#muhajirtæ
В качестве дополнения к предыдущему посту. Встреча кавказской диаспоры в Лионе, Франция. Основной состав - потомки мухаджиров первой волны [1860е гг.] ушедшие в Турцию после окончания Кавказской войны. Многие уже не говорят даже по турецки, только по французски, но эмоциональная связь с Кавказом поддерживается.
Выступают Ugur Demirkol [черкес] и Kozyrty Cixan [осетин].
Дорогие друзья!
Сегодня мы собрались вместе, чтобы отметить историческую веху – 160-летие окончания Кавказской войны, конфликта, который длился почти 50 лет и унес тысячи жизней. Этот конфликт также привел к исчезновению некоторых этнических групп, ставших жертвами ген****а, таких как убыхи. После войны почти все убыхи были вынуждены покинуть родную землю. Лишь несколько семей, около 40 человек, выжили, смешавшись с адыгейцами. Последний носитель убыхского языка Тевфик Эсенц умер в Турции в 1992 году.
Это собрание — возможность вспомнить и почтить память тех, кто упорно сражался, защищая наши земли и нашу культуру.
Мы приветствуем таких деятелей, как Имам Шамиль, чье руководство и объединяющее видение ознаменовали неспокойное время. Его стойкость и решимость продолжают вдохновлять каждого из нас.
Мы также отдаем дань уважения Тугужуко Кызбечу, «Черкесскому льву», чье мужество и отвага символизируют наше сопротивление. Его способность руководить и вдохновлять поколения остается непревзойденной.
Не забывая Хазби Алыккаты [Alykkaty Xazbi] осетинского героя, который героически оборонял свой аул Кобан от гнетущих сил, утверждая свое право жить свободно на своей земле.
Сегодня, хотя и далеко от нашей родины, здесь, во Франции, мы несем в себе неукротимый дух этих героев. Память о них укрепляет нашу приверженность сохранению единства и сохранению нашего кавказского наследия.
Спасибо за присутствие. Давайте никогда не забывать, откуда мы родом, и продолжим обогащать наши знания о нашей истории. Для этого наша команда подготовила выставку, которая позволит нам открыть для себя изображения той эпохи.
—————————
Очень вдохновляющая и трогательная речь, но ассимиляция не щадит никого.
Ræstmæ ut.
В качестве дополнения к предыдущему посту. Встреча кавказской диаспоры в Лионе, Франция. Основной состав - потомки мухаджиров первой волны [1860е гг.] ушедшие в Турцию после окончания Кавказской войны. Многие уже не говорят даже по турецки, только по французски, но эмоциональная связь с Кавказом поддерживается.
Выступают Ugur Demirkol [черкес] и Kozyrty Cixan [осетин].
Дорогие друзья!
Сегодня мы собрались вместе, чтобы отметить историческую веху – 160-летие окончания Кавказской войны, конфликта, который длился почти 50 лет и унес тысячи жизней. Этот конфликт также привел к исчезновению некоторых этнических групп, ставших жертвами ген****а, таких как убыхи. После войны почти все убыхи были вынуждены покинуть родную землю. Лишь несколько семей, около 40 человек, выжили, смешавшись с адыгейцами. Последний носитель убыхского языка Тевфик Эсенц умер в Турции в 1992 году.
Это собрание — возможность вспомнить и почтить память тех, кто упорно сражался, защищая наши земли и нашу культуру.
Мы приветствуем таких деятелей, как Имам Шамиль, чье руководство и объединяющее видение ознаменовали неспокойное время. Его стойкость и решимость продолжают вдохновлять каждого из нас.
Мы также отдаем дань уважения Тугужуко Кызбечу, «Черкесскому льву», чье мужество и отвага символизируют наше сопротивление. Его способность руководить и вдохновлять поколения остается непревзойденной.
Не забывая Хазби Алыккаты [Alykkaty Xazbi] осетинского героя, который героически оборонял свой аул Кобан от гнетущих сил, утверждая свое право жить свободно на своей земле.
Сегодня, хотя и далеко от нашей родины, здесь, во Франции, мы несем в себе неукротимый дух этих героев. Память о них укрепляет нашу приверженность сохранению единства и сохранению нашего кавказского наследия.
Спасибо за присутствие. Давайте никогда не забывать, откуда мы родом, и продолжим обогащать наши знания о нашей истории. Для этого наша команда подготовила выставку, которая позволит нам открыть для себя изображения той эпохи.
—————————
Очень вдохновляющая и трогательная речь, но ассимиляция не щадит никого.
Ræstmæ ut.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Kavkaz
Как-то давно мой хороший знакомый буднично рассказал мне историю, как в час-пик в московском метро толпа выдавила девушку под колеса приближающегося поезда и он прыгнул на рельсы и полез под остановившимся составом оказывать первую помощь.
Девушка «удачно» упала и отделалась ушибами.
Другой похвастался, что полез отбивать телефон у грабителя, выхватившего его из рук женщины, также в метро. И если вспомнить, таких историй наберется немало.
Я не склонен идеализировать кавказоидов, у меня самого много претензий к себе и очень часто поведение земляков оставляет желать лучшего. Но в чем можно быть уверенным точно: в любом уголке планеты, если что-то будет гореть, тонуть, упадет метеорит или случится еще какая-нибудь жесть, кавказцы будут среди первых кто придет на помощь. Не знаю чего в этом больше, альтруизма, тщеславия, благородства или врожденной тяги к совершению чего-нибудь эдакого, но что есть, то есть.
Видео: Санкт-Петербург, аварцы вытаскивают людей из тонущего автобуса.
Ræstmæ ut.
Как-то давно мой хороший знакомый буднично рассказал мне историю, как в час-пик в московском метро толпа выдавила девушку под колеса приближающегося поезда и он прыгнул на рельсы и полез под остановившимся составом оказывать первую помощь.
Девушка «удачно» упала и отделалась ушибами.
Другой похвастался, что полез отбивать телефон у грабителя, выхватившего его из рук женщины, также в метро. И если вспомнить, таких историй наберется немало.
Я не склонен идеализировать кавказоидов, у меня самого много претензий к себе и очень часто поведение земляков оставляет желать лучшего. Но в чем можно быть уверенным точно: в любом уголке планеты, если что-то будет гореть, тонуть, упадет метеорит или случится еще какая-нибудь жесть, кавказцы будут среди первых кто придет на помощь. Не знаю чего в этом больше, альтруизма, тщеславия, благородства или врожденной тяги к совершению чего-нибудь эдакого, но что есть, то есть.
Видео: Санкт-Петербург, аварцы вытаскивают людей из тонущего автобуса.
Ræstmæ ut.
Forwarded from PAN CAUCASUS
Старейший житель Северо-Осетинской АССР - 115-летний Джетгез Батиев и его праправнук, 1964 г.
Фото: Д. Ухтомский
Pan Caucasus
Фото: Д. Ухтомский
Pan Caucasus
#1864
День памяти жертв Кавказской войны. Нальчик, 21 мая.
День памяти жертв Кавказской войны. Нальчик, 21 мая.
#emynæ
Эти самые черменодзотовы продают свитер Данилы Багрова в Кармадонском ущелье.
Предприимчивый у нас народец, оказывается. Кто бы мог подумать.
Эти самые черменодзотовы продают свитер Данилы Багрова в Кармадонском ущелье.
Предприимчивый у нас народец, оказывается. Кто бы мог подумать.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#lægymitæ
Не запланированное видео о доспехах и оружии самурая. Надеюсь, как нибудь представится случай снять в лучшем качестве и без стеклянного экрана.
Также по теме: видео о кавказском кинжале.
Ræstmæ ut.
Не запланированное видео о доспехах и оружии самурая. Надеюсь, как нибудь представится случай снять в лучшем качестве и без стеклянного экрана.
Также по теме: видео о кавказском кинжале.
Ræstmæ ut.
#borsh
Следите за движением.
1. Варламов (тут и далее иноагент) о том как не умеют ставить туристов на место японцы, зато хорошо это делают китайцы и на Бали. Судя по контексту, автор вполне одобрительно к этому относится.
2. Варламов о том, как агрессирующие дагестанцы не дают туристам спариваться на обочинах.
3. Пост также по теме, от того же Варламова:
«Тут можно было бы напомнить, что у нас светское государство, а Дагестан — это вроде бы Россия, и девушка может одеваться так, как считает нужным. Вообще залог нормального общества — это не учить других людей, как им надо одеваться, жить, какие носить прически. Мир сразу станет гораздо приятнее, поверьте.
В случае с Дагестаном, жителям надо определиться. Если хотите туристов, то надо улыбаться и не приставать к людям».
https://t.me/varlamov/7730
***
Как же такое возможно, что один и тот же человек, с интервалом чуть больше года высказывает противоположные вещи? Почему японцам и китайцам можно щемить туристов, которые нарушает рамки приличий принятые принимающей стороне, но дагестанцам этого делать нельзя? Всё просто.
🍊Варламов - мудак. Это понятно, но слишком просто.
🫒То что чуть сложнее. Двойной стандарт таков, что если ты беден и не запускаешь спутники в космос, то любая ютубовская обезьяна будет называть тебя дикарем и будет учить тебя как жить, даже если объективно и очевидно понятно, что ты вправе у себя дома требовать соблюдения любых правил, которые соблюдаешь сам.
Культурное влияние на окружающих невозможно без того, чтобы быть лучшим в каких-то мирских делах: наука, бизнес, государственное строительство etc.
Ræstmæ ut.
Следите за движением.
1. Варламов (тут и далее иноагент) о том как не умеют ставить туристов на место японцы, зато хорошо это делают китайцы и на Бали. Судя по контексту, автор вполне одобрительно к этому относится.
2. Варламов о том, как агрессирующие дагестанцы не дают туристам спариваться на обочинах.
3. Пост также по теме, от того же Варламова:
«Тут можно было бы напомнить, что у нас светское государство, а Дагестан — это вроде бы Россия, и девушка может одеваться так, как считает нужным. Вообще залог нормального общества — это не учить других людей, как им надо одеваться, жить, какие носить прически. Мир сразу станет гораздо приятнее, поверьте.
В случае с Дагестаном, жителям надо определиться. Если хотите туристов, то надо улыбаться и не приставать к людям».
https://t.me/varlamov/7730
***
Как же такое возможно, что один и тот же человек, с интервалом чуть больше года высказывает противоположные вещи? Почему японцам и китайцам можно щемить туристов, которые нарушает рамки приличий принятые принимающей стороне, но дагестанцам этого делать нельзя? Всё просто.
🍊Варламов - мудак. Это понятно, но слишком просто.
🫒То что чуть сложнее. Двойной стандарт таков, что если ты беден и не запускаешь спутники в космос, то любая ютубовская обезьяна будет называть тебя дикарем и будет учить тебя как жить, даже если объективно и очевидно понятно, что ты вправе у себя дома требовать соблюдения любых правил, которые соблюдаешь сам.
Культурное влияние на окружающих невозможно без того, чтобы быть лучшим в каких-то мирских делах: наука, бизнес, государственное строительство etc.
Ræstmæ ut.
#xudæg
Лет 15 назад в своём фейсбуке тогда еще молодой и подающий надежды колумнист «Коммерсанта» писал: «я вышел на борьбу с исламом». Прошли годы, он:
«Кто вась больсе лязьдлязяет тулист в сёльтях или зенсина в никябе?»
Ræstmæ ut.
Лет 15 назад в своём фейсбуке тогда еще молодой и подающий надежды колумнист «Коммерсанта» писал: «я вышел на борьбу с исламом». Прошли годы, он:
«Кто вась больсе лязьдлязяет тулист в сёльтях или зенсина в никябе?»
Ræstmæ ut.
Telegram
ZRFV
Кто на улицах Владикавказа вас смущает сильнее?
Турист в шортах / Женщина в черном с полностью закрытым лицом
Турист в шортах / Женщина в черном с полностью закрытым лицом
#tærxon #civilization
Сын президента США Джо Байдена признан виновным судом присяжных, ему грозит до 25 лет тюрьмы [приговор еще не оглашен]. Суть обвинения заключается в том, что Хантер Байден в 2018 году приобрел огнестрельное оружие, скрыв при этом что употребляет наркотики.
Также Байдена-младшего ожидает другой суд за неуплату налогов, в другом штате.
В данной ситуации возможны два сказа.
🍐Один сказ о том, как в этом треклятом прогнившем англосакском Пиндостане сын президента наркоман и еще о наверно о том как ужасно когда гражданам продают в магазине оружие.
🍊Второй сказ о том, что англосаксы создали систему* правосудия, в которой присяжные: домохозяйки, автомеханики и прочие линейные граждане могут вынести вердикт сыну президента страны. И им за это ничего не будет.
Я не хочу сказать, что подобное отношение к закону это что-то совершенно уникальное. Примеры, когда власть Закона была выше власти правителя встречаются в истории, но как правило это периоды отдельных сознательных и благородных правителей, добровольно ставивших правосудие выше своей воли. Есть очень небольшое количество народов, которые приняли это для себя в качестве системной нормы, сумев подчинить обладателей власти закону.
Решения суда в которых суд вставал на сторону подданного против короля встречаются в английской судебной практике с XVII века. И этому [принципу] нам всем следует учиться.
Отношение к договору в общем смысле и к суду, как его частному, проявлению, возможно, главное что отличает цивилизацию от варварства.
*Также, разумеется, я не хочу сказать о том, что в США нет коррупции, предвзятости или чего-то подобного.
Ræstmæ ut.
Сын президента США Джо Байдена признан виновным судом присяжных, ему грозит до 25 лет тюрьмы [приговор еще не оглашен]. Суть обвинения заключается в том, что Хантер Байден в 2018 году приобрел огнестрельное оружие, скрыв при этом что употребляет наркотики.
Также Байдена-младшего ожидает другой суд за неуплату налогов, в другом штате.
В данной ситуации возможны два сказа.
🍐Один сказ о том, как в этом треклятом прогнившем англосакском Пиндостане сын президента наркоман и еще о наверно о том как ужасно когда гражданам продают в магазине оружие.
🍊Второй сказ о том, что англосаксы создали систему* правосудия, в которой присяжные: домохозяйки, автомеханики и прочие линейные граждане могут вынести вердикт сыну президента страны. И им за это ничего не будет.
Я не хочу сказать, что подобное отношение к закону это что-то совершенно уникальное. Примеры, когда власть Закона была выше власти правителя встречаются в истории, но как правило это периоды отдельных сознательных и благородных правителей, добровольно ставивших правосудие выше своей воли. Есть очень небольшое количество народов, которые приняли это для себя в качестве системной нормы, сумев подчинить обладателей власти закону.
Решения суда в которых суд вставал на сторону подданного против короля встречаются в английской судебной практике с XVII века. И этому [принципу] нам всем следует учиться.
Отношение к договору в общем смысле и к суду, как его частному, проявлению, возможно, главное что отличает цивилизацию от варварства.
*Также, разумеется, я не хочу сказать о том, что в США нет коррупции, предвзятости или чего-то подобного.
Ræstmæ ut.
РБК
За что сыну президента США Хантеру Байдену грозит 25 лет тюрьмы
В США завершаются слушания по делу сына президента Хантера Байдена, которому инкриминируется незаконное владение оружием и грозит до 25 лет заключения. При чем здесь наркотики и помилует ли Джо
#bærægbon
Приближаются дни Праздника. Если у вас нет возможности самостоятельно совершить обряд жертвоприношения, или вы находитесь далеко от дома, но хотели бы сделать садака нуждающимся, соседям или родственникам, то это объявление для вас.
Телефон для связи и перевода:
8 918 605 64 87
Все процессы происходят под контролем имама Батраза Цорионти.
Приближаются дни Праздника. Если у вас нет возможности самостоятельно совершить обряд жертвоприношения, или вы находитесь далеко от дома, но хотели бы сделать садака нуждающимся, соседям или родственникам, то это объявление для вас.
Телефон для связи и перевода:
8 918 605 64 87
Все процессы происходят под контролем имама Батраза Цорионти.
#ænaxwyr
На глухой горной дороге, где не каждый день проходит или проезжает человек, встречаю молодого парня. Останавливаюсь, приветствую лучшим приветствием, он в ответ жестами показывает что не может ответить. Спрашиваю по английски нужна ли какая-нибудь помощь, он не отвечает. Подумав, достает телефон и набирает текст «Ком дарын»(осет.), что можно перевести и как «Держу пост» и как «Держу обет безмолвия», учитывая контекст.
Желаю ему доброй дороги и еду дальше. Вопросов осталось много.
Ræstmæ ut.
На глухой горной дороге, где не каждый день проходит или проезжает человек, встречаю молодого парня. Останавливаюсь, приветствую лучшим приветствием, он в ответ жестами показывает что не может ответить. Спрашиваю по английски нужна ли какая-нибудь помощь, он не отвечает. Подумав, достает телефон и набирает текст «Ком дарын»(осет.), что можно перевести и как «Держу пост» и как «Держу обет безмолвия», учитывая контекст.
Желаю ему доброй дороги и еду дальше. Вопросов осталось много.
Ræstmæ ut.
#xabærttæ
О том как читать новости.
Несколько дней назад завирусилось сообщение о том, что во время Хаджа от аномальной жары погибло более тысячи паломников. Цифра впечатляющая, но для того чтобы понять что она значит на самом деле нужно рассмотреть ее в контексте. Контекст такой:
Какая "нормальная" смертность в обычных условиях?
Сколько паломников погибало в предыдущие годы?
🍏 Для арабских стран региона средний коэффициент смертности равен 5 (на 1000 чел населения/год). Из выборки в 2 миллиона паломников "нормальная" смертность за две недели хаджа составит 384 человека.
Коэффициент смертности сильно зависит от возрастной структуры населения, например в Японии, это будет не 5/1000, а в целых два раза больше - 11/1000, потому что в Японии население старше.
Учитывая, что среди паломников значительно больший процент людей преклонного возраста и учитывая повышенную заболеваемость непривычными формами обычных вирусов типа ОРВИ, то "нормальная" смертность за 2 недели Хаджа должна быть [извиняюсь за такую формулировку] существенно выше чем 384 человека. Посчитать это сложно, не располагая данными о среднем возрасте хаджи и реальном количестве паломников, которое всегда выше официальных.
🍅 Теперь о смерности за предыдущие периоды. Нашел статью в которой рассматривается данный вопрос за историю наблюдений c 1979 года. Предыдущие пиковые значения смертности приходятся на "жаркий" цикл середины и конца 1980-х годов: около 250-700 погибших при вдвое меньшем количестве паломников. То есть 500-1400 человек в пересчете на сегодняшний день.
🥒 И последнее, что обращает на себя внимание это большой разброс смертности по паломникам из разных стран. Сообщается о 5 погибших из России при квоте в 25000. Сравните с 49 погибшими гражданами Туниса при квоте 11 тысч или 75 погибшими иорданцами при квоте 3600. То есть выглядит так, как будто решающую роль тут играет вопрос организации паломничества, а не аномальной жары.
Ræstmæ ut.
О том как читать новости.
Несколько дней назад завирусилось сообщение о том, что во время Хаджа от аномальной жары погибло более тысячи паломников. Цифра впечатляющая, но для того чтобы понять что она значит на самом деле нужно рассмотреть ее в контексте. Контекст такой:
Какая "нормальная" смертность в обычных условиях?
Сколько паломников погибало в предыдущие годы?
🍏 Для арабских стран региона средний коэффициент смертности равен 5 (на 1000 чел населения/год). Из выборки в 2 миллиона паломников "нормальная" смертность за две недели хаджа составит 384 человека.
Коэффициент смертности сильно зависит от возрастной структуры населения, например в Японии, это будет не 5/1000, а в целых два раза больше - 11/1000, потому что в Японии население старше.
Учитывая, что среди паломников значительно больший процент людей преклонного возраста и учитывая повышенную заболеваемость непривычными формами обычных вирусов типа ОРВИ, то "нормальная" смертность за 2 недели Хаджа должна быть [извиняюсь за такую формулировку] существенно выше чем 384 человека. Посчитать это сложно, не располагая данными о среднем возрасте хаджи и реальном количестве паломников, которое всегда выше официальных.
🍅 Теперь о смерности за предыдущие периоды. Нашел статью в которой рассматривается данный вопрос за историю наблюдений c 1979 года. Предыдущие пиковые значения смертности приходятся на "жаркий" цикл середины и конца 1980-х годов: около 250-700 погибших при вдвое меньшем количестве паломников. То есть 500-1400 человек в пересчете на сегодняшний день.
🥒 И последнее, что обращает на себя внимание это большой разброс смертности по паломникам из разных стран. Сообщается о 5 погибших из России при квоте в 25000. Сравните с 49 погибшими гражданами Туниса при квоте 11 тысч или 75 погибшими иорданцами при квоте 3600. То есть выглядит так, как будто решающую роль тут играет вопрос организации паломничества, а не аномальной жары.
Ræstmæ ut.