🤭جامعه شناسی ماه رمضان:
از وفاق تا تضاد اجتماعی روزه داری

⁉️اگرچه مبانی دینی و‌ احادیث منسوب به رهبران دینی در صدر اسلام بر روزه با هدف پرهیزکاری تاکید دارد و روزه پس از نماز از ارکان دین محسوب می شود ولی در طول تاریخ ادله اجتماعی دیگری نیز بر انجام این مناسک افزوده شده که برخی عبارتند از: همبستگی اجتماعی، تجربه حس دردمندی با فقرا، پرهیزکاری اجتماعی جهت دوری جستن از تخلفات و‌ جرایم اجتماعی، حمایت از محرومان و تنگدستان و.. . مروری بر‌آنچه در طی سال های پس از انقلاب دینی رخ داده نشانگر این است که روزه کارکردهای اجتماعی خود را از دست داده و منجر به بستر سازی تضاد اجتماعی شده است:

الف. همبستگی اجتماعی در راستای اوامر دینی در متن جامعه رو به تنزل نهاده است بطوریکه عمده اعتراض های اجتماعی مردم که سبب همبستگی و همایش مردمی در خیابانها یا کنش های مدنی واقعی و‌ مجازی می گردد تهی از بنیان های دینی بوده و سویه ای غیر دینی دارد. اگرچه این شکل از همبستگی ممکن است پیامد ناخواسته تکرار و ترویج مناسک یکپارچه ای چون روزه داری باشد ولی با منفرد سازی آن از یکسو و ستیزه جویی با نهاد دین سیاسی و سیاست دینی از سوی دیگر، از وفاق به تضادی اجتماعی فرا روییده است.
@alitayefi1
ب. حس همدردی اجتماعی با فقرا و تهیدستان از بین رفته و افراد جامعه عمدتا در پی تامین منافع و مصالح فردی و خانوادگی خود هستند. در شرایط ناامنی اقتصادی و مخاطره در غلتیدن در تله فقر، صاحبان بنگاه های خصوصی و بروکرات ها و تکنوکرات های بخش دولتی و خصوصی در پی تامین مالی خود به هر روش ممکن هستند. این بخش از جامعه عمدتا با روشهای ناسالم اقتصادی با گریز از پرداخت مالیات و درآمدهای سیاه و غیررسمی به فقر در جامعه دهن کجی کرده و فقرا را افرادی ناتوان و مستحق فقر می شمارند.

پ. فساد در بین مومنان روزه دار رو به افزایش نهاده و با فساد رهبران دینی، هواداران مناسک دینی از پرهیزکاری اجتماعی فاصله گرفته اند. بطوریکه بسیاری از آیت اله های دینی به آیت اله های بنگاه های اقتصادی و مستخدمین نظام سیاسی مبدل شده اند که ثروت های افسانه ای بدست آورده اند. بخش بزرگی از گردانندگان مراسم و مناسک دینی از تکایا تا حتی مومنان عادی نیز در این فساد اقتصادی فراگیر وارد شده و پرهیزکاری در سلامت اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی به یک نمایش و دروغ بزرگ‌اجتماعی مبدل شده است.
@alitayefi1
ت. از سوی دیگر کودکان نیز مبتنی بر سنت تاریخی-دینی از سنین خردسالی تشویق اجباری می‌شوند تا روزه را حتی پیش از سن بلوغ زیستی شروع کنند که برای دختران از ۹ سالگی و پسران ۱۴ سالگی اعمال می شود. این سنت که با معیارهای زندگی نوین اجتماعی، ناقض حق کودک است، فرصت های رشد فیزیکی، فکری، آموزشی و اجتماعی کودکان را ستانده و با روزه خواری های پنهانی کودکان زمینه فریب، دوچهرگی و دروغ اجتماعی را نیز فراهم می سازد.

ث. اجبار اجتماعی و تعبیه مجازات اسلامی برای روزه‌خواری ‌در این ‌ماه که به شلاق، حبس و حتی در صورت تکرار به احکام سنگین تر منتهی می شود، میل به نارضایتی‌ مردم ناباور و غیرملتزم به روزه را با دلایل مختلف فردی افزایش می دهد. جبر سیاسی و انتظامی روزه داری، ماهیت دینی روزه را دگرگون ساخته و آنرا هویتی عبادی-سیاسی بخشیده است که با افزایش نارضایتی سیاسی آحاد مردم، ایمان به روزه داری نیز نمادی تضادگونه یافته و نقطه آغاز نافرمانی مدنی شده است.

ج. روزه داری با پیامدهای انتظامی، سیاسی و قضایی سبب ساز بستر سازی یک ستم گسترده غذایی علیه مردمی شده است و در طی چهار دهه منجر به ترویج و نهادینه سازی فرهنگ تزویر، پنهانکاری، هراس از مجازات، اعمال زور در روزه داری و دروغ و دوچهرگی شده است. در فضایی که دین بعنوان یک باور و امری فردی، به یک دیسیپلین و دکترین سیاسی و نظامی مبدل می شود ماهیت مناسک دینی رمضان، بعدی اجتماعی و سیاسی می یابد و حکومت دینی مسیول آخرت و ثواب و گناه شهروندان شده و دنیای آنان را بنام بهشت به جهنمی سوزان مبدل می سازد. در چنین بستری است که آفت پیوند دین و حکومت، هر دو نهاد را بباد تباهی می دهد!

علی طایفی
https://telegram.me/alitayefi1

👁نگاه ‌دینی و سنتی به کودکی و‌ تعریف آن و سن سالاری پدرسالاری دینی بنیان کج فهمی و‌ ستم به حقوق کودک و‌ تباهی کودکی در جامعه بزرگسالان است.

علی طایفی
@alitayefi1

🤦🏻‍♂️سقوط اخلاق در فراز نواندیشی دینی!

⁉️سالهاست اخلاق سیاسی نزد متفکران دینی به یک مسیله جدی مبدل شده خاصه از زمانی که ارزش و ‌هنجار های اجتماعی بسیاری مورد چالش قدرتمندی از سوی مردم و نسل جوان قرار گرفته است. این پروبلماتیک اخلاقی شامل نه تنها متفکران مذهبی در منصب قدرت یا منتسب به قدرت می گردد، بلکه شامل صاحبنظران عضو گروه های استراتژیک ساخته پرداخته موازی توسط قدرت نیز می شود. افرادی از عبدالکریم سروش گرفته تا جناب صادق زیباکلام در عرصه فلسفه تا عملگرایی سیاسی و تا شبه متفکران رانت خوار دیگری مانند جلایی پور.

👎🏼در چنین ساختاری اگرچه گاه بخشی از مطالبات نوین مانند حقوق طبقات اجتماعی، برابری اجتماعی، آزادی، دمکراسی، حزب گرایی و حتی بحث های کج فهمیده شده ای مانند برابری حقوق جنسیتی سرسخن برخی از اعضای گروه های استراتژیک دانش آموخته و رانت خوار می گردد ولی فرهنگ، بینش، منش و روش چاره جویی و پیشبرد مسایل اجتماعی همچنان در درون ساختار قدرت تعریف می شود. بطوریکه اخلاق سیاسی متفکران نوکیسه و‌نوظهور مذکور دستخوش نوعی تاخر فرهنگی می گردد و با سطح مطالبات پیش گفته مطرح در بدنه جامعه مدتی فاصله گرفته و در تضاد آشتی ناپذیر در می افتد.

🤦🏻‍♀️نمونه ایی از این دست، رویکرد عبدالکریم سروش در نقد اجتماعی دین در جامعه است که اگرچه دارای نگرش نوینی به دین است ولی از نظر اخلاقی در یک درماندگی، بازکنشی (رترواکشن)، و محافظه کارانه در می غلتد و در مرز های اخلاقی کهن خود، حقوق دگرباشان جنسی را به سخره می گیرد. نمونه دیگر رویکرد حمیدرضا جلایی پور است که در نقد ساختار جنبش های اجتماعی و قدرت، با بهره گیری و تکرار کپیوار برخی تیوری ها، در عمل در تله اخلاق واپسگرا و وابسته به قدرت افتاده و در صف دفاع از ولایت فقیه و کرکس خواندن جنبش مردمی قرار می گیرد.

⚔️نمونه اخیر و پر سرو صدای دیگر صادق زیباکلام است که خود به یک سوپاپ اطمینان برای نظام قدرت مبدل شده است و علیرغم اینکه بظاهر نقش رهبری حزبی نامرئی و سلبریتی در نقد قدرت را برعهده گرفته و ‌پذیرفته است. او نیز در یک تله و شرم اخلاقی جدی در می غلتد زمانی که در برابر نیروی مردم، با نام مردمی که به او‌اعتماد کرده و ارقام میلیاردی به حساب او‌می ریزند تا بدست آسیب دیدگان زلزله برساند، دست به اسلحه می شود تا از نظام قدرت رانتییر خود دفاع کند (نمونه ویدیوی زیر).

👁‍🗨بنیان های ایدئولوژی دینی مانند سایر ایدئولوژی های برتری جو و متبختر، مبتنی بر‌خشونت، استبداد، تک سالاری و در نهایت گلوله اسلحه است. اخلاق در این ساختار به ابزاری برای توجیه وضع موجود، تقدیس صاحبان قدرت، تقبیح اعتراض و مقاومت، تحقیر اپوزیسیون و مردمی مبدل می شودکه در بطن هرم شوم قدرت درمانده است. پیوند خشاب و‌ کتاب از شریعتی تا بازرگان، و از⁧ سروش تا زيباكلام، دو خط ریلی است که به تکرار فاجعه ⁧ استبداد دینی ⁩ختم می شود.
https://twitter.com/iranwire/status/996015191681916933?s=12

علی طایفی
https://telegram.me/alitayefi1

سقوط اخلاق در فراز نواندیش دینی!

بدلیل چه بسا دشواری مشاهده ضبط شنیداری مصاحبه، در لینک زیر، کلیپ حاضر را می توانید ببینید.
https://t.me/alitayefi1/2013

علی طایفی
@alitayefi1

آموزش جهاد جنسی، ابزاروارگی زن

تفکر تحقیرگرایانه مسلط مردانه چنان است که در آموزش های جنسی در کشور بجای آموزش سلامت و حقوق جنسی زنان، بر تکالیف یکسویه آنان تاکید می شود.

علی طایفی
@alitayefi1

حبس و‌ اعدام چاره جوی مسایل اجتماعی کشور ‌نیست. افزایش مستمر جرایم، انواع جرایم و پراکنش آن‌ در بین اقشار مختلف اجتماعی سراسر کشور گویای شکست سیاست امنیتی/اجتماعی است.

علی طایفی
@alitayefi1

دیدگاه های جامعه شناختی

اثری‌ارزنده در شناخت مبانی و‌ نظریه های عمده جامعه شناسی و‌انواع حوزه های مرتبط

علی طایفی
@alitayefi1

⛔️اجبار كودكان براي روزه داري، نقض آشكار حقوق بنيادين كودكان در مسير رشد جسماني، سلامت رواني و قدرت تصميم گيري آنان است.

✅حق انتخاب را از كودكان خود نگيريم.

علي طايفي
@alitayefi1

👁‍🗨ویژگی فرهنگی شیزوفرنی اجتماعی

⁉️اگرچه تحویل مصایب شخصیتی و فرهنگی به بیماری های روانی امری آسوده و آسان نیست ولی نیم نگاهی به برخی علایم بیماری اجتماعی سکیزوفرنی در رفتارهای نابسامان گویای این است که بخشی از خصوصیات این بیماری در رفتار اجتماعی لایه هایی از اقشار جامعه و باورمندان به دین سالاری در عرصه های سیاسی و اجتماعی نهفته و نمایان است. در اینجا تلاش می کنم بعنوان یک مفروض به برخی از ابعاد این رفتار اجتماعی بی هنجار بپردازم:

💭توهم یکی از مهمترین علایم این بیماری رفتاری است. به روایت تاریخ، غالیون یا افراطیون دینی بیشترین نرخ ابتلا به این توهم یا ایلستریشن را با خود بهمراه دارند. باور به ماورای طبیعت، ماورای واقعیت، رویاپردازی از پهنه های هستی شناختی تا انسان/جامعه شناختی و اعتقاد به تصورات لاهوتی در بزرگ‌ نمایی شخصیت ها، ایده ها و پدیده های تاریخی و معاصر می تواند از خصوصیات این بیماری اجتماعی باشد. این ناهنجاری رفتاری سبب می شود فرد شیزوفرن نتواند در رویارویی با واقعیت به چاره یابی آن اهتمام کرده و با تحلیل و تقلیل مسایل، به وهمیاتی متوصل شود که سرانجام به تباهی فرد و جامعه منتهی می شود.

💮ایدیولوژی خیال از بزرگترین سامانه های فکری و نظام یافته این بیماری شناختی اجتماعی است. در چنین سامانی، وهم و تخیل به یک ایدئولوژی و ماشین قدرت متصل و منتسب می شود و با هویت دهی و مشروعیت خواهی از آن به ابزاری جهت اعمال سرکوب و سلطه و تکثیر و ترویج اوهام در جامعه می‌پردازد. باور به ظهور منجی، مجازات و‌ پاداش این جهانی در راستای سعادت اخروی، فربه ساختن اخلاق زاجره و خشونت بار برای ایجاد صلح و صلاح در جامعه و راه اندازی گشت های ارشاد و اجبار این ایدئولوژی خیال، بزرگترین دستگاه فکری سامان یافته ای است که توسط صاحبان قدرت مورد سواستفاده قرار می گیرد.
@alitayefi1
⚜️وهم گذشته نیز در ادامه پیوستار خیال و اوهام پرستی، بنیان های خود را در جایی جستجو و هویت یابی می کند که دارای تاریخ و تبار است. دین مهمترین کانون بهره گیری از این افکار بنیادگرا، مالیخولیایی، واپسگرا و تحول گریز است. تاریخ توهم و تباهی، بن مایه های فکری و شناختی این بیماری اجتماعی را شکل می دهد و افراد بجای آینده نگری، عافیت و عاقبت سعادت و توفیق خود را در بازگشت به خویشتن و گذشته ای می پندارند که بنیان این معماری بر آن بناست.

💬دکترین خردگریزی، بهره‌گیری‌ از شناخت احساسی بجای شناخت ادراکی و‌ تحلیل وقایع از دیگر ویژگی های این بیماری اجتماعی است که در بخش بزرگی از باورمندان به دین ایدئولوژیک و حتی دین افراطی مشهود است. بخشی از افکار دور از ذهن و متوهم متالهین روحانیون و نواندیشان دینی در عصر معاصر نیز نمادها و‌ نمودهایی از همین جنس بیماری است که تالی فساد و تباهی آن انطباق واقعیت های اجتماعی با حقیقت های مجازی و خیالی است که در تستامنت های عهد قدیم مستتر است.
@alitayefi1
🎭فرهنگ دو صدایی که از ویژگی های این‌ نوع بیماری شناختی است در تضاد جدی میان واقعیت و‌ رویا، میان دنیا و آخرت، میان نیکی مطلق و شر مطلق/شیطان، رخ می نماید. در باور به ثنویت، دوگانه صدای سخت واقعیت با صدای لَخت خیال و مستی ناشی از وهم گرایی، سبب بروز تناقض و ناسازه دو شخصیتی می گردد. شخصیت ناسازه با مجموعه ای از رفتارهای غریب و عجیب، به ورطه عدم تطابق این دو‌ جهان شناختی با یکدیگر و درماندگی و کشمکش ازلی و ابدی آن سقوط می کند و در یک امبی ولنسی یا بلاتکلیفی گرفتار می ماند.

🧚🏼‍♂️در چنین قامتی از رفتار شیزوفرنی یا کاراکتر نابسامان اجتماعی، مفاهیم مدرن با سنتی، عرفی با دینی، آینده با گذشته، زمینی با آسمانی، تحول خواه با واپسگرایی، عقلانی با ربانی، و علمی با اخلاقی در ستیزی گریزناپذیر قرار می‌گیرد. در این جهان شناختی، جامعه قربانی باورهایی می شود که تصویر وهم آلود آن در لاهوتی دور از ذهن و خیالی متصور است؛ امری که بنام بهشت، روزگار خیل عظیم مردم مبتلا به این بیماری را به جهنم مبدل می سازد.

علی طایفی
https://telegram.me/alitayefi1

جامعه شناسی؛
فهم و تغییر جهان اجتماعی

این اثر برای مطالعه علاقمندان به جامعه شناسی کاربردی توصیه می شود.

علی طایفی
@alitayefi1

🗒روایت قربانیان تجاوز جنسی
زیر نام ازدواج کودکان

1️⃣گزارش نخست:
زن، ۶۷ ساله، ازدواج در ۱۳ سالگی

⚜️خدابه حرمت خدایش به شما عمر با عزت بدهد و روزبروز مقاومت تان بالاتر بشود. این که نوشتید در مورد تجاوز به خردسالان من یکی از همان هایم. پدر من درحق من ظلم بسیارکرده و حیوانی بنام شوهر هم به من تجاوز کرد. من این چیزها را نمیدونستم بعد از ماهها فرار از رابطه، او به من مشروب داد و من هیچی نفهمیدم بعد همون تجاوزی شدکه نوشته بودید.

😓قلبم خون گریه می کرد هم از اینکه بچه بودم هم کسی راخوشم نمیامد و چندین سال در زندگی با شوهر گرسنگی کشیدم حالا در همین وضعیت پدر شوهرم هم به من نظر بدی داشت. هشت سال در شکنجه عمرم را بر باد دادم. همیشه وقتی مادرش بعدازظهر ها، میرفت بیرون من میرفتم از دست این حیوان (پدر شوهر) سر نردبان در حیاط تا تاریکی شب و این حیوان هم میرفت پیش یک دختر کلفت که همسایه شون بود تا آخر شب. این خلاصه اش را گفتم. خیلی خیلی عذاب کشیدم. متاسفانه چندسال است نمیتونم گریه کنم. الان بچه های من هم سه تا بچه تجاوز هستند.

💬آنچه درباره تجاوز نوشتید، درست بر سر من آمده؛ آن بیست و چهار ساعت روز اول مثلا ازدواج که من عذاب الیم کشیدم هنوز زخمش التیام نبسته من آن ساعت ها را شب و روز تو خیابونها بودم....
🔻🔻🔻🔻🔻
👁‍🗨 برای شکستن مرزهای خشونت و تجاوز جنسی کودکان زیر نام ازدواج، تجارب شخصی خود را برای نشر عمومی آن برای من ارسال کنید:
@alitayef

علی طایفی
https://t.me/alitayefi1/1955

دانشنامه جامعه شناسی
به ویرایش جرج ریتزر
با مشارکت ۱۲۰۰ جامعه شناس و حجم بیش از ۵ هزار صفحه، قابل توصیه به کلیه دانش آموختگان علوم اجتماعی و قابل مقایسه با دانشنامه های وطنی!

علی طایفی
@alitayefi1

🗒روایت قربانیان تجاوز جنسی
زیر نام ازدواج کودکان ۲

روایت دوم:
زن 30 ساله، ازدواج در 16 سالگی

🤦🏻‍♀️دبیرستان رو تموم نکردم که منو به عقد مردی درآوردن که 13 سال بزرگتر از خودم بود. شوهرم کارمند بود. قبلا دو بار ازدواج کرده بود و هر دو زنش رو طلاق داده بود. بچه بودم اصلا نمی دونستم زندگی یعنی چی؟ شوهر یعنی چی؟ یک هفته بعد از عقد، عروسی کردیم و تازه فهمیدم چه بلایی سرم اومده.

🤷🏻‍♀️از رابطه زناشویی هیچی نمیدونستم. مادرم حتی یک کلمه هم به زبون نیاورد. فقط شب عروسی چند تا از زن عموهام خیلی سربسته و مبهم یه چیزایی بهم گفتن اما من هیچ درکی ازش نداشتم. اصلا نمیدونستم چی هست؟ همه چیز گنگ و مبهم بود.

🙅🏻‍♀️تا اینکه بعد از رفتن مهمونها شوهرم مثل آخوندها نشست و نصیحتم کرد و از رابطه جنسی برام گفت. شب خیلی بدی بود. شرم و خجالت تمام وجودم رو گرفته بود. بدون هیچ احساس عشق و محبتی آماده شدم تا کارش تموم شد.ده دقیقه بیشتر طول نکشید. کمی درد داشتم. اون شب گذشت و فرداش زن عمو و خواهر شوهرم ازم دستمال خونی خواستن که بکارتم تأیید شده باشه!
تا یک سال همه زندگیم فقط اشک بود و اشک. پشیمون بودم که چرا ازدواج کردم؟ چرا مادرم حمایتم نکرد؟ تو فکر فرار بودم اما می ترسیدم. از شوهرم متنفر بودم. هر شب موقع خواب خودمو به یه کاری مشغول می کردم که مجبور به رابطه نشم اما فایده نداشت.

⛔️بعد از 6 ماه حامله شدم. من که نمی خواستم به این زودی بچه دار بشم. اما شوهرم اصرار می کرد. حتی نذاشت از قرص های پیشگیری از حاملگی استفاده کنم. در طول 6 ماه اول ازدواجمون اصلا بهم اجازه نداد با هیچ روشی پیشگیری کنم.

🤱🏻الان هم از زندگیم راضی نیستم. اصلا همدیگر رو درک نمی کنیم. رابطه عاطفی مطلقا با هم نداریم. رابطه جنسی هم اگر هست به اصرار اونه و گرنه من نه تنها تمایلی ندارم حتی بیزار هم هستم ازش. خانواده ام مسبب اصلی زندگیم هستن و الان با وجود دو تا بچه نمی تونم طلاق بگیرم چون بچه هامو ازم میگیره. تنها امیدم بزرگ کردن این دو تا بچه است.

🔻🔻🔻🔻🔻
👁‍🗨 برای شکستن مرزهای خشونت و تجاوز جنسی کودکان زیر نام ازدواج، تجارب شخصی خود را برای نشر عمومی آن برای من ارسال کنید:
@alitayef

علی طایفی
https://t.me/alitayefi1/1955

🤦🏻‍♂️کودک بیوه سرپوشی برای تجاوز به‌ کودکان است! در واقع هزاران نفر کودک هستند که متجاوزانشان مرده اند.
اطلاق تجاوز به کودکان برای مشروعیت زدایی از عبارت ازدواج کودک ضروری است.

علی طایفی
@alitayefi1

💀کم آبی، فقر فراگیر، سوتغذیه اکثریت مردم، محرومیت خدمات شهری و ‌اجتماعی، بیکاری، فقر درمانی و بهداشتی، سرکوب، محرومیت آموزشی و..!
‏آی سران حکومتی، این استان را به کجا می برید؟

علی طایفی
@alitayefi1

🗒روایت قربانیان تجاوز جنسی
زیر نام ازدواج کودکان ۳

روایت سوم:
زن 36 ساله، ازدواج در 16 سالگی

⁉️جرم من این بود که با دوست برادرم آشنا شدم و اون یه نامه بهم داد که می خواد بیاد خواستگاریم. یه شب برادرهام نامه رو دستم دیدن. دیگه نفهمیدم چی شد! سه تایی ریختن رو سرم و تا تونستن کتکم زدن. تمام صورتم کبود شده بود.
چند ماه بعد برادرم در محل کارش با یکی آشنا شده بود و قرار ازدواج گذاشته بود به شرط بده- بستون. من بدون هیچ رضایتی، عروس اون خونواده شدم و اونها هم دخترشونو به عقد برادرم درآوردن.

🤦🏻‍♀️هیچی از جوونیم نفهمیدم. احساس میکنم یه زن 50 ساله هستم. شوهرم همش مجبورم میکرد به رابطه جنسی و اصلا به میل من نبود. حتی در دوران حاملگی هم مجبورم میکرد. من مدام به بهانه های مختلف فرار می کردم ازش. الان هم همینطوره. از اولش دوستش نداشتم و الان هم ندارم.

🤷🏻‍♀️تا چشم باز کردم حامله شدم. بلد نبودم پیشگیری کنم. هیچ کسی هم بهم نگفته بود که به این زودی بچه دار نشم. الان که 36 سالمه مبتلا به دیسک کمر هستم. هر چی دکتر میرم فایده نداره. دکترم میگه: به خاطر عوارض زایمان زودهنگامه. موقع زایمان بچه اولم خیلی بهم فشار اومد. به همین خاطر مهره های کمرم دچار فاصله شدن و الان تا یه کار ساده انجام میدم سریع کمر درد می گیرم. پدر و برادرم رو هرگز نمی بخشم.

🔻🔻🔻🔻🔻
👁‍🗨 برای شکستن مرزهای خشونت و تجاوز جنسی کودکان زیر نام ازدواج، تجارب شخصی خود را برای نشر عمومی آن به این آدرس ارسال کنید:
@alitayef

علی طایفی
https://t.me/alitayefi1/1955

💎تلگرام ⁩یک شاخک حسی است و با خاموشی این شمع، در تاریکی نارضایتی، چه در انتظار است؟
فیلترینگ یک شمشیر دولبه است هم علیه ملت هم علیه حکومت: شورش مجازی بسوی واقعیت در جریان است!

علی طایفی
@alitayefi1

⁉️آیا کودک باید قربانی خطای بزرگسالان نظیر رابطه نامشروع، پناهنده غیرقانونی، خواه با تجاوز، فقر و شود؟
نهادهای تصمیم گیر‌ در تدبیر مسایل آنان در عجز و فساد غرق اند!

علی طایفی
@alitayefi1

🗒روایت قربانیان تجاوز جنسی
زیر نام ازدواج کودکان ۴

روایت چهارم:
زن 46 ساله، ازدواج در 17 سالگی

قبل از عقد ندیده بودمش. با زور و کتک مجبورم کردن که باهاش ازدواج کنم. برادرم اون شب با چاقو زخمی ام کرد و به کلیه ام آسیب زد. هنوز هم مشکل کلیه دارم.
دو سال از زندگیم گذشت و من سر و سامون نگرفته بودم. هر روز به یه بهونهای برمیگشتم خونه پدرم. اما اونجا هم راهم نمیدادن و هر بار با کتک برم میگردوندن. گاهی هم نصف شب از خونه بیرونم میکردن که مجبور بشم برگردم. اما تا صبح پشت در خونه پدرم میموندم. حاضر نبودم به هیچ وجه برم پیش شوهرم.
شوهرم از نظر ظاهر خیلی پایینتر از خودم بود. هر کی میدید، میپرسید چطور با این مرد ازدواج کردی!؟ و همین باعث دلسردی بیشترم میشد. علاقه ای بهش نداشتم. طلاق میخواستم اما شوهرم دوستم داشت و حاضر به طلاق نبود. از زندگیم خسته شده بودم. هیچ کس حمایتم نمیکرد حتی مادرم یک کلمه حرف نزد.
شب عروسیم بنا به رسمی که داشتیم یکی از زنان اقوام رو باهام فرستادن خونه شوهرم که دستمال خونی رو نشون بدم. اون شب بنا به اصرار این و اون مجبور به تسلیم شدم و کار انجام شد. اما تا یک سال تمام، به هیچ عنوان رابطه جنسی نداشتم باهاش. اصلا نمیذاشتم بهم نزدیک بشه. گاهی هم از اتاقم بیرونش میکردم. اونم مقاومت میکرد.
بعد از دو سال حامله شدم. تنها دلخوشیم پسرم بود. به عشق اون بود که حاضر شدم همه چی رو قبول کنم و سر خونه زندگیم بمونم و این طور شد که این زندگی ناخواسته رو ادامه دادم.

🔻🔻🔻🔻🔻
👁‍🗨 برای شکستن مرزهای خشونت و تجاوز جنسی کودکان زیر نام ازدواج، تجارب شخصی خود را برای نشر عمومی آن به این آدرس ارسال کنید:
@alitayef

علی طایفی
https://t.me/alitayefi1/1955

⛔️خودکشی کودکان شکلی از قتل اجتماعی است که جامعه بزرگسال بویژه شیوخ ریش سفید حکومتی مسیولیت این مصیبت اجتماعی را برعهده دارند.

علی طایفی
@alitayefi1