🖥️ *محتوى الفديو* 🖋️
*كلمة للحبيب أبوبكر المشهور فيما يخص الأستخارة*
كلنا دائماً تحصل لنا حاجات ومطالب وأمور لا يدري الأنسان يرحج فيها ماذا يفعلها أو لا يفعلها ؟ هل مثلاً يسافر او لا يسافر ؟ هل يتزوج أو لايتزوج ؟ هل يتجر أو لا يتجر ؟ هل يشارك فلان أو لا يشارك فلان ؟ هل فلان يتقدم عنده لخطبة بنته يناسب أو لا يناسب ؟ كل شؤون الأنسان ربطت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالإستخارة حتى سمعتهم في الحديث أحدهم يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الأستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن بإعتبار أنها أمر لازم كما تقولوا في زمانكم في ثقافت الأنسان المسلم يعني تصبح جزء من سلوكه يصلي صلاة الإستخارة ، وصلاة الأستخارة أن يصلي ركعتين بنية الأستخارة اذا فرغ منها أي فرغ من الصلاة ركعتين يقرأ في الأولى (قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية يقرأ (قل هو الله أحد) او يقرأ اي سورة من السور التي يختارها ثم يرفع يديه بهذا الدعاء الذي استمعتم إليه (اللهم اني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسئلك من فضلك العظيم......الى أخر الحديث
ينبغى لكل مسلم أن تكون عنده هذه مكتوبه أكتبها في الجوال حطها معك ثم علمها أولادك ثم علمه أهلك أي شي يبدر لك في حياتك وأنت تعرف أنه لك رب♥️ وأن هذا الرب متصرف في الكون وأنت جزء من الكون فعليك أن تستشير ربك ♥️، كم من أنسان يأتي إلى عالم أو يأتي إلى حكيم أو عاقل ليستشيره وفيه مكاتب اسمها مكاتب استشارة تؤدي دور لكنها بفلوس تدفع مال لأجل تعطيك هذه الاستشارة الصحيحة فكيف لمن تستشير ربك♥️ لايلزمك بمال ولايلزمك بوقت ولا يلزمك بموعد ولايلزمك بشيء لكن ضعف عندنا التوكل فلما ضعف التوكل في الناس صار انهم يستشعرون انه ممكن انه يصلي الأستخارة لكن ممكن ان الله لايقبل دعاءه لمن تقدم هذا الكلام ما بيقبل الله دعاك يجب أن تكون قال أدعوالله وأنتم موقنون بالإجابة ادخل على ربك♥️ موقن انه ربك♥️ يسمعك وأنه قال اذا سئلك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان قالوا أهل العلم اذا افترضنا انك صليت الأستخارة للمرة الاولى فلم يستجب او لم ينشرح خاطرك صلى المرة الثانية وبعضهم أبلغها الى (7) مرات لاتنفتل ولا تتأخر عن هذا الأمرالذي اختاره الله♥️ لك وينشرح به الخاطر تفعله فان حصل فيه خير فذاك خير وإن حصل لك فيه أذى أو شر فذلك ليس من عندك اختار الله♥️ لك ذلك قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ٠
*كلمة للحبيب أبوبكر المشهور فيما يخص الأستخارة*
كلنا دائماً تحصل لنا حاجات ومطالب وأمور لا يدري الأنسان يرحج فيها ماذا يفعلها أو لا يفعلها ؟ هل مثلاً يسافر او لا يسافر ؟ هل يتزوج أو لايتزوج ؟ هل يتجر أو لا يتجر ؟ هل يشارك فلان أو لا يشارك فلان ؟ هل فلان يتقدم عنده لخطبة بنته يناسب أو لا يناسب ؟ كل شؤون الأنسان ربطت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالإستخارة حتى سمعتهم في الحديث أحدهم يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الأستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن بإعتبار أنها أمر لازم كما تقولوا في زمانكم في ثقافت الأنسان المسلم يعني تصبح جزء من سلوكه يصلي صلاة الإستخارة ، وصلاة الأستخارة أن يصلي ركعتين بنية الأستخارة اذا فرغ منها أي فرغ من الصلاة ركعتين يقرأ في الأولى (قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية يقرأ (قل هو الله أحد) او يقرأ اي سورة من السور التي يختارها ثم يرفع يديه بهذا الدعاء الذي استمعتم إليه (اللهم اني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسئلك من فضلك العظيم......الى أخر الحديث
ينبغى لكل مسلم أن تكون عنده هذه مكتوبه أكتبها في الجوال حطها معك ثم علمها أولادك ثم علمه أهلك أي شي يبدر لك في حياتك وأنت تعرف أنه لك رب♥️ وأن هذا الرب متصرف في الكون وأنت جزء من الكون فعليك أن تستشير ربك ♥️، كم من أنسان يأتي إلى عالم أو يأتي إلى حكيم أو عاقل ليستشيره وفيه مكاتب اسمها مكاتب استشارة تؤدي دور لكنها بفلوس تدفع مال لأجل تعطيك هذه الاستشارة الصحيحة فكيف لمن تستشير ربك♥️ لايلزمك بمال ولايلزمك بوقت ولا يلزمك بموعد ولايلزمك بشيء لكن ضعف عندنا التوكل فلما ضعف التوكل في الناس صار انهم يستشعرون انه ممكن انه يصلي الأستخارة لكن ممكن ان الله لايقبل دعاءه لمن تقدم هذا الكلام ما بيقبل الله دعاك يجب أن تكون قال أدعوالله وأنتم موقنون بالإجابة ادخل على ربك♥️ موقن انه ربك♥️ يسمعك وأنه قال اذا سئلك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان قالوا أهل العلم اذا افترضنا انك صليت الأستخارة للمرة الاولى فلم يستجب او لم ينشرح خاطرك صلى المرة الثانية وبعضهم أبلغها الى (7) مرات لاتنفتل ولا تتأخر عن هذا الأمرالذي اختاره الله♥️ لك وينشرح به الخاطر تفعله فان حصل فيه خير فذاك خير وإن حصل لك فيه أذى أو شر فذلك ليس من عندك اختار الله♥️ لك ذلك قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ٠
بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل شرح دروس كتاب
[[ فقة الدعوة للمرأة المسلمة ]]
الحبيب ٲبوبكر العدني بن علي المشهور
رحمة الله رحمة الابرار
🔷 القسم السادس 🔷
<< رعاية الطفولة في الٳسلام >>
⬇️
🖌 أَسَالِيبِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي تَرْبِيَةِ الْأَطْفَالِ:
1) تَحَيُّنُ الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ لِلتَّوْجِيهِ وَالتَّعْلِيمِ، وَتَلْقِينِ الْأَفْكَارِ، وَتَصْحِيحِ السُّلُوكِ الْخَاطِئِ، وَبِنَاءِ سُلُوكٍ صَحِيحٍ. وَمِنَ الْأَوْقَاتِ الْمُنَاسِبَةِ لِذَلِكَ: وَقْتُ الْخُرُوجِ لِلنُّزْهَةِ، وَالسَّيْرِ فِي الطَّرِيقِ، وَرُكُوبِ السِّيَّارَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمًا فَقَالَ: "يَا غُلاَمُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ"(رواه الترمذي).
وَأَيْضًا فِي وَقْتِ الطَّعَامِ؛ فَهُوَ وَقْتٌ مُنَاسِبٌ لِلتَّوْجِيهِ إِلَى الطَّرِيقَةِ الصَّحِيحَةِ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ؛ فَعَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ؛ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "يَا غُلَامُ، سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ"فما زالت تلك طعمتي بعد " (متفق عليه).
وَأَيْضًا فِي وَقْتِ مَرَضِ الطِّفْلِ؛ فَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ: "أَسْلِمْ"، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ يَقُولُ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ"(رواه البخاري).
2) الْعَدْلُ بَيْنَ الْأَطْفَالِ، وَهُوَ أُسْلُوبٌ مُهِمٌّ جِدًّا فِي تَقْوِيمِ الْأَطْفَالِ، وَغَرْسِ الْمَحَبَّةِ بَيْنَهُمْ، وَإِبْعَادِهِمْ عَنِ الْحِقْدِ وَالْحَسَدِ، وَكَرَاهِيَةِ الْوَالِدَيْنِ؛ لِأَنَّهُمْ إِنْ رَأَوْا مِنْ آبَائِهِمْ أَوْ أُمَّهَاتِهِمْ مَيْلاً لِبَعْضِهِمْ دُونَ بَعْضٍ فِي الْعَطَايَا، وَإِظْهَارِ الْمَحَبَّةِ وَالْإِكْرَامِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ سَيُؤَدِّي إِلَى نَتَائِجَ غَيْرِ مَحْمُودَةٍ؛ فَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: انْطَلَقَ بِي أَبِي يَحْمِلُنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اشْهَدْ أَنِّي قَدْ نَحَلْتُ النُّعْمَانَ كَذَا وَكَذَا مِنْ مَالِي،فَقَالَ: "أَكُلَّ بَنِيكَ قَدْ نَحَلْتَ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ النُّعْمَانَ؟". قَالَ: لاَ. قَالَ: "فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي"، ثُمَّ قَالَ: "أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً؟". قَالَ: بَلَى. قَالَ: "فَلاَ إِذًا"(رواه مسلم). وَفِي رِوَايَةٍ: "فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا؛ فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ".
3) الِاسْتِجَابَةُ لِحُقُوقِ الْأَطْفَالِ الْمَشْرُوعَةِ؛ كَحَقِّ التَّقْدِيرِ وَالتَّقَدُّمِ؛ فَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِقَدَحٍ فَشَرِبَ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ هُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ، وَالْأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ: "يَا غُلَامُ، أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ الْأَشْيَاخَ؟"، فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ. وَهَذَا الْأُسْلُوبُ أُسْلُوبٌ مُؤَثِّرٌ جِدًّا عَلَى نَفْسِيَّةِ الطِّفْلِ؛ حَيْثُ يَشْعُرُ بِأَنَّهُ قَدْ صَارَ كَبِيرًا، وَشَخْصًا مُحْتَرَمًا، لَهُ حُقُوقُهُ، كَمَا يَجْعَلُهُ ذَلِكَ يُحِبُّ مُجَالَسَةَ مَنْ يُكْرِمُونَهُ وَيَعْرِفُونَ قَدْرَهُ مِنَ الْكِبَارِ.
نواصل شرح دروس كتاب
[[ فقة الدعوة للمرأة المسلمة ]]
الحبيب ٲبوبكر العدني بن علي المشهور
رحمة الله رحمة الابرار
🔷 القسم السادس 🔷
<< رعاية الطفولة في الٳسلام >>
⬇️
🖌 أَسَالِيبِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي تَرْبِيَةِ الْأَطْفَالِ:
1) تَحَيُّنُ الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ لِلتَّوْجِيهِ وَالتَّعْلِيمِ، وَتَلْقِينِ الْأَفْكَارِ، وَتَصْحِيحِ السُّلُوكِ الْخَاطِئِ، وَبِنَاءِ سُلُوكٍ صَحِيحٍ. وَمِنَ الْأَوْقَاتِ الْمُنَاسِبَةِ لِذَلِكَ: وَقْتُ الْخُرُوجِ لِلنُّزْهَةِ، وَالسَّيْرِ فِي الطَّرِيقِ، وَرُكُوبِ السِّيَّارَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمًا فَقَالَ: "يَا غُلاَمُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ"(رواه الترمذي).
وَأَيْضًا فِي وَقْتِ الطَّعَامِ؛ فَهُوَ وَقْتٌ مُنَاسِبٌ لِلتَّوْجِيهِ إِلَى الطَّرِيقَةِ الصَّحِيحَةِ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ؛ فَعَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ؛ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "يَا غُلَامُ، سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ"فما زالت تلك طعمتي بعد " (متفق عليه).
وَأَيْضًا فِي وَقْتِ مَرَضِ الطِّفْلِ؛ فَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ: "أَسْلِمْ"، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ يَقُولُ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ"(رواه البخاري).
2) الْعَدْلُ بَيْنَ الْأَطْفَالِ، وَهُوَ أُسْلُوبٌ مُهِمٌّ جِدًّا فِي تَقْوِيمِ الْأَطْفَالِ، وَغَرْسِ الْمَحَبَّةِ بَيْنَهُمْ، وَإِبْعَادِهِمْ عَنِ الْحِقْدِ وَالْحَسَدِ، وَكَرَاهِيَةِ الْوَالِدَيْنِ؛ لِأَنَّهُمْ إِنْ رَأَوْا مِنْ آبَائِهِمْ أَوْ أُمَّهَاتِهِمْ مَيْلاً لِبَعْضِهِمْ دُونَ بَعْضٍ فِي الْعَطَايَا، وَإِظْهَارِ الْمَحَبَّةِ وَالْإِكْرَامِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ سَيُؤَدِّي إِلَى نَتَائِجَ غَيْرِ مَحْمُودَةٍ؛ فَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: انْطَلَقَ بِي أَبِي يَحْمِلُنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اشْهَدْ أَنِّي قَدْ نَحَلْتُ النُّعْمَانَ كَذَا وَكَذَا مِنْ مَالِي،فَقَالَ: "أَكُلَّ بَنِيكَ قَدْ نَحَلْتَ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ النُّعْمَانَ؟". قَالَ: لاَ. قَالَ: "فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي"، ثُمَّ قَالَ: "أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً؟". قَالَ: بَلَى. قَالَ: "فَلاَ إِذًا"(رواه مسلم). وَفِي رِوَايَةٍ: "فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا؛ فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ".
3) الِاسْتِجَابَةُ لِحُقُوقِ الْأَطْفَالِ الْمَشْرُوعَةِ؛ كَحَقِّ التَّقْدِيرِ وَالتَّقَدُّمِ؛ فَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِقَدَحٍ فَشَرِبَ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ هُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ، وَالْأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ: "يَا غُلَامُ، أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ الْأَشْيَاخَ؟"، فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ. وَهَذَا الْأُسْلُوبُ أُسْلُوبٌ مُؤَثِّرٌ جِدًّا عَلَى نَفْسِيَّةِ الطِّفْلِ؛ حَيْثُ يَشْعُرُ بِأَنَّهُ قَدْ صَارَ كَبِيرًا، وَشَخْصًا مُحْتَرَمًا، لَهُ حُقُوقُهُ، كَمَا يَجْعَلُهُ ذَلِكَ يُحِبُّ مُجَالَسَةَ مَنْ يُكْرِمُونَهُ وَيَعْرِفُونَ قَدْرَهُ مِنَ الْكِبَارِ.
4) تبريكهم وتحنيكم والدُّعَاءُ لَهُمْ، وَمَا أَحْسَنَهُ مِنْ أُسْلُوبٍ، وَأَعْظَمَ أَثَرَهُ عَلَى حَاضِرِ الْأَطْفَالِ وَمُسْتَقْبَلِهِمْ! وَمَا أَدَلَّهُ عَلَى تَحَمُّلِ الْأَبَوَيْنِ وَشِدَّةِ صَبْرِهِمَا، وَكَثْرَةِ حِرْصِهِمَا عَلَى أَوْلَادِهِمَا! وَذَلِكَ أَنَّ إِزْعَاجَ الْأَطْفَالِ كَبِيرٌ، وَعِنَادَهُمْ وَمَيْلَهُمْ عَنِ الطَّاعَةِ كَثِيرٌ، وَمَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ يَبْقَى الْوَالِدَانِ الْكَرِيمَانِ يَدْعُوَانِ لِأَوْلَادِهِمَا.
وكان صلئ الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعولهم
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ-رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَالَ: "اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ"(رواه البخاري)، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: "اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ".
5) شِرَاءُ اللِّعَبِ وَالْهَدَايَا،
فَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-: "أَنَّهَا كَانَتْ تَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَتْ: وَكَانَتْ تَأْتِينِي صَوَاحِبِي فَكُنَّ يَنْقَمِعْنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قَالَتْ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
يُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ"(رواه مسلم). وَالْمُرَادُ بِالْبَنَاتِ اللَّاتِي كَانَتْ تَلْعَبُ بِهِنَّ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-: التَّمَاثِيلُ الَّتِي كَانَت تُسَمَّى بِلُعَبِ الْبَنَاتِ.
6) الِابْتِعَادُ عَنْ كَثْرَةِ اللَّوْمِ وَالْعِتَابِ،
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَشْرَ سِنِينَ- فَمَا قَالَ لِي: أُفٍّ، وَلَا لِمَ صَنَعْتَ؟ وَلَا أَلَّا صَنَعْتَ؟"(رواه البخاري).
7) تعليم الٲطفال وتربيتهم وتنشئتهم علئ مكارم الاخلاق ووعظهم وتوجيههم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" مروا ٲبناءكم بالصلاة لسبع سنين, واضربوهم عليها لعشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع ".
8) الرحمة بهم والشفقة عليهم؛
لما في ذلك من تقرُّب الأب المُرَبّي من أبنائه، ويحَقّق محبتهم له، فقد كان النبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- يُلاطف الحسن والحُسين -رضي الله عنهما- ويُقبِّلهما، وهذه الرَّحمة لا تعني عدم الشدة والحزم حين يتطلبها الأمر. إدخال السرور عليهم: وهذا من أفضل العوامل التي قد تُساعد في التربية، فقد جاء عن النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- فعلُه: (كان النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيَدلَعُ لِسانَه لِلحَسَنِ بنِ عَليٍّ، فيَرى الصبيُّ حُمْرةَ لسانِه، فيَبهَشُ إليه)، وقد كان بعض أحفاده يركب على ظهره -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وهو يُصلِّي فلا يُنْزِله حتى ينزلَ وحدَه.
فكان يحملهم ويقبلهم ويداعبهم ويبكي لفراقهم ويوصى أصحابه بالعطف عليهم وإحسان تربيتهم، كما كان الاطفال يحبون النبي صلى الله عليه وسلم.
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما عطوفا شفيقا عليهم سواء كان صغيرا أو كبيرا.
وإذا رحمت فأنت أم أو أب .....
هذان في الدنيا هما الرحماء.....
9) السلام عليهم : عن ٲنس بن مالك رضي الله عنه قال : ٲتى رسول الله صلى الله عليه وسلم علئ غلمان يلعبون فسلم عليهم.
لقد كان صلى الله عليه وسلم بهذه الٲسلوب يدخل السرور والفرح الئ نفوس هؤلاء النشئة ويعطيهم الدفعة المعنوية علئ التعود علئ محادثة الكبار والرد والٲخذ والعطاء معهم.
10) مسحة رؤؤس الصبيان :
عن ٲنس رضي الله عنه قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور الٲنصار ويسلم علئ صبيانهم ويمسح علئ روسهم.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يشعر هؤلاء الصغار بلذة المحبة والحنان والحب والعطف وذلك بالمسح علئ رؤوسهم والٲمر الذي يشعر الطفل بوجودة وحب الكبار له وٲهتمامهم به.
للدرس بقية
يتبع ⬇️
.المفكر الاسلامي
سيدي الحبيب أبوبكر العدني ابن على المشهور
🍃صلاة يوم الثلاثاء🍃
اللهُمَّ صَلِّ عَلَى خَيْرِ مَنْ صَلَّى وَصَامَ، وَعَبَدَ الله عَلَى الدَّوَام،وَقَامَ بالْلَيْلِ وَالنّاسُ نِيَامٌ ، سَيِّدنَا مُحَمَّدِبنْ عَبدِاللّه رَسُولِ الرَّحْمَةِ وَاَلسَّلاَم ، صَلَاةً وَسَلَاماً تَدْفَعُ بِهَا مَكْرُوهَ يَوْمِ الثُّلَاثَا، وَتَصْرِفُ عَنَّا بِهَا مَكْرَ الخُبَثَاَ وَكَيْدَ مَنْ نَقَضَ العَهْدَ وَنَكَثَا ، يَا مَنْ خَلَقْتَ وَبَرَأْتَ وذَرأْتَ وَلَمْ تَخْلُقْ شَيْئاً عَبَثًا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ.
جيل السلامه الواعي*📚🖋
سيدي الحبيب أبوبكر العدني ابن على المشهور
🍃صلاة يوم الثلاثاء🍃
اللهُمَّ صَلِّ عَلَى خَيْرِ مَنْ صَلَّى وَصَامَ، وَعَبَدَ الله عَلَى الدَّوَام،وَقَامَ بالْلَيْلِ وَالنّاسُ نِيَامٌ ، سَيِّدنَا مُحَمَّدِبنْ عَبدِاللّه رَسُولِ الرَّحْمَةِ وَاَلسَّلاَم ، صَلَاةً وَسَلَاماً تَدْفَعُ بِهَا مَكْرُوهَ يَوْمِ الثُّلَاثَا، وَتَصْرِفُ عَنَّا بِهَا مَكْرَ الخُبَثَاَ وَكَيْدَ مَنْ نَقَضَ العَهْدَ وَنَكَثَا ، يَا مَنْ خَلَقْتَ وَبَرَأْتَ وذَرأْتَ وَلَمْ تَخْلُقْ شَيْئاً عَبَثًا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ.
جيل السلامه الواعي*📚🖋
*المفكر الاسلامي*
*سيدي الحبيب ابوبكر العدني ابن علي المشهور*
🍃 *صلاة يوم الأربعاء
الْلٰهُمَّ يَانُورُ يَامَنْ خَلَقْتَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ النُّورَصَلَّ عَلَىٰ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ سَيَّدِنَا مُحَمَّدٍأَشْرَفِ مَنْ زَارَ البَيْتَ المَعْمُورَ وَصَلَّى بجَبَلِ الطُّورِ ، وَ اعْتَرَفَ لَكَ بِحَقِّ الطَّاعَة ِوَالصَّبْرِعَلَيْهَا بِقَوْلِه:أَفَلَا أَكُونُ عَبْداً شكُّور
صَلَاةً تَرْفَعُنَا بِهَا قَدْرًا ، وَتُعْظِمُ لَنَا بِهَا أَجْرًا ، وَتُصَْلِحُنَا بِهَا سِرًّا وَ جَهْرًا يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَعَلَى آلِهِ الأَطْهَارِ الطَّيِّبِينَ ، وَصَحَابَِتِهِ الغُرِّ المَيَامِينِ إِلَى يَوْمِ الدَّينِ وُسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيرًا .
*جيل السلامه الواعي*📚🖋
*سيدي الحبيب ابوبكر العدني ابن علي المشهور*
🍃 *صلاة يوم الأربعاء
الْلٰهُمَّ يَانُورُ يَامَنْ خَلَقْتَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ النُّورَصَلَّ عَلَىٰ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ سَيَّدِنَا مُحَمَّدٍأَشْرَفِ مَنْ زَارَ البَيْتَ المَعْمُورَ وَصَلَّى بجَبَلِ الطُّورِ ، وَ اعْتَرَفَ لَكَ بِحَقِّ الطَّاعَة ِوَالصَّبْرِعَلَيْهَا بِقَوْلِه:أَفَلَا أَكُونُ عَبْداً شكُّور
صَلَاةً تَرْفَعُنَا بِهَا قَدْرًا ، وَتُعْظِمُ لَنَا بِهَا أَجْرًا ، وَتُصَْلِحُنَا بِهَا سِرًّا وَ جَهْرًا يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَعَلَى آلِهِ الأَطْهَارِ الطَّيِّبِينَ ، وَصَحَابَِتِهِ الغُرِّ المَيَامِينِ إِلَى يَوْمِ الدَّينِ وُسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيرًا .
*جيل السلامه الواعي*📚🖋
💠 شرح دروس النبذة الصغرى سؤال وجواب للمبتدئين في فقه التحولات💠
🖥️ قناة محبة الركن الرابع:
https://t.me/Muhbbat_alrkn4/651
➖➖➖➖➖
الدرس الرابع
وظيفة الركن الرابع من أركان الدين
💫 س١/ ما هي وظيفة الركن الرابع ؟
💫ج ١ / يشتمل الركن الرابع على وظيفتين آساسيتين :
١- تجديد فقه الدعوة إلى الله ، باعتبار أن فقه الدعوة إلى الله سابق لفقه الأصول منذ بداية البعثة النبوية على صاحبها آفضل الصلاة والسلام.
٢ / صيانة علوم الثوابت ( علوم الأصول ) .
💫 س ٢ / أشرح الوظيفة الأولى للركن الرابع
💫 ج ٢ / أي أن فقه التحولات هو الفقه المجدد في البلاغ والإبلاغ لمنهج الأئمة العدول القائم على الحكمة والموعظة الحسنة وتأصيل مبدأ السلامة والسند ، القائم على حفظ الألسنة من الذم ، وحفظ الأيدي من الدم ، إلا فيما شرع الله وأوجب ، تحت قاعدة المعنى القرآني :{ أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن }
💫 س ٣/ كيف يكون تجديد لغة الدعوة إلى الله من خلال مفهوم فقه التحولات ؟
💫 ج ٣/ يكون تجديد لغة فقه الدعوة إلى الله من حيث النظر والتدبر في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية والتقريرة وسنة مواقفه وسنة مواقف خلفائه الراشدين المهديين وهم الأئمة العدول لكي نعرف كيف بدأت الدعوة في حياة الحبيب صلى الله عليه وسلم وكيف استمرت بعده عبر وراث علمه إلى يومنا هذا .
💫 س ٤/ فقه الدعوة سابق لفقه الأصول إشرح هذه العبارة ؟
💫 ج ٤/ بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بالركن الرابع الذي هو فقه التحولات قبل أن تبدأ التشريعات في العبادات وذلك بدعوتهم إلى توحيد الله وعبادته وما يتعلق بعلم الساعة وعلاماتها من خلال النصوص القرآنية التي نزلت في مكة وأحاديثه لهم وتربيتهم من خلال الركن الثالث الذي هو الإحسان ( التزكية ) ليتعمق في قلوبهم الإيمان الذي هو الركن الثاني ثم بعد ذلك نزلت التشريعات تطبيقا لما سبق .
💫س ٥ / تحت معنى القاعدة القرآنية ( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) يدخل معنى تجديد لغة فقه الدعوة إلى الله كيف يكون ذلك التجديد بهذا المعنى ؟
💫 ج٥/ يكون ذلك من خلال معرفة الداعي بفقه الدعوة من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم المتمثلة بالهدي النبوي وسنتي المواقف والدلالة والأخلاق المحمديه .
💫س ٦ / ما المقصود بتأصيل مبدأ السلامة والسند القائم على حفظ الألسنة من الذم وحفظ الأيدي من الدم ؟
💫 ج ٦/ المقصود به هو حفظ الداعي والعالم للسانه ويده من الخوض فيما لا ينبغي له الخوض فيه مما يقدح في الداعي والعالم وخاصة ممن اتصل بالسند المتصل للأئمة العدول ممن أصلوا هذا المبدأ واتصلوا به للحبيب صل الله عليه وسلم .
💫س ٧/ ماهي الوظيفة الثانية للركن الرابع ؟
💫 ج ٧/ الوظيفة الثانية للركن الرابع هي صيانة علوم الثوابت ( علوم الأصول ) .
💫 س٨/ ما المقصود بصيانة علوم الثوابت ؟
💫 ج٨/المقصود بالصيانة علوم الثوابت هو حفظ شرف العدالة والأسانيد من عبث المتغيرات ومضلات الفتن في علوم ( العقيدة والشريعة ومراتب السلوك ) مراحل وأوعية تحت مدلول الحديث النبوي :( يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ،وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين .
💫 س٩/ كيف تكون الصيانة لهذه العلوم تحت مدلول الحديث السابق ذكره من خلال الركن الرابع ؟
💫ج ٩/
الصيانة هي الحفظ ، أي : حفظ الشيء مما قد يفسده أو يغيره وشرف العدالة والسند حفظ في علماء وراث لهذا العلم جاءت صفاتهم في الحديث السابق ( يرث هذا العلم ..إلخ) لكن بسبب غياب الركن الرابع وظهور مدارس القبض والنقض والمدارس الخدمية تغيرت المفاهيم واختلطت الأمور عند الناس فلم يعرف من هم أهل العدالة والسند ومن هم ليس من أهل العدالة والسند فالركن الرابع هو الذي يوضح كيفية الحفظ لشرف العدالة والسند وأوعيتها في علوم الثوابت من خلال ما يحتويه من نصوص قرآنية ونبوية تبين تحريف الغالين وانتحال المبطلين و تأويل الجاهلين .
💫 س ١٠/ ماهو شرف العدالة والسند ؟
💫 ج ١٠/ هو حفظ الألسنة من الدم والأيدي من الذم ، تحت معنى القاعدة القرآنية ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) فمن خلال الركن نعرف ممن نآخذ العلم وكيف يكون العالم والداعية المتصل بالسند والمحقق لشرف العدالة من خلال حفظ لسانه من الذم ويده من الدم، متحققا بالركن الثالث في أقواله وأفعاله .
➖➖➖➖➖
✍🏻 محبة الركن الرابع / نعمة الساكت
🖥️ قناة محبة الركن الرابع:
https://t.me/Muhbbat_alrkn4/651
➖➖➖➖➖
الدرس الرابع
وظيفة الركن الرابع من أركان الدين
💫 س١/ ما هي وظيفة الركن الرابع ؟
💫ج ١ / يشتمل الركن الرابع على وظيفتين آساسيتين :
١- تجديد فقه الدعوة إلى الله ، باعتبار أن فقه الدعوة إلى الله سابق لفقه الأصول منذ بداية البعثة النبوية على صاحبها آفضل الصلاة والسلام.
٢ / صيانة علوم الثوابت ( علوم الأصول ) .
💫 س ٢ / أشرح الوظيفة الأولى للركن الرابع
💫 ج ٢ / أي أن فقه التحولات هو الفقه المجدد في البلاغ والإبلاغ لمنهج الأئمة العدول القائم على الحكمة والموعظة الحسنة وتأصيل مبدأ السلامة والسند ، القائم على حفظ الألسنة من الذم ، وحفظ الأيدي من الدم ، إلا فيما شرع الله وأوجب ، تحت قاعدة المعنى القرآني :{ أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن }
💫 س ٣/ كيف يكون تجديد لغة الدعوة إلى الله من خلال مفهوم فقه التحولات ؟
💫 ج ٣/ يكون تجديد لغة فقه الدعوة إلى الله من حيث النظر والتدبر في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية والتقريرة وسنة مواقفه وسنة مواقف خلفائه الراشدين المهديين وهم الأئمة العدول لكي نعرف كيف بدأت الدعوة في حياة الحبيب صلى الله عليه وسلم وكيف استمرت بعده عبر وراث علمه إلى يومنا هذا .
💫 س ٤/ فقه الدعوة سابق لفقه الأصول إشرح هذه العبارة ؟
💫 ج ٤/ بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بالركن الرابع الذي هو فقه التحولات قبل أن تبدأ التشريعات في العبادات وذلك بدعوتهم إلى توحيد الله وعبادته وما يتعلق بعلم الساعة وعلاماتها من خلال النصوص القرآنية التي نزلت في مكة وأحاديثه لهم وتربيتهم من خلال الركن الثالث الذي هو الإحسان ( التزكية ) ليتعمق في قلوبهم الإيمان الذي هو الركن الثاني ثم بعد ذلك نزلت التشريعات تطبيقا لما سبق .
💫س ٥ / تحت معنى القاعدة القرآنية ( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) يدخل معنى تجديد لغة فقه الدعوة إلى الله كيف يكون ذلك التجديد بهذا المعنى ؟
💫 ج٥/ يكون ذلك من خلال معرفة الداعي بفقه الدعوة من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم المتمثلة بالهدي النبوي وسنتي المواقف والدلالة والأخلاق المحمديه .
💫س ٦ / ما المقصود بتأصيل مبدأ السلامة والسند القائم على حفظ الألسنة من الذم وحفظ الأيدي من الدم ؟
💫 ج ٦/ المقصود به هو حفظ الداعي والعالم للسانه ويده من الخوض فيما لا ينبغي له الخوض فيه مما يقدح في الداعي والعالم وخاصة ممن اتصل بالسند المتصل للأئمة العدول ممن أصلوا هذا المبدأ واتصلوا به للحبيب صل الله عليه وسلم .
💫س ٧/ ماهي الوظيفة الثانية للركن الرابع ؟
💫 ج ٧/ الوظيفة الثانية للركن الرابع هي صيانة علوم الثوابت ( علوم الأصول ) .
💫 س٨/ ما المقصود بصيانة علوم الثوابت ؟
💫 ج٨/المقصود بالصيانة علوم الثوابت هو حفظ شرف العدالة والأسانيد من عبث المتغيرات ومضلات الفتن في علوم ( العقيدة والشريعة ومراتب السلوك ) مراحل وأوعية تحت مدلول الحديث النبوي :( يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ،وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين .
💫 س٩/ كيف تكون الصيانة لهذه العلوم تحت مدلول الحديث السابق ذكره من خلال الركن الرابع ؟
💫ج ٩/
الصيانة هي الحفظ ، أي : حفظ الشيء مما قد يفسده أو يغيره وشرف العدالة والسند حفظ في علماء وراث لهذا العلم جاءت صفاتهم في الحديث السابق ( يرث هذا العلم ..إلخ) لكن بسبب غياب الركن الرابع وظهور مدارس القبض والنقض والمدارس الخدمية تغيرت المفاهيم واختلطت الأمور عند الناس فلم يعرف من هم أهل العدالة والسند ومن هم ليس من أهل العدالة والسند فالركن الرابع هو الذي يوضح كيفية الحفظ لشرف العدالة والسند وأوعيتها في علوم الثوابت من خلال ما يحتويه من نصوص قرآنية ونبوية تبين تحريف الغالين وانتحال المبطلين و تأويل الجاهلين .
💫 س ١٠/ ماهو شرف العدالة والسند ؟
💫 ج ١٠/ هو حفظ الألسنة من الدم والأيدي من الذم ، تحت معنى القاعدة القرآنية ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) فمن خلال الركن نعرف ممن نآخذ العلم وكيف يكون العالم والداعية المتصل بالسند والمحقق لشرف العدالة من خلال حفظ لسانه من الذم ويده من الدم، متحققا بالركن الثالث في أقواله وأفعاله .
➖➖➖➖➖
✍🏻 محبة الركن الرابع / نعمة الساكت
*المفكر الاسلامي*
*سيدي ا لحبيب أبوبكر العدني ابن علي المشهور*
🍃 *صلاة يوم الخميس
الْلٰهُمَّ صَلِّ وَسَـلِّم وَبَارِكْ وَعَظِّمْ وَكَرِّمْ ، وَزِدْوَخَصِّـصْ وَعَمِّمْ صَلَاتَنَا وَسَلَامَنَاعَلَىٰ أَنْفَسِ نَفِيسٍ حَبِيبِكَ المُخْتَارِصَفْوَةِالصَّفْوَةِ مُحَمَّدِبْنِ عَبْدِاللهِ المُطَهَّرِمِنَ الِّرجْسِ وَ التَّدْنِيس صَلَاةًوَسَلَاماً دَائِمَيْنِ مُتَلَازِمَيْنِ بِعَدَدِمَاخَلَقْتَ وَ ذَرَأْتَ وَ بَرَأْتَ يَوْمَ خَلَقْتَ الخَلَائِقَ مِنَ الدَّوَابَّ يَوْمَ الخَمِيسِ وَ اجْعَلْ لَنَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ الصَّلَاةِ عَلَىٰ حَبِيبِكَ وَ نَبِيِّكَ خَيْرَ جَلِيسٍ وَ أَنِيسٍ وَ اصْرِفِ الْلٰهُمَّ عَنَّا بِبَرَكَتِهِ كُلَّ بَلَاءٍ وَ شَقَاءٍوَفِتْنَةٍوَ تَعْكِيسٍ مِنْ يَوْمِنَاهٰذَا إِلَىٰ يَوْمِ الِّدينِ عَدَدَخَلْقِهِ وَرِضَاءَنَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ
*جيل السلامه الواعي*📚🖋
*سيدي ا لحبيب أبوبكر العدني ابن علي المشهور*
🍃 *صلاة يوم الخميس
الْلٰهُمَّ صَلِّ وَسَـلِّم وَبَارِكْ وَعَظِّمْ وَكَرِّمْ ، وَزِدْوَخَصِّـصْ وَعَمِّمْ صَلَاتَنَا وَسَلَامَنَاعَلَىٰ أَنْفَسِ نَفِيسٍ حَبِيبِكَ المُخْتَارِصَفْوَةِالصَّفْوَةِ مُحَمَّدِبْنِ عَبْدِاللهِ المُطَهَّرِمِنَ الِّرجْسِ وَ التَّدْنِيس صَلَاةًوَسَلَاماً دَائِمَيْنِ مُتَلَازِمَيْنِ بِعَدَدِمَاخَلَقْتَ وَ ذَرَأْتَ وَ بَرَأْتَ يَوْمَ خَلَقْتَ الخَلَائِقَ مِنَ الدَّوَابَّ يَوْمَ الخَمِيسِ وَ اجْعَلْ لَنَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ الصَّلَاةِ عَلَىٰ حَبِيبِكَ وَ نَبِيِّكَ خَيْرَ جَلِيسٍ وَ أَنِيسٍ وَ اصْرِفِ الْلٰهُمَّ عَنَّا بِبَرَكَتِهِ كُلَّ بَلَاءٍ وَ شَقَاءٍوَفِتْنَةٍوَ تَعْكِيسٍ مِنْ يَوْمِنَاهٰذَا إِلَىٰ يَوْمِ الِّدينِ عَدَدَخَلْقِهِ وَرِضَاءَنَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ
*جيل السلامه الواعي*📚🖋
📚 *الإسراء والمعراج وظيفتها تحجيم لما هو معلوم بالعقل*
✍🏻 أولا نعرف إن في الإسراء والمعراج تحجيم لما هو معلوم بالعقل
كل إنسان عنده عقل ونحن الآن في هذا العصر بالذات نعيش مرحلة تأليه العقل أكثر من تعظيم النقل
فهمتم النقل والعقل
العقل الذي يفهمه الإنسان بمزاجه وفهمه هذا تعظيم للعقل
والنقل كل ماجاءنا عن النبي محمد ﷺ كل ماجاءنا في رسالتنا عن حبيبنا بالقرآن والسنه
هذا النقل
صارت كثير من العقول المعاصره بل والمثقفين بل وكبار الشخصيات في المجتمعات تعطي مدلول العقل تعظيم أكبر من النقل
ونحن وإياكم ممن ننتمي إلى العلم الشرعي وننتمي إلى العلم الأبوي النبوي يلزمنا في هذه المرحله إننا نعطي النقل القيمه الصحيحه ونحجم العقل نضع العقل في موقعه
ونعرف أن العقل قد يخرج ويشط عن دائرة الحق إلى الباطل
نتيجة إنه قد يستخدم الفهم المجرد
أما النقل فأنت مرتاح إنك لم تأتي بشيء من عقلك ولكنك نقلت شيء عن نص إما أن يكون نص قرآني وكلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وإما أن يكون نص نبوي وكلام النبي كما قيل فيه
*" لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "*
فأنت مطمئن إنما جرى على لسانك من صحيح النقل هو أقوى حجه من كل تراكمات العقل
سواء كانت عقول المفكرين كانت عقول المخترعين كانت عقول المكتشفين كانت عقول العباقره كانت عقول الفلاسفه كانت عقول أي نموذج من نماذج البشريه في الأرض
فإنما هي مفاهيم عقلاني لاتتجاوز الذهن الإنساني المحدود
هذا أول وظائف مناسبة الإسراء والمعراج
أن نعطي من خلال قصة الاسراء والمعراج حادثة الإسراء والمعراج في شهر رجب هذا المستوى في رفع أذهان الناس لعظمة مانقل في الإسراء والمعراج من كتاب الله ومن سنة رسول الله ومانراه الآن في هذا العصر من تعظيم للآله من تعظيم للاختراع من تعظيم للاكتشاف من النظريات المتنوع التي تكاد الآن أن تكون طاغيه على عقول الجيل الجديد والجماهير المؤمنة المسلمه فضلا عن عقول الكفار
حتى لا تتكلم الناس الآن إلا عن طريق الآله حتى كما سمعتم في كثير من المرات صار الإنسان هو
عبارة عن مخلوق آلي...
*محبو الحبيب ابي بكر العدني بن علي المشهور*📚
https://t.me/alhabibabobakr1
✍🏻 أولا نعرف إن في الإسراء والمعراج تحجيم لما هو معلوم بالعقل
كل إنسان عنده عقل ونحن الآن في هذا العصر بالذات نعيش مرحلة تأليه العقل أكثر من تعظيم النقل
فهمتم النقل والعقل
العقل الذي يفهمه الإنسان بمزاجه وفهمه هذا تعظيم للعقل
والنقل كل ماجاءنا عن النبي محمد ﷺ كل ماجاءنا في رسالتنا عن حبيبنا بالقرآن والسنه
هذا النقل
صارت كثير من العقول المعاصره بل والمثقفين بل وكبار الشخصيات في المجتمعات تعطي مدلول العقل تعظيم أكبر من النقل
ونحن وإياكم ممن ننتمي إلى العلم الشرعي وننتمي إلى العلم الأبوي النبوي يلزمنا في هذه المرحله إننا نعطي النقل القيمه الصحيحه ونحجم العقل نضع العقل في موقعه
ونعرف أن العقل قد يخرج ويشط عن دائرة الحق إلى الباطل
نتيجة إنه قد يستخدم الفهم المجرد
أما النقل فأنت مرتاح إنك لم تأتي بشيء من عقلك ولكنك نقلت شيء عن نص إما أن يكون نص قرآني وكلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وإما أن يكون نص نبوي وكلام النبي كما قيل فيه
*" لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "*
فأنت مطمئن إنما جرى على لسانك من صحيح النقل هو أقوى حجه من كل تراكمات العقل
سواء كانت عقول المفكرين كانت عقول المخترعين كانت عقول المكتشفين كانت عقول العباقره كانت عقول الفلاسفه كانت عقول أي نموذج من نماذج البشريه في الأرض
فإنما هي مفاهيم عقلاني لاتتجاوز الذهن الإنساني المحدود
هذا أول وظائف مناسبة الإسراء والمعراج
أن نعطي من خلال قصة الاسراء والمعراج حادثة الإسراء والمعراج في شهر رجب هذا المستوى في رفع أذهان الناس لعظمة مانقل في الإسراء والمعراج من كتاب الله ومن سنة رسول الله ومانراه الآن في هذا العصر من تعظيم للآله من تعظيم للاختراع من تعظيم للاكتشاف من النظريات المتنوع التي تكاد الآن أن تكون طاغيه على عقول الجيل الجديد والجماهير المؤمنة المسلمه فضلا عن عقول الكفار
حتى لا تتكلم الناس الآن إلا عن طريق الآله حتى كما سمعتم في كثير من المرات صار الإنسان هو
عبارة عن مخلوق آلي...
*محبو الحبيب ابي بكر العدني بن علي المشهور*📚
https://t.me/alhabibabobakr1
Telegram
محبو الحبيب أبوبكر العدني
قناة تهتم بنشر المحاضرات المكتوبه والمرئيه وأخبار الحبيب أبوبكر العدني ومُريديه حفظهم الله تعالى وادام النفع بهم 📿🤲🏽
للتواصل
@mBaharoon
للتواصل
@mBaharoon
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يارب وأجمعنا وأحباب لنا في دارك الفردوس يارجوانا🤲🌿
💠من خواطر محبة الركن الرابع💠
🖥️ قناة محبة الركن الرابع:
https://t.me/+QP-8w5_CzLhlNjVk
➖➖➖➖➖
معجزة الإسراء والمعرج ودلالاتها في فقه التحولات
قال الله سبحانه وتعالى عن حادثة الإسراء { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }الإسراء وقال عن حادثة المعراج { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} النجم )) فالإسراء كان من مكة إلى بيت المقدس وفيه قدم على الأنبياء وصل بهم دلالة على اكتمال الأديان بدينه صل الله عليه وسلم ودلالة على أن أمته سائدة على الأمم وقائدة لكل الأمم ودلالة على تسليم جميع الرسل القيادة له صل الله عليه وسلم بما اصطفاه واجتباه ربه وفضله به عليهم فهو حبيبه المحبوب ، ثم بعد ذلك كان المعراج من بيت المقدس إلى السموات العلى ليرى من آيات ربه الكبرى ويلتقي بإخوانه وآبائه من النبين بصحبة دليله ورفيقه في رحلته سيدنا جبريل عليه السلام الذي رافقه في مشوار دعوته منذ أول لحظة في غار حراء إلى آن اكتمل الدين وأنزل عليه آخر آية في كتاب الله سبحانه وتعالى ، كل ما شاهده الحبيب صلى الله عليه وسلم في هذه الرحلة من الآيات هي من آيات ودلائل فقه التحولات وعلم الساعة فقد رأى السموات وما فيهن من ملائكة وأنبياء ورأى الجنة وما فيها والنار وأهوالها وما للعاصين فيها ، اجتمع مع الأنبياء وتذاكروا الساعة وأماراتها وتكلم النبي عيسى عليه السلام وأخبرهم عن نزوله في أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم وماهو الدور المتبقي له في الحياة الدنيا وتكلم الحبيب صل الله عليه وسلم عن علامات الساعة ووضح وبين فأمته المعنية بها وبعد أن انفض الاجتماع صعد لسدرة المنتهى ليكون هناك فرض الصلاة التي فرضت مباشرة من الله سبحانه وتعالى للحبيب صل الله عليه وسلم وأمته لتستشعر الأمة هذه الصلة بالله سبحانه وتعالى وبالحبيب صل الله عليه وسلم ، كانت الصلاة خمسين صلاة لكن سيدنا موسى عليه السلام يعلم أن أمته أمة فتنة وهم بني إسرائيل وأنهم سيكون لهم مع أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم صولات وجولات وإفساد كبير لذلك ذكرهم الله سبحانه وتعالى بعد آيات الإسراء وأمة الحبيب أمة آخر الزمان مبتلاه بالفتن ومضلاتها وأمتة بني إسرائيل صانعون لهذه الفتن في آخر الزمان فهم الأمة الوحيد التي استمرت وتستمر لآخر الزمان بينما انتهت بقية الأمم لذلك جاء ذكرهم في القرآن كثيرا وهم صانعون مدارس القبض والنقض ومؤسسيها ، فأخذ يرد الحبيب صل الله عليه وسلم إلى ربه لكي يخفف عن أمته حتى خفضت في العدد ولم تخفض في الأجر ، كانت معجزة الإسراء والمعراج ولا تزال مبهتة للكفر والكافرين فما كان ينكره الكفار من معجزة الذهاب إلى بيت المقدس والعودة منها في ليلة واحدة والبث المباشر والنقل الحي من الله سبحانه وتعالى لبيت المقدس في ذلك الزمان هو استباق لما سيأتي من علوم أجراها الله على أيديهم في آخر الزمان من اختراعات حتى المعراج والصعود إلى السموات العلى هو مما يحاول الكفر فعله بختراعاتهم الفضائية ، ليعلم الكفار أن ما يسندوه لاختراعاتهم وعقولهم التي لا تملك من العلم شيئا إنما هو مما أجراه الله على أيديهم وأن أصله كان في زمن الحبيب صلى الله عليه وسلم في وقت كان هذا معجزة للحبيب صل الله عليه وسلم وما زالت معجزة ولتعلم أمته أن أصل كل علم مرده إلى الله فتقرأه باسم رب العالمين ، فمهما بلغهم الله من علم فلن يبلغوا ما أعطاه الله لحبيبه صل الله عليه وسلم من علم ومن معجزة المعراج وما شاهد فيها من نماذج ، بل إن في قرب الحبيب صلى الله عليه وسلم في سدرة المنتهى تأكيدا لكل من ارتبط بالحبيب صل الله عليه وسلم وتحمل من الأذى والأذية في سبيل هذا الدين أن له بذلك القرب من الله بعد الشدة والصبر ، فمعجزة الإسراء والمعراج وإن كانت للحبيب صل الله عليه وسلم خاصة فهي كذلك لأمته عامة، ولكل من ارتبط بالحبيب صلى الله عليه وسلم معاني وعبر منها فهي مناسبة لكل فرد مسلم فيجب على كل مسلم عرض نفسه عليها وإحياءها في محيطه ومجتمعه وخويصته فهي مما يجب أن نعتز به أمام كل ملحد وكافر وكما قال
🖥️ قناة محبة الركن الرابع:
https://t.me/+QP-8w5_CzLhlNjVk
➖➖➖➖➖
معجزة الإسراء والمعرج ودلالاتها في فقه التحولات
قال الله سبحانه وتعالى عن حادثة الإسراء { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }الإسراء وقال عن حادثة المعراج { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} النجم )) فالإسراء كان من مكة إلى بيت المقدس وفيه قدم على الأنبياء وصل بهم دلالة على اكتمال الأديان بدينه صل الله عليه وسلم ودلالة على أن أمته سائدة على الأمم وقائدة لكل الأمم ودلالة على تسليم جميع الرسل القيادة له صل الله عليه وسلم بما اصطفاه واجتباه ربه وفضله به عليهم فهو حبيبه المحبوب ، ثم بعد ذلك كان المعراج من بيت المقدس إلى السموات العلى ليرى من آيات ربه الكبرى ويلتقي بإخوانه وآبائه من النبين بصحبة دليله ورفيقه في رحلته سيدنا جبريل عليه السلام الذي رافقه في مشوار دعوته منذ أول لحظة في غار حراء إلى آن اكتمل الدين وأنزل عليه آخر آية في كتاب الله سبحانه وتعالى ، كل ما شاهده الحبيب صلى الله عليه وسلم في هذه الرحلة من الآيات هي من آيات ودلائل فقه التحولات وعلم الساعة فقد رأى السموات وما فيهن من ملائكة وأنبياء ورأى الجنة وما فيها والنار وأهوالها وما للعاصين فيها ، اجتمع مع الأنبياء وتذاكروا الساعة وأماراتها وتكلم النبي عيسى عليه السلام وأخبرهم عن نزوله في أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم وماهو الدور المتبقي له في الحياة الدنيا وتكلم الحبيب صل الله عليه وسلم عن علامات الساعة ووضح وبين فأمته المعنية بها وبعد أن انفض الاجتماع صعد لسدرة المنتهى ليكون هناك فرض الصلاة التي فرضت مباشرة من الله سبحانه وتعالى للحبيب صل الله عليه وسلم وأمته لتستشعر الأمة هذه الصلة بالله سبحانه وتعالى وبالحبيب صل الله عليه وسلم ، كانت الصلاة خمسين صلاة لكن سيدنا موسى عليه السلام يعلم أن أمته أمة فتنة وهم بني إسرائيل وأنهم سيكون لهم مع أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم صولات وجولات وإفساد كبير لذلك ذكرهم الله سبحانه وتعالى بعد آيات الإسراء وأمة الحبيب أمة آخر الزمان مبتلاه بالفتن ومضلاتها وأمتة بني إسرائيل صانعون لهذه الفتن في آخر الزمان فهم الأمة الوحيد التي استمرت وتستمر لآخر الزمان بينما انتهت بقية الأمم لذلك جاء ذكرهم في القرآن كثيرا وهم صانعون مدارس القبض والنقض ومؤسسيها ، فأخذ يرد الحبيب صل الله عليه وسلم إلى ربه لكي يخفف عن أمته حتى خفضت في العدد ولم تخفض في الأجر ، كانت معجزة الإسراء والمعراج ولا تزال مبهتة للكفر والكافرين فما كان ينكره الكفار من معجزة الذهاب إلى بيت المقدس والعودة منها في ليلة واحدة والبث المباشر والنقل الحي من الله سبحانه وتعالى لبيت المقدس في ذلك الزمان هو استباق لما سيأتي من علوم أجراها الله على أيديهم في آخر الزمان من اختراعات حتى المعراج والصعود إلى السموات العلى هو مما يحاول الكفر فعله بختراعاتهم الفضائية ، ليعلم الكفار أن ما يسندوه لاختراعاتهم وعقولهم التي لا تملك من العلم شيئا إنما هو مما أجراه الله على أيديهم وأن أصله كان في زمن الحبيب صلى الله عليه وسلم في وقت كان هذا معجزة للحبيب صل الله عليه وسلم وما زالت معجزة ولتعلم أمته أن أصل كل علم مرده إلى الله فتقرأه باسم رب العالمين ، فمهما بلغهم الله من علم فلن يبلغوا ما أعطاه الله لحبيبه صل الله عليه وسلم من علم ومن معجزة المعراج وما شاهد فيها من نماذج ، بل إن في قرب الحبيب صلى الله عليه وسلم في سدرة المنتهى تأكيدا لكل من ارتبط بالحبيب صل الله عليه وسلم وتحمل من الأذى والأذية في سبيل هذا الدين أن له بذلك القرب من الله بعد الشدة والصبر ، فمعجزة الإسراء والمعراج وإن كانت للحبيب صل الله عليه وسلم خاصة فهي كذلك لأمته عامة، ولكل من ارتبط بالحبيب صلى الله عليه وسلم معاني وعبر منها فهي مناسبة لكل فرد مسلم فيجب على كل مسلم عرض نفسه عليها وإحياءها في محيطه ومجتمعه وخويصته فهي مما يجب أن نعتز به أمام كل ملحد وكافر وكما قال
Telegram
محبة الركن الرابع
قناة تهتم بعلم فقه التحولات ونشر كل ما يختص بهذا العلم والتعريف به
سبحانه وتعالى { وَما أوتيتُم مِنَ العِلمِ إِلّا قَليلًا}، وقال سبحانه وتعالى في كتابه المجيد : {يا معشَرَ الجنّ والإنْسِ إن استطعتم أن تنفُذوا من أقطار السماواتِ والأرض فانفُذوا لا تنفُذُون إلا بسلطان} [الرّحمن: 33]. والسلطان هو العلم الذي آجراه الله على أيديهم ، ف( سبحان الذي اسرى بعبده )
➖➖➖➖➖
✍🏻 محبة الركن الرابع / نعمة الساكت
➖➖➖➖➖
✍🏻 محبة الركن الرابع / نعمة الساكت