#kulturæ
Про кавказских комиков от читательницы:
«Когда теряется вот этот кавказский шарм со стыдливостью, этикетом или какими-то табу, то ты выглядишь просто как пошлый, тупой, неинтересный хач».
Про кавказских комиков от читательницы:
«Когда теряется вот этот кавказский шарм со стыдливостью, этикетом или какими-то табу, то ты выглядишь просто как пошлый, тупой, неинтересный хач».
#kulturæ
Что такое постмодерн? Это когда с 10 метров ты не можешь определить пол подростка. А его этническую или культурную принадлежность не можешь определить после 15 минут беседы.
Ræstmæ ut.
Что такое постмодерн? Это когда с 10 метров ты не можешь определить пол подростка. А его этническую или культурную принадлежность не можешь определить после 15 минут беседы.
Ræstmæ ut.
#kulturæ
Вчера я был khuxylxæcæg. Для заморской аудитории поясню, это такой персонаж на свадьбе, который выводит невесту из родного дома и приводит в дом семьи жениха.
Во время церемоний связанных с этим процессом, еще в доме невесты, ко мне подошла добрая чиколинская женщина и шепнула на ухо, что я слишком быстро веду невесту, старшие сделали замечание.
Вот я чурбан! Разумеется, невеста не должна даже намекнуть на то, что она торопится покинуть отчий дом и прибыть в новую для себя семью. У этой процессии свой ритм.
Из таких едва различимых нюансов складывается уникальная мозаика культуры народов.
Ræstmæ ut.
Вчера я был khuxylxæcæg. Для заморской аудитории поясню, это такой персонаж на свадьбе, который выводит невесту из родного дома и приводит в дом семьи жениха.
Во время церемоний связанных с этим процессом, еще в доме невесты, ко мне подошла добрая чиколинская женщина и шепнула на ухо, что я слишком быстро веду невесту, старшие сделали замечание.
Вот я чурбан! Разумеется, невеста не должна даже намекнуть на то, что она торопится покинуть отчий дом и прибыть в новую для себя семью. У этой процессии свой ритм.
Из таких едва различимых нюансов складывается уникальная мозаика культуры народов.
Ræstmæ ut.
#kulturæ
Сегодня в столице республики прошел пикет в защиту ношения шорт.
Если воздержаться от оценочных суждений и характеристик по части умственных способностей пикетирующих девиц, и просто разложить происходящее на фракции, получим следующее.
Имеем общемировую повестку, которая декларирует понимание свободы как освобождения от рамок приличия, этики, морали. На языке левых это называется бороться с ханжеством. Они внушают не очень умным девицам, что все ограничения (в одежде, поведении, культуре) придумал кто-то другой и освободиться от этого - круто.
Раньше было все наоборот. Если ты был крут, то ты придумывал себе все более сложные сценарии. Требовательность к себе, выдержка, этикет, так не стой, так не сядь, так не ешь - всё это никто никому не навязывал, элиты добровольно усложняли себе жизнь, чтобы показать кто есть кто.
Конечная точка обретения свободы - превращение человека в обезьяну. Только так можно освободиться от всех надоедливых социальных конструктов. И это не какая то локальная тема, таков сегодня мир в котором мы живем.
Ræstmæ ut.
Сегодня в столице республики прошел пикет в защиту ношения шорт.
Если воздержаться от оценочных суждений и характеристик по части умственных способностей пикетирующих девиц, и просто разложить происходящее на фракции, получим следующее.
Имеем общемировую повестку, которая декларирует понимание свободы как освобождения от рамок приличия, этики, морали. На языке левых это называется бороться с ханжеством. Они внушают не очень умным девицам, что все ограничения (в одежде, поведении, культуре) придумал кто-то другой и освободиться от этого - круто.
Раньше было все наоборот. Если ты был крут, то ты придумывал себе все более сложные сценарии. Требовательность к себе, выдержка, этикет, так не стой, так не сядь, так не ешь - всё это никто никому не навязывал, элиты добровольно усложняли себе жизнь, чтобы показать кто есть кто.
Конечная точка обретения свободы - превращение человека в обезьяну. Только так можно освободиться от всех надоедливых социальных конструктов. И это не какая то локальная тема, таков сегодня мир в котором мы живем.
Ræstmæ ut.
#wæzdanad #kulturæ
Продолжим тему небольшой историей из жизни горцев.
Один мой знакомый друг рассказывает. Просыпается он ночью от подземных толчков. Все спят, а дом ощутимо шатается. Смотрит на улице никакой суеты, в подъезде тишина. Подумал, раз так, как-то неловко домашних будить, но какие-то меры предосторожности принять надо, мало ли что.
Пошел одел штаны, если из под завалов будут доставать, чтобы выглядеть по людски. И со спокойной душой пошел спать.
В контексте последних резонансных событий общественной жизни, остается только удивляться как далеко мы разошлись в развитии.
Ræstmæ ut.
Продолжим тему небольшой историей из жизни горцев.
Один мой знакомый друг рассказывает. Просыпается он ночью от подземных толчков. Все спят, а дом ощутимо шатается. Смотрит на улице никакой суеты, в подъезде тишина. Подумал, раз так, как-то неловко домашних будить, но какие-то меры предосторожности принять надо, мало ли что.
Пошел одел штаны, если из под завалов будут доставать, чтобы выглядеть по людски. И со спокойной душой пошел спать.
В контексте последних резонансных событий общественной жизни, остается только удивляться как далеко мы разошлись в развитии.
Ræstmæ ut.
#kulturæ
Михаил Игольников (на фото слева) к сожалению не очень удачно выступивший на Олимпиаде в Токио (4-е место, дзюдо) - интересный и редкий пример «положительной» ассимиляции. Отец Михаила русский, мама - шапсуженка. Михаил прекрасно владеет черкесским языком и идентифицирует себя как черкес.
В этом нет ничего удивительного, значительная часть фамилий кавказцев имеют инородное происхождение, в том числе и от русских и представителей других народов, но сегодня образование новых фамилий за счет, как я выразился, «положительной» ассимиляции достаточно редкое явление. Обратные процессы идут в совершенно иных масштабах.
Ræstmæ ut.
Михаил Игольников (на фото слева) к сожалению не очень удачно выступивший на Олимпиаде в Токио (4-е место, дзюдо) - интересный и редкий пример «положительной» ассимиляции. Отец Михаила русский, мама - шапсуженка. Михаил прекрасно владеет черкесским языком и идентифицирует себя как черкес.
В этом нет ничего удивительного, значительная часть фамилий кавказцев имеют инородное происхождение, в том числе и от русских и представителей других народов, но сегодня образование новых фамилий за счет, как я выразился, «положительной» ассимиляции достаточно редкое явление. Обратные процессы идут в совершенно иных масштабах.
Ræstmæ ut.
#kulturæ
Мне скинули вот такой любопытный образец народного творчества. Перед нами жесткий плагиат адыгов у аланцев или аланцев у адыгов, точно не скажу, да и не важно в общем. Интересно другое.
Очевидно, что подобные поведенческие скрипты имеют мало общего с реальностью, следует ли их существование воспринимать позитивно или негативно? Лично я всегда раздражался от одного вида этого кодекса, поскольку мне он казался самой пошлой банальностью. И, пожалуй, зря.
Подобные фольклорные поделки наших современников, равно как и хрустальные легенды о честных и благородных абреках, формируют реальность. Человек, которому с детства рассказывают, что его предки слезали с коней каждый раз, когда мимо проходила женщина или старший, развязывали феодальные войны за случайное прикосновение к сестре, бились на смерть за каждого гостя, сбрасывали со скалы всех подлецов еще во младенчестве, etc - так вот человек с таким грузом исторической памяти, конечно будет более близок к идеалу, чем тот который всего этого не имеет.
Прекрасные мифические предки и не менее прекрасные и не менее мифические их нравы и кодексы - играют важную роль в формировании поведенческих стереотипов. Мы можем привести примеры не малого количества народов из числа ближних или дальних соседей, которые лишены этого этического груза и абсолютно ничего от этого не угадали. Так что, бороться с народными мифами совершенно не стоит, главное не превращать это дело в фарс.
Ræstmæ ut.
Мне скинули вот такой любопытный образец народного творчества. Перед нами жесткий плагиат адыгов у аланцев или аланцев у адыгов, точно не скажу, да и не важно в общем. Интересно другое.
Очевидно, что подобные поведенческие скрипты имеют мало общего с реальностью, следует ли их существование воспринимать позитивно или негативно? Лично я всегда раздражался от одного вида этого кодекса, поскольку мне он казался самой пошлой банальностью. И, пожалуй, зря.
Подобные фольклорные поделки наших современников, равно как и хрустальные легенды о честных и благородных абреках, формируют реальность. Человек, которому с детства рассказывают, что его предки слезали с коней каждый раз, когда мимо проходила женщина или старший, развязывали феодальные войны за случайное прикосновение к сестре, бились на смерть за каждого гостя, сбрасывали со скалы всех подлецов еще во младенчестве, etc - так вот человек с таким грузом исторической памяти, конечно будет более близок к идеалу, чем тот который всего этого не имеет.
Прекрасные мифические предки и не менее прекрасные и не менее мифические их нравы и кодексы - играют важную роль в формировании поведенческих стереотипов. Мы можем привести примеры не малого количества народов из числа ближних или дальних соседей, которые лишены этого этического груза и абсолютно ничего от этого не угадали. Так что, бороться с народными мифами совершенно не стоит, главное не превращать это дело в фарс.
Ræstmæ ut.
#kulturæ
Дети играют в футбол на спортивной площадке. После игры учитель (возможно тренер) уводит их и говорит: «Все оденьте майки». Одного, который чуть выбился вперед, отчитывает: «Ты почему раздетый пошел? Оденься быстро».
Владикавказ, наши дни. Сперва детей заставляют одевать майки вне школьной площадки, потом запретят носить шорты, а потом научат жечь книги и зиговать. Так и воспитывают фашистов.
Дети играют в футбол на спортивной площадке. После игры учитель (возможно тренер) уводит их и говорит: «Все оденьте майки». Одного, который чуть выбился вперед, отчитывает: «Ты почему раздетый пошел? Оденься быстро».
Владикавказ, наши дни. Сперва детей заставляют одевать майки вне школьной площадки, потом запретят носить шорты, а потом научат жечь книги и зиговать. Так и воспитывают фашистов.
#adæmyxatt #ævzag #kulturæ #alixandzinad
Если рассматривать девиц с видео как продукт внешнего культурного влияния, что в нашем случае является силой противодействия? Очевидно это актив национально-ориентированной молодежи, который сформировался в социальных сетях буквально на наших глазах.
Ключевые моменты этой национально-ориентированной повестки следующие: язык, государственность, национальное единство.
Сразу оговорюсь, я совершенно не эксперт по части социальной инженерии и все что я думаю на этот счет является моим частным мнением, которое, к тому, же естественным образом эволюционирует.
Язык. К языку так или иначе обращены все чаяния о национальном самосознании. Важность языка в этой истории очевидна и понятна. Но. Как будто обществом уже пройдена некая точка, за которой заканчивается реальная работа с проблемой и начинается исступленное строительство воздушных замков.
Говорящий на родном языке ребенок сегодня вырастает в семье где все члены семьи используют язык и ведут систематическую работу над его передачей детям. Таких семей мягко говоря немного. В всех остальных случаях, например где есть не-владеющие члены семьи, добиться от ребенка простой разговорной речи будет стоить нечеловеческих усилий, даже при наличии большого желания у родителей. Объем русскоязычного контента потребляемого ребенком, на порядок превосходит все прочие объемы и формирует его лексику.
На школы большой надежды нет. Во первых, языки в школах у нас вообще учат плохо, будь то английский, французский или осетинский. В республике есть только две школы, закончив которые ученик владеет английским на уровне lower intermediate или выше. Во вторых, ситуация осложняется тем, что не имея профессиональной сферы применения, родной язык родителями воспринимается как некий статусный бонус. Из соображений патриотизма его выбирают в качестве родного, но «портить» аттестаты своим чадам таким бонусом мамы не позволят. Закон о «добровольности» родных языков в данном случае мало что изменил на практике. Как не учили, так и не учат.
Не стоит забывать при этом, что мы говорим о «латыни», то есть о языке, который имеет не более чем престижный неформальный статус. На нем нельзя прочитать ничего актуального, посмотреть вебинар, кино, спортивный матч. Более того, нет людей способных что-то актуальное на нем написать или перевести, издателей готовых это издать и т.д.
Даже из числа моих знакомых идейных националистов (в хорошем смысле слова) многие либо очень плохо владеют родным языком, либо не владеют им вообще, имея возможность его выучить(!); аналогичная ситуация с их детьми. А это, заметьте, самая идейная часть социума.
Много сказано о необходимости ведения документооборота на родном языке, экзаменах для госслужащих и т.д, но я думаю никто не скажет определенно где взять людей, которые смогут с этим работать, сколько будет это стоить, кто за это будет платить и т.д.
Осознавая реальное положение языка, то есть то, что речь идет уже не о сохранении, а о восстановлении языка, в пример обычно приводят евреев, которые около 100 лет назад вернули из небытия иврит. То что это единственный подобный пример в мировой истории лично мне говорит о многом. И то что это сделали именно евреи, говорит о еще бóльшем. С таким же успехом, ссылаясь на опыт евреев, можно планировать присуждение осетинам 30% нобелевских премий по физике и математике. Евреи смогли - и мы сможем.
Подводя итог по языку. Не скажу за остальных кавказоидов, там разные ситуации, но нет никаких подозрений на то, что осетинский язык когда нибудь станет полноценным языком национального образования, документооборота и т.д. Более того, пока я не могу даже теоретически представить конструкцию при которой это стало бы возможно. Для этого нет ни экономических, никаких иных стимулов и предпосылок.
Есть ли будущее у национальной идентичности, как ее представляют националисты (в хорошем смысле слова), без национального языка?
Тема растянулась, продолжу в следующих постах.
Ræstmæ ut.
Если рассматривать девиц с видео как продукт внешнего культурного влияния, что в нашем случае является силой противодействия? Очевидно это актив национально-ориентированной молодежи, который сформировался в социальных сетях буквально на наших глазах.
Ключевые моменты этой национально-ориентированной повестки следующие: язык, государственность, национальное единство.
Сразу оговорюсь, я совершенно не эксперт по части социальной инженерии и все что я думаю на этот счет является моим частным мнением, которое, к тому, же естественным образом эволюционирует.
Язык. К языку так или иначе обращены все чаяния о национальном самосознании. Важность языка в этой истории очевидна и понятна. Но. Как будто обществом уже пройдена некая точка, за которой заканчивается реальная работа с проблемой и начинается исступленное строительство воздушных замков.
Говорящий на родном языке ребенок сегодня вырастает в семье где все члены семьи используют язык и ведут систематическую работу над его передачей детям. Таких семей мягко говоря немного. В всех остальных случаях, например где есть не-владеющие члены семьи, добиться от ребенка простой разговорной речи будет стоить нечеловеческих усилий, даже при наличии большого желания у родителей. Объем русскоязычного контента потребляемого ребенком, на порядок превосходит все прочие объемы и формирует его лексику.
На школы большой надежды нет. Во первых, языки в школах у нас вообще учат плохо, будь то английский, французский или осетинский. В республике есть только две школы, закончив которые ученик владеет английским на уровне lower intermediate или выше. Во вторых, ситуация осложняется тем, что не имея профессиональной сферы применения, родной язык родителями воспринимается как некий статусный бонус. Из соображений патриотизма его выбирают в качестве родного, но «портить» аттестаты своим чадам таким бонусом мамы не позволят. Закон о «добровольности» родных языков в данном случае мало что изменил на практике. Как не учили, так и не учат.
Не стоит забывать при этом, что мы говорим о «латыни», то есть о языке, который имеет не более чем престижный неформальный статус. На нем нельзя прочитать ничего актуального, посмотреть вебинар, кино, спортивный матч. Более того, нет людей способных что-то актуальное на нем написать или перевести, издателей готовых это издать и т.д.
Даже из числа моих знакомых идейных националистов (в хорошем смысле слова) многие либо очень плохо владеют родным языком, либо не владеют им вообще, имея возможность его выучить(!); аналогичная ситуация с их детьми. А это, заметьте, самая идейная часть социума.
Много сказано о необходимости ведения документооборота на родном языке, экзаменах для госслужащих и т.д, но я думаю никто не скажет определенно где взять людей, которые смогут с этим работать, сколько будет это стоить, кто за это будет платить и т.д.
Осознавая реальное положение языка, то есть то, что речь идет уже не о сохранении, а о восстановлении языка, в пример обычно приводят евреев, которые около 100 лет назад вернули из небытия иврит. То что это единственный подобный пример в мировой истории лично мне говорит о многом. И то что это сделали именно евреи, говорит о еще бóльшем. С таким же успехом, ссылаясь на опыт евреев, можно планировать присуждение осетинам 30% нобелевских премий по физике и математике. Евреи смогли - и мы сможем.
Подводя итог по языку. Не скажу за остальных кавказоидов, там разные ситуации, но нет никаких подозрений на то, что осетинский язык когда нибудь станет полноценным языком национального образования, документооборота и т.д. Более того, пока я не могу даже теоретически представить конструкцию при которой это стало бы возможно. Для этого нет ни экономических, никаких иных стимулов и предпосылок.
Есть ли будущее у национальной идентичности, как ее представляют националисты (в хорошем смысле слова), без национального языка?
Тема растянулась, продолжу в следующих постах.
Ræstmæ ut.