❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

●● تذکری نسبت به برداشت فوق از زیارت انصار الحسین علیهم السلام :

● تفاوت زیارات تعلیمی و انشائی

زیارات مأثور به دو قسم تعلیمی ( قل) و انشائی (قال) تقسیم می‌شوند.
در‌ زیارات تعلیمی لزوما چنین نیست که امام معصوم علیه السلام نیز عین عباراتی که به ما امر و تعلیم فرموده اند را قرائت بفرمایند.
زیارت فوق (زیارت وارث) از جمله زیارات تعلیمی (قل) است. نه انشائی !
چنانکه امام صادق علیه السلام به صفوان میفرمایند : « ثم توجه إلى الشهداء، وقل …»
بنابر این دلیلی وجود ندارد که شخص امام صادق علیه السلام به أنصار الحسین علیهم السلام فرموده باشند: بأبي أنتم و أمي…
فارغ از آنکه این برداشت از حیث اعتقادی نیز مردود است. چرا که خلق مأمورند به فدایی امام شدن. نه بالعکس !
همچنانکه اگر همین انصار در زمان امام باقر و‌صادق علیهماالسلام بودند، هستی و جان و مهجه شان را بذل و‌فدایی ایشان میکردند. نه امام فدایی انها.
و آن پدری که امام صادق علیه السلام میفرمایند : ( بأبی أنت ) شامل شخص سیدالشهداء علیه السلام‌نیز هست است. و تمام مقام انصار به بذل مهجه برای امام است. پس ایا سیدالشهداء ع فدایی اصحابش می‌شود ؟! یا بالعکس ؟!
همچنین از جمله زیارات تعلیمی میتوان به زیارت ناحیه مقدسه ( به روایت ابن مشهدی ) اشاره نمود که با توجه به این نکته فهم دقیقتری از زیارت حاصل خواهد شد.
خصوصا در فرازهای معروفی چون : « فلإن أخرتنی الدهور … لأندبنک صباحا و مساءا و لأبکین علیک بدل الدموع دما » چه اینکه این عبارات لزوما حاکی از قضیه حقیقیه خارجیه نیست بلکه اشاره است به انچه استحقاق وقوع دارد.
زیارات انشائی نیز فراوان است.
از جمله زیارات انشائی و تعلیمی زیارت عاشوراء می‌باشد‌. این زیارت در روایت علقمه از امام باقر علیه السلام تعلیمی است.
و در روایت صفوان از امام صادق علیه السلام که در ضمن زیارت امیرالمؤمنین علیه السلام وارد شده ، انشائی است. (زیارت معروف به زیارت سادسه حضرت امیر بر حسب ترتیب مفاتیح الجنان).
بدین معنا که شخص وجود مبارک امام صادق علیه السلام ، سیدالشهداء علیه السلام را به عین این الفاظ زیارت فرموده اند.

https://t.me/alhejazi/2095

࿇﷽༻⊹━┅┄


⁉️ آیا غیبت امام عصر ارواحنا فداه، به معنای ناتوانی و دست بسته بودن حضرت در انجام شئون امامت است؟!
تا ما عهده دار شئون امامت شویم!

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══•𑁍❀𑁍•══┅┄

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

●● سه مطالبه از ناقلین تشرفات !

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

● نکته ای در باب علم غیب ائمه طاهرین علیهم السلام
▫️ و خزّان علم الله بودن ایشان
▫️ و مفهوم روایات إزدیاد در علم
╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

.
سلام علی الحوراء ما بقي الدهر

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬
●°°ألعجَل‌مولٰآﷻ،بِحَقِ‌فٰآطِﷺمِہ‌زَهࢪآ°°

╭࿇﷽┅✿⊹༅🌺🍃༅⊹━┅┄•

أعمال ماه شعبان در روایات أهل بیت علیهم السلام

( در این فایل تنها بر روایات مأثورة از اهل بیت علیهم السلام اعتماد شده است ،
و نه روایات عامي یا أعمال و ادعیه انشائي )


ـ╯❏┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
●°°ألعجَل‌مولٰآﷻ،بِحَقِ‌فٰآطِﷺمِہ‌زَهࢪآ°°

✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄

▫️ مردم به آنچه بر ایشان القاء شود عادت می‌کنند.
اقلیت مذهبی باقی مانده در جامعه ما ، به تبع از سیره مستمره ۱۴۰۰ ساله ‌معصومین علیهم السلام و علماء شیعه ، به احیاء لیالي قدر به ذکر و دعاء و توسل در مساجد و هیئات عادت کرده‌اند .
و متأسفانه به تبع از روش القاءی ۴۰ ساله ، در شب نیمه شعبان نیز به خیابان‌گردی و تضییع عمر و گناه و معصیت و مطربی و مطرب نوازی عادت کرده ، و از درک فیوضات این شب عظیم محرومند!

❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂
* الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يُعجِبُني أن يُفَرِّغَ الرَّجُلُ نَفسَهُ في السَّنَةِ أربَعَ لَيالٍ : لَيلةَ الفِطرِ ، و لَيلةَ الأضحى، و لَيلةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ ، و أوّلَ لَيلةٍ مِن رَجَبٍ .
[بحار الأنوار : 97/87/12 .]

أمیر المؤمنین عليه السلام : خوش دارم كه انسان ، سالى چهار شب خود را فارغ از هر عملی کرده و فقط وقف عبادت كند : شب عيد فطر ، شب عيد قربان ، شب نيمه شعبان و شب اول ماه رجب.

❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂
* الإمامُ الرِّضا عليه السلام : كانَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام لا يَنامُ ثلاثَ ليالٍ : لَيلةَ ثلاثٍ و عِشرِينَ مِن شَهرِ رَمَضانَ ، و لَيلةَ الفِطرِ ، و لَيلةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ ، و فيها تُقسَمُ الأرزاقُ و الآجالُ و ما يَكونُ في السَّنَةِ .
[بحار الأنوار : 97/88/15 .]

امام رضا عليه السلام : امير المؤمنين عليه السلام سه شب نمى خوابيد : شب بيست و سوم ماه رمضان ، شب عيد فطر و شب نيمه ماه شعبان ؛ در اين شبها روزيها تقسيم و مدت عمر و هر آنچه در آن سال رخ خواهد داد ، تعيين مى شود .


الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
•┄●ะ✿❂๑⊹✧⊹๑❂✿ะ●┄•

نکته ای در باب أوقات زیارات مخصوصة و موظفة سید الشهداء صلوة الله علیه و متون زیارت‌نامه های مخصوصة.
1. هر مسَلِّمي با سیر در آثار و کلمات اهل بیت علیهم السلام بر این حقیقت واقف است که در میان جمیع اعمال ( أعم از مفروض و مندوب ) أفضل أعمال زیارت أمیرالمؤمنین و سیدالشهداء علیهما السلام است.
2. در میان روایات اهل بیت علیهم السلام، ۱۲ وقت و‌ زمان، به عنوان أوقات خاصة زیارت حضرت سیدالشهداء صلوة الله علیه تعیین شده و برای هر کدام آثار متعددی بیان شده است:
الأوقات الموظفة لزیارة مولانا أبي عبدالله الحسین علیه صلوة الله
۱- یوم عاشوراء
۲- یوم الأربعین
۳- الأول من رجب
۴- النصف من رجب
۵- لیلة نصف من شعبان
۶- لیلة الأول من شهر رمضان
۷- ليلة النصف من شهر رمضان
۸- لیالي القدر
۹- لیلة الأخیرة من شهر رمضان
۱۰- لیلة عید الفطر
۱۱- لیلة و یوم عرفة
۱۲- لیلة عید الأضحی
3. در مجموع حدود ۲۵ متن زیارة مأثورة برای سید الشهداء علیه السلام در کتب مزار و‌ حدیثی شیعه وارد شده است. (ر.ک : جامع الزیارات ، الشیخ میثم حمید الخزاعي)
4. طرفه آنکه که در میان این أیام و أوقات موظفة و‌ سفارش شده به زیارت ، تنها ۲ وقت و‌ یوم است که دارای متن زیارت نامه‌ی خاص و مأثور می‌باشند. و‌باقی این أیام متنی اختصاصی ندارند؛ که این ۲ وقت عبارتند از روز عاشوراء و‌ أربعین. و البته زیارت عاشوراء به نص روایت ، در زمرة زیارات مطلقة و یومیة نیز می‌باشد.
5. لازم به بیان است که متون زیارتنامه هایی که محدث جلیل القدر مرحوم شیخ عباس قمی رحمة الله علیه و‌حشره مع أولیائه الطاهرین در مفاتیح الجنان تحت عنوان زیارات مخصوصة سیدالشهداء صلوة الله علیه وارد کرده است ، ( البته آن متونی که مأثور بوده و نسبت به معصوم ع داده شده اند ) همگی زیارات مطلقه بوده و توظیف آنها برای ایام و‌ أوقات خاص ، از جانب علماء صورت گرفته است؛ و در متن خود روایات اشاره ای به اختصاص این متون به آن وقت خاص وجود ندارد.
برای مثال متنی را که محدث قمی ره در مفاتیح به عنوان زیارتنامه نیمه شعبان از کتاب بلد الأمین مرحوم کفعمي نقل فرموده اند در مصدر چنین است :
«فَتَقُولُ مَا رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَعْدَ اَلْغُسْلِ وَ اَلاِسْتِئْذَانِ وَ اَلتَّكْبِيرِ مِائَةَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ وَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلْعَبْدُ اَلصَّالِحُ اَلزَّكِيُّ …»
هر چند مرحوم کفعمی این روایت را در باب اعمال لیلة نصف من شعبان اورده است أما صرفا مینویسد : «فتقول ما روي عن الصادق علیه السلام» و دلیلي وجود ندارد که این متن را مخصوص به شب نیمه شعبان بدانیم. چه اینکه مؤلف هم ظاهرا در مقام تخصیص نبوده است و صرفا یکی از متون زیارات مأثور را ذکر مینماید.
بنابراین : مناسب است که زائر سید الشهداء صلوة الله علیه در مقام زیارت ، به متون زیارات مطلقة مذکور در مفاتیح الجنان اکتفاء ننموده و بفیض قرائت سایر زیارات مذکور در کتب روایی و آثار مختصه هر کدام از آنها نیز نائل آید.

✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄

‼️ نماز یکشنبه ذی القعدة و أنس بن مالك لعنة الله علیه

شیخ الإسلام العلّامة المجلسي(رحمه الله):

إعلم أن بعض الأصحاب یرجعون في المندوبات إلَی أخبار المخالفین و روایاتهم و یذکرونها في کتبهم و هو لا یخلو من إشکال! لورود النهي في کثیر من الأخبار عن الرجوع إلیهم و العمل بأخبارهم لا سیّما إذا کان ما ورد في أخبارهم هیئة مخترعة و عبادة مبتدعة لم یعهد مثلها في الأخبار المعتبرة! و الله تعالیٰ یعلم.

بدان که بعضی از علمای ما،در مستحبّات به اَخبار مخالفین و روایات آنها مراجعه می‌کنند و آن‌ها را در کتابهایشان ذکر می‌نمایند. و این موضوع خالی از اِشکال نیست! چون در بسیاری از اَخبار،از رجوع کردن به مخالفین و عمل به اَخبار آنان نهی شده است،خصوصا زمانی که در اَخبار آنها یک شکل اختراعی و یا یک عبادت ساختگی وارد شده باشد که مثل آن در اَخبار معتبره،سابقه نداشته باشد! و خداوند آگاه[به حقایق] است.

بحارالأنوار؛ج۲ص۲۵۷

✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧

صاحب الحدائق(رحمه اللّه):

إنّ الاستحباب و الکراهة کالوجوب و التحریم أحکام شرعیّة لا تثبت إلّا بالدلیل الواضح و المنار اللائح، و متی کان الحدیث الضعیف لیس بدلیل شرعی کما یزعمونه،فلا یثبت به إستحباب!!!

الدُرَرُ النجفیة؛ج۳ص۱۷۷

#أخبار_من_بلغ
#تسامح_در_أدله_سنن

✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧

ـ┓━━━━━━
┊↵📎 أخبار نهی أخذ از عامة
┊↵و انحصار حجیت روایاتِ
┊↵نبی اکرم صلی الله علیه و آله،
┊↵به نقل ائمة معصومین علیهم السلام⇩⇩

https://t.me/+6uta3sgaTiA5ZGI0

https://t.me/c/1334405785/30

ـ┛━━━━━━━━━━━━━━━━



الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
•┄●ะ✿❂๑⊹✧⊹๑❂✿ะ●┄•