда фиагдонцы собрались протестовать против строительства небольшой молельной комнаты с минаретом, стилизованным под осетинскую башню, которую человек строил в своем собственном доме. В тот день фиагдонцы наметили для себя векторы развития. Это конечно натягивание, но совсем небольшое.
🍅В общем, если описать ситуацию кратко: процесс пошел, будет еще хуже, виноватых нет и ничего с этим уже не поделать. Lol.
Ræstmæ ut.
О «фиагдоне» в широком смысле.
Знаю, что фраза "я же говорил" всегда раздражает окружающих, поэтому заранее извиняюсь.
🥬Еще только когда появился первый картонный макет курорта в Мамисоне, с которым таскались по выставкам достижений народного хозяйства, это вызывало беспокойство. Главный аргумент был в том, что туризм несет слишком много культурных издержек для принимающей стороны, которая отчаянно пытается не быть ассимилированной.
Декларировать борьбу с ассимиляцией и при этом развивать туризм – это как тушить пожаром керосином. Но почему-то это очевидное противоречие виделось очевидным немногим.
🍓То о чем я сейчас говорю должно быть понятно не только фундаменталистам. Безопасная, спокойная, предсказуемая среда, вернее ее отсутствие, атмосфера на улицах, растущее количество злачных заведений – побеспокоит не только «средневековых мракобесов», но и вполне прогрессивных горожан, особенно с детьми. Изменения – будут.
🫒Были и есть более рациональное аргументы, например повышение стоимости земли и жилья, давление на рынок труда, которое ощутят и без того немногочисленные производства. В туристических регионах сложно развивать что-то кроме туризма, потому что шашлычник или гид зарабатывают больше квалифицированного работника, не требуя никакого образования и капитальных вложений. Но это более сложная тема. Для оценки долгосрочного влияния туризма на экономику региона нужно считать.
Возможно где нибудь в кэше Гугла (2014 год) найдется HOHAG’овский текст «Горно-экономическая стратегия» в котором авторы пугали читателя перспективами развития туротрасли, в том числе с точки зрения экономики.
🍑А для оценки влияния на атмосферу в его городах, считать не нужно. Все и так интуитивно понятно.
Понятно, но предложить всем этим фиагдонцам, энергично превращающим республику в геленджик мне нечего. Туризм – это источник леких, примитивных и по меркам нищего региона, значительных денег. Осетины слишком бедны и слишком идеологически немотивированы, чтобы добровольно отказаться легкого заработка. И корить их в естественном стремлении купить домой новый телевизор или сменить ржавую Калину на чуть менее ржавую Камри тоже большого желания нет.
🥑Больше раздражения вызывают те, кто принимают решения. Они обязаны видеть дальше, это их работа.
🍐Импозантная вечеринка в Фиагдоне началась в тот самый день, когда фиагдонцы собрались протестовать против строительства небольшой молельной комнаты с минаретом, стилизованным под осетинскую башню, которую человек строил в своем собственном доме. В тот день фиагдонцы наметили для себя векторы развития. Это конечно натягивание, но совсем небольшое.
🍅В общем, если описать ситуацию кратко: процесс пошел, будет еще хуже, виноватых нет и ничего с этим уже не поделать. Lol.
Ræstmæ ut.