سلسلة البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة السادسة عشر
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
وصول مسلم بن عقيل للكوفة والحوادث الواقعة
📚خرج مسلم بن عقيل إلى الكوفة ليلا ومعه كتاب أبي عبد الله (ع) حتى وصل إلى الكوفة فنزل عند دار (مسلم بن المسيب) وهي دار( المختار ابن ابي عبيدة الثقفي ) فاصبحت الشيعة تختلف اليه وهو يقرأ عليهم كتاب أبي عبد الله الحسين (ع) وهم يبكون شوقا له ثم تقدم الى مسلم رجل من همدان اسمه ( عابس الشاكري ) فقال له أما بعد ـ فإني لا اخبرك عن الناس بشيء ، فإني لا أعلم ما في أنفسهم ، ولكن أخبرك عما أنا موطن عليه نفسي ، إني ، والله لأجيبنكم إذا دعوتم ولاقاتلنّ معكم عدوكم ، ولأضربنّ بسيفي دونكم أبدا ، حتى ألقى الله ، وأنا لا اريد بذلك إلا ما عنده .
ثم قام «حبيب بن مظاهر الأسدي الفقعسي» ، فقال : أنا ، والله ، الذي لا إله إلّا هو ، لعلي مثل ما أنت عليه وتتابعت «الشيعة» على مثل كلام هذين الرجلين ، ثم بذلوا الأموال فلم يقبل مسلم منهم شيئا.
كان الوالي على الكوفة النعمان ابن بشير فلما بلغ اليه خبر بيعة الناس لمسلم بن عقيل واجتماع الشيعة حوله , فطلب منه بعض من اهل الكوفة ان يقاتلهم ويمنعهم من الالتفاف حول مسلم بن عقيل , خرج من قصر الإمارة مغضبا حتى دخل المسجد الأعظم ، ونادى بالنّاس فاجتمعوا إليه ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ـ يا أهل الكوفة! فاتقوا الله ربكم ولا تسارعوا إلى الفتنة والفرقة ، فإنّ فيها سفك الدماء وقتل الرجال ، وذهاب الاموال ، واعلموا أني لست اقاتل إلا من قاتلني ، ولا أثب إلّا على من واثب عليّ ؛ ولا أنبه نائمكم ولا أحرش يقظانكم ؛ ولا آخذ بالقرف والظنة والتهمة ، غير أنكم قد ابديتم صفحتكم ، ونقضتم بيعتكم ، وخالفتم إمامكم ، فإن أنتم انتهيتم عن ذلك ، ورجعتم وإلا فوالذي ، لا إله إلّا هو لأضربنكم بسيفي ما ثبت قائمه بيدي ، ولو لم يكن منكم لي ناصر ، مع أني أرجو أن يكون من يعرف الحق منكم أكثر ممّن يريد الباطل. فقام إليه ـ مسلم بن سعيد الحضرمي ـ فقال : أيها الأمير! أصلحك الله ، إنّ هذا الذي عليه من رأيك إنما هو رأي المستضعفين ، فقال له النعمان : يا هذا! لئن اكونن من المستضعفين في طاعة الله تعالى أحبّ إلي من أن أكون من الغاوين في معصية الله ، ثم نزل عن المنبر ، ودخل «قصر الامارة»
الحلقة السادسة عشر
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
وصول مسلم بن عقيل للكوفة والحوادث الواقعة
📚خرج مسلم بن عقيل إلى الكوفة ليلا ومعه كتاب أبي عبد الله (ع) حتى وصل إلى الكوفة فنزل عند دار (مسلم بن المسيب) وهي دار( المختار ابن ابي عبيدة الثقفي ) فاصبحت الشيعة تختلف اليه وهو يقرأ عليهم كتاب أبي عبد الله الحسين (ع) وهم يبكون شوقا له ثم تقدم الى مسلم رجل من همدان اسمه ( عابس الشاكري ) فقال له أما بعد ـ فإني لا اخبرك عن الناس بشيء ، فإني لا أعلم ما في أنفسهم ، ولكن أخبرك عما أنا موطن عليه نفسي ، إني ، والله لأجيبنكم إذا دعوتم ولاقاتلنّ معكم عدوكم ، ولأضربنّ بسيفي دونكم أبدا ، حتى ألقى الله ، وأنا لا اريد بذلك إلا ما عنده .
ثم قام «حبيب بن مظاهر الأسدي الفقعسي» ، فقال : أنا ، والله ، الذي لا إله إلّا هو ، لعلي مثل ما أنت عليه وتتابعت «الشيعة» على مثل كلام هذين الرجلين ، ثم بذلوا الأموال فلم يقبل مسلم منهم شيئا.
كان الوالي على الكوفة النعمان ابن بشير فلما بلغ اليه خبر بيعة الناس لمسلم بن عقيل واجتماع الشيعة حوله , فطلب منه بعض من اهل الكوفة ان يقاتلهم ويمنعهم من الالتفاف حول مسلم بن عقيل , خرج من قصر الإمارة مغضبا حتى دخل المسجد الأعظم ، ونادى بالنّاس فاجتمعوا إليه ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ـ يا أهل الكوفة! فاتقوا الله ربكم ولا تسارعوا إلى الفتنة والفرقة ، فإنّ فيها سفك الدماء وقتل الرجال ، وذهاب الاموال ، واعلموا أني لست اقاتل إلا من قاتلني ، ولا أثب إلّا على من واثب عليّ ؛ ولا أنبه نائمكم ولا أحرش يقظانكم ؛ ولا آخذ بالقرف والظنة والتهمة ، غير أنكم قد ابديتم صفحتكم ، ونقضتم بيعتكم ، وخالفتم إمامكم ، فإن أنتم انتهيتم عن ذلك ، ورجعتم وإلا فوالذي ، لا إله إلّا هو لأضربنكم بسيفي ما ثبت قائمه بيدي ، ولو لم يكن منكم لي ناصر ، مع أني أرجو أن يكون من يعرف الحق منكم أكثر ممّن يريد الباطل. فقام إليه ـ مسلم بن سعيد الحضرمي ـ فقال : أيها الأمير! أصلحك الله ، إنّ هذا الذي عليه من رأيك إنما هو رأي المستضعفين ، فقال له النعمان : يا هذا! لئن اكونن من المستضعفين في طاعة الله تعالى أحبّ إلي من أن أكون من الغاوين في معصية الله ، ثم نزل عن المنبر ، ودخل «قصر الامارة»
البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة السابعة عشر
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
تولية عبيد الله على الكوفة وقلب الامور على مسلم
📚استاء الناس من النعمان بن بشير لعدم مقاتلته مسلم بن عقيل وتساهله مع محبي الامام الحسين ع ومبايعتهم مسلم... ارسلوا رسائل الى يزيد بن معاوية وطلبوا ان يولي الكوفة لمن هو اقوى من النعمان.... فارسل يزيد كتابا الى عبيد الله يأمره فيه بتولية الكوفة والقضاء على كل محبي وموالي الامام الحسين ع.....
وصل عبيد الله إلى الكوفة وكان قد علم بمبايعة ثمانية عشر الفا من اهل الكوفة . لم يكن عبيد الله متساهلا كما كان النعمان بل كان فضا غليظا شديدا على الشيعة كما كان أبيه زياد , بدأ عبيد الله بإعداد خطة عسكرية سياسية للكوفة استطاع ان يقلب الأمور لصالحه... سنبين ماذا فعل عبيد الله لقلب الامور والطاولة على مسلم بن عقيل...
لما علم مسلم ابن عقيل بقدوم ابن زياد الى الكوفة غير مكانه ونزل الى بيت هانيء ابن عروة فأخذت الشيعة تختلف عليه في بيت هانيء ويكتبون له العهود والمواثيق حتى بايعه قرابة عشرون الفا . بعد ذلك استطاع ابن زياد من معرفة مكانه عن طريق معقل الجاسوس الذي كان بين اتباع مسلم بن عقيل ,حيث قام بخداع مسلم بن عوسجة وقدومه ب ثلاثة الف درهم زعم أنها هدية لمسلم بن عقيل ليعينه بها على عدوه وبعد ان اخذ منه مسلم العهود والمواثيق لم يكن له بد سوى تصديقه فأخذه إلى بيت هانيء وفيه مسلم ابن عقيل فوشى عليه.. ومن هنا بدأ عبيد الله بتنفيذ خططه.....
يتبع
الحلقة السابعة عشر
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
تولية عبيد الله على الكوفة وقلب الامور على مسلم
📚استاء الناس من النعمان بن بشير لعدم مقاتلته مسلم بن عقيل وتساهله مع محبي الامام الحسين ع ومبايعتهم مسلم... ارسلوا رسائل الى يزيد بن معاوية وطلبوا ان يولي الكوفة لمن هو اقوى من النعمان.... فارسل يزيد كتابا الى عبيد الله يأمره فيه بتولية الكوفة والقضاء على كل محبي وموالي الامام الحسين ع.....
وصل عبيد الله إلى الكوفة وكان قد علم بمبايعة ثمانية عشر الفا من اهل الكوفة . لم يكن عبيد الله متساهلا كما كان النعمان بل كان فضا غليظا شديدا على الشيعة كما كان أبيه زياد , بدأ عبيد الله بإعداد خطة عسكرية سياسية للكوفة استطاع ان يقلب الأمور لصالحه... سنبين ماذا فعل عبيد الله لقلب الامور والطاولة على مسلم بن عقيل...
لما علم مسلم ابن عقيل بقدوم ابن زياد الى الكوفة غير مكانه ونزل الى بيت هانيء ابن عروة فأخذت الشيعة تختلف عليه في بيت هانيء ويكتبون له العهود والمواثيق حتى بايعه قرابة عشرون الفا . بعد ذلك استطاع ابن زياد من معرفة مكانه عن طريق معقل الجاسوس الذي كان بين اتباع مسلم بن عقيل ,حيث قام بخداع مسلم بن عوسجة وقدومه ب ثلاثة الف درهم زعم أنها هدية لمسلم بن عقيل ليعينه بها على عدوه وبعد ان اخذ منه مسلم العهود والمواثيق لم يكن له بد سوى تصديقه فأخذه إلى بيت هانيء وفيه مسلم ابن عقيل فوشى عليه.. ومن هنا بدأ عبيد الله بتنفيذ خططه.....
يتبع
البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة الثامنة عشر
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
خطط ابن زياد لتخذيل الناس عن مسلم وانقلاب الناس على الامام الحسين ع
⭕اولا /تشديد عبيد الله العسكري في الكوفة
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
ذكرت العديد من كتب التواريخ أن عبيد الله الكوفة إلى عدة أقسام ومناطق ووضع على كل منطقة ودائرة من البيوت عرافة وعلى كل مجموعة عرفاء امير , مهمة هؤلاء العرفاء اخذ معلومات كاملة عن من يظهر الولاء لمسلم بن عقيل والإمام الحسين (ع) ومراقبة مشددة عن كل شخص موجود ضمن منطقة عرافتهم, وبعد ان يعرف انه من أنصار الإمام الحسين( ع ) يكتب اسمه ويبعثه لعبيد الله أشبه بنظام التقارير في عهد صدام لعنه الله كون صدام تعلم هذا من سيده عبيد الله.
هؤلاء العرفاء يكتبون معلومات ونتائج المراقبة اليومية ويبعثوها لأمير عرافتهم ثم أمير عرافتهم يرفقها لعبيد الله , وإذا لم يكن موجود ضمن عرافتهم شيعي ومناصر للإمام الحسين ( ع) يأخذ تعهد وضمان انه لايوجد اي فرد من أنصار الإمام الحسين (ع) وهذا التعهد تعهد حياة او موت.... يعني لو تمكن عبيد الله من كشف ومعرفة ان في منطقة عرافتهم مواليا... سيصلب ويقطع رأس العريف الموجود عليهم ورئيس عرافتهم.
فنقول بعد كل هذا التشديد من الذي يستطيع أن يعلن نصرته للإمام الحسين (ع)؟ ومن الذي ينجو وان كان سرا , فحتما الشيعة الحقيقيين إما نفيت من الكوفة أو سجنت أو بعضهم لحقوا بقافلة الإمام الحسين (ع) كعابس وحبيب ونافع وغيرهم وهذا ماسنتناوله لاحقا.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
المصدر
تاريخ الطبري احداث سنة ٦٠ للهجرة
مقتل الحسين للخوارزمي ٢٨٩
الوثيقة التاريخية من كتاب تاريخ الطبري👇
الحلقة الثامنة عشر
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
خطط ابن زياد لتخذيل الناس عن مسلم وانقلاب الناس على الامام الحسين ع
⭕اولا /تشديد عبيد الله العسكري في الكوفة
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
ذكرت العديد من كتب التواريخ أن عبيد الله الكوفة إلى عدة أقسام ومناطق ووضع على كل منطقة ودائرة من البيوت عرافة وعلى كل مجموعة عرفاء امير , مهمة هؤلاء العرفاء اخذ معلومات كاملة عن من يظهر الولاء لمسلم بن عقيل والإمام الحسين (ع) ومراقبة مشددة عن كل شخص موجود ضمن منطقة عرافتهم, وبعد ان يعرف انه من أنصار الإمام الحسين( ع ) يكتب اسمه ويبعثه لعبيد الله أشبه بنظام التقارير في عهد صدام لعنه الله كون صدام تعلم هذا من سيده عبيد الله.
هؤلاء العرفاء يكتبون معلومات ونتائج المراقبة اليومية ويبعثوها لأمير عرافتهم ثم أمير عرافتهم يرفقها لعبيد الله , وإذا لم يكن موجود ضمن عرافتهم شيعي ومناصر للإمام الحسين ( ع) يأخذ تعهد وضمان انه لايوجد اي فرد من أنصار الإمام الحسين (ع) وهذا التعهد تعهد حياة او موت.... يعني لو تمكن عبيد الله من كشف ومعرفة ان في منطقة عرافتهم مواليا... سيصلب ويقطع رأس العريف الموجود عليهم ورئيس عرافتهم.
فنقول بعد كل هذا التشديد من الذي يستطيع أن يعلن نصرته للإمام الحسين (ع)؟ ومن الذي ينجو وان كان سرا , فحتما الشيعة الحقيقيين إما نفيت من الكوفة أو سجنت أو بعضهم لحقوا بقافلة الإمام الحسين (ع) كعابس وحبيب ونافع وغيرهم وهذا ماسنتناوله لاحقا.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
المصدر
تاريخ الطبري احداث سنة ٦٠ للهجرة
مقتل الحسين للخوارزمي ٢٨٩
الوثيقة التاريخية من كتاب تاريخ الطبري👇
البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة التاسعة عشر
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
خطط عبيد الله في تخذيل الناس عن مسلم والانقلاب على الامام الحسين (ع)
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
⭕ *ثانيا /جيش الشام المزعوم*
اعد ابن مرجانة خطة متكاملة لتخذيل الناس عن مسلم بن عقيل ونكث العهود والمواثيق والكتب التي كتبوها لمسلم من بين تلك الخطط هو جيش الشام لإخافة الناس ونفورهم عن مسلم
جعل رجل من أصحاب ابن زياد يقال له : ـ كثير بن شهاب ـ ؛ ومحمّد بن الأشعث ؛ والقعقاع بن شور ؛ وشبث بن ربعي ، ينادون فوق القصر بأعلى أصواتهم : ألا يا شيعة مسلم بن عقيل! ألا يا شيعة الحسين بن علي الله ، الله في أنفسكم وأهليكم وأولادكم ، فإن جنود أهل الشام قد أقبلت ، وأن الأمير عبيد الله قد عاهد الله : لئن أنتم أقمتم على حربكم ولم تنصرفوا من يومكم هذا ، ليحرمنكم العطاء ، وليفرقن مقاتلتكم في مغازي أهل الشام ، وليأخذن البريء بالسقيم والشّاهد بالغائب ، حتى لا يبقي منكم بقية من أهل المعصية إلّا أذاقها وبال أمرها. فلما سمع ذلك الناس جعلوا يتفرقون ، ويتخاذلون عن مسلم بن عقيل ، ويقول بعضهم لبعض ما نصنــع
بتعجيل الفتنة وغدا تأتينا جموع أهل الشام ، فينبغي أن نقعد في منازلنا وندع هؤلاء الــــقوم
حتى يصلح الله ذات بينهم. قال : وكانت المرأة تأتي أخاها وأباها أو زوجها أو بنيها فتشرّده ثمّ جعل القوم يتسللون والنهار يمضي فما غابت الشمس حتّى بقي مسلم بن عقيل في عشرة من أصحابه ، واختلط الظلام فدخل مسلم المسجد الأعظم ليصلي المغرب فتفرق عنه العشرة وبقي وحيدا
الحلقة التاسعة عشر
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
خطط عبيد الله في تخذيل الناس عن مسلم والانقلاب على الامام الحسين (ع)
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
⭕ *ثانيا /جيش الشام المزعوم*
اعد ابن مرجانة خطة متكاملة لتخذيل الناس عن مسلم بن عقيل ونكث العهود والمواثيق والكتب التي كتبوها لمسلم من بين تلك الخطط هو جيش الشام لإخافة الناس ونفورهم عن مسلم
جعل رجل من أصحاب ابن زياد يقال له : ـ كثير بن شهاب ـ ؛ ومحمّد بن الأشعث ؛ والقعقاع بن شور ؛ وشبث بن ربعي ، ينادون فوق القصر بأعلى أصواتهم : ألا يا شيعة مسلم بن عقيل! ألا يا شيعة الحسين بن علي الله ، الله في أنفسكم وأهليكم وأولادكم ، فإن جنود أهل الشام قد أقبلت ، وأن الأمير عبيد الله قد عاهد الله : لئن أنتم أقمتم على حربكم ولم تنصرفوا من يومكم هذا ، ليحرمنكم العطاء ، وليفرقن مقاتلتكم في مغازي أهل الشام ، وليأخذن البريء بالسقيم والشّاهد بالغائب ، حتى لا يبقي منكم بقية من أهل المعصية إلّا أذاقها وبال أمرها. فلما سمع ذلك الناس جعلوا يتفرقون ، ويتخاذلون عن مسلم بن عقيل ، ويقول بعضهم لبعض ما نصنــع
بتعجيل الفتنة وغدا تأتينا جموع أهل الشام ، فينبغي أن نقعد في منازلنا وندع هؤلاء الــــقوم
حتى يصلح الله ذات بينهم. قال : وكانت المرأة تأتي أخاها وأباها أو زوجها أو بنيها فتشرّده ثمّ جعل القوم يتسللون والنهار يمضي فما غابت الشمس حتّى بقي مسلم بن عقيل في عشرة من أصحابه ، واختلط الظلام فدخل مسلم المسجد الأعظم ليصلي المغرب فتفرق عنه العشرة وبقي وحيدا
البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة العشرون
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
خروجه إلى العراق
وعزم أبو عبد الله الإمام الثائر على الظلم والعصيان والفسق والفجور الخروج إلى العراق, شد رحاله ورحال عياله وتهيأ بقلب يملئه عشق الشهادة والذبح في سبيل المعشوق , كان يعلم بكل ماسيجري وكان يعلم بأنه سيقتل ويذبح ولكن كل هذا هان في عين أبي عبد الله إمام المعشوق الله ونصرتا لدينه...
وسار الحسين حتى وصل ( الحاجر ) فأرسل قيس بن مسهر الى سليمان بن الصرد وباقي شيعة الكوفة يذكرهم بكتبهم التي أرسلوها وليؤكد بيعتهم له واستشهد قيس بن مسهر بعد ان القى القبض عليه الحصين بن النمير , وطلبوا منه ان يمدح يزيد ويذم الامام الحسين(ع) فصعد المنبر وجمع أهل الكوفة ومدح الإمام الحسين (ع) وذكرهم بأنه قادم إليهم وعليهم الوفاء بكتبهم التي كتبوها إليهم ولعن يزيد وابن مرجانة فقطعوا رأسه .
وسار الحسين (ع) في قافلة العشق ومسير الهيام إلى العراق , فلقي في طريقه زهير بن القين فدعا لنصرته فلم يجب في أول الأمر ثم دعاه وكلمه بكلمات فاستجاب لنصرته وطلق امرأته لكي لايضعف عند رؤيتها والأطفال حين يكون في المعركة , وتذكر زهير بن القين حينما كان في معركة بلنجر مع رسول الله (ص) وكانوا فرحين بالنصر بمااصابوا من الغنائم حيث قال الرسول (ص) (إذ أدركتم شباب آل محمد فكونوا اشد فرحا بقتالكم معه منكم بما اصبتم اليوم)..
الحلقة العشرون
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
خروجه إلى العراق
وعزم أبو عبد الله الإمام الثائر على الظلم والعصيان والفسق والفجور الخروج إلى العراق, شد رحاله ورحال عياله وتهيأ بقلب يملئه عشق الشهادة والذبح في سبيل المعشوق , كان يعلم بكل ماسيجري وكان يعلم بأنه سيقتل ويذبح ولكن كل هذا هان في عين أبي عبد الله إمام المعشوق الله ونصرتا لدينه...
وسار الحسين حتى وصل ( الحاجر ) فأرسل قيس بن مسهر الى سليمان بن الصرد وباقي شيعة الكوفة يذكرهم بكتبهم التي أرسلوها وليؤكد بيعتهم له واستشهد قيس بن مسهر بعد ان القى القبض عليه الحصين بن النمير , وطلبوا منه ان يمدح يزيد ويذم الامام الحسين(ع) فصعد المنبر وجمع أهل الكوفة ومدح الإمام الحسين (ع) وذكرهم بأنه قادم إليهم وعليهم الوفاء بكتبهم التي كتبوها إليهم ولعن يزيد وابن مرجانة فقطعوا رأسه .
وسار الحسين (ع) في قافلة العشق ومسير الهيام إلى العراق , فلقي في طريقه زهير بن القين فدعا لنصرته فلم يجب في أول الأمر ثم دعاه وكلمه بكلمات فاستجاب لنصرته وطلق امرأته لكي لايضعف عند رؤيتها والأطفال حين يكون في المعركة , وتذكر زهير بن القين حينما كان في معركة بلنجر مع رسول الله (ص) وكانوا فرحين بالنصر بمااصابوا من الغنائم حيث قال الرسول (ص) (إذ أدركتم شباب آل محمد فكونوا اشد فرحا بقتالكم معه منكم بما اصبتم اليوم)..
البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة الواحد والعشرون
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
🔹
وقائع الخروج الى العراق
وذكر أحمد بن أعثم الكوفي : وصل الامام الحسين ع «بمنطقة يقال لها الشقوق» فسلم عليه الفرزدق ، ثم دنا منه فقبل يده ، فقال له الحسين : «من أين أقبلت يا أبا فراس»؟ فقال : من الكوفة يا بن رسول الله! قال : «فكيف خلفت أهل الكوفة»؟ قال : خلفت قلوب النّاس معك وسيوفهم مع بني اميّة ، والقضاء ينزل من السماء ، والله يفعل في خلقه ما يشاء ، فقال له الحسين : «صدقت وبررت ، إن الأمر لله تبارك وتعالى كلّ يوم هو في شأن ، فإن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على نعمائه وهو المستعان على أداء الشكر ، وإن حال القضاء دون الرجاء فلن يبعد من الحق بغيته».
فقال الفرزدق : جعلت فداك يا ابن رسول الله؟ كيف تركن إلى أهل الكوفة ، وهم الذين قتلوا ابن عمّك مسلم بن عقيل وشيعته؟ فاستعبر الحسين باكيا ، ثم قال : «رحم الله مسلما فلقد صار إلى روح الله وريحانه ، وتحيته وغفرانه ورضوانه ، أما إنه قضى ما عليه ، وبقي ما علينا»
الحلقة الواحد والعشرون
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
🔹
وقائع الخروج الى العراق
وذكر أحمد بن أعثم الكوفي : وصل الامام الحسين ع «بمنطقة يقال لها الشقوق» فسلم عليه الفرزدق ، ثم دنا منه فقبل يده ، فقال له الحسين : «من أين أقبلت يا أبا فراس»؟ فقال : من الكوفة يا بن رسول الله! قال : «فكيف خلفت أهل الكوفة»؟ قال : خلفت قلوب النّاس معك وسيوفهم مع بني اميّة ، والقضاء ينزل من السماء ، والله يفعل في خلقه ما يشاء ، فقال له الحسين : «صدقت وبررت ، إن الأمر لله تبارك وتعالى كلّ يوم هو في شأن ، فإن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على نعمائه وهو المستعان على أداء الشكر ، وإن حال القضاء دون الرجاء فلن يبعد من الحق بغيته».
فقال الفرزدق : جعلت فداك يا ابن رسول الله؟ كيف تركن إلى أهل الكوفة ، وهم الذين قتلوا ابن عمّك مسلم بن عقيل وشيعته؟ فاستعبر الحسين باكيا ، ثم قال : «رحم الله مسلما فلقد صار إلى روح الله وريحانه ، وتحيته وغفرانه ورضوانه ، أما إنه قضى ما عليه ، وبقي ما علينا»
*البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)*
*الحلقة الثانية والعشرون*
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
استمر سيد العشق المقدس بالمسير مع قافلته الصغيرة التي ضمت كل عاشق وولهان في عالم الملكوت , حتى وصل(قصر بني مقاتل ) والتقى بأبن الحر ودعاه لنصرته فلم يقبل ثم ندم ابن الحر , ثم وصل منطقة ( زرود ) ورأى فيه رجالا من بني اسد فحذروه الكوفة وقالوا له (ننشدك الله : في نفسك ؛ وأهل بيتك ؛ وهؤلاء الصبية ، إلّا انصرفت من مكانك هذا ، فإنّه ليس لك بالكوفة ناصر ولا شيعة ، بل نتخوف منهم أن يكونوا عليك.
فنظر الحسين إلى ـ بني عقيل ـ فقال لهم : «ما ترون فقد قتل مسلم»؟ فبادر بنو عقيل وقالوا : والله ، لا نرجع ، أيقتل صاحبنا وننصرف؟ لا ، والله ، لا نرجع حتى نصيب ثأرنا أو نذوق ما ذاق صاحبنا ، فأقبل علينا ، وقال : «لا خير في العيش بعد هؤلاء»
واستمر الحسين (ع) في المسير حتى وصل منطقة يقال لها ( زبالة ) فاخرج للناس كتابا فقرأ عليهم. بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فإنه قد أتانا خبر فظيع قتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وعبد الله بن بقطر , فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف ليس عليه منا ذمام قال: فتفرق الناس عنه تفرقا، فاخذوا يمينا وشمالا حتى بقي في أصحابه الذين جاؤوا معه من المدينة, وأراد الإمام الحسين (ع) من هذا إن لايبقى معه إلا من كان ذو بصيرة من أمره, متعلق قلبه بالشهادة , قوي العقيدة والإيمان .
واستمر بالمسير الطاهر حتى وصل (شراف) وهناك التقى بالحر بن يزيد ألرياحي وكان على ألف فارس أمروا بمتابعة الإمام الحسين(ع) , وهنا تتجلى مبادئ الإنسانية والكمال الأخلاقي لدى الإمام الحسين (ع) حينما كان الحر وأصحابه وخيولهم عطشى ولايستطيعوا إكمال المسير فلم يتوانى أبو عبد الله من سقيهم الماء , وفي هذه الإثناء حان وقت صلاة الظهر وصلى الإمام الحسين (ع) بأصحابه وبالحر وجيشه .
أراد الحر إخضاع الحسين وأخذه إلى عبيد الله للكوفة , فأبى الإمام الحسين (ع) وقال له أتريد أن نقاتلك فقال له الحر والله لم اؤمر بقتالك واني أخاف قتالك فأخسر الدنيا والآخرة , ولكن شق لك طريقا آخر فأكتب لعبيد الله إني لم استطع السيطرة على أبي عبد الله واتخذ طريقا آخر .
فسأل الإمام الحسين (ع) أصحابه أيهم يكون الدليل في الطريق فأجابه الطرماح وسار بهم حتى وصلوا الى ( عذيب الهجانات)
*الحلقة الثانية والعشرون*
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
استمر سيد العشق المقدس بالمسير مع قافلته الصغيرة التي ضمت كل عاشق وولهان في عالم الملكوت , حتى وصل(قصر بني مقاتل ) والتقى بأبن الحر ودعاه لنصرته فلم يقبل ثم ندم ابن الحر , ثم وصل منطقة ( زرود ) ورأى فيه رجالا من بني اسد فحذروه الكوفة وقالوا له (ننشدك الله : في نفسك ؛ وأهل بيتك ؛ وهؤلاء الصبية ، إلّا انصرفت من مكانك هذا ، فإنّه ليس لك بالكوفة ناصر ولا شيعة ، بل نتخوف منهم أن يكونوا عليك.
فنظر الحسين إلى ـ بني عقيل ـ فقال لهم : «ما ترون فقد قتل مسلم»؟ فبادر بنو عقيل وقالوا : والله ، لا نرجع ، أيقتل صاحبنا وننصرف؟ لا ، والله ، لا نرجع حتى نصيب ثأرنا أو نذوق ما ذاق صاحبنا ، فأقبل علينا ، وقال : «لا خير في العيش بعد هؤلاء»
واستمر الحسين (ع) في المسير حتى وصل منطقة يقال لها ( زبالة ) فاخرج للناس كتابا فقرأ عليهم. بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فإنه قد أتانا خبر فظيع قتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وعبد الله بن بقطر , فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف ليس عليه منا ذمام قال: فتفرق الناس عنه تفرقا، فاخذوا يمينا وشمالا حتى بقي في أصحابه الذين جاؤوا معه من المدينة, وأراد الإمام الحسين (ع) من هذا إن لايبقى معه إلا من كان ذو بصيرة من أمره, متعلق قلبه بالشهادة , قوي العقيدة والإيمان .
واستمر بالمسير الطاهر حتى وصل (شراف) وهناك التقى بالحر بن يزيد ألرياحي وكان على ألف فارس أمروا بمتابعة الإمام الحسين(ع) , وهنا تتجلى مبادئ الإنسانية والكمال الأخلاقي لدى الإمام الحسين (ع) حينما كان الحر وأصحابه وخيولهم عطشى ولايستطيعوا إكمال المسير فلم يتوانى أبو عبد الله من سقيهم الماء , وفي هذه الإثناء حان وقت صلاة الظهر وصلى الإمام الحسين (ع) بأصحابه وبالحر وجيشه .
أراد الحر إخضاع الحسين وأخذه إلى عبيد الله للكوفة , فأبى الإمام الحسين (ع) وقال له أتريد أن نقاتلك فقال له الحر والله لم اؤمر بقتالك واني أخاف قتالك فأخسر الدنيا والآخرة , ولكن شق لك طريقا آخر فأكتب لعبيد الله إني لم استطع السيطرة على أبي عبد الله واتخذ طريقا آخر .
فسأل الإمام الحسين (ع) أصحابه أيهم يكون الدليل في الطريق فأجابه الطرماح وسار بهم حتى وصلوا الى ( عذيب الهجانات)
*البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع.)*
*الحلقة الثالثة والعشرون*
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
فسار الحسين حتى وصل إلى «عذيب الهجانات» فورد كتاب من عبيد الله بن زياد إلى الحر يلومه في أمر الحسين ، ويأمره بالتضييق عليه ، فأصبح الحسين من وراء عذيب الهجانات ، وإذا الحرّ قد عارضه أيضا في جيشه ، ومنعه من المسير. فقال له الحسين : «ويلك ما دهاك؟ ألست قد أمرتنا أن نأخذ على غير الطريق ، فأخذنا وقبلنا مشورتك»؟ فقال الحرّ : صدقت ، يا بن رسول الله! ولكن هذا كتاب الأمير ورد عليّ ، يؤنبني ويضعفني في أمرك ويأمرني بالتضييق عليك.
قال الحسين : «فذرنا إذن ننزل بقرية نينوى أو الغاضرية» ، فقال له الحر : لا ، والله يا أبا عبد الله لا أستطيع ذلك ، فقد جعل ابن زياد عليّ عينا ، يطالبني ويؤاخذني بذلك. وفي رواية : قال الحر : لا ، والله ما أستطيع ذلك ، وهذا رسول ابن زياد معي ، وإنما بعثه عينا عليّ.
فقال للحسين رجل من أصحابه ، يقال له : «زهير بن القين البجلي» : يا ابن رسول الله! ذرنا نقاتل هؤلاء القوم ، فإنّ قتالنا إياهم الساعة أهون علينا من قتال من يأتينا معهم بعد هذا فقال له الحسين : «صدقت ، يا زهير! ولكن ما كنت لأبدأهم بالقتال حتى يبدءوني» ، فقال له زهير : فسر بنا حتى ننزل «بكربلاء» فإنها على «شاطئ الفرات» فنكون هنالك ، فإن قاتلونا قاتلناهم واستعنا بالله عليهم ، فدمعت عينا الإمام الحسين (ع)حين ذكر كربلاء ـ، وقال : «اللهمّ! إني أعوذ بك من الكرب والبلاء»
وهكذا وصل الإمام الحسين (ع) إلى كربلاء المقدسة وأناخ الرحال هناك وكان معه من أصحابه وأهل بيته (اثنان وسبعون ) وقد انضم إليهم الحر ابن يزيد ألرياحي وابنه وغلامه في يوم العاشر من محرم .
و قاتل الإمام الحسين (ع) وأصحابه قتالا شديدا حتى قطعت أوصالهم ونحورهم في سبيل الله
و لم يبقى احد منهم وذلك في يوم العاشر من محرم في القصة المعروفة في مقتل سيد الشهداء.
*الحلقة الثالثة والعشرون*
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
فسار الحسين حتى وصل إلى «عذيب الهجانات» فورد كتاب من عبيد الله بن زياد إلى الحر يلومه في أمر الحسين ، ويأمره بالتضييق عليه ، فأصبح الحسين من وراء عذيب الهجانات ، وإذا الحرّ قد عارضه أيضا في جيشه ، ومنعه من المسير. فقال له الحسين : «ويلك ما دهاك؟ ألست قد أمرتنا أن نأخذ على غير الطريق ، فأخذنا وقبلنا مشورتك»؟ فقال الحرّ : صدقت ، يا بن رسول الله! ولكن هذا كتاب الأمير ورد عليّ ، يؤنبني ويضعفني في أمرك ويأمرني بالتضييق عليك.
قال الحسين : «فذرنا إذن ننزل بقرية نينوى أو الغاضرية» ، فقال له الحر : لا ، والله يا أبا عبد الله لا أستطيع ذلك ، فقد جعل ابن زياد عليّ عينا ، يطالبني ويؤاخذني بذلك. وفي رواية : قال الحر : لا ، والله ما أستطيع ذلك ، وهذا رسول ابن زياد معي ، وإنما بعثه عينا عليّ.
فقال للحسين رجل من أصحابه ، يقال له : «زهير بن القين البجلي» : يا ابن رسول الله! ذرنا نقاتل هؤلاء القوم ، فإنّ قتالنا إياهم الساعة أهون علينا من قتال من يأتينا معهم بعد هذا فقال له الحسين : «صدقت ، يا زهير! ولكن ما كنت لأبدأهم بالقتال حتى يبدءوني» ، فقال له زهير : فسر بنا حتى ننزل «بكربلاء» فإنها على «شاطئ الفرات» فنكون هنالك ، فإن قاتلونا قاتلناهم واستعنا بالله عليهم ، فدمعت عينا الإمام الحسين (ع)حين ذكر كربلاء ـ، وقال : «اللهمّ! إني أعوذ بك من الكرب والبلاء»
وهكذا وصل الإمام الحسين (ع) إلى كربلاء المقدسة وأناخ الرحال هناك وكان معه من أصحابه وأهل بيته (اثنان وسبعون ) وقد انضم إليهم الحر ابن يزيد ألرياحي وابنه وغلامه في يوم العاشر من محرم .
و قاتل الإمام الحسين (ع) وأصحابه قتالا شديدا حتى قطعت أوصالهم ونحورهم في سبيل الله
و لم يبقى احد منهم وذلك في يوم العاشر من محرم في القصة المعروفة في مقتل سيد الشهداء.
*البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)*
*الحلقة الرابعة والعشرون*
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🛑 *هل الكوفة كانت شيعية وأين ذهبت الشيعة ؟*
🛑 *الجزء اول*
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
في الواقع أن مجتمع الكوفة لم يكن كله شيعي كما يضن الكثير ويتصور وقبل أن نبين مجتمع الكوفة وتقسيماته بداية نتحدث عن الشيعة وصفاتهم ومن هم الذين كانوا في الكوفة.
ان معنى الشيعي هو الموالي لمحمد وال محمد والمتبع لنهجهم واوامرهم ونواهيهم لدرجة ان الإنسان فيما لو كان من عاصيا فلايكون من شيعتهم يقول الإمام الكاظم (ع) (ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم، فإن عمل خيرا استزاد الله منه وحمد الله عليه، وإن عمل شيئا شرا استغفر الله وتاب إليه)
الشيعة منزلة رفيعة جدا, ولايمكن أن يسمى شيعي إلا من كان قوي العقيدة متعلقا قلبه بمحمد واله الطاهرين ,كيف والله في القرآن اسماهم خير البرية .
روى الكثير من مفسري أهل السنة في تفسير قوله تعالى في سورة (البينة آية 7) : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية )) قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( هم أنت وشيعتك ) (1)
فلايمكن ان نطلق تسمية شيعي على كل من يدعي انه من الشيعة وهو في حاله عاصي , يفعل المنكرات , غير سائر في نهج وخط اهل البيت . لدرجة ان حتى بعض اصحاب الائمة (ع) كانت صفتهم محبين او موالين وليسوا بشيعة بالمعنى الخاص:
قال رجل للحسن بن علي عليهما السلام: إني من شيعتكم فقال الحسن بن علي عليه السلام: يا عبد الله إن كنت لنا في أوامرنا وزواجرنا مطيعا فقد صدقت، وإن كنت بخلاف ذلك فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبة شريفة لست من أهلها لا تقل لنا: أنا من شيعتكم، ولكن قل: أنا من مواليكم ومحبيكم ومعادي أعدائكم، وأنت في خير وإلى خير (2).
قال الإمام العسكري (ع): وشيعة عليّ (ع) هم الذين لا يبالون في سبيل الله أوقع الموت عليهم، أو وقعوا على الموت. وشيعة عليّ (ع) هم الذين يؤثرون إخوانهم على أنفسهم، ولو كان بهم خصاصة، وهم الذين لا يراهم الله حيث نهاهم، ولا يفقدهم من حيث أمرهم. وشيعة عليّ (ع) هم الذين يقتدون بعليّ في إكرام إخوانهم المؤمنين (3).
قال الإمام الصادق (ع): شيعتنا أهل الورع والاجتهاد، وأهل الوفاء والأمانة، وأهل الزهد والعبادة، أصحاب إحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار يزكّون أموالهم، ويحجون البيت، ويجتنبون كل محرّم (4).
قال الإمام الباقر (عليه السلام): ما شيعتنا إلاّ مَن اتّقى الله وأطاعه، وما كانوا يُعرفون إلاّ بالتواضع والتخشّع، وأداء الأمانة، وكثرة ذكر الله، والصوم والصلاة، والبر بالوالدين، وتعهّد الجيران من الفقراء وذوي المسكنة والغارمين والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكف الألسن عن الناس إلاّ من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء.
قال الإمام علي (عليه السلام): شيعتي والله الحلماء، العلماء بالله ودينه، العاملون بطاعته وأمره، المهتدون بحبّه، أنضاء عبادة، أحلاس زهادة، صُفر الوجوه من التهجّد، عُمش العيون من البكاء، ذُبل الشفاه من الذكر، خُمص البطون من الطوى، تُعرف الربّانية في وجوههم والرهبانية في سمتهم، مصابيح كلّ ظلمة (5)
قال الإمام الصادق (عليه السلام): شيعتنا من قدّم ما استحسن، وأمسك ما استقبح، وأظهر الجميل، وسارع بالأمر الجليل، رغبة إلى رحمة الجليل، فذاك منّا وإلينا ومعنا حيثما كنّا.(6)
قال الإمام علي (عليه السلام): شيعتنا المتباذلون في ولايتنا، المتحابّون في مودّتنا، المتزاورون في إحياء أمرنا، الذين إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يُسرفوا، بركة على مَن جاوروا، سلمٌ لمَن خالطوا.(7)
قال الإمام علي (عليه السلام): واختار لنا شيعة ينصروننا، ويفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا، يبذلون أموالهم وأنفسهم فينا (8)
قال أبو جعفر عليه السلام : إنما شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا ، ومن إذا خفنا خاف ، وإذا أمنا أمن ، فأولئك شيعتنا (9)
إذا يتبين لنا هنا ان للشيعة خصائص وصفات , ولايمكن إطلاق تسمية شيعي إلا على من توفرت فيه جل هذه الصفات .ونتسائل هنا هل كان شيعة الكوفة يمتلكون كل هذه الصفات ام هو ادعاء محبة وولاء فقط ؟ وحتى لو كانوا مدعين ولاء ومحبة فمن يخالف خط اهل البيت ونهجهم يكون خارج من الشيعة والتشيع وبالتالي لايصلح تسميته شيعي , فكيف بمن يقتل إمامه وسيده ابي عبد الله (ع) هل يكون من الشيعة والتشيع ؟
النتيجة ان كل من وقف بوجه الإمام الحسين (ع) خرج عن دائرة الولاء والمحبة والتشيع الى دائرة النصب والعداء ولايمكن قول ان من قتل الإمام الحسين ع هم الشيعة .. حتى يثبتوا لنا ان مجتمع الكوفة كان شيعي موالي بالكامل وفيهم الصفات المذكورة اعلاه كاملا .
*الحلقة الرابعة والعشرون*
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🛑 *هل الكوفة كانت شيعية وأين ذهبت الشيعة ؟*
🛑 *الجزء اول*
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
في الواقع أن مجتمع الكوفة لم يكن كله شيعي كما يضن الكثير ويتصور وقبل أن نبين مجتمع الكوفة وتقسيماته بداية نتحدث عن الشيعة وصفاتهم ومن هم الذين كانوا في الكوفة.
ان معنى الشيعي هو الموالي لمحمد وال محمد والمتبع لنهجهم واوامرهم ونواهيهم لدرجة ان الإنسان فيما لو كان من عاصيا فلايكون من شيعتهم يقول الإمام الكاظم (ع) (ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم، فإن عمل خيرا استزاد الله منه وحمد الله عليه، وإن عمل شيئا شرا استغفر الله وتاب إليه)
الشيعة منزلة رفيعة جدا, ولايمكن أن يسمى شيعي إلا من كان قوي العقيدة متعلقا قلبه بمحمد واله الطاهرين ,كيف والله في القرآن اسماهم خير البرية .
روى الكثير من مفسري أهل السنة في تفسير قوله تعالى في سورة (البينة آية 7) : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية )) قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( هم أنت وشيعتك ) (1)
فلايمكن ان نطلق تسمية شيعي على كل من يدعي انه من الشيعة وهو في حاله عاصي , يفعل المنكرات , غير سائر في نهج وخط اهل البيت . لدرجة ان حتى بعض اصحاب الائمة (ع) كانت صفتهم محبين او موالين وليسوا بشيعة بالمعنى الخاص:
قال رجل للحسن بن علي عليهما السلام: إني من شيعتكم فقال الحسن بن علي عليه السلام: يا عبد الله إن كنت لنا في أوامرنا وزواجرنا مطيعا فقد صدقت، وإن كنت بخلاف ذلك فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبة شريفة لست من أهلها لا تقل لنا: أنا من شيعتكم، ولكن قل: أنا من مواليكم ومحبيكم ومعادي أعدائكم، وأنت في خير وإلى خير (2).
قال الإمام العسكري (ع): وشيعة عليّ (ع) هم الذين لا يبالون في سبيل الله أوقع الموت عليهم، أو وقعوا على الموت. وشيعة عليّ (ع) هم الذين يؤثرون إخوانهم على أنفسهم، ولو كان بهم خصاصة، وهم الذين لا يراهم الله حيث نهاهم، ولا يفقدهم من حيث أمرهم. وشيعة عليّ (ع) هم الذين يقتدون بعليّ في إكرام إخوانهم المؤمنين (3).
قال الإمام الصادق (ع): شيعتنا أهل الورع والاجتهاد، وأهل الوفاء والأمانة، وأهل الزهد والعبادة، أصحاب إحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار يزكّون أموالهم، ويحجون البيت، ويجتنبون كل محرّم (4).
قال الإمام الباقر (عليه السلام): ما شيعتنا إلاّ مَن اتّقى الله وأطاعه، وما كانوا يُعرفون إلاّ بالتواضع والتخشّع، وأداء الأمانة، وكثرة ذكر الله، والصوم والصلاة، والبر بالوالدين، وتعهّد الجيران من الفقراء وذوي المسكنة والغارمين والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكف الألسن عن الناس إلاّ من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء.
قال الإمام علي (عليه السلام): شيعتي والله الحلماء، العلماء بالله ودينه، العاملون بطاعته وأمره، المهتدون بحبّه، أنضاء عبادة، أحلاس زهادة، صُفر الوجوه من التهجّد، عُمش العيون من البكاء، ذُبل الشفاه من الذكر، خُمص البطون من الطوى، تُعرف الربّانية في وجوههم والرهبانية في سمتهم، مصابيح كلّ ظلمة (5)
قال الإمام الصادق (عليه السلام): شيعتنا من قدّم ما استحسن، وأمسك ما استقبح، وأظهر الجميل، وسارع بالأمر الجليل، رغبة إلى رحمة الجليل، فذاك منّا وإلينا ومعنا حيثما كنّا.(6)
قال الإمام علي (عليه السلام): شيعتنا المتباذلون في ولايتنا، المتحابّون في مودّتنا، المتزاورون في إحياء أمرنا، الذين إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يُسرفوا، بركة على مَن جاوروا، سلمٌ لمَن خالطوا.(7)
قال الإمام علي (عليه السلام): واختار لنا شيعة ينصروننا، ويفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا، يبذلون أموالهم وأنفسهم فينا (8)
قال أبو جعفر عليه السلام : إنما شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا ، ومن إذا خفنا خاف ، وإذا أمنا أمن ، فأولئك شيعتنا (9)
إذا يتبين لنا هنا ان للشيعة خصائص وصفات , ولايمكن إطلاق تسمية شيعي إلا على من توفرت فيه جل هذه الصفات .ونتسائل هنا هل كان شيعة الكوفة يمتلكون كل هذه الصفات ام هو ادعاء محبة وولاء فقط ؟ وحتى لو كانوا مدعين ولاء ومحبة فمن يخالف خط اهل البيت ونهجهم يكون خارج من الشيعة والتشيع وبالتالي لايصلح تسميته شيعي , فكيف بمن يقتل إمامه وسيده ابي عبد الله (ع) هل يكون من الشيعة والتشيع ؟
النتيجة ان كل من وقف بوجه الإمام الحسين (ع) خرج عن دائرة الولاء والمحبة والتشيع الى دائرة النصب والعداء ولايمكن قول ان من قتل الإمام الحسين ع هم الشيعة .. حتى يثبتوا لنا ان مجتمع الكوفة كان شيعي موالي بالكامل وفيهم الصفات المذكورة اعلاه كاملا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مروج الذهب - الصواعق المحرقة,232,235 اريخ دمشق لابن عساكر ج5 ص543 ومجمع الزوائد ج9 ص 131
(2) بحار الانوارج65 ص156
من الصفات التي وصف بها الامام علي (ع) الشيعة :
(3) التفسير المنسوب للإمام العسكري: ۳۱۹
(4) بحار الأنوار 65 /167
(5) أمالي الطوسي12/576
(6)بحار الانوار ج65 ص169
(7) الكافي ج2ص۲۳۷
(8)بحار الأنوار ج 66 ص 287
(9)قرب الاسناد للحميري 350
(1) مروج الذهب - الصواعق المحرقة,232,235 اريخ دمشق لابن عساكر ج5 ص543 ومجمع الزوائد ج9 ص 131
(2) بحار الانوارج65 ص156
من الصفات التي وصف بها الامام علي (ع) الشيعة :
(3) التفسير المنسوب للإمام العسكري: ۳۱۹
(4) بحار الأنوار 65 /167
(5) أمالي الطوسي12/576
(6)بحار الانوار ج65 ص169
(7) الكافي ج2ص۲۳۷
(8)بحار الأنوار ج 66 ص 287
(9)قرب الاسناد للحميري 350
*البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)*
*الحلقة الخامسة والعشرون*
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
*اين ذهب شيعة الكوفة ج* ٢
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
من الواضح ان مجتمع الكوفة كان منقسم الى طوائف متعددة فمنهم الشيعي الجلد المتمسك بالعترة وهم الذين ناصروا الامام الحسين (ع) عند قدومه والتحقوا به أمثال ( عابس , مسلم بن عوسجة ,حبيب بن مظاهر , نافع بن هلال وغيرهم كثير )
والذين سجنوا في سجون عبيد الله أمثال سليمان ابن الصرد والمختار فذكر المؤرخون ان قرابة اثنتي عشر الف شيعي في سجون عبيد الله وغيرهم ممن نفاهم عبيد الله خارج الكوفة
بعد ان اشترى عبيد الله ذمم الكوفيين بالف دينار حتى جمع منهم عشرون الف جندي , قام بمحاصرة الكوفة بالسلاح والجنود والعيون في كل مكان على الشيعة حتى قتل الكثير من رسل الحسين مثل قيس بن مسهر وعبد الله بن يقطر وغيرهم . وسجن الكثير منهم كالمختار الثقفي وسليمان بن الصرد فقد ذكر الباحثون ان اثنتا عشر الف من الشيعة كانوا في سجون عبيد الله
"ولقد كان في حبسه اثنا عشر ألفاً كما قيل, وما أكثر الوجوه والزعماء فيهم, أمثال المختار وسليمان بن صرد الخزاعي, والمسيّب ابن نجبة, ورفاعة بن شدّاد, وإبراهيم بن مالك الأشتر" (1)
ولم يكن فعله اشد من فعل أبيه فزياد قام بإفراغ الكوفة من الشيعة وتهجيرهم وقتلهم قبل معركة الطف بسنوات قليلة حتى قتل منهم الكثير أمثال حجر ابن عدي وعمرو ابن الحمق :
روى الطبراني والهيثمي في مجمع الزوائد إن زياد ابن ابيه والي معاوية على الكوفة
قد تتبع شيعة علي (ع) في الكوفة وأقدم على قتلهم وإفراغ الكوفة منهم...
عن الحسن قال كانن زياد يتتبع شيعة علي فيقتلهم (رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح)(2)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) محمد حسين المظفر تاريخ الشيعة ص 42
(2) الطبراني ج3 ص ح10655 ص68 (حديث صحيح) , مجمع الزوائد ج6 ص 674
*الحلقة الخامسة والعشرون*
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
*اين ذهب شيعة الكوفة ج* ٢
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
من الواضح ان مجتمع الكوفة كان منقسم الى طوائف متعددة فمنهم الشيعي الجلد المتمسك بالعترة وهم الذين ناصروا الامام الحسين (ع) عند قدومه والتحقوا به أمثال ( عابس , مسلم بن عوسجة ,حبيب بن مظاهر , نافع بن هلال وغيرهم كثير )
والذين سجنوا في سجون عبيد الله أمثال سليمان ابن الصرد والمختار فذكر المؤرخون ان قرابة اثنتي عشر الف شيعي في سجون عبيد الله وغيرهم ممن نفاهم عبيد الله خارج الكوفة
بعد ان اشترى عبيد الله ذمم الكوفيين بالف دينار حتى جمع منهم عشرون الف جندي , قام بمحاصرة الكوفة بالسلاح والجنود والعيون في كل مكان على الشيعة حتى قتل الكثير من رسل الحسين مثل قيس بن مسهر وعبد الله بن يقطر وغيرهم . وسجن الكثير منهم كالمختار الثقفي وسليمان بن الصرد فقد ذكر الباحثون ان اثنتا عشر الف من الشيعة كانوا في سجون عبيد الله
"ولقد كان في حبسه اثنا عشر ألفاً كما قيل, وما أكثر الوجوه والزعماء فيهم, أمثال المختار وسليمان بن صرد الخزاعي, والمسيّب ابن نجبة, ورفاعة بن شدّاد, وإبراهيم بن مالك الأشتر" (1)
ولم يكن فعله اشد من فعل أبيه فزياد قام بإفراغ الكوفة من الشيعة وتهجيرهم وقتلهم قبل معركة الطف بسنوات قليلة حتى قتل منهم الكثير أمثال حجر ابن عدي وعمرو ابن الحمق :
روى الطبراني والهيثمي في مجمع الزوائد إن زياد ابن ابيه والي معاوية على الكوفة
قد تتبع شيعة علي (ع) في الكوفة وأقدم على قتلهم وإفراغ الكوفة منهم...
عن الحسن قال كانن زياد يتتبع شيعة علي فيقتلهم (رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح)(2)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) محمد حسين المظفر تاريخ الشيعة ص 42
(2) الطبراني ج3 ص ح10655 ص68 (حديث صحيح) , مجمع الزوائد ج6 ص 674
البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة السادسة والعشرون
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
اين ذهب شيعة الكوفة ج٣
زياد بن ابيه يفرغ الكوفة من الشيعة وذلك قبيل معركة الطف بست الى سبع سنوات
جاء في الكامل في التاريخ إن زياد بن أبيه كتب الى معاوية كتابا جاء فيه" إني قد ضبطت العراق بشمالي ويميني فارغة فاشغلها بالحجاز "(1) يقصد زياد هنا بعد إن تتبع شيعة علي في العراق وقتلهم ,أرسل كتابا إلى معاوية انه قد افرغ العراق من الشيعة وضبطها . هذا في سنة ٥٣ يعني قبل معركة ألطف بسبع سنوات.
وهناك تغيير جغرافي قام به عبيد الله بن زياد في الكوفة قبل مجيء الإمام الحسين ( عليه السلام ) إليها ، فقد جاء في "تاريخ الشعوب الإسلامية" ل كارل بروكلمان: ( حتى إذا توفي المغيرة سنة 670 م ، صار زياد أميرا على البصرة والكوفة جميعا ، وكان من تقاعس سلفه وضعفه أن أقدم أتباع علي على ثورة مسلحة جاءت فرصة سانحة لزيادة تصفية الحساب مع العلويين مرّة وإلى الأبد ، وبعد أن أخمد زياد هذه الثورة دونما جهد كبير ، حلّ منظمات المقاتلين القبلية السابقة وأعاد تنظيمهم في جماعات أربع على رأس كلّ منها رجل من الموالين للبيت الأموي ، ثم أنّه أنزل الكوفيين - كانوا أعظم الثوار تشيعا - وأسرهم ، وعددا كبيرا من البدو يبلغون الخمسين ألفا ، في خراسان ، المقاطعة الفارسية الشرقية ) (2) .
وقال البلاذري : «ثمّ ولى زياد بن أبي سفيان الربيع بن زياد الحارثي سنة إحدى وخمسين خراسان ، وحول معه من أهل المصرين ـ يعني الكوفة والبصرة ـ زهاء خمسين ألفاً بعيالاتهم ، وكان فيهم بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو عبد الله ، وبمرو توفي أيام يزيد بن معاوية ، وكان أيضاً أبو برزة الأسلمي عبد الله بن نضلة ، وبها مات ، وأسكنهم دون النهر.
والربيعُ أوّل مَن أمر الجندَ بالتناهد ، ولمّا بلغه مقتل حجر بن عدي الكندي غمه ذلك ، فدعا بالموت ، فسقط من يومه فمات ، وذلك سنة ثلاث وخمسين ، واستخلف عبد الله ابنه ...» (3)
.......................
(1) ج 3 ص341 في سنة 53 للهجرة
(2) تاريخ الشعوب الاسلامية – كارل بولكرمان ص 123
(3)فتوح البلدان للبلاذري ج3 ص 507
وروى الطبري ، أنّه لمّا بلغه خبر حجر قال : «لا تزال العرب تُقتل صبراً بعده ، ولو نفرت عند قتله لم يُقتل رجل منهم صبراً ، ولكنّها أقرّت فذلّت»
وفي هذه الأخبار أدلة واضحة على إن الذين سيرهم كانوا من شيعة اهل البيت (ع) وبالتالي إفراغ الكوفة من الكثير من شيعة علي الاقوياء المتمسكين بنهج اهل البيت (ع)
الحلقة السادسة والعشرون
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
اين ذهب شيعة الكوفة ج٣
زياد بن ابيه يفرغ الكوفة من الشيعة وذلك قبيل معركة الطف بست الى سبع سنوات
جاء في الكامل في التاريخ إن زياد بن أبيه كتب الى معاوية كتابا جاء فيه" إني قد ضبطت العراق بشمالي ويميني فارغة فاشغلها بالحجاز "(1) يقصد زياد هنا بعد إن تتبع شيعة علي في العراق وقتلهم ,أرسل كتابا إلى معاوية انه قد افرغ العراق من الشيعة وضبطها . هذا في سنة ٥٣ يعني قبل معركة ألطف بسبع سنوات.
وهناك تغيير جغرافي قام به عبيد الله بن زياد في الكوفة قبل مجيء الإمام الحسين ( عليه السلام ) إليها ، فقد جاء في "تاريخ الشعوب الإسلامية" ل كارل بروكلمان: ( حتى إذا توفي المغيرة سنة 670 م ، صار زياد أميرا على البصرة والكوفة جميعا ، وكان من تقاعس سلفه وضعفه أن أقدم أتباع علي على ثورة مسلحة جاءت فرصة سانحة لزيادة تصفية الحساب مع العلويين مرّة وإلى الأبد ، وبعد أن أخمد زياد هذه الثورة دونما جهد كبير ، حلّ منظمات المقاتلين القبلية السابقة وأعاد تنظيمهم في جماعات أربع على رأس كلّ منها رجل من الموالين للبيت الأموي ، ثم أنّه أنزل الكوفيين - كانوا أعظم الثوار تشيعا - وأسرهم ، وعددا كبيرا من البدو يبلغون الخمسين ألفا ، في خراسان ، المقاطعة الفارسية الشرقية ) (2) .
وقال البلاذري : «ثمّ ولى زياد بن أبي سفيان الربيع بن زياد الحارثي سنة إحدى وخمسين خراسان ، وحول معه من أهل المصرين ـ يعني الكوفة والبصرة ـ زهاء خمسين ألفاً بعيالاتهم ، وكان فيهم بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو عبد الله ، وبمرو توفي أيام يزيد بن معاوية ، وكان أيضاً أبو برزة الأسلمي عبد الله بن نضلة ، وبها مات ، وأسكنهم دون النهر.
والربيعُ أوّل مَن أمر الجندَ بالتناهد ، ولمّا بلغه مقتل حجر بن عدي الكندي غمه ذلك ، فدعا بالموت ، فسقط من يومه فمات ، وذلك سنة ثلاث وخمسين ، واستخلف عبد الله ابنه ...» (3)
.......................
(1) ج 3 ص341 في سنة 53 للهجرة
(2) تاريخ الشعوب الاسلامية – كارل بولكرمان ص 123
(3)فتوح البلدان للبلاذري ج3 ص 507
وروى الطبري ، أنّه لمّا بلغه خبر حجر قال : «لا تزال العرب تُقتل صبراً بعده ، ولو نفرت عند قتله لم يُقتل رجل منهم صبراً ، ولكنّها أقرّت فذلّت»
وفي هذه الأخبار أدلة واضحة على إن الذين سيرهم كانوا من شيعة اهل البيت (ع) وبالتالي إفراغ الكوفة من الكثير من شيعة علي الاقوياء المتمسكين بنهج اهل البيت (ع)
البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة السابعة والعشرون
اين ذهب شيعة الكوفة ج ٤
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
روى الطبري في احداث سنة ٥٣ ، أنّه لمّا بلغه خبر حجر قال : «لا تزال العرب تُقتل صبراً بعده ، ولو نفرت عند قتله لم يُقتل رجل منهم صبراً ، ولكنّها أقرّت فذلّت»
وفي هذه الأخبار أدلة واضحة على إن الذين سيرهم كانوا من شيعة اهل البيت (ع) وبالتالي إفراغ الكوفة من الكثير من شيعة علي الاقوياء المتمسكين بنهج اهل البيت (ع)
ومن الافعال التي تدل على تشريد وقتل الشيعة في الكوفة قبيل معركة الطف بسنوات قليلة مانقله الذهبي في مروج الذهب ج٣ ص٢٦ :
في الكوفة سنة ثلاث وخمسين هو : أن جمع الناس ، فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر ، ليعرضهم على البراءة من عليّ ، فمن أبى ذلك عرضه على السيف
وايضا لاننسى ان الكوفة كان تحوي شيعة بالادعاء فقط ضعيفي العقيدة والتمسك بأهل البيت وهؤلاء تم شراء ذممهم من قبل عبيد الله ابن زياد بألف دينار وجمع منهم قرابة 20 الف جندي , ومنهم من استسلم للخوف والرعب من جيش الشام وجنود عبيد الله واصبحوا جلساء دورهم .
الحلقة السابعة والعشرون
اين ذهب شيعة الكوفة ج ٤
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
روى الطبري في احداث سنة ٥٣ ، أنّه لمّا بلغه خبر حجر قال : «لا تزال العرب تُقتل صبراً بعده ، ولو نفرت عند قتله لم يُقتل رجل منهم صبراً ، ولكنّها أقرّت فذلّت»
وفي هذه الأخبار أدلة واضحة على إن الذين سيرهم كانوا من شيعة اهل البيت (ع) وبالتالي إفراغ الكوفة من الكثير من شيعة علي الاقوياء المتمسكين بنهج اهل البيت (ع)
ومن الافعال التي تدل على تشريد وقتل الشيعة في الكوفة قبيل معركة الطف بسنوات قليلة مانقله الذهبي في مروج الذهب ج٣ ص٢٦ :
في الكوفة سنة ثلاث وخمسين هو : أن جمع الناس ، فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر ، ليعرضهم على البراءة من عليّ ، فمن أبى ذلك عرضه على السيف
وايضا لاننسى ان الكوفة كان تحوي شيعة بالادعاء فقط ضعيفي العقيدة والتمسك بأهل البيت وهؤلاء تم شراء ذممهم من قبل عبيد الله ابن زياد بألف دينار وجمع منهم قرابة 20 الف جندي , ومنهم من استسلم للخوف والرعب من جيش الشام وجنود عبيد الله واصبحوا جلساء دورهم .
Forwarded from معهد القيّوم النِسويّ للدراسات الدينيّة (ورود عماد جاسم)
السلام عليكم
سيتم عمل موكب (استراحة فكرية - المعرض العلمي الديني) في طريق المشاية....
فكرة هذا الموكب هو تثقيفي توجيهي بطريقة مغايرة.... يقوم على عدة نقاط :
اولا / معرض صور كبير يتناول عقيدة اهل البيت ع وسيرتهم وبعض الصور المعبرة
ثانيا / كتب دينية ومسابقة ثقافية لمن يجيب السؤال يربح كتاب عقائدي
ثالثا / فقرة اقرا عشر دقائق وخذ كتاب هدية..
رابعا / صندوق الهدايا يحتوي ع عدد من الهدايا بمقابل شرح فقرة دينية او فقهية...
خامسا /سيحتوي على خمس اركان مهمة
الركن المهدوي كتب واسئلة مهدوية... الركن الفاطمي... الركن الفقهي... الركن العلمي العام.. ركن ستيكرات وخشبيات وفولدرات عقائدية فقهية...
علما اننا بحاجة الى تبرعات لايصال فكر محمد وال محمد وعقيدتهم وفقههم....
من لديه امكانية للتبرع لايقصر... لان طريق الحسين ع يجب ان يكون مدرسة متكاملة من جميع النواحي....
للتبرع مراسلتي على الخاص
@yazahraa1332
سيتم عمل موكب (استراحة فكرية - المعرض العلمي الديني) في طريق المشاية....
فكرة هذا الموكب هو تثقيفي توجيهي بطريقة مغايرة.... يقوم على عدة نقاط :
اولا / معرض صور كبير يتناول عقيدة اهل البيت ع وسيرتهم وبعض الصور المعبرة
ثانيا / كتب دينية ومسابقة ثقافية لمن يجيب السؤال يربح كتاب عقائدي
ثالثا / فقرة اقرا عشر دقائق وخذ كتاب هدية..
رابعا / صندوق الهدايا يحتوي ع عدد من الهدايا بمقابل شرح فقرة دينية او فقهية...
خامسا /سيحتوي على خمس اركان مهمة
الركن المهدوي كتب واسئلة مهدوية... الركن الفاطمي... الركن الفقهي... الركن العلمي العام.. ركن ستيكرات وخشبيات وفولدرات عقائدية فقهية...
علما اننا بحاجة الى تبرعات لايصال فكر محمد وال محمد وعقيدتهم وفقههم....
من لديه امكانية للتبرع لايقصر... لان طريق الحسين ع يجب ان يكون مدرسة متكاملة من جميع النواحي....
للتبرع مراسلتي على الخاص
@yazahraa1332
البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة الثامنة والعشرون
مم يتكون مجتمع الكوفة؟
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
من ضمن مجتمع الكوفة كان هناك مخالفين ونواصب فقد نص ابن تيمية ذلك في منهاج السنة ج٤ ص٥٥٤ (وكانت الكوفة بها قوم من الشيعة المنتصرين للامام الحسين (ع) وكان رأسهم المختار ابن عبيد الكذاب وقوم من الناصبة المبغضين لعلي (رضي الله عنه ) واولاده ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي )
ومن الأدلة الأخرى على ان الكوفة فيها من المخالفين (السنة) ولم يكن الشيعة وحدهم فيها :
جاء في الحسام المسلول في منتقص أصحاب الرسول ص٣٨ :ان علماء الكوفة الذين صحبوا عمر كالأسود وعقلمة وشريح القاضي يقدمون قول عمر على قول علي وكان ذلك أشهر وأشهر ان يذكر في تاريخ أهل المدينة والكوفة والبصرة ويقول أيضا : ولم يعرف من احد ممن شايعه في حروبه ان قدمه على أبي بكر وعمر لافي فقه ولاعلم وكلهم كانوا يقدمون ابو بكر وعمر
هذا التصريح يدل على ان مجتمع الكوفة لم يختص بالشيعة فقط بل ان حتى الذين شاركوا في الحروب مع الامام علي (ع) من اهل الكوفة كانوا من المخالفين والذين يقدمون ابو بكر وعمر .
وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم وقدموا بعضهم , فبعث إليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه (1) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الحسام المسلول في منتقص اصحاب الرسول ص٣٨
(2) كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 )(شرح نهج البلاغة لابن حديد(2/283)
الحلقة الثامنة والعشرون
مم يتكون مجتمع الكوفة؟
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕
من ضمن مجتمع الكوفة كان هناك مخالفين ونواصب فقد نص ابن تيمية ذلك في منهاج السنة ج٤ ص٥٥٤ (وكانت الكوفة بها قوم من الشيعة المنتصرين للامام الحسين (ع) وكان رأسهم المختار ابن عبيد الكذاب وقوم من الناصبة المبغضين لعلي (رضي الله عنه ) واولاده ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي )
ومن الأدلة الأخرى على ان الكوفة فيها من المخالفين (السنة) ولم يكن الشيعة وحدهم فيها :
جاء في الحسام المسلول في منتقص أصحاب الرسول ص٣٨ :ان علماء الكوفة الذين صحبوا عمر كالأسود وعقلمة وشريح القاضي يقدمون قول عمر على قول علي وكان ذلك أشهر وأشهر ان يذكر في تاريخ أهل المدينة والكوفة والبصرة ويقول أيضا : ولم يعرف من احد ممن شايعه في حروبه ان قدمه على أبي بكر وعمر لافي فقه ولاعلم وكلهم كانوا يقدمون ابو بكر وعمر
هذا التصريح يدل على ان مجتمع الكوفة لم يختص بالشيعة فقط بل ان حتى الذين شاركوا في الحروب مع الامام علي (ع) من اهل الكوفة كانوا من المخالفين والذين يقدمون ابو بكر وعمر .
وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم وقدموا بعضهم , فبعث إليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه (1) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الحسام المسلول في منتقص اصحاب الرسول ص٣٨
(2) كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 )(شرح نهج البلاغة لابن حديد(2/283)
البيان الجلي في قضية الحسين بن علي (ع)
الحلقة التاسعة والعشرون
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
من هم قتلة الحسين (ع) وهل كانوا شيعة
لم يذكر التاريخ ان احد من قيادات وكبار معركة الطف كان شيعيا أو حتى مدعي للتشيع او مدعي للمحبة والولاية ,بل على العكس كانوا جلهم من لمخالفين والنواصب , وسنذكر مجموعة اسماء من قيادات جيش يزيد وعبيد الله مع تراجمهم في كتب المخالفين لنتعرف الى هوياتهم وطوائفهم .
*اولا عمر بن سعد* :قاد الجش الذي خرج لمواجهة الامام الحسين (ع) وكان قد ذهب بجيش تعداده 4000 الاف جندي إلى الديلم ثم عدلهم عبيد الله لقتال الامام الحسين (ع) أي انه كان معبأ سابقا من الامويون ولم يكن فيه قط من رجالات الشيعة,ثم ان عمر لم يكن شيعيا ولم يذكر في تراجم الرجال على انه كان من الشيعة و الموالين وهذه بعض تراجمه في كتب رجال المخالفين :
جاء في مسند احمد بن حنبل : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن وعبد الرزاق المعنى قالا أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن (عمر بن سعد رضي الله عنه)عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : عجبت من قضاء الله عز و جل للمؤمن ان أصابه خير حمد ربه وشكر وان أصابته مصيبة حمد ربه وصبر المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن (1)
وقال الذهبي : عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري. هو في نفسه غير متهم، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل. روى شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار ابن حريث، عن عمر بن سعد، فقام إليه رجل فقال: أما تخاف الله ؟ تروى عن عمر ابن سعد، فبكى وقال: لا أعود. وقال العجلى: روى عنه الناس، تابعي ثقة (2)
يقول ابن حجر في الصواعق المحرقة : عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة. روى عن أبيه وأبي سعيد الخدري . وعنه ابنه ابراهيم وابن ابنه أبو بكر بن حفص ابن عمر وأبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث ويزيد بن أبي مريم وقتادة والزهري ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم (3) وقال العجلى كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو تابعي ثقة (4)
ونص ابن حجر في تهذيب التهذيب : عمر ابن سعد ابن ابي وقاص نزيل الكوفة صدوق(5)
اذا يتبين ان عمر ابن سعد قائد الجيش لقتال الحسين (ع)في تراجم المخالفين :
1/ صدوق
2/ ثقه
3/ مرضي عنه
4/ تابعي ثقه
.............................
(1)مسند أحمد - بتعليق الأرنؤوط - الجزء 1 الصفحة 173 1487
(2) ميزان الاعتدال في نقد الرجال - الذهبي - الجزء 3 الصفحة 198 6116
(3) تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني - ج 7 ص 396
(4) تهذيب الكمال للمزي - ج 21 ص 357 – 359
(5) تقريب التهذيب لابن حجر - ج 1 - ص 717
الحلقة التاسعة والعشرون
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
من هم قتلة الحسين (ع) وهل كانوا شيعة
لم يذكر التاريخ ان احد من قيادات وكبار معركة الطف كان شيعيا أو حتى مدعي للتشيع او مدعي للمحبة والولاية ,بل على العكس كانوا جلهم من لمخالفين والنواصب , وسنذكر مجموعة اسماء من قيادات جيش يزيد وعبيد الله مع تراجمهم في كتب المخالفين لنتعرف الى هوياتهم وطوائفهم .
*اولا عمر بن سعد* :قاد الجش الذي خرج لمواجهة الامام الحسين (ع) وكان قد ذهب بجيش تعداده 4000 الاف جندي إلى الديلم ثم عدلهم عبيد الله لقتال الامام الحسين (ع) أي انه كان معبأ سابقا من الامويون ولم يكن فيه قط من رجالات الشيعة,ثم ان عمر لم يكن شيعيا ولم يذكر في تراجم الرجال على انه كان من الشيعة و الموالين وهذه بعض تراجمه في كتب رجال المخالفين :
جاء في مسند احمد بن حنبل : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن وعبد الرزاق المعنى قالا أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن (عمر بن سعد رضي الله عنه)عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : عجبت من قضاء الله عز و جل للمؤمن ان أصابه خير حمد ربه وشكر وان أصابته مصيبة حمد ربه وصبر المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن (1)
وقال الذهبي : عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري. هو في نفسه غير متهم، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل. روى شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار ابن حريث، عن عمر بن سعد، فقام إليه رجل فقال: أما تخاف الله ؟ تروى عن عمر ابن سعد، فبكى وقال: لا أعود. وقال العجلى: روى عنه الناس، تابعي ثقة (2)
يقول ابن حجر في الصواعق المحرقة : عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة. روى عن أبيه وأبي سعيد الخدري . وعنه ابنه ابراهيم وابن ابنه أبو بكر بن حفص ابن عمر وأبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث ويزيد بن أبي مريم وقتادة والزهري ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم (3) وقال العجلى كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو تابعي ثقة (4)
ونص ابن حجر في تهذيب التهذيب : عمر ابن سعد ابن ابي وقاص نزيل الكوفة صدوق(5)
اذا يتبين ان عمر ابن سعد قائد الجيش لقتال الحسين (ع)في تراجم المخالفين :
1/ صدوق
2/ ثقه
3/ مرضي عنه
4/ تابعي ثقه
.............................
(1)مسند أحمد - بتعليق الأرنؤوط - الجزء 1 الصفحة 173 1487
(2) ميزان الاعتدال في نقد الرجال - الذهبي - الجزء 3 الصفحة 198 6116
(3) تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني - ج 7 ص 396
(4) تهذيب الكمال للمزي - ج 21 ص 357 – 359
(5) تقريب التهذيب لابن حجر - ج 1 - ص 717