هذا سؤال وردنى من اليمن وأجبته بتوفيق من الله
شيخنا الكريم
أريد منكم رسالة شافية كافية إن شاء الله
لمن يعترض على قرار وزير الأوقاف وأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
فهل هذا القرار معصية للخالق ؟
في موضوع اغلاق المساجد
ويقول الوباء لم يصل عندنا ( اليمن) :::
الجواب بحول الله وقوته :—
ليس بصحيح هذا جاهل ، فإن الوباء عم الأرض وسمع به القاصي والداني ، وقد يأتيكم فى أي وقت ، والحيطة والحذر مأمور بها فى القرآن ( وخذوا حذركم ) وعمل بها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال (فر من المجذوم فرارك من الأسد ) وقال ( لا يورد ممرض على مصح ) وقال ( إذا كان بأرض فلا تتدخلوها ، وإذا كنتم بها فلا تخرجوا منها ) كل ذلك خشية الأخلاط فيمرض الجميع وينتشر المرض فيهلك الجميع ، وهذا هو الحجر الصحي الآن ، والحمد لله أنه لم يأتكم ، وما دام ولي الأمر أمر بذلك ، وهو الأخذ بالاحتياط والحذر فتجب طاعته ، وليس بمعصية لله ، حيث اتبع ولي الأمر ، كلام رسول الله فى الأخذ بالأسباب فى منع انتشار الوباء الذى ظهر ، حفاظاً على أرواح المؤمنين ، والذى أمر بصلاة الجماعة فى المسجد هو الذى أمر بالإبتعاد والأخذ بالأسباب التى تمنع الإتيان بالمرض ، فيجب على العبد أن يكون مع العلماء الفقهاء الربانيون فانهم نور الحياة ، ينيرون الطريق للمسلمين ، وإذا ذهب النور يتخبط الناس فى الظلام ، فأوصيكم بتقوى الله والله يحفظنا ويحفظكم بحفظه آمين.
✍🏼كتبه: الشيخ عبدالرحمن محيي الدين حفظه الله.
شيخنا الكريم
أريد منكم رسالة شافية كافية إن شاء الله
لمن يعترض على قرار وزير الأوقاف وأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
فهل هذا القرار معصية للخالق ؟
في موضوع اغلاق المساجد
ويقول الوباء لم يصل عندنا ( اليمن) :::
الجواب بحول الله وقوته :—
ليس بصحيح هذا جاهل ، فإن الوباء عم الأرض وسمع به القاصي والداني ، وقد يأتيكم فى أي وقت ، والحيطة والحذر مأمور بها فى القرآن ( وخذوا حذركم ) وعمل بها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال (فر من المجذوم فرارك من الأسد ) وقال ( لا يورد ممرض على مصح ) وقال ( إذا كان بأرض فلا تتدخلوها ، وإذا كنتم بها فلا تخرجوا منها ) كل ذلك خشية الأخلاط فيمرض الجميع وينتشر المرض فيهلك الجميع ، وهذا هو الحجر الصحي الآن ، والحمد لله أنه لم يأتكم ، وما دام ولي الأمر أمر بذلك ، وهو الأخذ بالاحتياط والحذر فتجب طاعته ، وليس بمعصية لله ، حيث اتبع ولي الأمر ، كلام رسول الله فى الأخذ بالأسباب فى منع انتشار الوباء الذى ظهر ، حفاظاً على أرواح المؤمنين ، والذى أمر بصلاة الجماعة فى المسجد هو الذى أمر بالإبتعاد والأخذ بالأسباب التى تمنع الإتيان بالمرض ، فيجب على العبد أن يكون مع العلماء الفقهاء الربانيون فانهم نور الحياة ، ينيرون الطريق للمسلمين ، وإذا ذهب النور يتخبط الناس فى الظلام ، فأوصيكم بتقوى الله والله يحفظنا ويحفظكم بحفظه آمين.
✍🏼كتبه: الشيخ عبدالرحمن محيي الدين حفظه الله.
هل ينتظر الحجاورة نزول الوحي حتى يغلقوا مساجدهم ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإن من أعجب ما سمعنا ــ ومن عاش سمع العجب ــ أنالحجاورة يستدلون على عدم طاعة ولاة الأمور بتغليق المساجد بما رواه البخاري من طريق اﻟﺰﻫﺮﻱ، *ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ، ﻭﻣﺮﻭاﻥ، ﻳﺼﺪﻕ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺒﻪ. .إلى أن ذكر قصة الصلح وأن النبي صلى الله عليه وسلم أرادهم أن يتحللوا من عمرتهم وفيه : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: «ﻗﻮﻣﻮا ﻓﺎﻧﺤﺮﻭا ﺛﻢ اﺣﻠﻘﻮا»، ﻗﺎﻝ: ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ، ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ: ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ، ﺃﺗﺤﺐ ﺫﻟﻚ، اﺧﺮﺝ ﺛﻢ ﻻ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺤﺮ ﺑﺪﻧﻚ، ﻭﺗﺪﻋﻮ ﺣﺎﻟﻘﻚ ﻓﻴﺤﻠﻘﻚ، ﻓﺨﺮﺝ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﺤﺮ ﺑﺪﻧﻪ، ﻭﺩﻋﺎ ﺣﺎﻟﻘﻪ ﻓﺤﻠﻘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭا ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻣﻮا، ﻓﻨﺤﺮﻭا ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺤﻠﻖ ﺑﻌﻀﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﺎ ﻏﻤﺎ.
وهذا من عجيب الاستدلال.
والأمر المشين الذي وقع فيه الحجاورة أنهم صاروا ينافسون أهل الانحراف ــ وهم منهم ــ ومن ليس عنده تعظيم لطاعة ولاة أمور المسلمين، ينافسونهم في البحث عن حجج لتعطيل أوامر ولاة الإمر، فربما هذه الحجة لم تخطر ببالهم حتى فطن لها الحجاورة أخيرا .
ولتعلم يا أيها العبد الموفق المتبع لأهل العلم والمطيع لولاة الأمر أن الحجاورة هذه الأيام في حيص بيص ، فيتكلفون الحجج حتى يردوا أمر ولاة الأمر بإغلاق المساجد ، ولو أنهم أظهروا الحقيقة وأن الدافع لهم لتعطيل أمر ولاة الأمر إنما هو إرهاب الحجوري وأنه لم يأمرهم بذلك ، لارتاحوا وأراحوا!
والاستدلال بفعل الصحابة _ رضي الله عنهم _ فيما ورد من تأخرهم من فعل ما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح إطلاقا ليكون دليلا على تعطيل أمر ولاة الأمر ، وذلك لوجوه:
الأول : أن الصحابة رضي الله عنهم إنما تأخروا رجاء أن ينزل الوحي بأمر جديد في هذه القضية، قضية الصلح وإتمام عمرتهم ، كما في رواية ابن حبان : ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺭﺟﻞ، ﻣﻨﻬﻢ( ﺭﺟﺎء ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ اﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮا ) ..
وهذه الرواية معناها صحيح، وإن لم تكن في الصحيح، وفي هذا يقول الحافظ رحمه الله : ﻗﻴﻞ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨﺪﺏ ﺃﻭ ﻟﺮﺟﺎء ﻧﺰﻭﻝ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺈﺑﻄﺎﻝ اﻟﺼﻠﺢ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﻭ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﻹﺫﻥ ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﻢ ﻣﻜﺔ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺎﻡ ﻹﺗﻤﺎﻡ ﻧﺴﻜﻬﻢ ﻭﺳﻮﻍ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ اﻟﻨﺴﺦ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺃﻟﻬتهم ﺻﻮﺭﺓ اﻟﺤﺎﻝ ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﻗﻮا ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻤﺎ ﻟﺤﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻝ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻭاﻗﺘﺪاﺭﻫﻢ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﻏﺮﺿﻬﻢ ﻭﻗﻀﺎء ﻧﺴﻜﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﻭاﻟﻐﻠﺒﺔ ﺃﻭ ﺃﺧﺮﻭا اﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺃﻥ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﻮﺭ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﻬﻢ.اهــ
فاعجب يا أيها المسلم الموفق من الحجاورة الذين لهم نصيب من هذا الاسم من استدلالهم بدليل اعتذر فيه أهل العلم لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تنزيها لهم وحفظا لحقهم أن يكونوا تأخروا في تنفيذ الأمر النبوي.
الثاني : إذا كان الصحابة رضي الله عنهم طمعوا في نزول وحي على النبي صلى الله عليه وسلم*.
*فهل يطمع الحجاورة الآن في ذلك ؟!
قد انقطع الوحي ، وأتم الله لنا الدين وأنزل علينا ربنا سبحانه قوله تعالى:( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ )
وأنزل سبحانه قوله تعالى : ( ﻭﺇﺫا ﺟﺎءﻫﻢ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﺃﻭ اﻟﺨﻮﻑ ﺃﺫاﻋﻮا ﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﺭﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻌﻠﻤﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻻﺗﺒﻌﺘﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ )..
-وثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة تواترت تواترا معنويا الأمر بطاعة ولاة الأمور في غير معصية.
فماذا بعد الحق إلا الضلال .
ولقد قال قائل الحجاورة بعد أن ذكر الحديث يريد أن يستدل به ــ زعم ــ : إذا أصدر ولي الأمر إمرا ومكث أهل السنة أيام ( كذا ) رجاء أن يتغير هذا الأمر أو رجاء أن يرفع هذا البلاء رجاء لذلك واستمروا في مساجدهم لطلب العلم والتفقه في دين الله رجاء وطمعا أن هذا الأمر يغير وأنهذا الإمر يبدل هل هذا يسمى خروجا ؟
فانظر إلى كلام هذا الجاهل ، كأن أمر ولي الأمر موجه إلى أهل السنة دون عموم المسلمين.
ثم انظر إلى هذا التقعيد الجديد لأصل كبير من أصول أهل السنة والجماعة ألا وهو طاعة ولاة الأمور في غير معصية ، من أن الناس ينتظرون أياما ، ولا ينفذون أمره حتى يعرفوا أن ولي الأمر لن يتراجع عن أمره ، فمن يقول هذا من أهل العلم؟*
*أقول : هل قال بهذا التأصيل الجديد أحد من أهل العلم من السلف فمن بعدهم ؟
هل نطق أهل العلم بحرف من ذلك؟
ألا فليخبر الشاهد الغائب أن الحجاورة عندهم تأصيل جديد في دعوة أهل السنة فاحذروهم واحذروا طريقتهم.
واثبتوا على ما عندكم من الخير والهدى ، وسلوا الله العافية من الانحراف ومن أهله ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، والحمد لله .
الشيخ عبدالرؤف العدني
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإن من أعجب ما سمعنا ــ ومن عاش سمع العجب ــ أنالحجاورة يستدلون على عدم طاعة ولاة الأمور بتغليق المساجد بما رواه البخاري من طريق اﻟﺰﻫﺮﻱ، *ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ، ﻭﻣﺮﻭاﻥ، ﻳﺼﺪﻕ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺒﻪ. .إلى أن ذكر قصة الصلح وأن النبي صلى الله عليه وسلم أرادهم أن يتحللوا من عمرتهم وفيه : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: «ﻗﻮﻣﻮا ﻓﺎﻧﺤﺮﻭا ﺛﻢ اﺣﻠﻘﻮا»، ﻗﺎﻝ: ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ، ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ: ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ، ﺃﺗﺤﺐ ﺫﻟﻚ، اﺧﺮﺝ ﺛﻢ ﻻ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺤﺮ ﺑﺪﻧﻚ، ﻭﺗﺪﻋﻮ ﺣﺎﻟﻘﻚ ﻓﻴﺤﻠﻘﻚ، ﻓﺨﺮﺝ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﺤﺮ ﺑﺪﻧﻪ، ﻭﺩﻋﺎ ﺣﺎﻟﻘﻪ ﻓﺤﻠﻘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭا ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻣﻮا، ﻓﻨﺤﺮﻭا ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺤﻠﻖ ﺑﻌﻀﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﺎ ﻏﻤﺎ.
وهذا من عجيب الاستدلال.
والأمر المشين الذي وقع فيه الحجاورة أنهم صاروا ينافسون أهل الانحراف ــ وهم منهم ــ ومن ليس عنده تعظيم لطاعة ولاة أمور المسلمين، ينافسونهم في البحث عن حجج لتعطيل أوامر ولاة الإمر، فربما هذه الحجة لم تخطر ببالهم حتى فطن لها الحجاورة أخيرا .
ولتعلم يا أيها العبد الموفق المتبع لأهل العلم والمطيع لولاة الأمر أن الحجاورة هذه الأيام في حيص بيص ، فيتكلفون الحجج حتى يردوا أمر ولاة الأمر بإغلاق المساجد ، ولو أنهم أظهروا الحقيقة وأن الدافع لهم لتعطيل أمر ولاة الأمر إنما هو إرهاب الحجوري وأنه لم يأمرهم بذلك ، لارتاحوا وأراحوا!
والاستدلال بفعل الصحابة _ رضي الله عنهم _ فيما ورد من تأخرهم من فعل ما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح إطلاقا ليكون دليلا على تعطيل أمر ولاة الأمر ، وذلك لوجوه:
الأول : أن الصحابة رضي الله عنهم إنما تأخروا رجاء أن ينزل الوحي بأمر جديد في هذه القضية، قضية الصلح وإتمام عمرتهم ، كما في رواية ابن حبان : ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺭﺟﻞ، ﻣﻨﻬﻢ( ﺭﺟﺎء ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ اﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮا ) ..
وهذه الرواية معناها صحيح، وإن لم تكن في الصحيح، وفي هذا يقول الحافظ رحمه الله : ﻗﻴﻞ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨﺪﺏ ﺃﻭ ﻟﺮﺟﺎء ﻧﺰﻭﻝ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺈﺑﻄﺎﻝ اﻟﺼﻠﺢ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﻭ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﻹﺫﻥ ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﻢ ﻣﻜﺔ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺎﻡ ﻹﺗﻤﺎﻡ ﻧﺴﻜﻬﻢ ﻭﺳﻮﻍ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ اﻟﻨﺴﺦ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺃﻟﻬتهم ﺻﻮﺭﺓ اﻟﺤﺎﻝ ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﻗﻮا ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻤﺎ ﻟﺤﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻝ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻭاﻗﺘﺪاﺭﻫﻢ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﻏﺮﺿﻬﻢ ﻭﻗﻀﺎء ﻧﺴﻜﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﻭاﻟﻐﻠﺒﺔ ﺃﻭ ﺃﺧﺮﻭا اﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺃﻥ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﻮﺭ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﻬﻢ.اهــ
فاعجب يا أيها المسلم الموفق من الحجاورة الذين لهم نصيب من هذا الاسم من استدلالهم بدليل اعتذر فيه أهل العلم لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تنزيها لهم وحفظا لحقهم أن يكونوا تأخروا في تنفيذ الأمر النبوي.
الثاني : إذا كان الصحابة رضي الله عنهم طمعوا في نزول وحي على النبي صلى الله عليه وسلم*.
*فهل يطمع الحجاورة الآن في ذلك ؟!
قد انقطع الوحي ، وأتم الله لنا الدين وأنزل علينا ربنا سبحانه قوله تعالى:( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ )
وأنزل سبحانه قوله تعالى : ( ﻭﺇﺫا ﺟﺎءﻫﻢ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﺃﻭ اﻟﺨﻮﻑ ﺃﺫاﻋﻮا ﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﺭﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻌﻠﻤﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻻﺗﺒﻌﺘﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ )..
-وثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة تواترت تواترا معنويا الأمر بطاعة ولاة الأمور في غير معصية.
فماذا بعد الحق إلا الضلال .
ولقد قال قائل الحجاورة بعد أن ذكر الحديث يريد أن يستدل به ــ زعم ــ : إذا أصدر ولي الأمر إمرا ومكث أهل السنة أيام ( كذا ) رجاء أن يتغير هذا الأمر أو رجاء أن يرفع هذا البلاء رجاء لذلك واستمروا في مساجدهم لطلب العلم والتفقه في دين الله رجاء وطمعا أن هذا الأمر يغير وأنهذا الإمر يبدل هل هذا يسمى خروجا ؟
فانظر إلى كلام هذا الجاهل ، كأن أمر ولي الأمر موجه إلى أهل السنة دون عموم المسلمين.
ثم انظر إلى هذا التقعيد الجديد لأصل كبير من أصول أهل السنة والجماعة ألا وهو طاعة ولاة الأمور في غير معصية ، من أن الناس ينتظرون أياما ، ولا ينفذون أمره حتى يعرفوا أن ولي الأمر لن يتراجع عن أمره ، فمن يقول هذا من أهل العلم؟*
*أقول : هل قال بهذا التأصيل الجديد أحد من أهل العلم من السلف فمن بعدهم ؟
هل نطق أهل العلم بحرف من ذلك؟
ألا فليخبر الشاهد الغائب أن الحجاورة عندهم تأصيل جديد في دعوة أهل السنة فاحذروهم واحذروا طريقتهم.
واثبتوا على ما عندكم من الخير والهدى ، وسلوا الله العافية من الانحراف ومن أهله ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، والحمد لله .
الشيخ عبدالرؤف العدني
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
✅بيان جهل أبي شبر عبدالحميد الحجوري في استدلاله بتراجعات الصحابة وتوبتهم لينعش بجهله منهج الخوارج والروافض
كتبه أبو عبدالله خالد الغرباني
٣شعبان١٤٤١هـ
بسم الله
رب يسر وأعن
أخرج أبو شبر عبدالحميد الحجوري الزعكري هداه الله مزيدا من جهله وتخبطاته، لكن هذه المرة لنعش منهج الروافض والخوارج شعر بذلك أم لم يشعر.
فقال في بيانه الموسوم المخبوط: (القول المبين في رد دعوى الحزبيين بأن طلاب الشيخ يحيى الحجوري خوارج على ولي أمر المسلمين) بتاريخ ٢٨رجب١٤٤١:
⭕️(رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم).
✅ ولن استغرق في رد شبهاته الساقطة في محاولته إلصاق أفعاله المسيئة وأفعال من قال بقوله - بمنهج السلف الصالح ، فليس في منهج السلف اللف والدوران في تنفيذ طاعة ولي الأمر في غير معصية لا سيما التي أيدتها هيئة كبار العلماء حول إغلاق المساجد والذي ادعى فيها هذا الكذاب رجوعه إلى قول الهيئة ليلبس على من يحسن به الظن في بلاد التوحيد.
ومحاولة أبي شبر تبرأة طلاب الشيخ الحجوري هو بسبب ردهم وتصدرهم وتوحدهم في مخالفة ولي الأمر فليس هناك مخالف لهيئة كبار العلماء سوى الحزبيين والصوفية وأضرابهم، لذلك حصلت التهمة لطلاب الشيخ يحيى الحجوري مع أن بعضهم من المحسوبين للشيخ قد استجاب وأغلق مسجده طاعة لولي الأمر.
📌 وتوفيرا لوقتي ووقتكم الثمين أنقل لكم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة فقد كفى ووفى، لتعرفوا أن أبا شبر يحتاج لطلب العلم قبل أن يعلم غيره، حيث استدل بحادثة وقعت من الصحابة رضوان عليهم عندما تأخروا في تنفيذ أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد :
تابوا
وأعلنوا ندمهم
وقدموا أعمالا كما فعل عمر رضي الله عنه.
⭕️وادعى هذا الكذاب بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعاتبهم!، مع أنه قد ثبت غضبه صلى الله عليه وآله وسلم ثم توبتهم رضي الله عنهم ويأتي أبو شبر لينعش منهج الروافض الذي حطمه شيخ الإسلام في كتابه القيم منهاج السنة.
✅قال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة ج٨ ص٤١٢-٤١٦:
(وكان هذا فتحا مبينا في الحقيقة وإن كان فيه ما لم يعلم حسن ما فيه كثير من الناس، بل رأى ذلك ذلا وعجزا وغضاضة وضيما.
ولهذا تاب الذين عارضوا ذلك - رضي الله عنهم - كما في الحديث رجوع عمر، وكذلك في الحديث أن سهل بن حنيف اعترف بخطئه حيث قال: " والله ورسوله أعلم " وجعل رأيهم عبرة لمن بعدهم؛ فأمرهم أن يتهموا رأيهم على دينهم؛ فإن الرأي يكون خطأ، كما كان رأيهم يوم الحديبية خطأ، وكذلك على الذي لم يفعل ما أمره به، والذين لم يفعلوا ما أمروا به من الحلق والنحر حتى فعل هو ذلك قد تابوا من ذلك والله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات.
والقصة كانت عظيمة بلغت منهم مبلغا عظيما لا تحمله عامة النفوس وإلا فهم خير الخلق، وأفضل الناس وأعظمهم علما وإيمانا وهم الذين بايعوا تحت الشجرة، وقد رضي [الله] عنهم وأثنى عليهم وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار.
والاعتبار في الفضائل بكمال النهاية لا بنقص البداية، وقد قص الله علينا من توبة أنبيائه، وحسن عاقبتهم، وما آل إليه أمرهم من على الدرجات وكرامة الله لهم بعد أن جرت لهم أمور، ولا يجوز أن يظن بغضهم لأجلها؛ إذا كان الاعتبار بكمال النهاية لا بنقص البداية.
وهكذا السابقون الأولون من ظن بغضهم [لأجلها إذا كان الاعتبار بكمال النهاية] كما ذكر ، فهو جاهل....
ومن ظن أن مخالفة من خالف أمر الرسول يوم الحديبية - أو غيره - لم تكن من الذنوب التي تجب التوبة منها فهو غالط، كما قال من أخذ يعتذر لمن خالف أمره عذرا يقصد به رفع الملام: بأنهم إنما تأخروا عن النحر والحلق ; لأنهم كانوا ينتظرون النسخ ونزول الوحي بخلاف ذلك.
وقول من يقول إنما تخلف من تخلف عن طاعته إما تعظيما لمرتبته أن يمحو اسمه، أو يقول: مراجعة من راجعه في مصالحة المشركين إنما كانت قصدا لظهور الإيمان على الكفر ونحو ذلك.
فيقال: الأمر الجازم من الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي أراد به الإيجاب، موجب لطاعته باتفاق أهل الإيمان، وإنما نازع في الأمر المطلق بعض الناس لاحتمال أنه ليس بجازم أراد به الإيجاب، وأما مع ظهور الجزم والإيجاب فلم يسترب أحد في ذلك.
ومعلوم أن أمره بالنحر والحلق كان جازما وكان مقتضاه الفعل على الفور بدليل أنه ردده ثلاثا، فلما لم يقم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، وروى أنه غضب وقال: مالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا يتبع.
وروي أنه قال ذلك لما أمرهم بالتحلل في حجة الوداع.
ومعلوم أن الأمر بالتحلل بهذه العمرة التي أحصروا فيها كان أوكد من الأمر بالتحلل في حج الوداع.
وأيضا فإنه كان محتاجا إلى محو اسمه من الكتاب ليتم الصلح؛ ولهذا محاه بيده، والأمر بذلك كان جازما. والمخالف لأمره إن كان متأولا فهو ظان أن هذا لا يجب، لما فيه من قلة احترام الر
كتبه أبو عبدالله خالد الغرباني
٣شعبان١٤٤١هـ
بسم الله
رب يسر وأعن
أخرج أبو شبر عبدالحميد الحجوري الزعكري هداه الله مزيدا من جهله وتخبطاته، لكن هذه المرة لنعش منهج الروافض والخوارج شعر بذلك أم لم يشعر.
فقال في بيانه الموسوم المخبوط: (القول المبين في رد دعوى الحزبيين بأن طلاب الشيخ يحيى الحجوري خوارج على ولي أمر المسلمين) بتاريخ ٢٨رجب١٤٤١:
⭕️(رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم).
✅ ولن استغرق في رد شبهاته الساقطة في محاولته إلصاق أفعاله المسيئة وأفعال من قال بقوله - بمنهج السلف الصالح ، فليس في منهج السلف اللف والدوران في تنفيذ طاعة ولي الأمر في غير معصية لا سيما التي أيدتها هيئة كبار العلماء حول إغلاق المساجد والذي ادعى فيها هذا الكذاب رجوعه إلى قول الهيئة ليلبس على من يحسن به الظن في بلاد التوحيد.
ومحاولة أبي شبر تبرأة طلاب الشيخ الحجوري هو بسبب ردهم وتصدرهم وتوحدهم في مخالفة ولي الأمر فليس هناك مخالف لهيئة كبار العلماء سوى الحزبيين والصوفية وأضرابهم، لذلك حصلت التهمة لطلاب الشيخ يحيى الحجوري مع أن بعضهم من المحسوبين للشيخ قد استجاب وأغلق مسجده طاعة لولي الأمر.
📌 وتوفيرا لوقتي ووقتكم الثمين أنقل لكم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة فقد كفى ووفى، لتعرفوا أن أبا شبر يحتاج لطلب العلم قبل أن يعلم غيره، حيث استدل بحادثة وقعت من الصحابة رضوان عليهم عندما تأخروا في تنفيذ أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد :
تابوا
وأعلنوا ندمهم
وقدموا أعمالا كما فعل عمر رضي الله عنه.
⭕️وادعى هذا الكذاب بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعاتبهم!، مع أنه قد ثبت غضبه صلى الله عليه وآله وسلم ثم توبتهم رضي الله عنهم ويأتي أبو شبر لينعش منهج الروافض الذي حطمه شيخ الإسلام في كتابه القيم منهاج السنة.
✅قال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة ج٨ ص٤١٢-٤١٦:
(وكان هذا فتحا مبينا في الحقيقة وإن كان فيه ما لم يعلم حسن ما فيه كثير من الناس، بل رأى ذلك ذلا وعجزا وغضاضة وضيما.
ولهذا تاب الذين عارضوا ذلك - رضي الله عنهم - كما في الحديث رجوع عمر، وكذلك في الحديث أن سهل بن حنيف اعترف بخطئه حيث قال: " والله ورسوله أعلم " وجعل رأيهم عبرة لمن بعدهم؛ فأمرهم أن يتهموا رأيهم على دينهم؛ فإن الرأي يكون خطأ، كما كان رأيهم يوم الحديبية خطأ، وكذلك على الذي لم يفعل ما أمره به، والذين لم يفعلوا ما أمروا به من الحلق والنحر حتى فعل هو ذلك قد تابوا من ذلك والله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات.
والقصة كانت عظيمة بلغت منهم مبلغا عظيما لا تحمله عامة النفوس وإلا فهم خير الخلق، وأفضل الناس وأعظمهم علما وإيمانا وهم الذين بايعوا تحت الشجرة، وقد رضي [الله] عنهم وأثنى عليهم وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار.
والاعتبار في الفضائل بكمال النهاية لا بنقص البداية، وقد قص الله علينا من توبة أنبيائه، وحسن عاقبتهم، وما آل إليه أمرهم من على الدرجات وكرامة الله لهم بعد أن جرت لهم أمور، ولا يجوز أن يظن بغضهم لأجلها؛ إذا كان الاعتبار بكمال النهاية لا بنقص البداية.
وهكذا السابقون الأولون من ظن بغضهم [لأجلها إذا كان الاعتبار بكمال النهاية] كما ذكر ، فهو جاهل....
ومن ظن أن مخالفة من خالف أمر الرسول يوم الحديبية - أو غيره - لم تكن من الذنوب التي تجب التوبة منها فهو غالط، كما قال من أخذ يعتذر لمن خالف أمره عذرا يقصد به رفع الملام: بأنهم إنما تأخروا عن النحر والحلق ; لأنهم كانوا ينتظرون النسخ ونزول الوحي بخلاف ذلك.
وقول من يقول إنما تخلف من تخلف عن طاعته إما تعظيما لمرتبته أن يمحو اسمه، أو يقول: مراجعة من راجعه في مصالحة المشركين إنما كانت قصدا لظهور الإيمان على الكفر ونحو ذلك.
فيقال: الأمر الجازم من الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي أراد به الإيجاب، موجب لطاعته باتفاق أهل الإيمان، وإنما نازع في الأمر المطلق بعض الناس لاحتمال أنه ليس بجازم أراد به الإيجاب، وأما مع ظهور الجزم والإيجاب فلم يسترب أحد في ذلك.
ومعلوم أن أمره بالنحر والحلق كان جازما وكان مقتضاه الفعل على الفور بدليل أنه ردده ثلاثا، فلما لم يقم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، وروى أنه غضب وقال: مالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا يتبع.
وروي أنه قال ذلك لما أمرهم بالتحلل في حجة الوداع.
ومعلوم أن الأمر بالتحلل بهذه العمرة التي أحصروا فيها كان أوكد من الأمر بالتحلل في حج الوداع.
وأيضا فإنه كان محتاجا إلى محو اسمه من الكتاب ليتم الصلح؛ ولهذا محاه بيده، والأمر بذلك كان جازما. والمخالف لأمره إن كان متأولا فهو ظان أن هذا لا يجب، لما فيه من قلة احترام الر
سول - صلى الله عليه وسلم -، أو لما فيه من انتظار العمرة وعدم إتمام ذلك الصلح. فحسب المتأول أن يكون مجتهدا مخطئا فإنه مع جزم النبي - صلى الله عليه وسلم - وتشكيه ممن لم يمتثل أمره وقوله: " ما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر ولا أتبع " لا يمكن تسويغ المخالفة؛ لكن هذا مما تابوا منه كما تابوا من غيره.
فليس لأحد أن يثبت عصمة من ليس بمعصوم، فيقدح بذلك في أمر المعصوم - صلى الله عليه وسلم -، كما فعل ذلك في توبة من تاب، وحصل له بالذنب نوع من العقاب فأخذ ينفي على الفعل ما يوجب الملام، والله قد لامه لوم المذنبين فيزيد تعظيم البشر فيقدح في رب العالمين .
ومن علم أن الاعتبار بكمال النهاية، وأن التوبة تنقل العبد إلى مرتبة أكمل مما كان عليه؛ علم أن ما فعله الله بعباده المؤمنين كان من أعظم نعم الله عليهم).
خالد الغرباني
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
فليس لأحد أن يثبت عصمة من ليس بمعصوم، فيقدح بذلك في أمر المعصوم - صلى الله عليه وسلم -، كما فعل ذلك في توبة من تاب، وحصل له بالذنب نوع من العقاب فأخذ ينفي على الفعل ما يوجب الملام، والله قد لامه لوم المذنبين فيزيد تعظيم البشر فيقدح في رب العالمين .
ومن علم أن الاعتبار بكمال النهاية، وأن التوبة تنقل العبد إلى مرتبة أكمل مما كان عليه؛ علم أن ما فعله الله بعباده المؤمنين كان من أعظم نعم الله عليهم).
خالد الغرباني
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
Telegram
البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
نهتم بنشر وجمع ضلالات الحجوري وأتباعه
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
بسم الله
ولا حول ولا قوة إلا بالله
♾الاخ عبدالحميد الحجوري الزعكري
قرأت بيانك الظالم عليّ،
📌ولا أحب أن أدافع عن نفسي في اتهامك لي بالدسيسة والكذب والبهتان والسرقة والحزبية بلا حجة ولا برهان،لأنها تهم باطلة سوف تعلم يا غدر عجزك عن اثباتها في يوم نقف فيه سويا بين يدي الله عزوجل.
📌ولا أحب مناقشتك حول مواقفك المذبذبة حول اغلاق المساجد ومشاغباتك المتأرجحة حتى هذه الساعة، فقد سبق مناقشتها، وإفحامك بفضل الله، ولم تزدها ببياناتك الأخيرة إلا فضايح.
📌ولا أحب مناقشتك حول قصيدتك العرجاء التى ربما حرمتك النوم!، ولم تجد من يقرأها سواك.
⭕️ دعنا من هذا كله،
✅ وهات لي تراجعك في استدلالك بأخطاء الصحابة رضوان الله عليهم التى تابوا منها، وتجاوز الله عنهم، لتمرير منهجك الجديد المنحرف.
✅ كذلك كذبك على رسول صلى الله عليه وآله وسلم بقولك :
(ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم).
كيف وقد غضب وعاتبهم صلى الله عليه وآله وسلم حتى قال: (هلك المسلمون).
ونقلت لك كلام شيخ الإسلام رحمه الله الذي أدانك وصرعك وكان ينبغى عليك التوبة مباشرة فإذا بك تعيد نشره لتدين نفسك مرة أخرى، بل تصر على باطلك فتقول - وبئس ما قلت-:
⭕️⭕️⭕️(وإذا نظرت إلى قولي بعين الإنصاف هل تجد فيه ما زعم من نعش منهج الخوارج والروافض وإنما هو استدلال بعموم الواقعة ومازال المسلمون قديما وحديثا يستدلون بعموم ما وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم بلا نكير).
🔗 ما زلت يا عبدالحميد مصرا على صحة استدلالتك الباطلة بعموم واقعة تاب منها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلماذا كل هذا العناد والكبر.
العقلاء ينتظرون تراجعك حتى قال لي أحد المشايخ : انتظرنا تراجع عبدالحميد فإذا به خرج يهاجم الغرباني بالتهم!! نريد تراجعات عبدالحميد في حق الصحابة، لسنا أغبياء!.
✅ أقول : ونريد توبته من كذبه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في زعمه أنه لم يعاتبهم.
تأمل يا عبدالحميد بأنه لن يقف أحد معك في بغيك على المنهج السلفي وإن تلبست به، فما معك إلا التوبة والرجوع من فعلتك القبيحة.
🤲اللهم أصلح لنا شأننا كله.
✏️أبو عبدالله
خالد الغرباني
٤شعبان١٤٤١هـ
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
ولا حول ولا قوة إلا بالله
♾الاخ عبدالحميد الحجوري الزعكري
قرأت بيانك الظالم عليّ،
📌ولا أحب أن أدافع عن نفسي في اتهامك لي بالدسيسة والكذب والبهتان والسرقة والحزبية بلا حجة ولا برهان،لأنها تهم باطلة سوف تعلم يا غدر عجزك عن اثباتها في يوم نقف فيه سويا بين يدي الله عزوجل.
📌ولا أحب مناقشتك حول مواقفك المذبذبة حول اغلاق المساجد ومشاغباتك المتأرجحة حتى هذه الساعة، فقد سبق مناقشتها، وإفحامك بفضل الله، ولم تزدها ببياناتك الأخيرة إلا فضايح.
📌ولا أحب مناقشتك حول قصيدتك العرجاء التى ربما حرمتك النوم!، ولم تجد من يقرأها سواك.
⭕️ دعنا من هذا كله،
✅ وهات لي تراجعك في استدلالك بأخطاء الصحابة رضوان الله عليهم التى تابوا منها، وتجاوز الله عنهم، لتمرير منهجك الجديد المنحرف.
✅ كذلك كذبك على رسول صلى الله عليه وآله وسلم بقولك :
(ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم).
كيف وقد غضب وعاتبهم صلى الله عليه وآله وسلم حتى قال: (هلك المسلمون).
ونقلت لك كلام شيخ الإسلام رحمه الله الذي أدانك وصرعك وكان ينبغى عليك التوبة مباشرة فإذا بك تعيد نشره لتدين نفسك مرة أخرى، بل تصر على باطلك فتقول - وبئس ما قلت-:
⭕️⭕️⭕️(وإذا نظرت إلى قولي بعين الإنصاف هل تجد فيه ما زعم من نعش منهج الخوارج والروافض وإنما هو استدلال بعموم الواقعة ومازال المسلمون قديما وحديثا يستدلون بعموم ما وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم بلا نكير).
🔗 ما زلت يا عبدالحميد مصرا على صحة استدلالتك الباطلة بعموم واقعة تاب منها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلماذا كل هذا العناد والكبر.
العقلاء ينتظرون تراجعك حتى قال لي أحد المشايخ : انتظرنا تراجع عبدالحميد فإذا به خرج يهاجم الغرباني بالتهم!! نريد تراجعات عبدالحميد في حق الصحابة، لسنا أغبياء!.
✅ أقول : ونريد توبته من كذبه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في زعمه أنه لم يعاتبهم.
تأمل يا عبدالحميد بأنه لن يقف أحد معك في بغيك على المنهج السلفي وإن تلبست به، فما معك إلا التوبة والرجوع من فعلتك القبيحة.
🤲اللهم أصلح لنا شأننا كله.
✏️أبو عبدالله
خالد الغرباني
٤شعبان١٤٤١هـ
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
تأكيد فضح ألاعيب عبدالحميد الحجوري
في استدلاله بأخطاء الصحابة
وتعزيز كلام ابن تيمية بكلام ابن حزم رحمهم الله
وفيه تفسيق وتضليل من فعل ذلك.
كتبه أبو عبد الله الغرباني
ليلة7شعبان1441هـ
بسم الله
رب يسر وأعن
قال عبد الحميد الحجوري في منشوره المفضوح: (إيضاح وبيان على دعوى بغير برهان) ٥-٨-١٤٤١هـ:
(وزعم أني طعنت فيهم من هذه الفقرة التي أسوقها لكم مع تعليقة شيخنا الجليل يحيى بن علي الحجوري حفظه الله عليها: قلت في رسالة لشيخنا حفظه الله :
⭕️ (هل في هذا طعن في الصحابة: رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.)
⭕️⭕️فأجاب حفظه الله بقوله: (هذه حكاية حال ليست طعنا)
✅ أقول:
من تأمل انتقادي لهذا المخلوق العجيب لا يجد أني اتهمته بالطعن في الصحابة رضوان الله عليهم وإنما انتقدت استدلاله بأخطائهم على باطله، وكذبه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث زعم أنه لم يعاتبهم حيث قال هذا المخلوق:
⭕️(رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم).
ثم أكد مصيبته بقوله :
⭕️(وإذا نظرت إلى قولي بعين الإنصاف هل تجد فيه ما زعم من نعش منهج الخوارج والروافض وإنما هو استدلال بعموم الواقعة ومازال المسلمون قديما وحديثا يستدلون بعموم ما وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم بلا نكير).
✅ أقول :
قد نظرنا إلى قولك بعين الانصاف فوجدناك ازدت جهلا وضياعا.
وقد أفدناك بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان جهلك فلم تقتنع فذهبت تسأل الشيخ يحيى الحجوري بطريقة الحزبيين حيث نقلت له كلامك وسألته : (هل في هذا طعن في الصحابة؟). فأجابك : ((هذه حكاية حال ليست طعنا).
✅أقول:
📌 أولا: يا عبدالحميد أنا لم أتهمك بأنك تطعن في الصحابة رضي الله عنهم، وكلامي منشور، وإنما اتهمتك بتهمتين واضحتين.
📌ثانيا: يا شيخ يحيى وفقك الله لعلك لم تتأمل كلام تلميذك وهو يستدل بأخطاءٍ للصحابة قد تابوا منها، قال الطحاوي رحمه الله - : (ولا نذكرهم – أي الصحابة - إلا بخير) فهل الاستدلال بأخطاء الصحابة من ذكرهم بالخير؟!.
ولعلك لم تتأمل ألاعيب تلميذك وهو يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه لم يعاتب أصحابه؟!. فليست هناك (حكاية)! ولا مكان لها هنا، وإنما استدلال واضح على سوء موقفه من تنفيذ توجيهات ولي الأمر. حيث فتح تلميذك باب شر على المسلمين ليُعلمهم حرفة الاعتراض والتأخير على أوامر ولي الأمر.
فهل أصبح هذا التأني منهجا جديدا لطريقتكم.
وهل هذا التأني في طاعة ولي الأمر هو امتداد لتأنيكم وعدم استجابتكم لاستنفارات ولي الأمر في قتال الرافضة أخزاهم الله. فقد بدأت الأمور تتضح أكثر في مواقفكم من ولاة الأمور.
فليس لك يا عبدالحميد ولا للشيخ يحيى مواقف مشرفة تجاه نازلة قتال الرافضة الحوثيين الحالية سوى مواقف التخذيل التى صرحتم بها سرا وعلنا من أول يوم استنفر ولي الأمر في قتال الحوثة، والشيخ يحيى يقول بصوته:
⭕️(أنه سياسات محضة،
⭕️مختلفة المآرب،
⭕️وأبرز مآرب أصحابها دنيوية،
⭕️ومن حين إلى آخر والأمور تتجلى للناس على إنما هي ⭕️⭕️⭕️بقرة حلوب لتجار الحروب حتى ولو بالدماء،
⭕️مطامع دنيوية جدا،
⭕️فيها أيضا تلاعبات،
⭕️فيها ما تدري
⭕️ ما فيش صفا،
⭕️معاصي كثيرة،
⭕️ويجلسون حتى يفرج الله عز وجل ويدفع الله الشر،
⭕️نسال الله ان يسلط على الحوثيين الطائرات تكفيهم وحيث ما شاء الله.
⭕️أما بالنسبة أنا نغامر).
ثم أخيرا قال عن نفسه وعن طلابه دون انكار منك ولا من مقلديه:
⭕️(لا هُم حول حمل سلاح، ولا هُم حول جبهات: الذين شُغل بها بعض الناس).
وقال حول الجهاد الحالي:
⭕️ (ليس من تخصصنا)
وقال:
⭕️(جهادهم يقوم به العامي وسائر الناس).
هذا هو التأني الذي تدعون إليه اليوم تجاه قرارات ولي الأمر فليس غريبا أن تستدلون بأخطاء الصحابة رضي الله عنهم وتفترون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه لم ينكر على أصحابه خطأهم! سبحانك ربي هذا بهتان عظيم.
سبحانك ربي ، وأبرأ إليك من هذا التصرف الذي قال عنه الشيخ يحيى - وبكل بروده- (حكاية حال).
سبحان الله! أما كفاك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؟!
فهاك قول أشد منه لابن حزم لعلك ترعوي. وكأنه يخاطب هذا الزعكري الجاهل وأمثاله .
✅قال ابن حزم رحمه الله في كتابه الاحكام(4/ 423):
(قال علي: وما نعلم حجة أشنع عليهم من هذا الحديث الذي احتجوا به، لان الذي أوجب الله علينا طاعته وأمرنا باتباعه هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي أنكر عليهم التأخر عما أمرهم به، ولم يأمر باتباع الذين خالفوه حتى فعل ما أمرهم به والذين أوهموه حتى جعلوه يشكوا ما لقي منهم.
ومن أخذ بفعل الناس وترك أمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ، وعمل ب
في استدلاله بأخطاء الصحابة
وتعزيز كلام ابن تيمية بكلام ابن حزم رحمهم الله
وفيه تفسيق وتضليل من فعل ذلك.
كتبه أبو عبد الله الغرباني
ليلة7شعبان1441هـ
بسم الله
رب يسر وأعن
قال عبد الحميد الحجوري في منشوره المفضوح: (إيضاح وبيان على دعوى بغير برهان) ٥-٨-١٤٤١هـ:
(وزعم أني طعنت فيهم من هذه الفقرة التي أسوقها لكم مع تعليقة شيخنا الجليل يحيى بن علي الحجوري حفظه الله عليها: قلت في رسالة لشيخنا حفظه الله :
⭕️ (هل في هذا طعن في الصحابة: رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.)
⭕️⭕️فأجاب حفظه الله بقوله: (هذه حكاية حال ليست طعنا)
✅ أقول:
من تأمل انتقادي لهذا المخلوق العجيب لا يجد أني اتهمته بالطعن في الصحابة رضوان الله عليهم وإنما انتقدت استدلاله بأخطائهم على باطله، وكذبه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث زعم أنه لم يعاتبهم حيث قال هذا المخلوق:
⭕️(رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم).
ثم أكد مصيبته بقوله :
⭕️(وإذا نظرت إلى قولي بعين الإنصاف هل تجد فيه ما زعم من نعش منهج الخوارج والروافض وإنما هو استدلال بعموم الواقعة ومازال المسلمون قديما وحديثا يستدلون بعموم ما وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم بلا نكير).
✅ أقول :
قد نظرنا إلى قولك بعين الانصاف فوجدناك ازدت جهلا وضياعا.
وقد أفدناك بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان جهلك فلم تقتنع فذهبت تسأل الشيخ يحيى الحجوري بطريقة الحزبيين حيث نقلت له كلامك وسألته : (هل في هذا طعن في الصحابة؟). فأجابك : ((هذه حكاية حال ليست طعنا).
✅أقول:
📌 أولا: يا عبدالحميد أنا لم أتهمك بأنك تطعن في الصحابة رضي الله عنهم، وكلامي منشور، وإنما اتهمتك بتهمتين واضحتين.
📌ثانيا: يا شيخ يحيى وفقك الله لعلك لم تتأمل كلام تلميذك وهو يستدل بأخطاءٍ للصحابة قد تابوا منها، قال الطحاوي رحمه الله - : (ولا نذكرهم – أي الصحابة - إلا بخير) فهل الاستدلال بأخطاء الصحابة من ذكرهم بالخير؟!.
ولعلك لم تتأمل ألاعيب تلميذك وهو يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه لم يعاتب أصحابه؟!. فليست هناك (حكاية)! ولا مكان لها هنا، وإنما استدلال واضح على سوء موقفه من تنفيذ توجيهات ولي الأمر. حيث فتح تلميذك باب شر على المسلمين ليُعلمهم حرفة الاعتراض والتأخير على أوامر ولي الأمر.
فهل أصبح هذا التأني منهجا جديدا لطريقتكم.
وهل هذا التأني في طاعة ولي الأمر هو امتداد لتأنيكم وعدم استجابتكم لاستنفارات ولي الأمر في قتال الرافضة أخزاهم الله. فقد بدأت الأمور تتضح أكثر في مواقفكم من ولاة الأمور.
فليس لك يا عبدالحميد ولا للشيخ يحيى مواقف مشرفة تجاه نازلة قتال الرافضة الحوثيين الحالية سوى مواقف التخذيل التى صرحتم بها سرا وعلنا من أول يوم استنفر ولي الأمر في قتال الحوثة، والشيخ يحيى يقول بصوته:
⭕️(أنه سياسات محضة،
⭕️مختلفة المآرب،
⭕️وأبرز مآرب أصحابها دنيوية،
⭕️ومن حين إلى آخر والأمور تتجلى للناس على إنما هي ⭕️⭕️⭕️بقرة حلوب لتجار الحروب حتى ولو بالدماء،
⭕️مطامع دنيوية جدا،
⭕️فيها أيضا تلاعبات،
⭕️فيها ما تدري
⭕️ ما فيش صفا،
⭕️معاصي كثيرة،
⭕️ويجلسون حتى يفرج الله عز وجل ويدفع الله الشر،
⭕️نسال الله ان يسلط على الحوثيين الطائرات تكفيهم وحيث ما شاء الله.
⭕️أما بالنسبة أنا نغامر).
ثم أخيرا قال عن نفسه وعن طلابه دون انكار منك ولا من مقلديه:
⭕️(لا هُم حول حمل سلاح، ولا هُم حول جبهات: الذين شُغل بها بعض الناس).
وقال حول الجهاد الحالي:
⭕️ (ليس من تخصصنا)
وقال:
⭕️(جهادهم يقوم به العامي وسائر الناس).
هذا هو التأني الذي تدعون إليه اليوم تجاه قرارات ولي الأمر فليس غريبا أن تستدلون بأخطاء الصحابة رضي الله عنهم وتفترون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه لم ينكر على أصحابه خطأهم! سبحانك ربي هذا بهتان عظيم.
سبحانك ربي ، وأبرأ إليك من هذا التصرف الذي قال عنه الشيخ يحيى - وبكل بروده- (حكاية حال).
سبحان الله! أما كفاك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؟!
فهاك قول أشد منه لابن حزم لعلك ترعوي. وكأنه يخاطب هذا الزعكري الجاهل وأمثاله .
✅قال ابن حزم رحمه الله في كتابه الاحكام(4/ 423):
(قال علي: وما نعلم حجة أشنع عليهم من هذا الحديث الذي احتجوا به، لان الذي أوجب الله علينا طاعته وأمرنا باتباعه هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي أنكر عليهم التأخر عما أمرهم به، ولم يأمر باتباع الذين خالفوه حتى فعل ما أمرهم به والذين أوهموه حتى جعلوه يشكوا ما لقي منهم.
ومن أخذ بفعل الناس وترك أمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ، وعمل ب
ما أنكره عليه السلام ولم يلتفت إلى أمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، 📌وصوب فعل من أغضبه 📌وتعمد ذلك، 📌فقد ضل ضلالا، 📌ولم نأمن عليه مفارقة الاسلام.
وليعلم كل ذي لب أن ذلك الفعل من أهل الحديبية رضي الله عنهم 📌خطأ ومعصية، ولكنهم مغفور لهم بيقين النص في أنه لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية، وليس غيرهم كذلك ✅ولا يحل لمسلم أن يقتدي بهم في ذلك، فلا بد لكل فاضل من زلة، وكل عالم من وهلة، وكل أحد من الخيار فإنه يؤخذ من قوله وفعله، ويترك ويرغب من كثير من قوله وفعله، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن اقتدى بأهل الحديبية في هذا الفعل الذي 📌أنكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد هلك رضي الله عنهم مضمون لهم المغفرة في ذلك وغيره، ولم يضمن ذلك لغيرهم.
📌وقد أقر بعضهم رضي الله عنهم على نفسه الخطأ العظيم في هذا الباب ..... قال سهل بن حنيف : اتهموا رأيكم على دينكم فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع رد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - لرددته.
قال علي: ويوم أبي جندل هو يوم الحديبية، فقد أقر سهل رضى الله عنهم أنهم أساؤوا الرأي يوم الحديبية، حتى لو استطاعوا رد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لردوه.
عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم فذكرا حديث الحديبية، وفيه أن عمر بن الخطاب قال: والله ما شككت مذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقلت: ألست نبي الله حقا ؟ قال: بلى قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال: بلى قلت: فلم نعطى الدنية في ديننا إذا ؟ قال: إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت: أو ليس وعدتنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال: بلى، أفأخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قلت: لا قال: إنك تأتيه وتطوف به قال فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا ؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال: بلى، قلت فلم نعطى الدنية إذا ؟ قال: أيها الرجل إنه رسول الله، وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق. قلت: أو ليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت: لا. قال: إنك ستأتيه وتطوف به. قال عمر: فعملت لذلك أعمالا.
قال علي: لم يشك عمر قط مذ أسلم في صحة نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ومعاذ الله من أن يظن ذلك به ذو مسكة، ولكنه شك في وجوب اتباع ما أمرهم به من الحلق والنحر، وإمضاء القضية بينه وبين قريش، ثم ندم على ذلك كما ترى، وعمل لذلك أعمالا مستغفرا مما سلف منه من الامر الذي ينصره الآن من أضله الله تعالى بالتقليل الفاسد، ومثل هذا، من غير أهل الحديبية فسق شديد، ولكنهم بشهادته صلى الله عليه وآله وسلم مغفور لهم لا يدخله النار منهم أحد إلا صاحب الجمل الاحمر وحده.
قال علي: وقد بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم دينهم في هذا الباب، عن ابن عباس قال: حلق يوم الحديبية رجال، وقصر آخرون فذكر ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم ترحم على المحلقين ثلاثا، وعلى المقصرين واحدة، بعد أن ذكر بهم ثلاث مرات فقالوا: ما بال المحلقين ظاهرت لهم الترحم ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : إنهم لم يشكوا.
قال علي: لم يشكوا في وجوب تنفيذ أمره، وشك المترددون فعوقبوا كما ترى، وإن كانوا مغفورا لهم كلهم، وكذلك الذين فروا من الزحف يوم أحد، فأخبر تعالى أنه إنما استفزهم الشيطان ببعض ما كسبوا، ثم أخبر تعالى أنه عفا عنهم، 📌فمن اقتدى بهم في الفرار من الزحف فهو غير حاصل على ما حصلوا عليه من العفو، بل يبوء بغضب من الله تعالى) ا.هـ.باختصار يسير.
✅معاشر العقلاء:
📌كيف لو تخلف رجل عن الجهاد الفرضي مستدلا بقصة الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
📌وكيف لو قام رجل ولم ينم وصام ولم يفطر ولا يتزوج النساء واستدل بالثلاثة الرهط الذين قال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا. وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر. وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا.
📌لو فتحنا هذا الباب لأنعشنا منهج الروافض، ولذلك ناقش شيخ الإسلام هذه المسألة في كتابه منهاج السنة الذي ألفه للرد على الروافض وشُبههم، ومنها هذه الشبهة التى أثارها الزعكري هداه الله الذي تصدر للفتوى وحشر نفسه في مصاف الراسخين في نوازل الأمة.
📌ما زال العقلاء ينتظرون تراجعا واضحا من الزعكري هداه الله، مالم سيصدق عليكم أحكام ابن تيمية وابن حزم رحمهما الله.
📌فيا عبدالحميد : انشغل بطلب العلم واترك أخطاء الصحابة يا إمام مسجد الصحابة.
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
وليعلم كل ذي لب أن ذلك الفعل من أهل الحديبية رضي الله عنهم 📌خطأ ومعصية، ولكنهم مغفور لهم بيقين النص في أنه لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية، وليس غيرهم كذلك ✅ولا يحل لمسلم أن يقتدي بهم في ذلك، فلا بد لكل فاضل من زلة، وكل عالم من وهلة، وكل أحد من الخيار فإنه يؤخذ من قوله وفعله، ويترك ويرغب من كثير من قوله وفعله، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن اقتدى بأهل الحديبية في هذا الفعل الذي 📌أنكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد هلك رضي الله عنهم مضمون لهم المغفرة في ذلك وغيره، ولم يضمن ذلك لغيرهم.
📌وقد أقر بعضهم رضي الله عنهم على نفسه الخطأ العظيم في هذا الباب ..... قال سهل بن حنيف : اتهموا رأيكم على دينكم فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع رد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - لرددته.
قال علي: ويوم أبي جندل هو يوم الحديبية، فقد أقر سهل رضى الله عنهم أنهم أساؤوا الرأي يوم الحديبية، حتى لو استطاعوا رد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لردوه.
عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم فذكرا حديث الحديبية، وفيه أن عمر بن الخطاب قال: والله ما شككت مذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقلت: ألست نبي الله حقا ؟ قال: بلى قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال: بلى قلت: فلم نعطى الدنية في ديننا إذا ؟ قال: إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت: أو ليس وعدتنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال: بلى، أفأخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قلت: لا قال: إنك تأتيه وتطوف به قال فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا ؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال: بلى، قلت فلم نعطى الدنية إذا ؟ قال: أيها الرجل إنه رسول الله، وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق. قلت: أو ليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت: لا. قال: إنك ستأتيه وتطوف به. قال عمر: فعملت لذلك أعمالا.
قال علي: لم يشك عمر قط مذ أسلم في صحة نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ومعاذ الله من أن يظن ذلك به ذو مسكة، ولكنه شك في وجوب اتباع ما أمرهم به من الحلق والنحر، وإمضاء القضية بينه وبين قريش، ثم ندم على ذلك كما ترى، وعمل لذلك أعمالا مستغفرا مما سلف منه من الامر الذي ينصره الآن من أضله الله تعالى بالتقليل الفاسد، ومثل هذا، من غير أهل الحديبية فسق شديد، ولكنهم بشهادته صلى الله عليه وآله وسلم مغفور لهم لا يدخله النار منهم أحد إلا صاحب الجمل الاحمر وحده.
قال علي: وقد بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم دينهم في هذا الباب، عن ابن عباس قال: حلق يوم الحديبية رجال، وقصر آخرون فذكر ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم ترحم على المحلقين ثلاثا، وعلى المقصرين واحدة، بعد أن ذكر بهم ثلاث مرات فقالوا: ما بال المحلقين ظاهرت لهم الترحم ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : إنهم لم يشكوا.
قال علي: لم يشكوا في وجوب تنفيذ أمره، وشك المترددون فعوقبوا كما ترى، وإن كانوا مغفورا لهم كلهم، وكذلك الذين فروا من الزحف يوم أحد، فأخبر تعالى أنه إنما استفزهم الشيطان ببعض ما كسبوا، ثم أخبر تعالى أنه عفا عنهم، 📌فمن اقتدى بهم في الفرار من الزحف فهو غير حاصل على ما حصلوا عليه من العفو، بل يبوء بغضب من الله تعالى) ا.هـ.باختصار يسير.
✅معاشر العقلاء:
📌كيف لو تخلف رجل عن الجهاد الفرضي مستدلا بقصة الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
📌وكيف لو قام رجل ولم ينم وصام ولم يفطر ولا يتزوج النساء واستدل بالثلاثة الرهط الذين قال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا. وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر. وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا.
📌لو فتحنا هذا الباب لأنعشنا منهج الروافض، ولذلك ناقش شيخ الإسلام هذه المسألة في كتابه منهاج السنة الذي ألفه للرد على الروافض وشُبههم، ومنها هذه الشبهة التى أثارها الزعكري هداه الله الذي تصدر للفتوى وحشر نفسه في مصاف الراسخين في نوازل الأمة.
📌ما زال العقلاء ينتظرون تراجعا واضحا من الزعكري هداه الله، مالم سيصدق عليكم أحكام ابن تيمية وابن حزم رحمهما الله.
📌فيا عبدالحميد : انشغل بطلب العلم واترك أخطاء الصحابة يا إمام مسجد الصحابة.
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
الطائفة الحجورية انهالت طعنًا وسبًا وشتمًا في دار الحديث بالفيوش ومشايخها لما أغلقوا المساجد ومدرسة تحفيظ القرآن والعلوم الشرعية امتثالًا لقرار ولي الأمر في بلادنا اليمنية كإجراء احترازي وقائي من مرض كورونا وهو ما اتفق مع فتاوى العلماء.
وهذا يعد منقبة من مناقب فضيلة الشيخ عبد الله بن مرعي العدني حفظه الله ونوابه من المشايخ في الدار.
وأما الحجاورة الغلاة فقد عارضوا قرار ولي الأمر وعاندوا هذا القرار وطعنوا في ولي الأمر وأن فعله هذا معصية وأنه ظلم ومن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه !!
فعد هذا من مثالبهم التي لا تنتهي.
فالطائفة الحجورية فرقة بدعية حدادية شرها وفسادها وخطرها كبير.
والطائفة الحجورية تتغلغل فيهم أفكار الخوارج كما أخبر بذلك سماحة الشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله -وهذا هو المشاهد-
فابتعدوا عن الطائفة الحدادية الحجورية أشد الابتعاد حتى تسلموا من الوقوع في منهجها البدعي.
كتبه / أبو قتادة حسام العدني
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
وهذا يعد منقبة من مناقب فضيلة الشيخ عبد الله بن مرعي العدني حفظه الله ونوابه من المشايخ في الدار.
وأما الحجاورة الغلاة فقد عارضوا قرار ولي الأمر وعاندوا هذا القرار وطعنوا في ولي الأمر وأن فعله هذا معصية وأنه ظلم ومن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه !!
فعد هذا من مثالبهم التي لا تنتهي.
فالطائفة الحجورية فرقة بدعية حدادية شرها وفسادها وخطرها كبير.
والطائفة الحجورية تتغلغل فيهم أفكار الخوارج كما أخبر بذلك سماحة الشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله -وهذا هو المشاهد-
فابتعدوا عن الطائفة الحدادية الحجورية أشد الابتعاد حتى تسلموا من الوقوع في منهجها البدعي.
كتبه / أبو قتادة حسام العدني
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
Telegram
البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
نهتم بنشر وجمع ضلالات الحجوري وأتباعه
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
✅تذكرة وموعظة✅
في الحُكم الذي أصدره
الشيخان الصلوي والشميري
✏️تعليق أبي عبد الله الغرباني
10شعبان1441هـ
بسم الله
ولا حول ولا قوة إلا بالله
📌قرأت ما نشره الشيخان الفاضلان جميل الصلوي وعبدالوهاب الشميري حول الدعوى التى أقامها الأخ محمد الزنامي ضد غريمه فوجدتهما قد أجادا وأفادا وانجبت لنا حقائقَ كانت خافية على كثير من أهل السنة:
🔵 أولا : من أهمها البغي والظلم الحاصل بين بعض طلاب الشيخ يحيى الحجوري - وفقه الله – سواء بعلمه أو بغير علمه، والذي يصل أحيانا للتفسيق والتبديع والتحزيب والهجر، بل والتحويث – أي أن فلانا حوثي – دون خوف من الله وعقابه، وعند الصلح الهش يطير!! التفسيق والتبديع مع الرياح!.
وما هذه إلا صورة مصغرة للبغي الكبير ضد إخواننا أهل السنة ممن اختلفنا معهم سابقا فرشقناهم بأكثر من ألفين رد!!، وهم لم يقصروا - غفر الله للجميع، حتى وصل الأمر لاتهام الشيخ عبدالرحمن أنه كان يبيع المخلل ثم أصبح تاجرا للأراضي –بزعمهم- ومعه مركز الفيوش التجاري !!
ومنذ بداية الفتنة الكبيرة والشرخ الكبير الذي وقع بين الشيخين الحجوري والعدني، وامتد إلى آخرين، وما زلنا في صراعات داخلية لم تنته حتى الساعة!، وبعضهم في حلقة الشيخ وتحت كرسيه يكيل التهم لإخوانه.
وكل يوم يكتشف! الشيخ يحيى وطلابه بأن (فلانا) ممن كان معهم وفي صفهم ويدافع عنهم، ما هو إلا :
جاسوس!! مدسوس!! سارق لص!!
يعمل لجهات خارجية!!
وأنهم صبروا عليه من باب لعل وعسى!. ثم يحمدون الله الذي فضحه وارتاحت الدعوة منه!! وازادت صفاء!!. سبحانك ربي هذا بهتان عظيم.
واستمر هذا المرض الخطير، وما زالت الدعوة تتشقق وتتصدع وهذا ملموس ومشاهد مهما حاولنا إخفاؤه أمام الأتباع، ولا أدري كم بقي في كتاب (الطبقات) من ثقات ومشايخ (مدسوسون) بعد مرور هذه الفترة .
لذلك أعلنت تراجعي وتوبتي من مجريات تلك الفتن وكنت فيها مقلدا تقليدا أعمى كما هو حال أتباع الشيخ إلا من رحم الله.
وليتني سمعت نصيحة الشيخ العالم ربيع عافاه الله، فقد نصحني في أول الفتنة بإغلاق شبكة العلوم السلفية فلم استجب، فليتني كنت ذنبا في الحق ولا رأسا في الشر.
📌ثانيا: واستفدنا من سماع الشيخين لدعوى الخصمين فائدة عظيمة، بأننا لو حققنا وطلبنا من جميع من تكلم فيه في الفتن السابقة لوقعنا في الحرج الشديد لا سيما فيما يتعلق بالتهم التى تتعلق بالأعراض والأموال وغيرها، ولأصبحنا عاجزين كما عجز خصم الزنامي.
ألم تروا إلى تلك التهم الكثيرة التي رماها فوق الزنامي مثل أكل حقوق الطلاب وأخذ ملايين وأكلها وأخذ حق سبعين جريح ويسولف مع النسوان وكذاب ومتسول ومن حزبِ القاعدة وجهات مشبوهة وذنب لحوثي رافضي ووووو ثم اتضح! أنها بدون أدلة ولا براهين.
ولو طالبنا بمن اتهم الشيخ عبد الرحمن العدني بأن مركزه في الفيوش (تجاري) – لو طالبناه احضار الأدلة والبراهين لما استطاع، لأن الواقع اليوم أصبح خلاف ما تفرس به أمس، بل بلفني أن الشيخ عبد الرحمن العدني مات فقيرا رحمه الله .
📌ثالثا: رماني طلاب الشيخ يحيى الحجوري بالتهم الجائرة والظالمة وعلى رأسهم الرجل الأول عند الشيخ وهو أبو شبر عبدالحميد الحجوري نثرا وشعرا، بدون أدلة ولا براهين، 🔗فلو يتكرم الشيخان بطلبي وطلبهم لسماع الدعوى وسيرون الكذب والفجور بنحو ما شاهدوا.
🔗ولو يتكرم الشيخان باستدعاء أبي عمرو الحجوري وخصومه ليلمسوا كيف دمر دعوة سلفية في السودان استضافته لنشر العلم فانقلب عليهم ومزقهم وفرقهم وشكك في بعضهم بعضا لولا أن تداركهم الله بفضله.
🔗ولو يتكرم الشيخان بالتحقيق لما حصل في تنزانيا وأندنوسيا وماليزيا وجيبوتي والصومال وفي عدن وصنعاء وإب ووو وغيرها من اختلافات وتراشقات وردود وتفسيق وتبديع بين طلاب الشيخ يحيى وكل واحد يلصق نفسه بالشيخ حتى يضمن عدم اثبات تحزيبه وتبديعه.
🔗لو يتكرم الشيخان أن يسمعوا دعاوى المظلومين الذين جرحوهم بسبب جهادهم ووقوفهم مع ولي الأمر والتحالف المبارك.
اطلبوهم واطلبوا خصومهم ممن اتهمهم باللصوصية واتهمهم في أعراضهم وأموالهم بسبب وقوفهم مع ولي الامر، فهم كانوا مشايخ وطلبة علم ثم تم التشكيك فيهم ، وأن بعضهم أصحاب فنادق في الرياض.
أقيموا محاكمة عادلة لكل من تكلم في أخيه ستجدون الظلم والبغي.
📌اقيموا المحاكمات - مع أني انكرها لأنها من خصوصيات ولي الأمر- لكن لعلكم تتداركون الظلم الذي سيطيح بدعوتكم.
واعجب ممن كنت أسمعهم - ممن يحسن الشيح يحيى الظن فيهم - وهم يلمزون في الشيخ يحيى ويتهمونه بكثرة الأموال والسيارات وهم يحضرون دروسه.
لأنه مرض انتشر بين دعوة الشيخ وأصبح متناولا مع الجميع إلا من رحم الله.
📌حتى الصلوي والشميري ما سلما من الطعن بحجة أنهما مميعان - بل الشميري يتهموه بالأموال أعانه الله، - فهما كذلك بحاجة لمن ينصفهما من الظلمة والبغاة.
شكرا للشيخين الفاضلين وأكرر بوجوب التوبة من الجميع وأنا في مقدمتهم، وأنا مستعد للاعتذار لكل من أسأت إليه، سابقا ولاحقا.
أقول كل هذا ليس تشفيا بأحد
في الحُكم الذي أصدره
الشيخان الصلوي والشميري
✏️تعليق أبي عبد الله الغرباني
10شعبان1441هـ
بسم الله
ولا حول ولا قوة إلا بالله
📌قرأت ما نشره الشيخان الفاضلان جميل الصلوي وعبدالوهاب الشميري حول الدعوى التى أقامها الأخ محمد الزنامي ضد غريمه فوجدتهما قد أجادا وأفادا وانجبت لنا حقائقَ كانت خافية على كثير من أهل السنة:
🔵 أولا : من أهمها البغي والظلم الحاصل بين بعض طلاب الشيخ يحيى الحجوري - وفقه الله – سواء بعلمه أو بغير علمه، والذي يصل أحيانا للتفسيق والتبديع والتحزيب والهجر، بل والتحويث – أي أن فلانا حوثي – دون خوف من الله وعقابه، وعند الصلح الهش يطير!! التفسيق والتبديع مع الرياح!.
وما هذه إلا صورة مصغرة للبغي الكبير ضد إخواننا أهل السنة ممن اختلفنا معهم سابقا فرشقناهم بأكثر من ألفين رد!!، وهم لم يقصروا - غفر الله للجميع، حتى وصل الأمر لاتهام الشيخ عبدالرحمن أنه كان يبيع المخلل ثم أصبح تاجرا للأراضي –بزعمهم- ومعه مركز الفيوش التجاري !!
ومنذ بداية الفتنة الكبيرة والشرخ الكبير الذي وقع بين الشيخين الحجوري والعدني، وامتد إلى آخرين، وما زلنا في صراعات داخلية لم تنته حتى الساعة!، وبعضهم في حلقة الشيخ وتحت كرسيه يكيل التهم لإخوانه.
وكل يوم يكتشف! الشيخ يحيى وطلابه بأن (فلانا) ممن كان معهم وفي صفهم ويدافع عنهم، ما هو إلا :
جاسوس!! مدسوس!! سارق لص!!
يعمل لجهات خارجية!!
وأنهم صبروا عليه من باب لعل وعسى!. ثم يحمدون الله الذي فضحه وارتاحت الدعوة منه!! وازادت صفاء!!. سبحانك ربي هذا بهتان عظيم.
واستمر هذا المرض الخطير، وما زالت الدعوة تتشقق وتتصدع وهذا ملموس ومشاهد مهما حاولنا إخفاؤه أمام الأتباع، ولا أدري كم بقي في كتاب (الطبقات) من ثقات ومشايخ (مدسوسون) بعد مرور هذه الفترة .
لذلك أعلنت تراجعي وتوبتي من مجريات تلك الفتن وكنت فيها مقلدا تقليدا أعمى كما هو حال أتباع الشيخ إلا من رحم الله.
وليتني سمعت نصيحة الشيخ العالم ربيع عافاه الله، فقد نصحني في أول الفتنة بإغلاق شبكة العلوم السلفية فلم استجب، فليتني كنت ذنبا في الحق ولا رأسا في الشر.
📌ثانيا: واستفدنا من سماع الشيخين لدعوى الخصمين فائدة عظيمة، بأننا لو حققنا وطلبنا من جميع من تكلم فيه في الفتن السابقة لوقعنا في الحرج الشديد لا سيما فيما يتعلق بالتهم التى تتعلق بالأعراض والأموال وغيرها، ولأصبحنا عاجزين كما عجز خصم الزنامي.
ألم تروا إلى تلك التهم الكثيرة التي رماها فوق الزنامي مثل أكل حقوق الطلاب وأخذ ملايين وأكلها وأخذ حق سبعين جريح ويسولف مع النسوان وكذاب ومتسول ومن حزبِ القاعدة وجهات مشبوهة وذنب لحوثي رافضي ووووو ثم اتضح! أنها بدون أدلة ولا براهين.
ولو طالبنا بمن اتهم الشيخ عبد الرحمن العدني بأن مركزه في الفيوش (تجاري) – لو طالبناه احضار الأدلة والبراهين لما استطاع، لأن الواقع اليوم أصبح خلاف ما تفرس به أمس، بل بلفني أن الشيخ عبد الرحمن العدني مات فقيرا رحمه الله .
📌ثالثا: رماني طلاب الشيخ يحيى الحجوري بالتهم الجائرة والظالمة وعلى رأسهم الرجل الأول عند الشيخ وهو أبو شبر عبدالحميد الحجوري نثرا وشعرا، بدون أدلة ولا براهين، 🔗فلو يتكرم الشيخان بطلبي وطلبهم لسماع الدعوى وسيرون الكذب والفجور بنحو ما شاهدوا.
🔗ولو يتكرم الشيخان باستدعاء أبي عمرو الحجوري وخصومه ليلمسوا كيف دمر دعوة سلفية في السودان استضافته لنشر العلم فانقلب عليهم ومزقهم وفرقهم وشكك في بعضهم بعضا لولا أن تداركهم الله بفضله.
🔗ولو يتكرم الشيخان بالتحقيق لما حصل في تنزانيا وأندنوسيا وماليزيا وجيبوتي والصومال وفي عدن وصنعاء وإب ووو وغيرها من اختلافات وتراشقات وردود وتفسيق وتبديع بين طلاب الشيخ يحيى وكل واحد يلصق نفسه بالشيخ حتى يضمن عدم اثبات تحزيبه وتبديعه.
🔗لو يتكرم الشيخان أن يسمعوا دعاوى المظلومين الذين جرحوهم بسبب جهادهم ووقوفهم مع ولي الأمر والتحالف المبارك.
اطلبوهم واطلبوا خصومهم ممن اتهمهم باللصوصية واتهمهم في أعراضهم وأموالهم بسبب وقوفهم مع ولي الامر، فهم كانوا مشايخ وطلبة علم ثم تم التشكيك فيهم ، وأن بعضهم أصحاب فنادق في الرياض.
أقيموا محاكمة عادلة لكل من تكلم في أخيه ستجدون الظلم والبغي.
📌اقيموا المحاكمات - مع أني انكرها لأنها من خصوصيات ولي الأمر- لكن لعلكم تتداركون الظلم الذي سيطيح بدعوتكم.
واعجب ممن كنت أسمعهم - ممن يحسن الشيح يحيى الظن فيهم - وهم يلمزون في الشيخ يحيى ويتهمونه بكثرة الأموال والسيارات وهم يحضرون دروسه.
لأنه مرض انتشر بين دعوة الشيخ وأصبح متناولا مع الجميع إلا من رحم الله.
📌حتى الصلوي والشميري ما سلما من الطعن بحجة أنهما مميعان - بل الشميري يتهموه بالأموال أعانه الله، - فهما كذلك بحاجة لمن ينصفهما من الظلمة والبغاة.
شكرا للشيخين الفاضلين وأكرر بوجوب التوبة من الجميع وأنا في مقدمتهم، وأنا مستعد للاعتذار لكل من أسأت إليه، سابقا ولاحقا.
أقول كل هذا ليس تشفيا بأحد
لكن كي نتدارك أنفسنا بالتوبة النصوح لعل الله يلين قلوبنا ويجمع شتاتنا.
✍🏻وأكتب ويعرفني قومي بأني أكتب بالحق بإذن الله تعالى
🤲اللهم اجمع كلمة أهل السنة، وتقبل توبتي واغسل حوبتي واسلل سخيمة قلبي.
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
✍🏻وأكتب ويعرفني قومي بأني أكتب بالحق بإذن الله تعالى
🤲اللهم اجمع كلمة أهل السنة، وتقبل توبتي واغسل حوبتي واسلل سخيمة قلبي.
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
*إخواني الأفاضل* *والمشايخ الأكارم*، لا يخفى علينا ما يعصف بنا من هذه النازلة، والتي نسأل الله أن يكشفها عنا وعن المسلمين، وما يمر به إخواننا من الهجوم الشرس لاسيما من قبل الحجاورة
وأود أن أذكر إخواني في هذه المجموعة بكلمات قلتها لاخوة نتراسل أنا وهم على الخاص ممن ثبتهم الله على الحق ووجدوا في هذا الأمر من الحرج والإشكالات وذلك بسبب عدم إغلاق كثير من الطوائف مساجدهم مع ما انضم إلى ذلك من تحريض للعوام عليهم أذكركم
👈بأنكم على الحق لطاعتكم لولاة أمركم
👈مايترتب من عظيم الأجر في محافظتكم على الثوابت في ظل تخبط الناس وتعرفون كلام النبي صلى الله عليه وسلم المتمسك بالسنة كالقابض على الجمر
👈المواقف الثابتة محسوبة لكم إخواني وستذكرون ما أقول لكم فاثبتوا على ما أنتم عليه حفظكم الله، حتى يقضي الله أمره، ويصدر قرار من ولي الأمر بفتح المساجد إن شاء الله.
👈لا يستطيع عاقل عنده بصيص علم أن ينكر عليكم موقفكم من إغلاق المساجد، والعكس الإنكار حاصل على من خالف ولاة الأمر
👈 مما تقرر عندنا أن العوام لا يرجع إليهم في الاحكام ولايعتبر بعدم رضاهم فكم في الواقع من مسائل لايوافقوننا عليها وقد كان يكرر شيخنا مقبل رحمه الله عبارة *العوام هوام أتباع كل ناعق*
👈لا يعرف عن عالم من كبار العلماء أنه يخالفكم بل يوافقونكم ويشكرون لكم موقفكم.
👈انظروا من خالفكم لتعلموا أنكم على الحق
إنهم
الصوفية
الإخوان
السرورية
الحجاورة....
أخوكم أبو محمد
عبدالرؤوف الردفاني
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
وأود أن أذكر إخواني في هذه المجموعة بكلمات قلتها لاخوة نتراسل أنا وهم على الخاص ممن ثبتهم الله على الحق ووجدوا في هذا الأمر من الحرج والإشكالات وذلك بسبب عدم إغلاق كثير من الطوائف مساجدهم مع ما انضم إلى ذلك من تحريض للعوام عليهم أذكركم
👈بأنكم على الحق لطاعتكم لولاة أمركم
👈مايترتب من عظيم الأجر في محافظتكم على الثوابت في ظل تخبط الناس وتعرفون كلام النبي صلى الله عليه وسلم المتمسك بالسنة كالقابض على الجمر
👈المواقف الثابتة محسوبة لكم إخواني وستذكرون ما أقول لكم فاثبتوا على ما أنتم عليه حفظكم الله، حتى يقضي الله أمره، ويصدر قرار من ولي الأمر بفتح المساجد إن شاء الله.
👈لا يستطيع عاقل عنده بصيص علم أن ينكر عليكم موقفكم من إغلاق المساجد، والعكس الإنكار حاصل على من خالف ولاة الأمر
👈 مما تقرر عندنا أن العوام لا يرجع إليهم في الاحكام ولايعتبر بعدم رضاهم فكم في الواقع من مسائل لايوافقوننا عليها وقد كان يكرر شيخنا مقبل رحمه الله عبارة *العوام هوام أتباع كل ناعق*
👈لا يعرف عن عالم من كبار العلماء أنه يخالفكم بل يوافقونكم ويشكرون لكم موقفكم.
👈انظروا من خالفكم لتعلموا أنكم على الحق
إنهم
الصوفية
الإخوان
السرورية
الحجاورة....
أخوكم أبو محمد
عبدالرؤوف الردفاني
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
Telegram
البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
نهتم بنشر وجمع ضلالات الحجوري وأتباعه
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
💥سؤال لعقلاء الحجاورة ومن كان على شاكلتهم 💥
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد.
لما تكلم ولي الأمر بإغلاق المساجد خوفا من انتشار مرض كورونا فلم تغلقوا المساجد ولم تسمعوا له!
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني ) كما في البخاري ومسلم
ثم بعد أيام يسيرة انقسمتم قسمين:
فمنكم من أغلق المسجد
ومنكم من أغلق الميكرفون فقط، ثم بعد أيام يسيرة كذلك عدتم كما كنتم عليه من قبل، ففتح المسجد من كان قد أغلقه وفتح الميكرفون تبعا.
وفيكم من فتح الميكرفون لأنه كان قد أغلقه فقط.
👇• السؤال:👇
لماذا أغلقتم المساجد بعض الأيام بعد أن كانت مفتوحة ولم تسمعوا من أول الأمر لولي الأمر؟
فإن قلتم:
أغلقناها سمعا وطاعة لولي الأمر، كما قال ذلك بعضكم في كلمة له بعد المغرب، من أنهم أغلقوها سمعا وطاعة لولي الأمر! فنقول:
وهذا يلزم منه أمور:
• أنكم لمّا تأخرتم ولم تغلقوها مباشرة كنتم مخطئين ،
فهلا بينتم أنكم مخطئون وأن الصواب مع من أغلق المسجد، وهذا من تمام توبتكم وأوبتكم؛ قال تعالى ((إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم))
👈فهلا تبتم من خطئكم وبينتم أنكم مخطئون استجابة لأمر الله تعالى؟
ثانيا: لماذا فتحتم المساجد بعد أيام يسيرة من إغلاقها وأنتم الذين قلتم (أغلقناها سمعا وطاعة لولي الأمر)!
وولي الأمر كما تعلمون لم يقل إلى هذا اليوم افتحوا المساجد!
فهذا يدل على أمرين :
١- أنكم عصاة ومخطئون لما فتحتم المساجد ، لأنكم قلتم بأنفسكم *أغلقناها طاعة لولي الأمر وأنتم الآن عصيتموه وفتحتم المساجد*.
٢- أن أناس معينين أو جهة معينة هم الذين يقولون لكم متى تفتحوا ومتى تغلقوا -وهو الصواب- وإلا مالكم ألا تعقلون،
وتضحكون ولاتتعجبون من حالكم !
إذ تفتحون المساجد ثم تغلقونها ثم بعد هذا تفتحونها !
فلماذا الكذب أمام الناس أنكم أغلقتم المساجد سمعا وطاعة لولي الأمر فكفاكم غشا وخداعا للناس.
💥وخلال فترة إغلاقكم للمساجد سمعا وطاعة لولي الأمر كما زعمتم -كذبا وزورا-💥
👇أسألكم سؤال آخر👇
هل ولي الأمر أمر بإغلاق المساجد من أجل غلق أبواب المساجد أم من أجل أن تترك الجماعة في المساجد مدة معينة ولا يجتمع الناس تحرزا من المرض
فإن قلتم: من أجل أن غلق الأبواب فقد أضحكتم العقلاء على قولكم وما أظن عاقلا يقول هذا
وإن قلتم: أمر بإغلاقها حتى لا تقام الجماعة ولا يجتمع الناس فيها وليصلوا الناس في بيوتهم
⚡فإذا لماذا إذا أذن المؤذن سرتم فرادا فرادا خفية
حتى لايراكم أحد وتذهبون لتصلوا في المسجد جماعة؟؟
مالكم أفيكم عقلاء يحكمون السنة لا الأهواء و يخوفوكم ربكم قبل ولي أمركم
مالكم إن كنتم لا تراقبوا ولي أمركم فهلا راقبتم ربكم
فهو أولى أن يخاف ويخشى.
مالكم أنسيتم قوله تعالى: (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم).
🔥وأما من أغلق الميكرفون فقط🔥
فنسألكم سؤالا:
من أمركم أصلا بإغلاق الميكرفون فقط؟!
👈أم هل يتقلص انتشار الوباء بغلق مكبر الصوت! 👉
ألا تفهمون ما تسمعون؟؟؟
هل ولي الأمر قال أغلقوا المساجد أم الميكرفون؟ ما لكم بأي واد أنتم تسيرون.
فإن قلنا أنكم لم تفهموا ماقاله ولي الأمر
قلنا : طيب ، فلماذا فتحتم الميكرفون بعد أيام كما كنتم عليه سابقا؟
تضحكون على من! ومن هذا الذي يسيركم فهلا شرحتم لنا؛
فوالله لقد أصبحنا مندهشين من أعمالكم وأفكاركم.
فنسألك يا الله الثبات على الدين🤲
منقول .
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد.
لما تكلم ولي الأمر بإغلاق المساجد خوفا من انتشار مرض كورونا فلم تغلقوا المساجد ولم تسمعوا له!
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني ) كما في البخاري ومسلم
ثم بعد أيام يسيرة انقسمتم قسمين:
فمنكم من أغلق المسجد
ومنكم من أغلق الميكرفون فقط، ثم بعد أيام يسيرة كذلك عدتم كما كنتم عليه من قبل، ففتح المسجد من كان قد أغلقه وفتح الميكرفون تبعا.
وفيكم من فتح الميكرفون لأنه كان قد أغلقه فقط.
👇• السؤال:👇
لماذا أغلقتم المساجد بعض الأيام بعد أن كانت مفتوحة ولم تسمعوا من أول الأمر لولي الأمر؟
فإن قلتم:
أغلقناها سمعا وطاعة لولي الأمر، كما قال ذلك بعضكم في كلمة له بعد المغرب، من أنهم أغلقوها سمعا وطاعة لولي الأمر! فنقول:
وهذا يلزم منه أمور:
• أنكم لمّا تأخرتم ولم تغلقوها مباشرة كنتم مخطئين ،
فهلا بينتم أنكم مخطئون وأن الصواب مع من أغلق المسجد، وهذا من تمام توبتكم وأوبتكم؛ قال تعالى ((إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم))
👈فهلا تبتم من خطئكم وبينتم أنكم مخطئون استجابة لأمر الله تعالى؟
ثانيا: لماذا فتحتم المساجد بعد أيام يسيرة من إغلاقها وأنتم الذين قلتم (أغلقناها سمعا وطاعة لولي الأمر)!
وولي الأمر كما تعلمون لم يقل إلى هذا اليوم افتحوا المساجد!
فهذا يدل على أمرين :
١- أنكم عصاة ومخطئون لما فتحتم المساجد ، لأنكم قلتم بأنفسكم *أغلقناها طاعة لولي الأمر وأنتم الآن عصيتموه وفتحتم المساجد*.
٢- أن أناس معينين أو جهة معينة هم الذين يقولون لكم متى تفتحوا ومتى تغلقوا -وهو الصواب- وإلا مالكم ألا تعقلون،
وتضحكون ولاتتعجبون من حالكم !
إذ تفتحون المساجد ثم تغلقونها ثم بعد هذا تفتحونها !
فلماذا الكذب أمام الناس أنكم أغلقتم المساجد سمعا وطاعة لولي الأمر فكفاكم غشا وخداعا للناس.
💥وخلال فترة إغلاقكم للمساجد سمعا وطاعة لولي الأمر كما زعمتم -كذبا وزورا-💥
👇أسألكم سؤال آخر👇
هل ولي الأمر أمر بإغلاق المساجد من أجل غلق أبواب المساجد أم من أجل أن تترك الجماعة في المساجد مدة معينة ولا يجتمع الناس تحرزا من المرض
فإن قلتم: من أجل أن غلق الأبواب فقد أضحكتم العقلاء على قولكم وما أظن عاقلا يقول هذا
وإن قلتم: أمر بإغلاقها حتى لا تقام الجماعة ولا يجتمع الناس فيها وليصلوا الناس في بيوتهم
⚡فإذا لماذا إذا أذن المؤذن سرتم فرادا فرادا خفية
حتى لايراكم أحد وتذهبون لتصلوا في المسجد جماعة؟؟
مالكم أفيكم عقلاء يحكمون السنة لا الأهواء و يخوفوكم ربكم قبل ولي أمركم
مالكم إن كنتم لا تراقبوا ولي أمركم فهلا راقبتم ربكم
فهو أولى أن يخاف ويخشى.
مالكم أنسيتم قوله تعالى: (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم).
🔥وأما من أغلق الميكرفون فقط🔥
فنسألكم سؤالا:
من أمركم أصلا بإغلاق الميكرفون فقط؟!
👈أم هل يتقلص انتشار الوباء بغلق مكبر الصوت! 👉
ألا تفهمون ما تسمعون؟؟؟
هل ولي الأمر قال أغلقوا المساجد أم الميكرفون؟ ما لكم بأي واد أنتم تسيرون.
فإن قلنا أنكم لم تفهموا ماقاله ولي الأمر
قلنا : طيب ، فلماذا فتحتم الميكرفون بعد أيام كما كنتم عليه سابقا؟
تضحكون على من! ومن هذا الذي يسيركم فهلا شرحتم لنا؛
فوالله لقد أصبحنا مندهشين من أعمالكم وأفكاركم.
فنسألك يا الله الثبات على الدين🤲
منقول .
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
Telegram
البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
نهتم بنشر وجمع ضلالات الحجوري وأتباعه
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
. #صراعات_الحجاورة_الداخلية
#تنزانيا
رسالة بعنوان
البيان الجوهري لخيانات عدنان المصقري
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
#تنزانيا
رسالة بعنوان
البيان الجوهري لخيانات عدنان المصقري
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
مركز الحامي المشرف عليه أبو بلال الحضرمي
يخطب جمعة بتاريخ ١٧ /شعبان /١٤٤١هـ
في اليوم الذي تم الإعلان فيه عن إكتشاف حالة مصابة بفيروس كورونا في مدينة الشحر التي تبعد عن الحامي قرابة ربع ساعة فقط
فوقع هذا الخطيب في عدة محاذير
1)- مخالفة ولي الأمر الصريحة
2)- الخطبة اشتملت على الغمز واللمز في ولاة الأمر بل والدعاء على من أغلق المساجد بقوله ( حسبنا الله ونعم الوكيل)
3)- الفيروس سريع الإنتشار في التجمعات كما يقول أهل الطب، وهذا الخطيب جازف وخاطر بالحاضرين، كون الحالة المصابة قريبة جداً من مركزه
4)- هذا الخطيب ( أبو بلال الحضرمي) ضرب أقوال أهل العلم الكبار في بلاد الحرمين عرض الحائط
فلم يُعلم عن أحدٍ منهم أنه فتح مسجده، أو أمّ الناس، أو شغّب على ولاة الأمر في إغلاق المساجد أو غمز ولمز في القرار
بل لمّا سأل سالم آل رشيد سماحة الشيخ صالح الفوزان الفوزان - حفظه الله يوم الإثنين ٢٢/ رجب /١٤٤١هـ
أنه تم منع الصلاة في المساجد الجمعة،في الكويت، هل يصلونها في استراحة
قال : "لا فيه محظور"،
قلت : وإذا صلوها؟ قال: "صلاتهم صحيحة مع الإثم".
وأبو بلال الحضرمي يقول : لا بأس بالصلاة في المسجد خفية دون أن يشعر ولي الأمر...
وليس هذا من عصيان ولي الأمر كما تقدم. الذي يريد يصور المسألة على أنها عصيان فهو مخطئ وعاص لله سبحانه وتعالى.
قارنوا بين فتوى العالم الرباني المجتهد صالح الفوزان حفظه الله
التي تنضح بالحكمة والفقه وتحصيل المقاصد وتقليل المفاسد
وبين فتوى أبو بلال الحضرمي التي تنضح بالتهور والمجازفة والمصادمة مع ولاة الأمر
ومن أبرز علامات أهل السنة والجماعة عدم الصدام مع ولاة الأمر
لأنه لو حصل الصدام يكون الخلاف والإختلاف ومحاربة الدعوة من هؤلاء الأمراء
فالحكمة مطلوبة
وكذلك على الإنسان أن يمشي على فتاوى العلماء الكبار في المسائل الكبار، وأن لا يُسلم عقله ونفسه لمن هب ودب
وكذلك على طالب العلم أن لا يتفرد بالقول والفتوى في النوازل مخالفاً فتاوى العلماء
فننصح إخواننا هؤلاء أن يلزموا غرز العلماء الكبار
وعندما نقول الكبار يعني الكبار
أمثال العبّاد، الفوزان، اللحيدان، آل الشيخ وهيئة كبار العلماء
ولا يكتفوا بما معهم من العلم ويستقلّوا بأرائهم ومواقفهم فيجتهدوا
وما ضيّع الدعوة إلا الإستقلالية وعدم الرجوع إلى العلماء
هذا نموذج واحد
وإلا فالنماذج كثيرة
نسأل الله أن يصلح الحال
⭐️ قناتنا على التلجرام
https://t.me/alhagwary
يخطب جمعة بتاريخ ١٧ /شعبان /١٤٤١هـ
في اليوم الذي تم الإعلان فيه عن إكتشاف حالة مصابة بفيروس كورونا في مدينة الشحر التي تبعد عن الحامي قرابة ربع ساعة فقط
فوقع هذا الخطيب في عدة محاذير
1)- مخالفة ولي الأمر الصريحة
2)- الخطبة اشتملت على الغمز واللمز في ولاة الأمر بل والدعاء على من أغلق المساجد بقوله ( حسبنا الله ونعم الوكيل)
3)- الفيروس سريع الإنتشار في التجمعات كما يقول أهل الطب، وهذا الخطيب جازف وخاطر بالحاضرين، كون الحالة المصابة قريبة جداً من مركزه
4)- هذا الخطيب ( أبو بلال الحضرمي) ضرب أقوال أهل العلم الكبار في بلاد الحرمين عرض الحائط
فلم يُعلم عن أحدٍ منهم أنه فتح مسجده، أو أمّ الناس، أو شغّب على ولاة الأمر في إغلاق المساجد أو غمز ولمز في القرار
بل لمّا سأل سالم آل رشيد سماحة الشيخ صالح الفوزان الفوزان - حفظه الله يوم الإثنين ٢٢/ رجب /١٤٤١هـ
أنه تم منع الصلاة في المساجد الجمعة،في الكويت، هل يصلونها في استراحة
قال : "لا فيه محظور"،
قلت : وإذا صلوها؟ قال: "صلاتهم صحيحة مع الإثم".
وأبو بلال الحضرمي يقول : لا بأس بالصلاة في المسجد خفية دون أن يشعر ولي الأمر...
وليس هذا من عصيان ولي الأمر كما تقدم. الذي يريد يصور المسألة على أنها عصيان فهو مخطئ وعاص لله سبحانه وتعالى.
قارنوا بين فتوى العالم الرباني المجتهد صالح الفوزان حفظه الله
التي تنضح بالحكمة والفقه وتحصيل المقاصد وتقليل المفاسد
وبين فتوى أبو بلال الحضرمي التي تنضح بالتهور والمجازفة والمصادمة مع ولاة الأمر
ومن أبرز علامات أهل السنة والجماعة عدم الصدام مع ولاة الأمر
لأنه لو حصل الصدام يكون الخلاف والإختلاف ومحاربة الدعوة من هؤلاء الأمراء
فالحكمة مطلوبة
وكذلك على الإنسان أن يمشي على فتاوى العلماء الكبار في المسائل الكبار، وأن لا يُسلم عقله ونفسه لمن هب ودب
وكذلك على طالب العلم أن لا يتفرد بالقول والفتوى في النوازل مخالفاً فتاوى العلماء
فننصح إخواننا هؤلاء أن يلزموا غرز العلماء الكبار
وعندما نقول الكبار يعني الكبار
أمثال العبّاد، الفوزان، اللحيدان، آل الشيخ وهيئة كبار العلماء
ولا يكتفوا بما معهم من العلم ويستقلّوا بأرائهم ومواقفهم فيجتهدوا
وما ضيّع الدعوة إلا الإستقلالية وعدم الرجوع إلى العلماء
هذا نموذج واحد
وإلا فالنماذج كثيرة
نسأل الله أن يصلح الحال
⭐️ قناتنا على التلجرام
https://t.me/alhagwary
سألت الشيخ عادل المشوري هذين السؤالين :
1- هل صحيح أن الشيخ عبد العزيز البرعي ألزمك بتبديع الحجوري في أول مجلس جلست معه ؟
٢- وهل صحيح أنك ندمت على نزولك مفرق حبيش ورجوعك مع المشايخ ؟
فأجاب بهذا الكلام فاستمع إليه :
⌚٩:٤٦
🔗 الرابط الصوتي :
https://d.top4top.io/m_1565ket9o0.mp3
● منقول .
1- هل صحيح أن الشيخ عبد العزيز البرعي ألزمك بتبديع الحجوري في أول مجلس جلست معه ؟
٢- وهل صحيح أنك ندمت على نزولك مفرق حبيش ورجوعك مع المشايخ ؟
فأجاب بهذا الكلام فاستمع إليه :
⌚٩:٤٦
🔗 الرابط الصوتي :
https://d.top4top.io/m_1565ket9o0.mp3
● منقول .
بسم الله الرحمن الرحيم
من الآيات التي خالفها الحجوري ومن تعصب له
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي - رحمه الله -
1⃣ قول الله تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِك)
هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس الحجوري المتحجر.
2⃣ قول الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون)
وهو لا يؤاخي إلا من تعصب له، ولا يقبل الصلح من أحد؛ لأنه هو المدعي وهو الحاكم، يحكم على الناس، ولا يُحْكَم عليه.
3⃣ قول الله تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) [التوبة: ٧١]
وهو لا يوالي إلا من تعصب له.
4⃣ قول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) [آل عمران: ١٠٣]
وهو يدعو الناس إلى الاعتصام برأيه وهواه، ولو فَرَّقَ الدعوة.
5⃣ قول الله تعالى: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [آل عمران: ١٠٥ – ١٠٧]
وهو لا يبالي بهذه الآية، ولا بما تحمله من وعيد شديد.
6⃣ قول الله تعالى: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) [الأنعام: ١٥٩]
وهو ممن فرق الدين وشق السنة. أمر الله أن يُتَبرأ ممن هذه حاله، ونحن كذلك نبرأ الله من الحجوري وممن تعصب له.
7⃣ قول الله تعالى: (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [الروم: ٣١ – ٣٢]
فالتفرق في الدين من صفات المشركين... وفي الحجوري شبه بهم في ذلك.
8⃣ قول الله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [الأحزاب: ٥٨]
ويا لله كم آذى الحجوري، ومن تعصب له، من مؤمنين ومؤمنات لا يحصيهم إلا الله من العرب والعجم، والرجال والنساء، والعلماء، والدعاة، وطلاب العلم.
9⃣ قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [الحجرات: ١١]
ويا لله كم سخر الحجوري من مؤمنين ومؤمنات، وعلماء، ودعاة، وطلاب علم، لا يحصيهم إلا الله، وكم لمز بهم.
🔟 قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات: ٦]
وكم فرح الحجوري بخبر الفاسق، واعتمد عليه، وبنا عليه، إذا كان مما يعينه على الظلم.
1⃣1⃣ قول الله تعالى: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُم) [الفتح: ٢٩]
وهو من أشد الناس على أهل السنة والجماعة، ولا يلين إلا لمن تعصب له.
2⃣1⃣ قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر) [آل عمران:١٥٩]
3⃣1⃣ وقوله تعالى: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُم) [الشورى: ٣٨]
وإلى جانب هاتين الآيتين، وصية الشيخ مقبل رحمه الله، فجعل الآيتين، ووصية الشيخ مقبل وراء ظهره، واستبد بالدعوة، بعنترة وعنجهية، وأفندمة، حتى خنق الدعوة وزج بها في الحرب...
4⃣1⃣ قول الله تعالى: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا) [الإسراء: ٥٣]
والحجوري يخاطب العلماء بأفحش العبارات، وأشنعها وأنكرها.
5⃣1⃣ قول الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [النور: ١٩]
والحجوري يحب أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا الذين يعاديهم، وملازمه وملازم من تعصب له أكبر شاهد على ذلك.
6⃣1⃣ قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُو
من الآيات التي خالفها الحجوري ومن تعصب له
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي - رحمه الله -
1⃣ قول الله تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِك)
هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس الحجوري المتحجر.
2⃣ قول الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون)
وهو لا يؤاخي إلا من تعصب له، ولا يقبل الصلح من أحد؛ لأنه هو المدعي وهو الحاكم، يحكم على الناس، ولا يُحْكَم عليه.
3⃣ قول الله تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) [التوبة: ٧١]
وهو لا يوالي إلا من تعصب له.
4⃣ قول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) [آل عمران: ١٠٣]
وهو يدعو الناس إلى الاعتصام برأيه وهواه، ولو فَرَّقَ الدعوة.
5⃣ قول الله تعالى: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [آل عمران: ١٠٥ – ١٠٧]
وهو لا يبالي بهذه الآية، ولا بما تحمله من وعيد شديد.
6⃣ قول الله تعالى: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) [الأنعام: ١٥٩]
وهو ممن فرق الدين وشق السنة. أمر الله أن يُتَبرأ ممن هذه حاله، ونحن كذلك نبرأ الله من الحجوري وممن تعصب له.
7⃣ قول الله تعالى: (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [الروم: ٣١ – ٣٢]
فالتفرق في الدين من صفات المشركين... وفي الحجوري شبه بهم في ذلك.
8⃣ قول الله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [الأحزاب: ٥٨]
ويا لله كم آذى الحجوري، ومن تعصب له، من مؤمنين ومؤمنات لا يحصيهم إلا الله من العرب والعجم، والرجال والنساء، والعلماء، والدعاة، وطلاب العلم.
9⃣ قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [الحجرات: ١١]
ويا لله كم سخر الحجوري من مؤمنين ومؤمنات، وعلماء، ودعاة، وطلاب علم، لا يحصيهم إلا الله، وكم لمز بهم.
🔟 قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات: ٦]
وكم فرح الحجوري بخبر الفاسق، واعتمد عليه، وبنا عليه، إذا كان مما يعينه على الظلم.
1⃣1⃣ قول الله تعالى: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُم) [الفتح: ٢٩]
وهو من أشد الناس على أهل السنة والجماعة، ولا يلين إلا لمن تعصب له.
2⃣1⃣ قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر) [آل عمران:١٥٩]
3⃣1⃣ وقوله تعالى: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُم) [الشورى: ٣٨]
وإلى جانب هاتين الآيتين، وصية الشيخ مقبل رحمه الله، فجعل الآيتين، ووصية الشيخ مقبل وراء ظهره، واستبد بالدعوة، بعنترة وعنجهية، وأفندمة، حتى خنق الدعوة وزج بها في الحرب...
4⃣1⃣ قول الله تعالى: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا) [الإسراء: ٥٣]
والحجوري يخاطب العلماء بأفحش العبارات، وأشنعها وأنكرها.
5⃣1⃣ قول الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [النور: ١٩]
والحجوري يحب أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا الذين يعاديهم، وملازمه وملازم من تعصب له أكبر شاهد على ذلك.
6⃣1⃣ قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُو