قَنَاةُ: الحَوزَة العِلمِيَّة الزِينَبِيَّة
631 subscribers
1.14K photos
195 videos
85 files
1.11K links
الحوزة العلمية الزينبية
ٲسسها الٳمام الشيرازي1395هـ
الموقع|www.alhawzaonline.co
يوتيوب|www.youtube.com/الحوزةالعلميةالزينبيةالافتراضية
للمراسلة
ٳميل| Info@alhawzaonline.com
الحوزة الافتراضيّة
واتساب|+963937309024
للٳطلاع| www.alhawzaonline.com/edu
Download Telegram
to view and join the conversation
(الحلقة -١٣١) قبسات حلية الصالحين
💠_______ 💠 ___💠

📝💠الرزق بالمعنى الأعم وبالمعنى الاخص
هنا ملاحظتان:
الأولى: إنّ الرزق قد يكون بالمعنى الأخصّ وهو الرزق المادّي، وقد يكون بالمعنى الأعمّ وهو ما يشمله ويشمل الرزق المعنوي أيضاً، ولعلّه هنا يُراد به المعنى الثاني، أي الأعمّ.
الثانية: إنّ الإمام أضاف الرزق إلى الله تعالى، فقال: «أوسع رزقك» ـ وإن كان يصحّ نسبته إلى نفسه أيضاً باعتبار آخر، أي الحصّة التي قسم له منها ـ فإنّ الرزق يصدر عن الله تعالى ثمّ يصير إلى العبد، ولذلك يصحّ التعبير «رزقك يا إلهي وقوّتك» وأيضاً: «رزقي»، ويراد به «الرزق الذي أنت منحتنيه يا إلهي» لمناسبة دخول ياء المتكلّم هنا كما ورد في بعض الأدعية.
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
الكتاب: من الآداب الطبية
المؤلف: المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي
(الحمام وآدابه)
🌹🌱🌹🌱🌹🌱🌹🌱🌹
10
◻️مستحبات ومكروهات الحمام
💠 مسألة: هناك آداب للحمام فعلاً وتركاً، ينبغي مراعاتها، فعن أبي الحسن (عليه السلام) قال: «الحمام يوم ويوم لا، يكثّر اللّحم، وإدمانه كل يوم يذيب شحم الكليتين».

💠 وعن سليمان بن جعفر الجعفري قال: مرضت حتى ذهب لحمي، فدخلت على الرضا (عليه السلام) فقال: «أيسرك أن يعود إليك لحمك» فقلت: بلى، قال: «إلزم الحمام غباً فإنه يعود إليك لحمك، وإياك أن تدمنه فإن إدمانه يورث السل».

💠 وفي رواية أخرى عن سليمان الجعفري قال: «من أراد أن يحمل لحماً فليدخل الحمام يوماً ويغب يوماً، ومن أراد أن يَضمر وكان كثير اللحم فليدخل الحمام كل يوم».

💠 وفي رواية عن الصادق (عليه السلام) قال: «ثلاثة يسمن وثلاثة يهزلن، فأما التي يسمن فإدمان الحمام وشم الرائحة الطيّبة ولبس الثياب الليّنة، وأما التي يهزلن فإدمان أكل البيض والسمك والطلع».

💠 وقد قال الصدوق (رحمه الله): يعني بإدمان الحمام: أن يدخله يوم ويوم لا، فانه إن دخله كل يوم نقص من لحمه.

https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
🌹 بسْمِ ٱللهِ ٱلرَّحمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ 🌹
📆 الأربعاء ١٨ ربيع الثاني ١٤٤٣ هجري

✍🏻رواية:
"🕯️عن عبدالله بن موسی بن جعفر علیه السلام عن أبیه قال: سألته عن الملکین یعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن یفعله أو بالحسنة؟ فقال علیه السلام: «أفریح الکنیف والطیب عندك واحدة؟» قلت: لا. قال علیه السلام:
«إنّ العبد إذا همّ بالحسنة خرج نفسه طیب الریح، فقال صاحب الیمین لصاحب الشمال: قف فإنّه قد همّ بالحسنة.
فإذا هو فعلها کان لسانه قلمه وریقه مداده فیثبتها له. وإذا همّ بالسیئة خرج نفسه منتن الریح، فیقول صاحب الشمال لصاحب الیمین: قف فإنّه قد همّ بالسیئة. فإذا هو فعلها کان لسانه قلمه وریقه مداده، فیثبتها علیه.»"
📚صفات الشيعة؛ ح٦٢

اللهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الفَرَج
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
ليس في الجوارح أقلّ شكراً من العين
فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
(الحلقة -١٣٢) قبسات حلية الصالحين
💠_______ 💠 ___💠

📝💠عدول الإمام إلى (رزقك)!
إذاً لماذا عدَل الإمام ـ في هذا الدعاء ـ إلى التعبير الأوّل وهو «رزقك»؟
ما يمكن استفادته في المقام أمران:
الأول: استبطان الشكر في هذا التعبير. أي أنّه اُشرب معنى الشكر من خلال الاعتراف بأنّ الرزق إنّما هو من عند الله تعالى دون سواه.
فتارة يطلب العبد من مولاه أن يوسّع عليه ما قسم له من الرزق فيقول: أوسع عليّ في رزقي. أي الرزق الذي قسمته لي، وتارة يقول له: أوسع عليّ من رزقك. ولاشكّ أنّ المصداق في التعبيرين واحد؛ لكن في التعبير الثاني لحاظ الصدور. فقوله «رزقك» يكون مشرباً بذلك المفهوم وإن لم يرد في اللفظ فلم يقل: «رزقي الصادر منك» بل ارتقى وقال: «رزقك» ليؤكّد على اللحاظ الثاني، وهو جهة الصدور، ويصرف الذهن عن اللحاظ الأوّل وهو جهة الوصول.
الثاني: إنّ هذه الإضافة إلى الله سبحانه تعني اعترافاً من قبل الداعي بأنّه لا حقّ له على ربّه، بل الله هو المبتدئ بالإنعام، كما أنّها تشير ـ من ناحية أخرى ـ إلى سعة الرزق عندما تنسب إلى الخالق سبحانه؛ فإنّ الرزق إذ لوحظ من حيث نسبته إلى الله تعالى فسيأخذ آفاقاً واسعة لاتحدّها الحدود لأنّه سيشمل كلَّ المخلوقات، وحيث إنّ الحديث عن أوسع الرزق فناسبه قوله سلام الله عليه: (من أوسع رزقك).
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
الكتاب: من الآداب الطبية
المؤلف: المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي
(الحمام وآدابه)
🌹🌱🌹🌱🌹🌱🌹🌱🌹
11
◻️الماء الحار
💠 مسألة: يستحب لمن يدخل الحمام أن يأخذ من الماء الحار ويضعه على هامته، وأن يصب منه على رجليه، وأن يبلع منه جرعة، وأن يصب من الماء البارد على قدميه إذا خرج من الحمام.

💠 ففي الحديث: «وخذ من الماء الحار وضعه على هامتك، وصب منه على رجليك، وإن أمكن أن تبلع منه جرعة فأفعل فانه ينقي المثانة ـ إلى أن قال (عليه السلام): ـ وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام فانه يفسد المعدة، ولا تصبّن عليك الماء البارد فانه يضعف البدن، وصبّ الماء البارد على قدميك إذا خرجت فانه يسل الداء من جسدك» الحديث.

💠 أقول: إن استحباب الشرب من ماء الخزان فيما إذا كان الماء نظيفاً وصالحاً للشرب، وإلا فالماء غير الصالح للشرب مكروه شربه وربما أورث المرض.

https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpv
🌹 بسْمِ ٱللهِ ٱلرَّحمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ 🌹
📆 الخمیس ١٩ ربيع الثاني ١٤٤٣ هجري

✍🏻رواية:
"🕯️عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقرعلیهم السلام قال:
«سئل رسول الله صلی الله علیه وآله عن خیار العباد، فقال:
الذین اذا أحسنوا استبشروا، واذا أسائوا استغفروا، واذا أعطوا شکروا، واذا ابتلوا صبروا، واذا غضبوا غفروا»."
📚صفات الشيعة؛ ح٦٤

اللهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الفَرَج
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
لا لباس أجمل من السّلامة
ولا مسلك أسلم من الاستقامة
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
💎 من أوصاف المولى أرواحنا له الفداء

✒️ عن الإمام الباقر علیه السلام:
لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ عُزلَةٍ
کتاب الغیبة، الشیخ الطوسی، ص١٦٢


✒️ عن الإمام الرضا علیه السلام:
وَ تَکُونُ رائحَتُهُ أطْیَبَ مِنْ رَائحَةِ الْمِسْك
بحار الأنوار، ج٢٥، ص١١٦


✒️ عن أمیرالمؤمنين علیه السلام:
بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ، شَامَةٌ عَلَی لَوْنِ جِلْدِهِ وشَامَةٌ عَلَی شِبْهِ شَامَةِ النَّبِي
بحار الأنوار، ج٥١، ص٣٥ ومکیال المکارم، ص٦٧ https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
🍀🍁 وَ إِنْ کَانَتِ الرَّعِیَّةُ فِي أَعْمَالِهَا ظَالِمَةً مُسِیئَةً!!

ابْنُ الْمُتَوَکِّلِ عَنِ الْحِمْیَرِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَبِیبٍ السِّجِسْتَانِي عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه وآله: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَأُعَذِّبَنَّ کُلَّ رَعِیَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ أَطَاعَتْ إِمَاماً جَائِراً لَیْسَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنْ کَانَتِ الرَّعِیَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِیَّةً وَلَأَعْفُوَنَّ عَنْ کُلِّ رَعِیَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ أَطَاعَتْ إِمَاماً هَادِیاً مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنْ کَانَتِ الرَّعِیَّةُ فِي أَعْمَالِهَا ظَالِمَةً مُسِیئَةً.



📖ثواب الأعمال، ص ۱۹۸ و۱۹۹
📖 المحاسن للبرقي، ص٩٤
📖بحار الأنوار، ج٢٥، ص۱۱۰، ح۱

https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
🌹 بسْمِ ٱللهِ ٱلرَّحمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ 🌹
📆 الجمعة ٢٠ ربيع الثاني ١٤٤٣ هجري

✍🏻رواية:
"🕯️عن الحسن بن علي بن محمّد ابن علي بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسین بن علي بن أبي طالب عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال:
قال رسول الله صلی الله علیه وآله لبعض أصحابه ذات یوم:
یا عبدالله أحبب في الله، وأبغض في الله، ووال في الله، وعاد في الله، فانّك لا تنال ولایته الاّ بذلك، ولا یجد رجل طعم الإیمان وإن کثرت صلاته وصیامه حتّی یکون کذلك، وقد صارت مواخاة الناس في یومکم هذا أکثرها في الدنیا، علیها یتوادّون وعلیها یتباغضون، وذلك لا یغني عنهم من الله شیئاً.
فقال له: وکیف لي أن أعلم أنّي قد والیت وعادیت في الله عزّوجلّ؟ ومن ولي الله عزّ وجلّ حتی أوالیه؟ و من عدوّه حتی أعادیه؟
فأشار له رسول الله صلی الله علیه وآله الی علي علیه السلام فقال: «أتری هذا؟ فقال: بلی.
فقال صلی الله علیه وآله:
ولي هذا ولي الله فواله، وعدوّ هذا عدوّ الله فعاده، ووال ولي هذا ولو أنّه قاتل أبیك وولدك، وعاد عدوّ هذا ولو أنّه أبوك وولدك»."
📚صفات الشيعة؛ ح٦٥

اللهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الفَرَج
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
(الحلقة -١٣٣) قبسات حلية الصالحين
💠_______ 💠 ___💠

📝💠الرزق في اللغة
يقول أهل اللغة إنّ الرزق مصدر مضاف، وإن المضاف يتّسع ويضيق بسعة المضاف إليه وضيقه. فإذا اُضيف إلى العبد فيكون بقدر ما قسم الله له، ولكن إذا أضيف إلى الله تعالى كان بعدد ما لا يحدّ ويحصى.
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
الكتاب: من الآداب الطبية
المؤلف: المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي
(الحمام وآدابه)
🌹🌱🌹🌱🌹🌱🌹🌱🌹
12
◻️الاضطجاع في الحمام
💠 مسألة: يكره بعض الأمور في الحمام كالاضطجاع فيه والاستلقاء على القفا والتمشط والسواك وما أشبه على ما ورد في الروايات، وكلها تؤثر على صحة الإنسان.

💠 عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: «وإياك والاضطجاع في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين، وإياك والاستلقاء على القفاء في الحمام فانه يورث داء الدبيلة، وإياك والتمشط في الحمام فانه يورث وباء الشعر، وإياك والسواك في الحمام فانه يورث وباء الأسنان، وإياك أن تغسل رأسك بالطين فإنه يسمج الوجه، وإياك أن تدلك رأسك ووجهك بميزر فانه يذهب بماء الوجه، وإياك أن تدلك تحت قدمك بالخزف فإنه يورث البرص، وإياك أن تغتسل بغسالة الحمام».

💠 والمراد بغسالة الحمام: الماء المتساقط نتيجة الغسل وغيره في الوسط والذي يتجمع في حوض وما أشبه.

💠 وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «لا تتك في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين، ولا تسرّح في الحمام فإنه يرقق الشعر، ولا تغسل رأسك بالطين فانه يذهب بالغيرة، ولا تتدلك بالخزف فانه يورث البرص، ولا تمسح وجهك بالإزار فانه يذهب بماء الوجه».

https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpv
🌹 بسْمِ ٱللهِ ٱلرَّحمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ 🌹
📆 السبت ٢١ ربيع الثاني ١٤٤٣ هجري

✍🏻رواية:
"🕯️عن أبي بصیر عن أبي عبد الله علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام قال:
قال أمیر المؤمنین علیه السلام: «ان لأهل الدین علامات یعرفون بها: صدق الحدیث، وأداء الأمانة، والوفاء بالعهد، وقلّة الفخر والبخل، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء،وقلّة المواتاة للنساء، وبذل المعروف، وحسن الخلق، وسعة الخلق، واتّباع العلم، وما یقرّب الی الله عزّ وجلّ، طوبی لهم وحسن مآب».
و«طوبی» شجرة فی الجنة، أصلها في دار النبي صلی الله علیه وآله، ولیس [من] مؤمن الاّ وفي داره غصن منها، لا یخطر علی قلبه شهوة شيء إلاّ أتاه ذلك الغصن به.
ولو أنّ راکباً مجدّاً سار في ظلّها مائة عام لم یخرج منها، ولو صار في أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتّی یسقط هرماً، ألا في هذا فارغبوا.
إنّ المؤمن نفسه منه في شغل والناس منه في راحة، إذا جنّه اللیل افترش وجهه وسجد لله عزّ وجلّ بمکارم بدنه، یناجی الذی خلقه في فکاك رقبته. ألا هکذا فکونوا."
📚صفات الشيعة؛ ح٦٦

اللهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الفَرَج
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
قلوب العباد الطاهرة مواضع نظر الله سبحانه وتعالى فمن طهّر قلبه نظر الله إليه
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
(الحلقة -١٣٤) قبسات حلية الصالحين
💠_______ 💠 ___💠

📝💠نكته أدبية
أمّا استخدامه صلوات الله وسلامه عليه لمفردة (عليَّ) عوضاً عن كلمة (إليَّ) في قوله: «أوسع رزقك عليّ..» فإنّما يشير إلى أدب بالغ يهدف الإمام من ذكره أن الإنسان المؤمن يحسّ بالصغر أمام عظمة الله عزّوجلّ، فهو سلام الله عليه يصوّر للداعي حالة الرزق وهو ينزل من العالي وهو الله تعالى إلى الداني وهم خلقه، فيكون مثله كالشلال الذي ينزل على من يقف تحته ويغمره.
فاستفادة الداعي من كلمة (عليّ) لدى مخاطبة ربه الجليل يوحي: بأنّك يا إلهي وحدك العالي، وما يصدر عنك إنّما يصدر من علوّ مكانك وشرافة قدسك، إلى دنوّ مكاني وضعة نفسي، فأنا عبدك الذي لا يملك لنفسه سوى ما يهبط عليه من فضلك، فضاعف يا إلهي من رزقك عليّ إذا ما تضاعفتْ حاجتي حين الكبر.
__________
مقتبس من كتاب (حلية الصالحين) للمرجع الديني الكبير سماحة السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله) .
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
الكتاب: من الآداب الطبية
المؤلف: المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي
(الحمام وآدابه)
🌹🌱🌹🌱🌹🌱🌹🌱🌹
13
◻️التدليك بالخزف
💠 مسألة: يكره التدليك بالخزف.
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: ألا لا يستلقينَّ أحدكم في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين، ولا يدلكنّ رجليه بالخزف فانه يورث الجذام».

💠 وفي حديث آخر عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: «من أخذ من الحمام خزفة فحك بها جسده فأصابه البرص فلا يلومنَّ إلا نفسه».

💠وعن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) في حديث آخر: «والتدلك بالخزف يبلي الجسد».

💠 وعن ربيع بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر الحمام فقال: «إياكم والخزف فإنها تنكي الجسد، عليكم بالخرق».

💠 أقول: عليكم بالخرق معناه أن يدلك الإنسان رجله بقطعة قماش، ثم إن الدلك بغير الخزف غير مكروه.

https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpv
🌹 بسْمِ ٱللهِ ٱلرَّحمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ 🌹
📆 الأحد ٢٢ ربيع الثاني ١٤٤٣ هجري

✍🏻رواية:
"🕯️عن أبي عبد الله علیه السلام قال:
إنّ الله تبارك وتعالی خصّ رسول الله صلی الله علیه وآله بمکارم الأخلاق، فامتحنوا أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله عزّوجلّ وارغبوا الیه في الزیادة منها، فذکرها عشرة:
الیقین والقناعة والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة والشجاعة والمروءة."
📚صفات الشيعة؛ ح٦٧

🌤️مفكرة التاريخ
🏴 وفاة السيّد موسى المبرقع عليه السلام:
في اليوم الثاني عشرين ليلة الأربعاء توفّى السيّد موسى المبرقع عليه السلام وهو ابن الإمام محمّد الجواد عليه السلام في قم سنة 296هـ.وقيل: كانت وفاته في 14 ربيع الثاني، وقبره في جهل أختران في قم شارع آذر مشهور.
اسمه موسى وكنيته أبو جعفر، ولقبه المبرقع جاء من استعماله البرقع لجماله الفائق وأبوه جواد الأئمّة عليه السلام وأمّه جارية. وهو أوّل السادة الرضويّين وروداً على قم وذلك سنة 256هـ. وأخرجه عرب قم منها، فمضى إلى كاشان، وحظى فيها بالإحترام. وبعد مجيء أبي الصديم حسين بن عليّ بن آدم ورجل آخر من رؤساء قم عرف عربها مكانة موسى، فأعدّوا له داراً وأعادوه إليهم، واشتروا له في عدّة أرياف أرضاً وبستاناً.
وقد جاءت أخواته: زينب وأمّ محمّد وميمونة عليهنّ السلام إلى قم ونزلنَ عنده فلمّا توفّينَ دُفنَّ عند فاطمة بنت موسى بن جعفر عليهم السلام. وعند وفاته صلّى عليه أمير قم، عبّاس بن عمرو الغنوي، ودفن في مرقده المعروف الآن فيها، وكان قبل ذلك دار محمد بن حسن بن أبي خالد الأشعري الملقّب بشنوله.
ونقل الكليني رحمه الله بسند معتبر في الكافي أنّ السيّد موسى المبرقع عليه السلام كانت عنده تولية الأوقاف طبقاً لوصيّة الإمام الجواد عليه السلام.

اللهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الفَرَج
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh
كن في السّراء عبدا شكورا
وفي الضّراء عبدا صبورا
https://chat.whatsapp.com/JfCRDsLklQ8HLAZgvBJpvh