*💬سيدي الحبيب ابوبكر العدني بن علي المشهور رضي الله عنه وارضاه وامدنا به * :
كم أثر النورانيه في داخلك عندما تصلي على النبي ﷺ !؟
من الناس من يصلي عليه كعاده📿
ومنهم كعباده
ومنهم كارتقاء
ومنهم كشهود•
__________
*♡محبو سيدي الحبيب أبوبكر العدني ♡*
كم أثر النورانيه في داخلك عندما تصلي على النبي ﷺ !؟
من الناس من يصلي عليه كعاده📿
ومنهم كعباده
ومنهم كارتقاء
ومنهم كشهود•
__________
*♡محبو سيدي الحبيب أبوبكر العدني ♡*
قصيدة ربيع الجمال🌙✨
لسيدي الحبيب
أبوبكر العدني بن علي المشهور رحمه الله ورضي الله عنه وارضاه وامدنا به:
لاحت أنوار أحمد في ربيع
الجمالي
فاح عرفه كذا امتد في جميع
المحالي
صار في الكون سره واعتلى في
العوالي
عم الآفاق ذكره ذاك مولى
بلالِ
ذكر عيده تجدد عند أهل
المعالي
عيد ميلاد أحمد واجب
الإحتفالي
سعد من حب أحمد نال كل
النوالي
طلعته ماكماها مشرقه
بالجلالي
ياحبيبي محمد ياحسين
الخصالي
جد برؤياك أسعد لويكن في
الخيالِ
ياشفيع البرايا سيد أهل
الكمالي
جد بنظرة الي في طريق
اتصالي
واسقني ياحبيبي من كؤوس
الوصالي
داوني ياطبيبي فك عني
عقالي
انا أشكو قليبي قسوتي سوء
حالي
وإلهي حسيبي خالقي ذو
الجلالي
لسيدي الحبيب
أبوبكر العدني بن علي المشهور رحمه الله ورضي الله عنه وارضاه وامدنا به:
لاحت أنوار أحمد في ربيع
الجمالي
فاح عرفه كذا امتد في جميع
المحالي
صار في الكون سره واعتلى في
العوالي
عم الآفاق ذكره ذاك مولى
بلالِ
ذكر عيده تجدد عند أهل
المعالي
عيد ميلاد أحمد واجب
الإحتفالي
سعد من حب أحمد نال كل
النوالي
طلعته ماكماها مشرقه
بالجلالي
ياحبيبي محمد ياحسين
الخصالي
جد برؤياك أسعد لويكن في
الخيالِ
ياشفيع البرايا سيد أهل
الكمالي
جد بنظرة الي في طريق
اتصالي
واسقني ياحبيبي من كؤوس
الوصالي
داوني ياطبيبي فك عني
عقالي
انا أشكو قليبي قسوتي سوء
حالي
وإلهي حسيبي خالقي ذو
الجلالي
*سيدي الحبيب أبوبكر العدني*
*شهر الربيع واعلام المحبة*📚
*ماشاءالله مايبدأ شهر ربيع إلا وأعلام المحبة ترفرف على قلوب المحبين*
هذه اعلام المحبة ترفرف على قلوب المحبين
لأن العالم هذا كل ماجاءت مناسبة رفعوا الأعلام واظهروا الزينة بما يتناسب مع مناسبة من مناسبات الحياة
*فكيف بمناسبة ظهور افضل ناصية في الأرض*
*وهي ناصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم*
حقيقة الهناء كل الهناء
والفرح كل الفرح للمحبين الذي يشعرون بهذا
لأن الازمنة عندما تمر على الناس يصاب بهذه الغفلة
غافلين عن كل مراد الله
(يعلمون ظاهرٍ من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون)
*ماهي الآخرة؟؟*
كل مايتعلق بذكر حبيبنا ونبينا هو جزء من علم الآخرة
كل مايتعلق بالدين ليذكرك بالله جزء من الآخرة
كل مايذكرك بحقيقة البرزخ جزء من الآخرة
لأن الحبيب صلى الله عليه وسلم في عالم البرزخ في عالم حياته البرزخيه
فلما يذكر ولما يشهر ولما يظهر خبره ولما يصلى عليه
في جيل من ابنائنا وفي بناتنا وفي نسائنا يعيشوا غفلة.
*محبو الحبيب ابي بكر العدني بن علي المشهور*
قناتنا على التلجرام 👇🏻
https://t.me/alhabibabobakr1
*شهر الربيع واعلام المحبة*📚
*ماشاءالله مايبدأ شهر ربيع إلا وأعلام المحبة ترفرف على قلوب المحبين*
هذه اعلام المحبة ترفرف على قلوب المحبين
لأن العالم هذا كل ماجاءت مناسبة رفعوا الأعلام واظهروا الزينة بما يتناسب مع مناسبة من مناسبات الحياة
*فكيف بمناسبة ظهور افضل ناصية في الأرض*
*وهي ناصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم*
حقيقة الهناء كل الهناء
والفرح كل الفرح للمحبين الذي يشعرون بهذا
لأن الازمنة عندما تمر على الناس يصاب بهذه الغفلة
غافلين عن كل مراد الله
(يعلمون ظاهرٍ من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون)
*ماهي الآخرة؟؟*
كل مايتعلق بذكر حبيبنا ونبينا هو جزء من علم الآخرة
كل مايتعلق بالدين ليذكرك بالله جزء من الآخرة
كل مايذكرك بحقيقة البرزخ جزء من الآخرة
لأن الحبيب صلى الله عليه وسلم في عالم البرزخ في عالم حياته البرزخيه
فلما يذكر ولما يشهر ولما يظهر خبره ولما يصلى عليه
في جيل من ابنائنا وفي بناتنا وفي نسائنا يعيشوا غفلة.
*محبو الحبيب ابي بكر العدني بن علي المشهور*
قناتنا على التلجرام 👇🏻
https://t.me/alhabibabobakr1
Telegram
محبو الحبيب أبوبكر العدني
قناة تهتم بنشر المحاضرات المكتوبه والمرئيه وأخبار الحبيب أبوبكر العدني ومُريديه حفظهم الله تعالى وادام النفع بهم 📿🤲🏽
للتواصل
@mBaharoon
للتواصل
@mBaharoon
Forwarded from إذاعة جيل السلامة بأحور 📻 (Ahmed Alhabshi)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from إذاعة جيل السلامة بأحور 📻 (Ahmed Alhabshi)
🎧🖥️ شاهد_إستمع:
💠 الحبيب ابوبكر المشهور رحمه الله | عند ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم تحركت حالة الطوارئ في العالم العلوي والسفلي
🖥️للمشاهدة :
https://youtu.be/Fc9464PksuQ
🔔لاتنسى الاشتراك في القناة
📲للإستماع والحفظ
⬇️https://t.me/ahwarradio/4581
■للاشتراك في مجموعة إذاعة جيل السلامة بأحور واتس اب
https://chat.whatsapp.com/Dfjx9OAVyVV68qU6IXSy83
#الحبيب_أبوبكر
#فقيد_الامة
#مقاطع_قصيرة
#ربيع_الانوار
#إذاعة_جيل_السلامة
#متابعة_طيبة
@ahwarradio
💠 الحبيب ابوبكر المشهور رحمه الله | عند ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم تحركت حالة الطوارئ في العالم العلوي والسفلي
🖥️للمشاهدة :
https://youtu.be/Fc9464PksuQ
🔔لاتنسى الاشتراك في القناة
📲للإستماع والحفظ
⬇️https://t.me/ahwarradio/4581
■للاشتراك في مجموعة إذاعة جيل السلامة بأحور واتس اب
https://chat.whatsapp.com/Dfjx9OAVyVV68qU6IXSy83
#الحبيب_أبوبكر
#فقيد_الامة
#مقاطع_قصيرة
#ربيع_الانوار
#إذاعة_جيل_السلامة
#متابعة_طيبة
@ahwarradio
YouTube
عند ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم تحركت حالة الطوارئ في العالم العلوي والسفلي
مقتبسات من كتاب التليد والطارف للحبيب ابوبكر المشهور ...-٥-
(وإنه لعلمٌ للساعةِ فلا تمترون بها )
🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐
((بين يدي الدجال ..
..الدجل ..الدجاجله ..الدجال ))
منا شمول الدجل والدجاجله من يزرعون في الورى مشاتله ...
وفي هذا البيت 👆🏻كما يقولون (بيت القصيد )
وانها مرحله (مابين يدي الدجال )
ومن اخطر مظاهرها ((الدجل )) وهو الصيغه العقلانيه لقلب موازين الحق الى باطل وقبول ذلك لدى الناس وقلب موازين الباطل لتصبح حقا مقبولا ايضا لدى الناس فيتعلمون او يتضافرون على تحقيق هذا الانقلاب الفكري في ثلاثة قوى :
-الدجل وهي مادة الفكر المعدة للتطبيع .
-الدجاجله حملة الفكر الماسخ سلبا وايجابا مابين تسييس الدين او علمنة الدين او عولمته .
-الدجال المخلوق المستثمر لكل اشكال الانحراف في تاريخ الشعوب والمتحالف مع الشيطان لانجاح برنامج الاحتناك في الأدميه .
((لا يخرج الدجال حتى يكون خروجه اشهى الى المسلمين من شرب الماء على الظمأ))
من شدة البلاء والشر ..
معنى تسييس الدين :ارضاخ الدين ورجاله لتنفيذ سياسه دينيه معينه مضاده لاخرى مثلها .
معنى علمنة الدين :اضعاف منهج التدين كليا وترجيح العقلانيه المجرده ضد الغيبيات والخوارق وقوانين
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
يتبع ان شاءالله .........
(وإنه لعلمٌ للساعةِ فلا تمترون بها )
🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐
((بين يدي الدجال ..
..الدجل ..الدجاجله ..الدجال ))
منا شمول الدجل والدجاجله من يزرعون في الورى مشاتله ...
وفي هذا البيت 👆🏻كما يقولون (بيت القصيد )
وانها مرحله (مابين يدي الدجال )
ومن اخطر مظاهرها ((الدجل )) وهو الصيغه العقلانيه لقلب موازين الحق الى باطل وقبول ذلك لدى الناس وقلب موازين الباطل لتصبح حقا مقبولا ايضا لدى الناس فيتعلمون او يتضافرون على تحقيق هذا الانقلاب الفكري في ثلاثة قوى :
-الدجل وهي مادة الفكر المعدة للتطبيع .
-الدجاجله حملة الفكر الماسخ سلبا وايجابا مابين تسييس الدين او علمنة الدين او عولمته .
-الدجال المخلوق المستثمر لكل اشكال الانحراف في تاريخ الشعوب والمتحالف مع الشيطان لانجاح برنامج الاحتناك في الأدميه .
((لا يخرج الدجال حتى يكون خروجه اشهى الى المسلمين من شرب الماء على الظمأ))
من شدة البلاء والشر ..
معنى تسييس الدين :ارضاخ الدين ورجاله لتنفيذ سياسه دينيه معينه مضاده لاخرى مثلها .
معنى علمنة الدين :اضعاف منهج التدين كليا وترجيح العقلانيه المجرده ضد الغيبيات والخوارق وقوانين
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
يتبع ان شاءالله .........
🍃 *صلاة يوم الخميس
الْلٰهُمَّ صَلِّ وَسَـلِّم وَبَارِكْ وَعَظِّمْ وَكَرِّمْ ، وَزِدْوَخَصِّـصْ وَعَمِّمْ صَلَاتَنَا وَسَلَامَنَاعَلَىٰ أَنْفَسِ نَفِيسٍ حَبِيبِكَ المُخْتَارِصَفْوَةِالصَّفْوَةِ مُحَمَّدِبْنِ عَبْدِاللهِ المُطَهَّرِمِنَ الِّرجْسِ وَ التَّدْنِيس صَلَاةًوَسَلَاماً دَائِمَيْنِ مُتَلَازِمَيْنِ بِعَدَدِمَاخَلَقْتَ وَ ذَرَأْتَ وَ بَرَأْتَ يَوْمَ خَلَقْتَ الخَلَائِقَ مِنَ الدَّوَابَّ يَوْمَ الخَمِيسِ وَ اجْعَلْ لَنَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ الصَّلَاةِ عَلَىٰ حَبِيبِكَ وَ نَبِيِّكَ خَيْرَ جَلِيسٍ وَ أَنِيسٍ وَ اصْرِفِ الْلٰهُمَّ عَنَّا بِبَرَكَتِهِ كُلَّ بَلَاءٍ وَ شَقَاءٍوَفِتْنَةٍوَ تَعْكِيسٍ مِنْ يَوْمِنَاهٰذَا إِلَىٰ يَوْمِ الِّدينِ عَدَدَخَلْقِهِ وَرِضَاءَنَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ
*المفكر الاسلامي*
*سيدي الحبيب أبوبكر العدني ابن علي المشهور*
*جيل السلامه الواعي*📚🖋
الْلٰهُمَّ صَلِّ وَسَـلِّم وَبَارِكْ وَعَظِّمْ وَكَرِّمْ ، وَزِدْوَخَصِّـصْ وَعَمِّمْ صَلَاتَنَا وَسَلَامَنَاعَلَىٰ أَنْفَسِ نَفِيسٍ حَبِيبِكَ المُخْتَارِصَفْوَةِالصَّفْوَةِ مُحَمَّدِبْنِ عَبْدِاللهِ المُطَهَّرِمِنَ الِّرجْسِ وَ التَّدْنِيس صَلَاةًوَسَلَاماً دَائِمَيْنِ مُتَلَازِمَيْنِ بِعَدَدِمَاخَلَقْتَ وَ ذَرَأْتَ وَ بَرَأْتَ يَوْمَ خَلَقْتَ الخَلَائِقَ مِنَ الدَّوَابَّ يَوْمَ الخَمِيسِ وَ اجْعَلْ لَنَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ الصَّلَاةِ عَلَىٰ حَبِيبِكَ وَ نَبِيِّكَ خَيْرَ جَلِيسٍ وَ أَنِيسٍ وَ اصْرِفِ الْلٰهُمَّ عَنَّا بِبَرَكَتِهِ كُلَّ بَلَاءٍ وَ شَقَاءٍوَفِتْنَةٍوَ تَعْكِيسٍ مِنْ يَوْمِنَاهٰذَا إِلَىٰ يَوْمِ الِّدينِ عَدَدَخَلْقِهِ وَرِضَاءَنَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ
*المفكر الاسلامي*
*سيدي الحبيب أبوبكر العدني ابن علي المشهور*
*جيل السلامه الواعي*📚🖋
Forwarded from إذاعة جيل السلامة بأحور 📻 (Ahmed Alhabshi)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from إذاعة جيل السلامة بأحور 📻 (Ahmed Alhabshi)
🎧🖥️ شاهد_إستمع:
💠 الحبيب ابوبكر المشهور رحمه الله | مولد الرسول صلى الله عليه وسلم قضية وليس عاده
🖥️للمشاهدة :
https://youtu.be/a-2YQnhpJyU
🔔لاتنسى الاشتراك في القناة
📲للإستماع والحفظ
⬇️https://t.me/ahwarradio/4583
■للاشتراك في مجموعة إذاعة جيل السلامة بأحور واتس اب
https://chat.whatsapp.com/Dfjx9OAVyVV68qU6IXSy83
#الحبيب_أبوبكر
#فقيد_الامة
#مقاطع_قصيرة
#ربيع_الانوار
#إذاعة_جيل_السلامة
#متابعة_طيبة
@ahwarradio
💠 الحبيب ابوبكر المشهور رحمه الله | مولد الرسول صلى الله عليه وسلم قضية وليس عاده
🖥️للمشاهدة :
https://youtu.be/a-2YQnhpJyU
🔔لاتنسى الاشتراك في القناة
📲للإستماع والحفظ
⬇️https://t.me/ahwarradio/4583
■للاشتراك في مجموعة إذاعة جيل السلامة بأحور واتس اب
https://chat.whatsapp.com/Dfjx9OAVyVV68qU6IXSy83
#الحبيب_أبوبكر
#فقيد_الامة
#مقاطع_قصيرة
#ربيع_الانوار
#إذاعة_جيل_السلامة
#متابعة_طيبة
@ahwarradio
YouTube
مولد الرسول صلى الله عليه وسلم قضية وليس مجرد عاده
🍃 *صلاة يوم الجمعة وليلتها*🍃
الْلٰهُمَّ صَلَّ وَسَلِّمْ عَلَىٰ سَيَّدِ الأَوَّلِينَ وَ الآخِرِينَ ، العَبْدِ المَحْبُوبِ المَخْطُوبِ المُقَرَّبِ عِنْدَ رَبَّ العَالَمِينَ ، مَنْ فَضَّلَه اللهُ وَ كَرَّمَهُ وَ شَرَّفَهُ في هٰذِهِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الدَّينِ ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ المَبْعُوثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ، عَدَدَ كُلِّ جُمُعَةٍ مِنْ كُلِّ أُسْبُوعٍ عَبَر ، وَعَدَدَ مَا تَجْرِي بِهِ مَقَادِيرُ الزَّمَنِ إِلىٰ يَوْمِ المَحْشَرِ وَ المُسْتَقَرَّ ، صَلَاةً وَسَلَاماً نَنَالُ بِهِماَ شَرَفَ التَّسْوِيَةِ المُثْلَىٰ ، وَسِرَّ النَّفْخَةِ الأُولَىٰ ، كَرَمَاً وَ جُوداً وَ فَضْلاً ، وَنَرْقىٰ بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ دَرَجَ الأَوْجِ الأَعْلَىٰ ، مَعَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيِقينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ، وَ عَلَىٰ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيراً ، عَدَدَ خَلْقِكَ وَ رِضَاءَ نَفْسِكَ وَزِنَةَ عَرْشِكَ وَ مِدَادَ كَلِمَاتِكَ.
*المفكر الاسلامي*:
*سيدي الحبيب أبو بكر العدني ابن علي المشهور*
*جيل السلامة الواعي*📚🖋
الْلٰهُمَّ صَلَّ وَسَلِّمْ عَلَىٰ سَيَّدِ الأَوَّلِينَ وَ الآخِرِينَ ، العَبْدِ المَحْبُوبِ المَخْطُوبِ المُقَرَّبِ عِنْدَ رَبَّ العَالَمِينَ ، مَنْ فَضَّلَه اللهُ وَ كَرَّمَهُ وَ شَرَّفَهُ في هٰذِهِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الدَّينِ ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ المَبْعُوثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ، عَدَدَ كُلِّ جُمُعَةٍ مِنْ كُلِّ أُسْبُوعٍ عَبَر ، وَعَدَدَ مَا تَجْرِي بِهِ مَقَادِيرُ الزَّمَنِ إِلىٰ يَوْمِ المَحْشَرِ وَ المُسْتَقَرَّ ، صَلَاةً وَسَلَاماً نَنَالُ بِهِماَ شَرَفَ التَّسْوِيَةِ المُثْلَىٰ ، وَسِرَّ النَّفْخَةِ الأُولَىٰ ، كَرَمَاً وَ جُوداً وَ فَضْلاً ، وَنَرْقىٰ بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ دَرَجَ الأَوْجِ الأَعْلَىٰ ، مَعَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيِقينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ، وَ عَلَىٰ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيراً ، عَدَدَ خَلْقِكَ وَ رِضَاءَ نَفْسِكَ وَزِنَةَ عَرْشِكَ وَ مِدَادَ كَلِمَاتِكَ.
*المفكر الاسلامي*:
*سيدي الحبيب أبو بكر العدني ابن علي المشهور*
*جيل السلامة الواعي*📚🖋
(قصيدة ربيع الأنوار )
للحبيب أبوبكر المشهور رحمه الله تعالى وأمدنا بسره💎💚
حيا وسهلا ربيع الأنس والأنشراح
حيا بشهر الموالد والصفات الملاح
حيا وسهلا بذكر الزين حيث لاح
صلوا وزيدوا برفع الصوت قولوا سماح
أهل الهوى والمحبة ما عليهم جناح
من حيث قاموا وصلوا في المساء والصباح
نالوا السعادة ونالوا القرب والأنطراح
لا تكتموا الصوت يا أهل الود فالعطر فاح
عطر النبوة إذا ما لاح هل الفلاح
هذي الكرامة لطالبها وفيها اللقاح
يسعد ويرشد بكثر الذكر والإمتداح
من قال صلوا على طه ينال النجاح
من مثل حبيب الله روحا وراح
سيد ولد آدم المقبول يوم الرواح
بخت المحبين والساير طريق الصلاح
بخت المصلي على طه طبيب الجراح
مقبول مقبول في الدنيا وفي يوم النواح
بايندرج في الشفاعة والملا في افتضاح
يا رب سترك يعم الكل والأرتياح
بركة محمد حبيب الله سيد الملاح
صلى عليه المهيمن كلما المزن لاح
وأوصل حبالي بحبله في الغدو والرواح
والصحب والآل ما غنت طيور الصباح
💚تمت💚
للحبيب أبوبكر المشهور رحمه الله تعالى وأمدنا بسره💎💚
حيا وسهلا ربيع الأنس والأنشراح
حيا بشهر الموالد والصفات الملاح
حيا وسهلا بذكر الزين حيث لاح
صلوا وزيدوا برفع الصوت قولوا سماح
أهل الهوى والمحبة ما عليهم جناح
من حيث قاموا وصلوا في المساء والصباح
نالوا السعادة ونالوا القرب والأنطراح
لا تكتموا الصوت يا أهل الود فالعطر فاح
عطر النبوة إذا ما لاح هل الفلاح
هذي الكرامة لطالبها وفيها اللقاح
يسعد ويرشد بكثر الذكر والإمتداح
من قال صلوا على طه ينال النجاح
من مثل حبيب الله روحا وراح
سيد ولد آدم المقبول يوم الرواح
بخت المحبين والساير طريق الصلاح
بخت المصلي على طه طبيب الجراح
مقبول مقبول في الدنيا وفي يوم النواح
بايندرج في الشفاعة والملا في افتضاح
يا رب سترك يعم الكل والأرتياح
بركة محمد حبيب الله سيد الملاح
صلى عليه المهيمن كلما المزن لاح
وأوصل حبالي بحبله في الغدو والرواح
والصحب والآل ما غنت طيور الصباح
💚تمت💚
مقتبسات من كتاب التليد والطارف للحبيب ابوبكر المشهور ...-٦-
(وإنه لعلمٌ للساعةِ فلا تمترون بها )
🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐
((بين يدي الدجال ..
..الدجل ..الدجاجله ..الدجال ))
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
وغالب احداث مرحلة مابين يدي الدجال قد وردت ضمن ماسمي
((بفتنة الدهيماء التي لا تدع احدا الا لطمته ))واخر مراحلها المفضيه الى اعداد العقل الانساني عموما والاسلامي خصوصا للهيمنه الفاجعه هي عند كون الناس في ((خفة من الدين ))والخفه في الدين :منهجيه اعلاميه طويلةُ المدى بدأت قبيل مرحلة فتنة الاحلاس التي حددت عند بعض اهل العلم بانخراط يهود الدونمه واشباههم في جسد الدوله الاسلاميه ورسم خطوط المؤامرات العلمانيه للدول الكافره إبان امتداد الدوله الاسلاميه العثمانيه رمز الخلافه ومصدر القرار المسلم واستمرت خلال مرحلة فتنة السراء التي طوت الحكام المسلمين والعرب في دوامه الحربين العالميتين الاولى والثانيه حتى رسخت ثوابت مرحلة الدهيماء القائمه على رسم سياسة الاستعمار والاستهتار والاستثمار .
وها نحن اليوم في اخر مرحلة الاسثمار اخطر مراحل فتنة الدهيماء التي لا تدع احدا الا لطمته فاللطم له معان جمه ولا ياتي اللطم لهذا العدد الهائل من البشر والمسلمين في زمن معين وايام قلائل ولكنه تتابع في لطم القلوب والعقول والوجوه بعدة وسائل والوسائل هي آلة اللطم المؤثره والتاركه خلفها بصمات اللاطم لا حقيقته .
يتبع ان شاءالله .........
(وإنه لعلمٌ للساعةِ فلا تمترون بها )
🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐⭐️🪐
((بين يدي الدجال ..
..الدجل ..الدجاجله ..الدجال ))
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
وغالب احداث مرحلة مابين يدي الدجال قد وردت ضمن ماسمي
((بفتنة الدهيماء التي لا تدع احدا الا لطمته ))واخر مراحلها المفضيه الى اعداد العقل الانساني عموما والاسلامي خصوصا للهيمنه الفاجعه هي عند كون الناس في ((خفة من الدين ))والخفه في الدين :منهجيه اعلاميه طويلةُ المدى بدأت قبيل مرحلة فتنة الاحلاس التي حددت عند بعض اهل العلم بانخراط يهود الدونمه واشباههم في جسد الدوله الاسلاميه ورسم خطوط المؤامرات العلمانيه للدول الكافره إبان امتداد الدوله الاسلاميه العثمانيه رمز الخلافه ومصدر القرار المسلم واستمرت خلال مرحلة فتنة السراء التي طوت الحكام المسلمين والعرب في دوامه الحربين العالميتين الاولى والثانيه حتى رسخت ثوابت مرحلة الدهيماء القائمه على رسم سياسة الاستعمار والاستهتار والاستثمار .
وها نحن اليوم في اخر مرحلة الاسثمار اخطر مراحل فتنة الدهيماء التي لا تدع احدا الا لطمته فاللطم له معان جمه ولا ياتي اللطم لهذا العدد الهائل من البشر والمسلمين في زمن معين وايام قلائل ولكنه تتابع في لطم القلوب والعقول والوجوه بعدة وسائل والوسائل هي آلة اللطم المؤثره والتاركه خلفها بصمات اللاطم لا حقيقته .
يتبع ان شاءالله .........
🌙🌿ربيع.الأنوار.mm
🖥️ قناة محبة الركن الرابع:
https://t.me/Muhbbat_alrkn4/651
➖➖➖➖➖
قل.إن.كنتم.تحبون.الله.فاتبعو.ني.mm
هذا شهر الربيع قد بدا ، شهر الحبيب صلى الله عليه وسلم الذي جعل الله سبحانه وتعالى علامة محبة العبد لمولاه اتباعه صلى الله عليه وسلم فمن تبعه صدق في محبته لأن العبد لن يصل لمحبة مولاه سبحانه وتعالى إلا بتباعه للمحبوب الأعظم حبيب الرحمن وسيد الأكون صلى الله عليه وسلم فلا محبة بلا اتباع ولا اتباع بلا محبة ، سلسلة [ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني ]، تعرفنا بإن كنا فعلا متبعين ومحبين لله ورسوله صلى الله عليه وسلم أم فقط شعارات نرفعها لا تمت للمحبة والاتباع بصلة لذلك سوف نعرض أنفسنا كل يوم على أمر من أمور الاتباع لنعرف هل نتبع المحبوب الأعظم ليحبنا الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أم نتبع الشيطان واليهود والنصارى الذين حذرنا الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم منهم .
⬅️ الغيبة والنميمة خلق نهانا الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم عنهن والكل يعرف الآيات والأحاديث في ذلك فمن اتبعنا وبأي خلق تخلقنا ، هل انتهينا كما أمرنا أم مازلنا نستحليها بما يحلي الشيطان ألسنتنا فيها بالعسل ؟ كل مسلم ومسلمة يقف مع نفسه ليعلم من اتبع ولا نكن ممن يقولون مالا يفعلون ، وندعي محبة الله سبحانه ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ولا نتبعه .
➖➖➖➖➖
✍🏻 محبة الركن الرابع / نعمة الساكت
🖥️ قناة محبة الركن الرابع:
https://t.me/Muhbbat_alrkn4/651
➖➖➖➖➖
قل.إن.كنتم.تحبون.الله.فاتبعو.ني.mm
هذا شهر الربيع قد بدا ، شهر الحبيب صلى الله عليه وسلم الذي جعل الله سبحانه وتعالى علامة محبة العبد لمولاه اتباعه صلى الله عليه وسلم فمن تبعه صدق في محبته لأن العبد لن يصل لمحبة مولاه سبحانه وتعالى إلا بتباعه للمحبوب الأعظم حبيب الرحمن وسيد الأكون صلى الله عليه وسلم فلا محبة بلا اتباع ولا اتباع بلا محبة ، سلسلة [ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني ]، تعرفنا بإن كنا فعلا متبعين ومحبين لله ورسوله صلى الله عليه وسلم أم فقط شعارات نرفعها لا تمت للمحبة والاتباع بصلة لذلك سوف نعرض أنفسنا كل يوم على أمر من أمور الاتباع لنعرف هل نتبع المحبوب الأعظم ليحبنا الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أم نتبع الشيطان واليهود والنصارى الذين حذرنا الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم منهم .
⬅️ الغيبة والنميمة خلق نهانا الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم عنهن والكل يعرف الآيات والأحاديث في ذلك فمن اتبعنا وبأي خلق تخلقنا ، هل انتهينا كما أمرنا أم مازلنا نستحليها بما يحلي الشيطان ألسنتنا فيها بالعسل ؟ كل مسلم ومسلمة يقف مع نفسه ليعلم من اتبع ولا نكن ممن يقولون مالا يفعلون ، وندعي محبة الله سبحانه ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ولا نتبعه .
➖➖➖➖➖
✍🏻 محبة الركن الرابع / نعمة الساكت
29_
المشهور...
مرحلة
المعايير ...
والمقاييس ...الدينية...
لقد أسس فقيد الركن الربع العديد من الفاعليات والمنتديات والحوليات والمناسبات الإسلامية والاجتماعية والثقافية والفكرية والتعليمية والتربوية والتاريخية في حياته الدعوية وعمل على تطويرها وتحديثها واستمر في متابعتها والمشاركة في المحافظة على ديمومتها واستمرار أنشطتها في أوساط المجتمع اليمني ...
وكان يمتلك رؤية عصرية حديثة وأفكار جديدة من حيث التنظير وكذلك التطبيق ...
ولهذا وجد قبولا وشهرة واسعة عند الأجيال اليمنية وغير اليمنية المتخرجة من المدارس الحديثة أو من أبناء المدرسة التقليدية رغم اختلاف البعض معه في بعض وجهات النظر التي لا تفسد للود قضية إلا أنهم كانوا يقدرون جهده واجتهاده وصدق نوياه وقوة إيمانه وإخلاصه فيما كتب او قرر ...
ويشعرون أنه يعمل على تقريب المفاهيم والأفكار وتوضيح اسباب الخلاف والاختلاف بين شعوب الملة على الرغم من تعدد مذاهبها ومدارسها الدينية أو الفكرية أو السياسية أو التاريخية أو الثقافية أو الاجتماعية ..
لقد كان يراقب ويتابع ويرصد كل ما يدور في العالم وما يكتشف فيه من جديد الوسائل التقنية والعلمية والصناعية والإعلامية ويعمل على إعادة اسلمتها ومن ثم منتجتها مرة أخرى ولكن بطريقة مبتكرة ومناسبة مع ثقافة المجتمع وعاداته وتقاليده ودينه بعيدا عن قبول تلك البضاعة المصنعة أو الفكرة المنتجة قبولا واقعيا لابتزازات سوق العرض والحاجة والطلب بل يفحص ويخضع ذلك للمقايسس والمعايير الدينية اولا والاجتماعية ثانياً والثقافية ثالثاً...
لقد كان ينظر إلى كل جديد قادم من الغرب من الزاوية الشرعية ويعمل على تقنينها وأسلمتها وكذلك إعادة تدويرهاحتى تكون بضاعة يمكن استخدامها بطريقة شرعية وصحيحة وبعيدة عن كل الشبهات والمشتبهات...
لقد كان شديد الحرص في سياسية المعايير والمقاييس الدينية التي تضبط جودة أفكاره وجديد منطلقاته في تتبع كل ما هو مخالف لتلك المعايير والمقاييس من مستجدات فكرية أو أطروحات دينية أو قضايا مجتمعية أو تربوية أو سياسية أو تاريخية...
فهو لا يتهاون أو يتلاعب أو يغش أو يتنازل أو يتصالح أو يبحث عن مكاسب شخصية في قضايا الأمة الإسلامية الجوهرية التي لا تحتمل اامكايدات او المزايدات أو البيع والشراء فالمقاييس والمعايير تفرض عليه الالتزام والانضباط بمعايير الجودة الدينية واللغة العالمية وهنا تجده ينطلق في قول ما يتفق مع تلك المعايير والمقاييس دون خوف أو مواربة أو كناية أو استعارة أو تشبيه أو تمثيل ...
مثل...
قضية فلسطين ...
او قضية المرأة...
او قضية حوار الأديان..
او قضية الثورات العربية..
او قضية السياسية الدولية...
او قضية البنوك الربوية...
او قضية التوحيد السياسي...
او قضية البدع المدعومة والمذمومة...
او قضية ال البيت ..
او قضية الصراعات اليمنية ..
او قضية التشيع والتسنن...
او قضية الازمة الاقتصادية العالمية...
او قضية الاسلام السياسي...
او قضية التوهب أو التسلف...
او قضية المذهب الواحد...
او قضية الاجتهاد ...
او قضية الجهاد الشعبي أو الرسمي...
او قضية المؤازرة والمناصرة...
او قضيايا الشباب المسلم...
او قضية الأخلاق والقيم ..
او قضية مفاسد الإعلام والقنوات والاقلام...
او قضايا الحروب العالمية بالوكالة...
او قضية القرار الاسلامي...
او قضية التآمر على سقوط الخلافة الإسلامية...
او قضية حرب اسرائيل على عزة ...
أو قضية الربيع العربي...
إن مواقفه لا تحتمل التأويل أو التفسير فهي واضحة إزاء كل تلك القضايا الداخلية أو الخارجية فهي واضحة وبعضها مرقوم في مصنفاته ومؤلفاته ولكن هناك الكثير ممن لا يقرؤون له أو لا يستمعون جيدا لبعض اطروحاته ويؤلون تؤيلا بعيدا عن حقيقية مقاصده أو تفسيرها تفسيرا اعوجا أو شرحا ناقصا كما أن هناك من يغض الطرف عن تلك القضايا وغيرها باعتباره من مدرسة معروفة ليس لها مشاركة حقيقية في قضايا مهمة من قضايا الأمة والعالم المحورية والمهمة...
لقد كان حاضرا ومحاضرا في الكثير من الفعاليات والمناسبات والحوليات والمنتديات الشبابية حاضرا ومحاضرا في طرحه وفي نقده وفي كشف الحقائق بالتصريح أكثر من التلميح ...
لقد كان ملتزما بواجباته الدينية تجاه قضاياه المحلية والإقليمية والدولية وبشكل مستمر وفي كل حدث أو حادث إلا وله ما يؤكد حضوره وفق تلك المعايير والمقاييس الدينية التي تفرض عليه ضرورة الالتزام بها وعدم الخروج عليها أو تجاوزها تحت أي مبرر من مبررات المراحل ...
إن من يلمز أو يبث بعض الأكاذيب أو ينشر بعض من الاشاعات التي تقول إن فقيه المراحل ما هو إلا فقيه كان يعمل على بث افكار الانهزامية والخذلان والجبن في اتباعه واتباع مدرسته وأنه غير حاضر أو مشارك في قضايا الأمة المصيرية فقد افترى على الله بهتان وإثم كبيرا وفرية عظيمة وقال ما لا يعرف أو أنه يهرف بما لا يعرف معرفة حقيقية وانما يعتمد على القيل والقال
المشهور...
مرحلة
المعايير ...
والمقاييس ...الدينية...
لقد أسس فقيد الركن الربع العديد من الفاعليات والمنتديات والحوليات والمناسبات الإسلامية والاجتماعية والثقافية والفكرية والتعليمية والتربوية والتاريخية في حياته الدعوية وعمل على تطويرها وتحديثها واستمر في متابعتها والمشاركة في المحافظة على ديمومتها واستمرار أنشطتها في أوساط المجتمع اليمني ...
وكان يمتلك رؤية عصرية حديثة وأفكار جديدة من حيث التنظير وكذلك التطبيق ...
ولهذا وجد قبولا وشهرة واسعة عند الأجيال اليمنية وغير اليمنية المتخرجة من المدارس الحديثة أو من أبناء المدرسة التقليدية رغم اختلاف البعض معه في بعض وجهات النظر التي لا تفسد للود قضية إلا أنهم كانوا يقدرون جهده واجتهاده وصدق نوياه وقوة إيمانه وإخلاصه فيما كتب او قرر ...
ويشعرون أنه يعمل على تقريب المفاهيم والأفكار وتوضيح اسباب الخلاف والاختلاف بين شعوب الملة على الرغم من تعدد مذاهبها ومدارسها الدينية أو الفكرية أو السياسية أو التاريخية أو الثقافية أو الاجتماعية ..
لقد كان يراقب ويتابع ويرصد كل ما يدور في العالم وما يكتشف فيه من جديد الوسائل التقنية والعلمية والصناعية والإعلامية ويعمل على إعادة اسلمتها ومن ثم منتجتها مرة أخرى ولكن بطريقة مبتكرة ومناسبة مع ثقافة المجتمع وعاداته وتقاليده ودينه بعيدا عن قبول تلك البضاعة المصنعة أو الفكرة المنتجة قبولا واقعيا لابتزازات سوق العرض والحاجة والطلب بل يفحص ويخضع ذلك للمقايسس والمعايير الدينية اولا والاجتماعية ثانياً والثقافية ثالثاً...
لقد كان ينظر إلى كل جديد قادم من الغرب من الزاوية الشرعية ويعمل على تقنينها وأسلمتها وكذلك إعادة تدويرهاحتى تكون بضاعة يمكن استخدامها بطريقة شرعية وصحيحة وبعيدة عن كل الشبهات والمشتبهات...
لقد كان شديد الحرص في سياسية المعايير والمقاييس الدينية التي تضبط جودة أفكاره وجديد منطلقاته في تتبع كل ما هو مخالف لتلك المعايير والمقاييس من مستجدات فكرية أو أطروحات دينية أو قضايا مجتمعية أو تربوية أو سياسية أو تاريخية...
فهو لا يتهاون أو يتلاعب أو يغش أو يتنازل أو يتصالح أو يبحث عن مكاسب شخصية في قضايا الأمة الإسلامية الجوهرية التي لا تحتمل اامكايدات او المزايدات أو البيع والشراء فالمقاييس والمعايير تفرض عليه الالتزام والانضباط بمعايير الجودة الدينية واللغة العالمية وهنا تجده ينطلق في قول ما يتفق مع تلك المعايير والمقاييس دون خوف أو مواربة أو كناية أو استعارة أو تشبيه أو تمثيل ...
مثل...
قضية فلسطين ...
او قضية المرأة...
او قضية حوار الأديان..
او قضية الثورات العربية..
او قضية السياسية الدولية...
او قضية البنوك الربوية...
او قضية التوحيد السياسي...
او قضية البدع المدعومة والمذمومة...
او قضية ال البيت ..
او قضية الصراعات اليمنية ..
او قضية التشيع والتسنن...
او قضية الازمة الاقتصادية العالمية...
او قضية الاسلام السياسي...
او قضية التوهب أو التسلف...
او قضية المذهب الواحد...
او قضية الاجتهاد ...
او قضية الجهاد الشعبي أو الرسمي...
او قضية المؤازرة والمناصرة...
او قضيايا الشباب المسلم...
او قضية الأخلاق والقيم ..
او قضية مفاسد الإعلام والقنوات والاقلام...
او قضايا الحروب العالمية بالوكالة...
او قضية القرار الاسلامي...
او قضية التآمر على سقوط الخلافة الإسلامية...
او قضية حرب اسرائيل على عزة ...
أو قضية الربيع العربي...
إن مواقفه لا تحتمل التأويل أو التفسير فهي واضحة إزاء كل تلك القضايا الداخلية أو الخارجية فهي واضحة وبعضها مرقوم في مصنفاته ومؤلفاته ولكن هناك الكثير ممن لا يقرؤون له أو لا يستمعون جيدا لبعض اطروحاته ويؤلون تؤيلا بعيدا عن حقيقية مقاصده أو تفسيرها تفسيرا اعوجا أو شرحا ناقصا كما أن هناك من يغض الطرف عن تلك القضايا وغيرها باعتباره من مدرسة معروفة ليس لها مشاركة حقيقية في قضايا مهمة من قضايا الأمة والعالم المحورية والمهمة...
لقد كان حاضرا ومحاضرا في الكثير من الفعاليات والمناسبات والحوليات والمنتديات الشبابية حاضرا ومحاضرا في طرحه وفي نقده وفي كشف الحقائق بالتصريح أكثر من التلميح ...
لقد كان ملتزما بواجباته الدينية تجاه قضاياه المحلية والإقليمية والدولية وبشكل مستمر وفي كل حدث أو حادث إلا وله ما يؤكد حضوره وفق تلك المعايير والمقاييس الدينية التي تفرض عليه ضرورة الالتزام بها وعدم الخروج عليها أو تجاوزها تحت أي مبرر من مبررات المراحل ...
إن من يلمز أو يبث بعض الأكاذيب أو ينشر بعض من الاشاعات التي تقول إن فقيه المراحل ما هو إلا فقيه كان يعمل على بث افكار الانهزامية والخذلان والجبن في اتباعه واتباع مدرسته وأنه غير حاضر أو مشارك في قضايا الأمة المصيرية فقد افترى على الله بهتان وإثم كبيرا وفرية عظيمة وقال ما لا يعرف أو أنه يهرف بما لا يعرف معرفة حقيقية وانما يعتمد على القيل والقال
وما تبثه بعض وسائل التواصل الاجتماعي أو بعض منابر المدرسة الحديثة من أكاذيب واشاعات غير منطقية وغير منصفة وغير عادلة لها ما لها من أهداف وغايات دنيئة ورخيصة ....
إن المتابع والمطلع على تراث فقيه الركن الرابع سيجد أنه كان حاضرا ولا زال موجودا في سائر مفاصل الأمة وتاريخها القديم والحديث والمستقبل الذي لم يحدث بعد ومشاركا مشاركة حقيقية في قضايا أمته المحورية والمركزية وله من الآراء والتفردات في فقه علامات الساعة ما يؤكد هذا وزيادة حتى لكل من كان اعمى فقد بصره أو لكل حاقد جاهل متنطع مغرور بعمله ولكل من طبع الله على قلبه أو مندفع أو متنفع ذهب بصره أو بصيرته...
فمجرد النظر في فقه شيخ الركن الرابع ستجد ويجد كل من له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد أنه قد سبق الكثير وكان قريب من الكثير من الأحداث التاريخية وحاضرا في التازمات والأزمات المعاصرة وبشكل واضح وجلي من خلال شرحه وتفسيره ودروسه ومحاضراته وشعره ورسومه ومصنفاته...
لهذا فلا تفتروا على فقيه الركن الرابع ولا تستعجلوا في إصدار الأحكام وتنفيذها قبل أن تنبشوا تراثه وتطلعوا على مصنفاته وكل ما تركه للأجيال من علوم ومعارف تستحق البحث وكذلك إعادة شرحها ونشرها واختصارها إضافة إلى بث روح الخدمة لهذا العلم الجديد الذي لازال في بداياته وسوف يأتي من يستمر في نفس الطريق في خدمته وترتيبه وتبويبه وتفريعه وتحقيقيه وتنقيحه وأنه علم واسع ويحتاج إلى من يخدمه ويطوره ولكن وفق تلك المقاييس والمعايير التي اعتمد عليها في تأطيره لهذا العلم الجديد والمستغل والذي يحتاج إلى رجال يدركون جيدا أهميته وقيمته التي تفوق قيمة الدرهم والدولار والذهب والفضة والالماز ....
وقد لقد ذكر فقيه المراحل في أحد المحاضرات في رباط المهاجر قبل سنين معدودة أن هذا العلم جديد وواسع ومهم ويحتاج إلى خدمة وتطوير ...
عبود الحوشبي...
....
إن المتابع والمطلع على تراث فقيه الركن الرابع سيجد أنه كان حاضرا ولا زال موجودا في سائر مفاصل الأمة وتاريخها القديم والحديث والمستقبل الذي لم يحدث بعد ومشاركا مشاركة حقيقية في قضايا أمته المحورية والمركزية وله من الآراء والتفردات في فقه علامات الساعة ما يؤكد هذا وزيادة حتى لكل من كان اعمى فقد بصره أو لكل حاقد جاهل متنطع مغرور بعمله ولكل من طبع الله على قلبه أو مندفع أو متنفع ذهب بصره أو بصيرته...
فمجرد النظر في فقه شيخ الركن الرابع ستجد ويجد كل من له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد أنه قد سبق الكثير وكان قريب من الكثير من الأحداث التاريخية وحاضرا في التازمات والأزمات المعاصرة وبشكل واضح وجلي من خلال شرحه وتفسيره ودروسه ومحاضراته وشعره ورسومه ومصنفاته...
لهذا فلا تفتروا على فقيه الركن الرابع ولا تستعجلوا في إصدار الأحكام وتنفيذها قبل أن تنبشوا تراثه وتطلعوا على مصنفاته وكل ما تركه للأجيال من علوم ومعارف تستحق البحث وكذلك إعادة شرحها ونشرها واختصارها إضافة إلى بث روح الخدمة لهذا العلم الجديد الذي لازال في بداياته وسوف يأتي من يستمر في نفس الطريق في خدمته وترتيبه وتبويبه وتفريعه وتحقيقيه وتنقيحه وأنه علم واسع ويحتاج إلى من يخدمه ويطوره ولكن وفق تلك المقاييس والمعايير التي اعتمد عليها في تأطيره لهذا العلم الجديد والمستغل والذي يحتاج إلى رجال يدركون جيدا أهميته وقيمته التي تفوق قيمة الدرهم والدولار والذهب والفضة والالماز ....
وقد لقد ذكر فقيه المراحل في أحد المحاضرات في رباط المهاجر قبل سنين معدودة أن هذا العلم جديد وواسع ومهم ويحتاج إلى خدمة وتطوير ...
عبود الحوشبي...
....
30_
المشهور...
مرحلة..
التربية والتزكية والتسليك...
لا شك فيه أن لكل عبقري أو مخترع أو مكتشف أو عالم في علم من العلوم الدينية أو الانسانيه أو الطبيعية له تاريخ حافل وقصص مؤثرة وحكايات جميلة وعبر مهمة ودروس ومواعظ نادرة كانت لها السبق في تأطيره وتربيته وتسلكيه وتزكيته في ميدان المعرفة وحقل التجربة تحكي لنا قصة هذا أو ذاك الطفل الذي أصبح اليوم نابغة عصره والمتقدم على كل أقرانه والمتفوق على رفقاء وزملاء مرحلته وزمانه....
وتلك البديات تكون في الحقيقة مصنع أو منشأة مرت بعدة مراحل حتى اكتمل بنيانه واستقرت أركانه وقام بعدها بكل وظائفه ومهماته على أحسن وجه واجمل صورة...
والبداية دائما تكون عين النهاية وطريق يرسم خطوط المستقبل ويحدد غاياته وأهدافه وكل ما يتعلق به من إنجازات أو انحرافات أو تغيرات أو تأخر في السير أو توقف وانقطاع كامل في الاستمرار في الوصول إلى نهاية تكون بدايته قد حددت له ذلك واقداره قد كتبت عليه ما هنالك...
وشيخنا قد تحدث عن دور البيت والمسجد والمدرسة والمجتمع في تكوين أية شخصية إنسانية وتشكيل باكورة معارفه الأولية وتربيته الدينية وثقافته المجتمعية وعلومه العصرية فكل مولود يولد على الفطرة وللوالدين دور في تهيئة تلك البذرة والمحافظة عليها وهذا ما نقصده عند الحديث عن البداية التي كان لها الفضل الأول والدور الأكبر في تشكيل شخصية وروح وفكر فقيه التحولات وخلق تلك الشخصية والاهتمام بها حتى وصلت إلى ما وصلت إليه من نهاية محمودة سطرت اسمها في التاريخ ورفعت من شأنها ومقامها عملاقة العصر وشهداء الله في أرضه ....
ولقد كان مرتبط بهذه المدرسة الأبوية منذ أن خرج من بطن أمه حامل نسب ابيه غير منفصل عن ثقافة من شرب لبنه ولعب في حجرها وحجره وتفتقت جوارحه واركانه وجنانه على النظر إليهما وحب تلك الطريقة التي أخذها من والده العالم الحبيب علي المشهور عليه رحمة الله تعالى ورضوانه منذ أن بدأ في الفهم والنطق والحركة...
وطبيعيا بل ومن الطبيعي أن يسير الولد على ما سار عليه والده إذا كان مشهودا له بين الناس بالعلم والصلاح ...
ولكن المخزي والعار والغير طبيعي أن ينحرف الابن عن طريقة والده ومدرسته ومذهبه ومنهجه ويتحول إلى مهاجم ومنتقد لها ومختلف معها وغير قابل حتى لأبيه ومعتقدا أن والده جاهل بالدين احمق قد غرر به ويقول البعض لوالده بكل صفاقة لسان وقلة ادب وحياء ودين ...
الله يهديه ....
وأنه ولد قد أصبح يميز أكثر من والده العالم وهذه مصيبة غالب أبناء جيلنا ممن انخدع بعلمه واغتر بفهمه وانغلب وتمرد على ثقافته وثقافة مذهب والده والده وأصبح يقول اني أرى ما لا ير والدي...
إن غالب الاولياء لا ينبتون إلا في بيوت صالحة لأن التربية المنزلية تعلب دورا مهما في بناء تلك الشخصية من جميع الجوانب التربوية والتعليمية والصحية والاجتماعية والثقافية والعقلية والنفسية والجسدية والدينية ...
ومن لم يظفر بوالد ولا ام يصلحا من شأنه في بداية حياته فلا نقول قد خرج عن طريقه ولكن قد يهيئا الله له رجلا أو أما من تلك الشجرة الطيبة يقوم معه بذلك المقام فإن الآباء كثر وليس كما يظن البعض أن الأب فقط من انجبك أو خلفك وتركك وحيدا بلا زاد ولا واعظ ولا مربي ولا موجه ولا معلم كلا وحاشا على الله ....
لهذا فإن فقيه المراحل قد ظفر بوالد عالم صالح تقي حازم لا يغفر الزلة ولا يطيل الجفوة يعمل على ملاحظته وتربيته بالنظر احيانا واحيانا بالعمل والهمة والسلوك واحيانا بالشدة وعدم التراخي أو التغافل عن خطأ بدر منه وقد ذكر ذلك الحبيب عندما كان يتحدث بعض الأحيان عن والده...
كما كان والده يقدم له الكثير من الاغراءات من أجل حفظ القرآن وكذلك الإنشاد كما أن والده قد دفعه وشجعه وحفزه وساعده بطريقة تربوية أبوية على صعود المنبر وعمره اربع عشرة سنة...
كما أن مدينة احور كانت مدينة محافظة وليست منفتحة مثل مدينة عدن مما ساعده في تزكية روحه وطهارة جوارحه إضافة إلى دور بعض شيوخ وأساتذة المدينة في تزكيته وصقل مواهبه وقد ترجم لوالده ...
وعندما سافر إلى الحجاز وجد تربية أخرى على شيخ فتحه الحبيب عبد القادر السقاف والذي عمل على ملاحظته ورعايته والنظر إليه بعد أن وجد فيه روح محلقة ونفس طاهرة وعقل زكي وقلب ذكي وإناء طاهر من الاوساخ والقاذورات فصب فيه من العلوم الربانية والمعارف الوهبية ما جعله مهيئا تهيئة كاملة لئن يصبح شيخ تربية وعلم ودعوة وخطابة وتسليك بمؤهلات جديدة جديدة تجمع بين الأصالة والمعاصرة والقديم والجديد و تصب في خدمة المدرسة والمنهج والدعوة....
فأطلقه من عقاله وفك قيده ولكن بعد أن بعثت له رسائل وإشارات ومرائي تحثه على الانتقال الى عدن بعد تحقيق الوحدة اليمنية وأرسله إليها مملؤا علما وحلما وحكمة ومعرفة وتربية وثقافة وفكرا وصلاحا وصدقا وإخلاصا وادبا وهمة ما بعدها همة ....
المشهور...
مرحلة..
التربية والتزكية والتسليك...
لا شك فيه أن لكل عبقري أو مخترع أو مكتشف أو عالم في علم من العلوم الدينية أو الانسانيه أو الطبيعية له تاريخ حافل وقصص مؤثرة وحكايات جميلة وعبر مهمة ودروس ومواعظ نادرة كانت لها السبق في تأطيره وتربيته وتسلكيه وتزكيته في ميدان المعرفة وحقل التجربة تحكي لنا قصة هذا أو ذاك الطفل الذي أصبح اليوم نابغة عصره والمتقدم على كل أقرانه والمتفوق على رفقاء وزملاء مرحلته وزمانه....
وتلك البديات تكون في الحقيقة مصنع أو منشأة مرت بعدة مراحل حتى اكتمل بنيانه واستقرت أركانه وقام بعدها بكل وظائفه ومهماته على أحسن وجه واجمل صورة...
والبداية دائما تكون عين النهاية وطريق يرسم خطوط المستقبل ويحدد غاياته وأهدافه وكل ما يتعلق به من إنجازات أو انحرافات أو تغيرات أو تأخر في السير أو توقف وانقطاع كامل في الاستمرار في الوصول إلى نهاية تكون بدايته قد حددت له ذلك واقداره قد كتبت عليه ما هنالك...
وشيخنا قد تحدث عن دور البيت والمسجد والمدرسة والمجتمع في تكوين أية شخصية إنسانية وتشكيل باكورة معارفه الأولية وتربيته الدينية وثقافته المجتمعية وعلومه العصرية فكل مولود يولد على الفطرة وللوالدين دور في تهيئة تلك البذرة والمحافظة عليها وهذا ما نقصده عند الحديث عن البداية التي كان لها الفضل الأول والدور الأكبر في تشكيل شخصية وروح وفكر فقيه التحولات وخلق تلك الشخصية والاهتمام بها حتى وصلت إلى ما وصلت إليه من نهاية محمودة سطرت اسمها في التاريخ ورفعت من شأنها ومقامها عملاقة العصر وشهداء الله في أرضه ....
ولقد كان مرتبط بهذه المدرسة الأبوية منذ أن خرج من بطن أمه حامل نسب ابيه غير منفصل عن ثقافة من شرب لبنه ولعب في حجرها وحجره وتفتقت جوارحه واركانه وجنانه على النظر إليهما وحب تلك الطريقة التي أخذها من والده العالم الحبيب علي المشهور عليه رحمة الله تعالى ورضوانه منذ أن بدأ في الفهم والنطق والحركة...
وطبيعيا بل ومن الطبيعي أن يسير الولد على ما سار عليه والده إذا كان مشهودا له بين الناس بالعلم والصلاح ...
ولكن المخزي والعار والغير طبيعي أن ينحرف الابن عن طريقة والده ومدرسته ومذهبه ومنهجه ويتحول إلى مهاجم ومنتقد لها ومختلف معها وغير قابل حتى لأبيه ومعتقدا أن والده جاهل بالدين احمق قد غرر به ويقول البعض لوالده بكل صفاقة لسان وقلة ادب وحياء ودين ...
الله يهديه ....
وأنه ولد قد أصبح يميز أكثر من والده العالم وهذه مصيبة غالب أبناء جيلنا ممن انخدع بعلمه واغتر بفهمه وانغلب وتمرد على ثقافته وثقافة مذهب والده والده وأصبح يقول اني أرى ما لا ير والدي...
إن غالب الاولياء لا ينبتون إلا في بيوت صالحة لأن التربية المنزلية تعلب دورا مهما في بناء تلك الشخصية من جميع الجوانب التربوية والتعليمية والصحية والاجتماعية والثقافية والعقلية والنفسية والجسدية والدينية ...
ومن لم يظفر بوالد ولا ام يصلحا من شأنه في بداية حياته فلا نقول قد خرج عن طريقه ولكن قد يهيئا الله له رجلا أو أما من تلك الشجرة الطيبة يقوم معه بذلك المقام فإن الآباء كثر وليس كما يظن البعض أن الأب فقط من انجبك أو خلفك وتركك وحيدا بلا زاد ولا واعظ ولا مربي ولا موجه ولا معلم كلا وحاشا على الله ....
لهذا فإن فقيه المراحل قد ظفر بوالد عالم صالح تقي حازم لا يغفر الزلة ولا يطيل الجفوة يعمل على ملاحظته وتربيته بالنظر احيانا واحيانا بالعمل والهمة والسلوك واحيانا بالشدة وعدم التراخي أو التغافل عن خطأ بدر منه وقد ذكر ذلك الحبيب عندما كان يتحدث بعض الأحيان عن والده...
كما كان والده يقدم له الكثير من الاغراءات من أجل حفظ القرآن وكذلك الإنشاد كما أن والده قد دفعه وشجعه وحفزه وساعده بطريقة تربوية أبوية على صعود المنبر وعمره اربع عشرة سنة...
كما أن مدينة احور كانت مدينة محافظة وليست منفتحة مثل مدينة عدن مما ساعده في تزكية روحه وطهارة جوارحه إضافة إلى دور بعض شيوخ وأساتذة المدينة في تزكيته وصقل مواهبه وقد ترجم لوالده ...
وعندما سافر إلى الحجاز وجد تربية أخرى على شيخ فتحه الحبيب عبد القادر السقاف والذي عمل على ملاحظته ورعايته والنظر إليه بعد أن وجد فيه روح محلقة ونفس طاهرة وعقل زكي وقلب ذكي وإناء طاهر من الاوساخ والقاذورات فصب فيه من العلوم الربانية والمعارف الوهبية ما جعله مهيئا تهيئة كاملة لئن يصبح شيخ تربية وعلم ودعوة وخطابة وتسليك بمؤهلات جديدة جديدة تجمع بين الأصالة والمعاصرة والقديم والجديد و تصب في خدمة المدرسة والمنهج والدعوة....
فأطلقه من عقاله وفك قيده ولكن بعد أن بعثت له رسائل وإشارات ومرائي تحثه على الانتقال الى عدن بعد تحقيق الوحدة اليمنية وأرسله إليها مملؤا علما وحلما وحكمة ومعرفة وتربية وثقافة وفكرا وصلاحا وصدقا وإخلاصا وادبا وهمة ما بعدها همة ....
لقد استطاع فقيد التحولات أن يزرع احترامه ومحبته في قلوب شباب عدن واهلها منذ الوهلة الاولى لقدومه إليها وان يجعلهم محبين له ولدعوته ومنطويين ومرتبطين به وبمدرسته بل وقويت علاقتهم به وزاد تعلقهم بدروسه ودعوته وهذا في عدن أمر صعب وعسير ولا يستطيع أحد أن يكسب مودة وحب وثقة واحترام أهل عدن وشبابه بسهولة ويسر رغم أنهم بسطاء ورحماء إلا المتمكنين الراسخين من الرجال علما وحالا ومقاما...
وقد كان لفقيد فقه التحولات طموح ورغبة في الدراسة في الأزهر الشريف بعد سفره إلى أرض الحجاز وكان ينوي ذلك ولكن والده تدخل في ذلك الأمر وحاول إقناعه بضرورة لزوم مجالس الحبيب عبد القادر السقاف ..
وفي عدن كانت تربيته لطلابه تأخذ نواحي مختلفة مابين تربية بالنظر وأخرى بالوعظ والنصح والإرشاد وأخرى بالتلميح وأخرى بالتصريح أو بالاشارة وأخرى بالدعاء وأخرى بمخاطبة الروح وأخرى بالتكليف وتحميل بعض المهام والمسؤوليات وأخرى بالترفق بالطالب والصبر عليه ومحاولة مساعدته وتنظيف وعائه تدريجيا وأخرى عن طريق تحريك بواعث البواطن الكامنة في روح المريد وايقاظ روحه ودفعه نحو الالتزام والارتباط وعدم المخالفة للشريعة...
كما كان يغض طرفه عن بعض هفوات طلابه ومريديه الغير مقصودة ولا يلتفت إليها أو يشغل الطالب بها كما أنه ليس بحزم والده وانما كان يجمع بين متطلبات التربية التقليدية وواقع العصر وحاجاته الأبوية وحسب متغيرات المراحل وتقبلبات الحياة الحديثة ...
إلا أنه كان حازما في قضايا تربوية مهمة وكذلك كان غضوبا إذا شعر أن هناك من استنقص من طلابه أو قلل من قدرهم فينتفض غضبا وحنقا وكأنه استنقص منه شخصيا أو نال من قدره ومقامه .....
كما أنه ذو صفات تربوية مرحة احيانا مع مريديه وغير متشددا في حقوقه فتجده وكأنه صديقا أو زميلا يتحدث معك في شؤن الحياة الخاصة والعامة دون أن يشعرك بمقامه ومكانته وأكثر حالة البسط والسرور والمرح تظهر في سفره ورحلاته ...
ولكنه كان حليما ورحيما وعطوفا في جوانب تربوية كثيرة ويصفح ويعفوا ولا يحمل حقدا أو غلا حسدا أو كبرا لأحد من طلابه أو من عامة الخلق أو المحبين...
وفي بداية التسعينات كان إذا سأله أحد الطلاب عن مسألة ما من المسائل الخلافية يرد مختصرا اذهب وابحث عنها في كتاب فقه السيرة للبوطي أو في كتاب فتح الباري دون أن يزيد على ذلك غير بالاحالة إلى المراجع والمصادر وهذا جانب تربوي لم نفقه فهمه في بداية تلك السنين إلا مؤخرا...
كما كنا نقرأ عليه كتاب تربية الأولاد ونقرأ منه بعض الآيات والأحاديث فقط ثم يسترسل في الشرح وكان يجمع بين الطريقة التقليدية والحديثة إلى نهاية إلى إقامة الصلاة وبشكل ممتع وجميل بل متجاوز شرح المؤلف نفسه وبعدها عرفنا سر تلك الاختيارات ....
كما كان يظهر بعض المواقف التربوية لبعض الشباب القادم من تريم وكان يتمنى منهم عند توديعهم وقراءة الفاتحة لهم أن يجلسوا في عدن ويساعدوا في الدعوة ولكنه يقول لهم بطريقة المزح والدعابة انتم اهل تريم تحبوا تقبيل الأيدي وشمها لهذا ما يعجبكم الدعوة في عدن أما الدعوة عندنا في عدن ما فيها تقبيل ولا شم بل فيها لطم وصفع على الوجوه لهذا انتم تحبون الدعوة في تريم أكثر من الدعوة عدن...
وعندما نقرا عليه كتب السلف كان يميل إلى الشرح بالطريقة التقليدية غالبا واحيانا وليس كثيرا يمزج الشرح بالطريقة العصرية الحديثة...
كما كان ينصح الطلاب على المحافظة على الصلوات الخمس ويردد عبارة... الولي من حافظ على الصلوات الخمس ...وهي منسوبة إلى الحبيب عبد القادر السقاف كما قيل ...
لهذا كان يستخدم الأساليب التربوية التدريجية في دعوة الناس وطلابه وتحبيبهم إلى الإسلام وبعد فترة أصبح يحث ويشدد على الطلاب على المحافظة على قيام الليل وعلى الاوراد والاذكار والنوافل وقراءة القرآن والتردد على المساجد والرباط والمحافظة على صلاة الجماعة والاهتمام بالدعوة وطلب العلم والقراءة والاطلاع والجلوس عند المشائخ وأخذ الإجازات وحفظ الأوقات والجوارح ....
والاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه بل وأجاز الطلاب بضرورة تكرار سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مائة مرة كل يوم وكذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكان يركز الحديث في جلساته ودروسه على حفظ البصر كثيرا ولا يخلوا مجلس من ذكرها باعتبار أننا شباب وفي مدينة مفتوحة ...
إن الذين ينظرون إلى نهاية الرجال ويتجاهلون بداياتهم التي صنعت منهم تلك الرجولة قوم لا يفقهون من الرجولة غير ظاهرها ومظاهرها ...
ولهذا لن يصل من كان ذلك حاله ومقاله وقد قال الإمام الغزالي من لم تكن له بداية محرقة لم تكن له نهاية مشرقة...ومن كانت له بداية محرقة كانت له نهاية مشرقة...
عبود الحوشبي...
...
وقد كان لفقيد فقه التحولات طموح ورغبة في الدراسة في الأزهر الشريف بعد سفره إلى أرض الحجاز وكان ينوي ذلك ولكن والده تدخل في ذلك الأمر وحاول إقناعه بضرورة لزوم مجالس الحبيب عبد القادر السقاف ..
وفي عدن كانت تربيته لطلابه تأخذ نواحي مختلفة مابين تربية بالنظر وأخرى بالوعظ والنصح والإرشاد وأخرى بالتلميح وأخرى بالتصريح أو بالاشارة وأخرى بالدعاء وأخرى بمخاطبة الروح وأخرى بالتكليف وتحميل بعض المهام والمسؤوليات وأخرى بالترفق بالطالب والصبر عليه ومحاولة مساعدته وتنظيف وعائه تدريجيا وأخرى عن طريق تحريك بواعث البواطن الكامنة في روح المريد وايقاظ روحه ودفعه نحو الالتزام والارتباط وعدم المخالفة للشريعة...
كما كان يغض طرفه عن بعض هفوات طلابه ومريديه الغير مقصودة ولا يلتفت إليها أو يشغل الطالب بها كما أنه ليس بحزم والده وانما كان يجمع بين متطلبات التربية التقليدية وواقع العصر وحاجاته الأبوية وحسب متغيرات المراحل وتقبلبات الحياة الحديثة ...
إلا أنه كان حازما في قضايا تربوية مهمة وكذلك كان غضوبا إذا شعر أن هناك من استنقص من طلابه أو قلل من قدرهم فينتفض غضبا وحنقا وكأنه استنقص منه شخصيا أو نال من قدره ومقامه .....
كما أنه ذو صفات تربوية مرحة احيانا مع مريديه وغير متشددا في حقوقه فتجده وكأنه صديقا أو زميلا يتحدث معك في شؤن الحياة الخاصة والعامة دون أن يشعرك بمقامه ومكانته وأكثر حالة البسط والسرور والمرح تظهر في سفره ورحلاته ...
ولكنه كان حليما ورحيما وعطوفا في جوانب تربوية كثيرة ويصفح ويعفوا ولا يحمل حقدا أو غلا حسدا أو كبرا لأحد من طلابه أو من عامة الخلق أو المحبين...
وفي بداية التسعينات كان إذا سأله أحد الطلاب عن مسألة ما من المسائل الخلافية يرد مختصرا اذهب وابحث عنها في كتاب فقه السيرة للبوطي أو في كتاب فتح الباري دون أن يزيد على ذلك غير بالاحالة إلى المراجع والمصادر وهذا جانب تربوي لم نفقه فهمه في بداية تلك السنين إلا مؤخرا...
كما كنا نقرأ عليه كتاب تربية الأولاد ونقرأ منه بعض الآيات والأحاديث فقط ثم يسترسل في الشرح وكان يجمع بين الطريقة التقليدية والحديثة إلى نهاية إلى إقامة الصلاة وبشكل ممتع وجميل بل متجاوز شرح المؤلف نفسه وبعدها عرفنا سر تلك الاختيارات ....
كما كان يظهر بعض المواقف التربوية لبعض الشباب القادم من تريم وكان يتمنى منهم عند توديعهم وقراءة الفاتحة لهم أن يجلسوا في عدن ويساعدوا في الدعوة ولكنه يقول لهم بطريقة المزح والدعابة انتم اهل تريم تحبوا تقبيل الأيدي وشمها لهذا ما يعجبكم الدعوة في عدن أما الدعوة عندنا في عدن ما فيها تقبيل ولا شم بل فيها لطم وصفع على الوجوه لهذا انتم تحبون الدعوة في تريم أكثر من الدعوة عدن...
وعندما نقرا عليه كتب السلف كان يميل إلى الشرح بالطريقة التقليدية غالبا واحيانا وليس كثيرا يمزج الشرح بالطريقة العصرية الحديثة...
كما كان ينصح الطلاب على المحافظة على الصلوات الخمس ويردد عبارة... الولي من حافظ على الصلوات الخمس ...وهي منسوبة إلى الحبيب عبد القادر السقاف كما قيل ...
لهذا كان يستخدم الأساليب التربوية التدريجية في دعوة الناس وطلابه وتحبيبهم إلى الإسلام وبعد فترة أصبح يحث ويشدد على الطلاب على المحافظة على قيام الليل وعلى الاوراد والاذكار والنوافل وقراءة القرآن والتردد على المساجد والرباط والمحافظة على صلاة الجماعة والاهتمام بالدعوة وطلب العلم والقراءة والاطلاع والجلوس عند المشائخ وأخذ الإجازات وحفظ الأوقات والجوارح ....
والاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه بل وأجاز الطلاب بضرورة تكرار سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مائة مرة كل يوم وكذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكان يركز الحديث في جلساته ودروسه على حفظ البصر كثيرا ولا يخلوا مجلس من ذكرها باعتبار أننا شباب وفي مدينة مفتوحة ...
إن الذين ينظرون إلى نهاية الرجال ويتجاهلون بداياتهم التي صنعت منهم تلك الرجولة قوم لا يفقهون من الرجولة غير ظاهرها ومظاهرها ...
ولهذا لن يصل من كان ذلك حاله ومقاله وقد قال الإمام الغزالي من لم تكن له بداية محرقة لم تكن له نهاية مشرقة...ومن كانت له بداية محرقة كانت له نهاية مشرقة...
عبود الحوشبي...
...
31-
المشهور...
مرحلة...
التأليف والتصنيف....
يعتقد بعض المبتدئين أن الكتابة أمر سهل وبسيط ولا تسبقه مراحل تساعد الكاتب على توسيع مداركه وأساليبه وتنويع عبارته وجمال ألفاظه مع تنسيقها وترتيبها وتبويبها وتفريعها وتصحيح الأخطاء اللغوية وتحقيقها وتنقيحها وكذلك إعادة صياغتها صياغة جديدة ومناسبة مع لغة العصر والمرحلة ومحاولة إضفاء على ما يكتب كل ما يستطيع من لغة سهلة بعيدة عن الكلمات الميتة والتي تحتاج إلى قواميس عربية ...
فالمؤلف ابن زمانه ويجب عليه أن يتحدث معهم بلغتهم حتى تصل الفكرة إليهم مع الابتعاد عن لغة التقعر والتشدق التي تجعل القارئ يبتعد عن متابعة قراءته أو الاستمتاع بما كتب من مصنفات ومؤلفات ...
ومجدد المدرسة شخصية تميزت بتعدد المواهب والهبات مما جعله متميزا في عصره ومختلفا عن سائر علماء مدرسته ...
فهناك من قد يكتب ويؤلف ولكنه لا يستطيع أن يخطب ويدرس وهناك من يخطب ويدرس ولكنه يعجز عن التأليف والتصنيف وهناك من قد يقول شعرا ولكنه لا يستطيع لسانه أن يحاضر أو يناقش أو يحاور وهناك من قد يدرس الفقه على كل المذاهب ولكنه بليد وعاجز وضعيف في الصعود إلى المنابر أو مواجهة المجتمع أو خوض غمار المنافسة في نشر الدعوة والرد على المتشدقين والمتحذلقين من خريجي المدارس والجامعات الحديثة....
وهناك من جمع الله له كل تلك الصفات والمواهب فلا يعجزه منها شيئاً...
فتجده محاضرا...وخطيبا...وشاعرا وأديبا...ومفسرا...ومعلما ومدرسا...وفقهيا..ومؤلفا...ومحاورا ومناظرا...ومسلكا ومربيا...وناقدا ومنتقدا...وعالما ومؤرخا...وسياسيا ومثقفا...ومتفلسفا وحكيما...وواعظا وداعية ومرشدا...عاملا وزاهدا وتقيا...
وصالحا ومصلحا...
وتلك صفات نادرة أن تجتمع في عصرنا في واحد وأن يجيدها كلها دون صعوبة تقف في طريقه منطلقا في توظيفها والاستفادة منها في منهجه ورسالته ودعوته...
وقلما ظفر بها إنسان إلا ونال سعادة الدارين وفاز برضا رب العالمين واخترق الواقع بلا حواجز ووصل إلى غايته ومبتغاه وكان نجم زمانه والمتفرد على أقرانه والسابق في نيل وقبول كلامه وحصل له القبول وأدرك ما لم يدركه أحد من أهل عصره وذلك فضل الله يؤيته من يشاء ...
وشيخ المدرسة كانت تلك المواهب بالنسبة له حرف سهلة وبضاعة مزاجة لا يجد فيها شدة ولا عسر في الخوض فيها متى شاء وآنا شاء من ليل أو نهار في سفر أو في حضر في مدينة أو في جبل أو سهل أو غرفة نومه أو في سيارته أو محاربه أو في مجلسه أو درسه...
وهل يعجز من ركوبها بعد أن روضها فانقادت له في أية وقت شاء ...
ولكن كيف استطاع هذا الإمام أن يصل إلى التمكن من تلك الصناعات وتلك الحرف ويتقنها ...
سؤال يحتاج إلى إجابة مقنعة حتى يفهم من لا يفهم ويتعلم من رجل المرحلة كيف تستطيع أن تصنع نفسك صناعة وتبلغ تلك المراتب وتنال تلك المواهب....
والشاعر يقول...
....اتحسب أن المجد تمرا انت آكله.............لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا...
ومن طلب العلى....سهر الليالي...
أأبيت سهران الدجى ..وتبيته نوما...وتبغي بعد ذلك لحاقي..
من جد وجد ...ومن زرع حصد...
إن كنت ذا همة ....
فكن ذا عزيمة.....
فإن فاسد الرأي أن تترددا..
وما نيل المطالب بالتمني ....
ذكرنا ما ذكرنا سابقا حتى نسهل علينا وعليك وعلى القارئ بداية حياة هذا الإمام في التأليف والتصنيف...
وحتى لا ترتعد فرئصك او تعتقد أن ذاك أمر سهل ينال بالتمني أو بأكل التمر أو بمتابعة المسلسلات والافلام والقنوات أو بفرقعة الاصابع أو بحك شعر الرأس أو بمجرد الامساك بالقلم أو بمتابعة الشيخ جوجل أو أنه سيأتي إليك وحي من السماء دون جهد ومشقة واجتهاد وعناء ...
وان كنت تعتقد غير ذلك فتبا لك وسحقا من جاهل لا يفطن واحمق لا يعلم ومغرور لا يفهم...
ولما اعجز طلاب العلم ذلك وما اسهروا ليلهم قراءة وحفظا وكتابة وتحقيقا إلا للسعي خلف مرادهم والوصول إلى هدفهم ...
وقد بدأ شيخ المدرسة وإمام المرحلة في كتابة ما يقرأ وتلخيص الملاحظات وبعض الفوائد في دفاتر خاصة وهذا أمر مهم وضروري لمن يريد أن يجعل القلم رفيقا وصديقا مقربا له ...
وقد كان ذلك الأمر مساعدا له تدريجيا على كتابة مقالات قصيرة وقصائد شعر في مرحلته الأولى التي لم تنضج بعد وكان يحتفظ بتلك المقالات والأشعار ...
وعندما ألتحق بكلية التربية عدن استفاد كثيرا من خلال التعرف على التعليم الأكاديمي في كتابة البحوث وكان يكتب بعض من المقالات والبحوث ويعرضها على أحد الدكاترة يعرف بالدكتور كامل سعفان أستاذ اللغة العربية وكان يعلق على ما كتب بعبارة انت باحث يرجى....
كما أن الحبيب من طلاب العلم الذين يهتمون بجمع المسائل والفوائد والملاحظات وتدوينها والاحتفاظ وقد أخبرني في بداية التسعينات وقال لي متسائلا في بداية دراستي في كلية التربية كم دفترا جمعت من الملخصات والملاحظات...
فقلت لم اجمع شيئا ...
فقال لي أنا جمعت ما يقارب أربعمائة دفتر...
المشهور...
مرحلة...
التأليف والتصنيف....
يعتقد بعض المبتدئين أن الكتابة أمر سهل وبسيط ولا تسبقه مراحل تساعد الكاتب على توسيع مداركه وأساليبه وتنويع عبارته وجمال ألفاظه مع تنسيقها وترتيبها وتبويبها وتفريعها وتصحيح الأخطاء اللغوية وتحقيقها وتنقيحها وكذلك إعادة صياغتها صياغة جديدة ومناسبة مع لغة العصر والمرحلة ومحاولة إضفاء على ما يكتب كل ما يستطيع من لغة سهلة بعيدة عن الكلمات الميتة والتي تحتاج إلى قواميس عربية ...
فالمؤلف ابن زمانه ويجب عليه أن يتحدث معهم بلغتهم حتى تصل الفكرة إليهم مع الابتعاد عن لغة التقعر والتشدق التي تجعل القارئ يبتعد عن متابعة قراءته أو الاستمتاع بما كتب من مصنفات ومؤلفات ...
ومجدد المدرسة شخصية تميزت بتعدد المواهب والهبات مما جعله متميزا في عصره ومختلفا عن سائر علماء مدرسته ...
فهناك من قد يكتب ويؤلف ولكنه لا يستطيع أن يخطب ويدرس وهناك من يخطب ويدرس ولكنه يعجز عن التأليف والتصنيف وهناك من قد يقول شعرا ولكنه لا يستطيع لسانه أن يحاضر أو يناقش أو يحاور وهناك من قد يدرس الفقه على كل المذاهب ولكنه بليد وعاجز وضعيف في الصعود إلى المنابر أو مواجهة المجتمع أو خوض غمار المنافسة في نشر الدعوة والرد على المتشدقين والمتحذلقين من خريجي المدارس والجامعات الحديثة....
وهناك من جمع الله له كل تلك الصفات والمواهب فلا يعجزه منها شيئاً...
فتجده محاضرا...وخطيبا...وشاعرا وأديبا...ومفسرا...ومعلما ومدرسا...وفقهيا..ومؤلفا...ومحاورا ومناظرا...ومسلكا ومربيا...وناقدا ومنتقدا...وعالما ومؤرخا...وسياسيا ومثقفا...ومتفلسفا وحكيما...وواعظا وداعية ومرشدا...عاملا وزاهدا وتقيا...
وصالحا ومصلحا...
وتلك صفات نادرة أن تجتمع في عصرنا في واحد وأن يجيدها كلها دون صعوبة تقف في طريقه منطلقا في توظيفها والاستفادة منها في منهجه ورسالته ودعوته...
وقلما ظفر بها إنسان إلا ونال سعادة الدارين وفاز برضا رب العالمين واخترق الواقع بلا حواجز ووصل إلى غايته ومبتغاه وكان نجم زمانه والمتفرد على أقرانه والسابق في نيل وقبول كلامه وحصل له القبول وأدرك ما لم يدركه أحد من أهل عصره وذلك فضل الله يؤيته من يشاء ...
وشيخ المدرسة كانت تلك المواهب بالنسبة له حرف سهلة وبضاعة مزاجة لا يجد فيها شدة ولا عسر في الخوض فيها متى شاء وآنا شاء من ليل أو نهار في سفر أو في حضر في مدينة أو في جبل أو سهل أو غرفة نومه أو في سيارته أو محاربه أو في مجلسه أو درسه...
وهل يعجز من ركوبها بعد أن روضها فانقادت له في أية وقت شاء ...
ولكن كيف استطاع هذا الإمام أن يصل إلى التمكن من تلك الصناعات وتلك الحرف ويتقنها ...
سؤال يحتاج إلى إجابة مقنعة حتى يفهم من لا يفهم ويتعلم من رجل المرحلة كيف تستطيع أن تصنع نفسك صناعة وتبلغ تلك المراتب وتنال تلك المواهب....
والشاعر يقول...
....اتحسب أن المجد تمرا انت آكله.............لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا...
ومن طلب العلى....سهر الليالي...
أأبيت سهران الدجى ..وتبيته نوما...وتبغي بعد ذلك لحاقي..
من جد وجد ...ومن زرع حصد...
إن كنت ذا همة ....
فكن ذا عزيمة.....
فإن فاسد الرأي أن تترددا..
وما نيل المطالب بالتمني ....
ذكرنا ما ذكرنا سابقا حتى نسهل علينا وعليك وعلى القارئ بداية حياة هذا الإمام في التأليف والتصنيف...
وحتى لا ترتعد فرئصك او تعتقد أن ذاك أمر سهل ينال بالتمني أو بأكل التمر أو بمتابعة المسلسلات والافلام والقنوات أو بفرقعة الاصابع أو بحك شعر الرأس أو بمجرد الامساك بالقلم أو بمتابعة الشيخ جوجل أو أنه سيأتي إليك وحي من السماء دون جهد ومشقة واجتهاد وعناء ...
وان كنت تعتقد غير ذلك فتبا لك وسحقا من جاهل لا يفطن واحمق لا يعلم ومغرور لا يفهم...
ولما اعجز طلاب العلم ذلك وما اسهروا ليلهم قراءة وحفظا وكتابة وتحقيقا إلا للسعي خلف مرادهم والوصول إلى هدفهم ...
وقد بدأ شيخ المدرسة وإمام المرحلة في كتابة ما يقرأ وتلخيص الملاحظات وبعض الفوائد في دفاتر خاصة وهذا أمر مهم وضروري لمن يريد أن يجعل القلم رفيقا وصديقا مقربا له ...
وقد كان ذلك الأمر مساعدا له تدريجيا على كتابة مقالات قصيرة وقصائد شعر في مرحلته الأولى التي لم تنضج بعد وكان يحتفظ بتلك المقالات والأشعار ...
وعندما ألتحق بكلية التربية عدن استفاد كثيرا من خلال التعرف على التعليم الأكاديمي في كتابة البحوث وكان يكتب بعض من المقالات والبحوث ويعرضها على أحد الدكاترة يعرف بالدكتور كامل سعفان أستاذ اللغة العربية وكان يعلق على ما كتب بعبارة انت باحث يرجى....
كما أن الحبيب من طلاب العلم الذين يهتمون بجمع المسائل والفوائد والملاحظات وتدوينها والاحتفاظ وقد أخبرني في بداية التسعينات وقال لي متسائلا في بداية دراستي في كلية التربية كم دفترا جمعت من الملخصات والملاحظات...
فقلت لم اجمع شيئا ...
فقال لي أنا جمعت ما يقارب أربعمائة دفتر...
وتلك العبارة افادتني واستفزتني ومنذ ذلك الحين لا أقرأ كتابا حتى اعمل على تلخيصه وقد أفادني ذلك كثيرا فيما بعد وساعدني أن يكون القلم رفيق دربي وصديقي الذي لا يفارقني أبداً ...
وكنت انظر إليه عندما يمسك بالقلم ويتحدث معي ويده تكتب على الورق وهو ملتفت إلي وحديثه معي ويده تخط الكلمات على الورق وترقهما مما زدادني تعجبا كيف يجمع بين الأمرين....
فيقول لا تعجب فأنا متعود على ذلك حتى أنه كان يكتب بيده اليسرى مثلما يكتب بيده اليمنى مما زادني عجبا...
فمكثت فترة أعود وأروض يدي على الكتابة باليد اليسرى حتى تمكنت من ذلك والحمد لله...
وكان إذا قدم له كتاب ينظر إليه ويقلب أوراقه سريعا فاتعجب من تلك السرعة فيقول لي عندما ير اندهاشي من قراءته أنا متعود على هذه القراءة ولا تظن أنني لم أقرأ ذلك بل قراءته كله...
مما ألزمت نفسي من حينها على أن اتعلم قراءة الكتب بنفس تلك الطريقة والحمد لله ...
وكان يحب كتابة مذكراته على حسب ما ذكر لنا وأنها ساعدته على تحسين كتابته وكان يوصي الآخرين بذلك أما هذه فقد عجزت عن القيام بها...
وكان أول كتاب خرج إلى النور كتاب سياحة نفسية في كتاب الإمام الغزالي..
لقد كان سريعا في كتابته ويستطيع أن يؤلف في أيام قليلة كتابا وقد ذكر أنه الف كتاب الدلائل النبوية في خمسة عشر يوما بينما الف كتاب التليد والطارف في أربعين يوما...
لهذا كان من المكثرين في التأليف والتصنيف ولا يجد صعوبة في كتابة رسالة أو مقالا أو بحثا أو موضوعا خلال دقائق معدودة وقد بلغت عدد مؤلفاته القريب من المائتين كتاب مطبوع ومخطوط...
وتلك من صفاته النادرة والعجيبة والمدهشة والتي تجعل البعض غير مستوعب ذلك العدد الكبير من المؤلفات مع كثرة مشاغلة واعماله وسفره ورحلاته وخطبه ومحاضراته ومجالسه وزيارته ومع هذا لا يخلوا شهرا أو سنة إلا ويصدر بحثا أو مقالا أو كتبا في جوانب متعددة من فكر وتاريخ وتراجم وشعر إضافة الى الرسم وغيرها من المواهب الأخرى...
فلديه ما يقارب 46 رباطا...و15 دار للنساء..و166 مدرسة لتحفيظ القران..123مركز تعليميا... وجامعة الوسطية...
ومع هذا فهو يمتلك رصيد هائل من المصنفات في مجالات مختلفة لا تقل أهمية عن تلك المنشآت التعليمية والعمرانية التي أضيفت إلى إنجازاته التي تصل إلى حد الاندهاش والتعجب ....
ولكنه العون الإلهي والمدد الرباني الذي كان نعم المعين والنصير في إنجاز تلك المهام في وقت لا يتجاوز الثلاثين عاما من حياته تبدأ عام 1992 بينما اول رباط بني عام 1415ه...
لهذا فلا تعجب من كثرة مؤلفاته بعد أن عرف وظائف الوقت ووصل إلى درجة ترتيب حياته على النسق التام الذي يحفظ له عدم إهمال أعماله ومسؤولياته وكذلك عدم التفريط بحق الله وواجباته إضافة إلى القيام بالتاليف والتصنيف ....
وعلى طلاب العلم والمعرفة أن يستفيدوا من همة هذا الإمام وما فتح الله عليه من العلوم والمعارف وان ينظروا كيف كانت بدايته قبل النظر إلى نهايته ليتخذوها عبرة ومثال وقدوة في حياتهم التعليمية والتربوية ...
ومن مؤلفاته التي يجب على طلاب العلم قراءتها والاطلاع عليها وعدم إهمالها ومحاولة اقتناءها وجعلها جزء من مكتبة المنزل وقد اقتصرنا عليها مع أن هناك كتب كثيرة ...
1 _الأسس والمنطلقات...
2- التليد والطارف...
3- الوثيقة...
4- دوائر الإعادة ...
5- النبذة االصغرى...
6- النمط الأوسط...
7- اظهار العلم المكنون...
8- احياء لغة الاسلام العالمية...
10- المرصد النبوي...
11- التنصيص المثبوت لإبراز المواقف العالمية في منهج آل البيت بحضرموت...
12- الأطروحة...
13- المواجهة السافرة لإدانة طرفي الإفراط والتفريط وتسيسهما بين المصلين في المرحلة المعاصرة...
14- الدلائل النبوية المعبرة عن شرف المدرسة الأبوية...
15- منهج السلامة الواعي...
16- كشف الأقنعة عن الوجوه المقنعة...
17- شروط الإتصاف لمن يريد المطالعة في كتب الأسلاف..
18- الإحاطة والاحتياط...
19- دليل الطاعة قدر الاستطاعة...
20- الأبنية الفكرية الجامعة لثوابت الطريقة العلوية...
21- تقليب الأرض الخاشعة...
22- بين يدي الدجال...
23- رجال المنابر...
24- الرموز والأصابع مقارنة تاريخية بين قرامطة الامس وقراصنة اليوم...
25- الخروج من الدائرة الحمراء...
26- الحفر على جدار الذاكرة...
27- لوامع النور ...
28- قبسات النور..
29- جني القطاف...
30- مجموعة الخطب المنبرية..
31- رسالة لشباب وبنات المسلمين...
32- فقه الدعوة المعاصرة...
33- سلامة الدارين في دراسة مواقف السبطين...
34- الصديق الأكبر والإمام الابر..
35- المصفوفة...
36- المورد العذب ديوان شعر...
37- الطرف الاحور في تاريخ مخلاف احور...
38- الكنز العجيب في اخبار المجاذيب...
39-رسالة شخصية...
40- المؤازرة والمناصرة...
عبود الحوشبي...
....
وكنت انظر إليه عندما يمسك بالقلم ويتحدث معي ويده تكتب على الورق وهو ملتفت إلي وحديثه معي ويده تخط الكلمات على الورق وترقهما مما زدادني تعجبا كيف يجمع بين الأمرين....
فيقول لا تعجب فأنا متعود على ذلك حتى أنه كان يكتب بيده اليسرى مثلما يكتب بيده اليمنى مما زادني عجبا...
فمكثت فترة أعود وأروض يدي على الكتابة باليد اليسرى حتى تمكنت من ذلك والحمد لله...
وكان إذا قدم له كتاب ينظر إليه ويقلب أوراقه سريعا فاتعجب من تلك السرعة فيقول لي عندما ير اندهاشي من قراءته أنا متعود على هذه القراءة ولا تظن أنني لم أقرأ ذلك بل قراءته كله...
مما ألزمت نفسي من حينها على أن اتعلم قراءة الكتب بنفس تلك الطريقة والحمد لله ...
وكان يحب كتابة مذكراته على حسب ما ذكر لنا وأنها ساعدته على تحسين كتابته وكان يوصي الآخرين بذلك أما هذه فقد عجزت عن القيام بها...
وكان أول كتاب خرج إلى النور كتاب سياحة نفسية في كتاب الإمام الغزالي..
لقد كان سريعا في كتابته ويستطيع أن يؤلف في أيام قليلة كتابا وقد ذكر أنه الف كتاب الدلائل النبوية في خمسة عشر يوما بينما الف كتاب التليد والطارف في أربعين يوما...
لهذا كان من المكثرين في التأليف والتصنيف ولا يجد صعوبة في كتابة رسالة أو مقالا أو بحثا أو موضوعا خلال دقائق معدودة وقد بلغت عدد مؤلفاته القريب من المائتين كتاب مطبوع ومخطوط...
وتلك من صفاته النادرة والعجيبة والمدهشة والتي تجعل البعض غير مستوعب ذلك العدد الكبير من المؤلفات مع كثرة مشاغلة واعماله وسفره ورحلاته وخطبه ومحاضراته ومجالسه وزيارته ومع هذا لا يخلوا شهرا أو سنة إلا ويصدر بحثا أو مقالا أو كتبا في جوانب متعددة من فكر وتاريخ وتراجم وشعر إضافة الى الرسم وغيرها من المواهب الأخرى...
فلديه ما يقارب 46 رباطا...و15 دار للنساء..و166 مدرسة لتحفيظ القران..123مركز تعليميا... وجامعة الوسطية...
ومع هذا فهو يمتلك رصيد هائل من المصنفات في مجالات مختلفة لا تقل أهمية عن تلك المنشآت التعليمية والعمرانية التي أضيفت إلى إنجازاته التي تصل إلى حد الاندهاش والتعجب ....
ولكنه العون الإلهي والمدد الرباني الذي كان نعم المعين والنصير في إنجاز تلك المهام في وقت لا يتجاوز الثلاثين عاما من حياته تبدأ عام 1992 بينما اول رباط بني عام 1415ه...
لهذا فلا تعجب من كثرة مؤلفاته بعد أن عرف وظائف الوقت ووصل إلى درجة ترتيب حياته على النسق التام الذي يحفظ له عدم إهمال أعماله ومسؤولياته وكذلك عدم التفريط بحق الله وواجباته إضافة إلى القيام بالتاليف والتصنيف ....
وعلى طلاب العلم والمعرفة أن يستفيدوا من همة هذا الإمام وما فتح الله عليه من العلوم والمعارف وان ينظروا كيف كانت بدايته قبل النظر إلى نهايته ليتخذوها عبرة ومثال وقدوة في حياتهم التعليمية والتربوية ...
ومن مؤلفاته التي يجب على طلاب العلم قراءتها والاطلاع عليها وعدم إهمالها ومحاولة اقتناءها وجعلها جزء من مكتبة المنزل وقد اقتصرنا عليها مع أن هناك كتب كثيرة ...
1 _الأسس والمنطلقات...
2- التليد والطارف...
3- الوثيقة...
4- دوائر الإعادة ...
5- النبذة االصغرى...
6- النمط الأوسط...
7- اظهار العلم المكنون...
8- احياء لغة الاسلام العالمية...
10- المرصد النبوي...
11- التنصيص المثبوت لإبراز المواقف العالمية في منهج آل البيت بحضرموت...
12- الأطروحة...
13- المواجهة السافرة لإدانة طرفي الإفراط والتفريط وتسيسهما بين المصلين في المرحلة المعاصرة...
14- الدلائل النبوية المعبرة عن شرف المدرسة الأبوية...
15- منهج السلامة الواعي...
16- كشف الأقنعة عن الوجوه المقنعة...
17- شروط الإتصاف لمن يريد المطالعة في كتب الأسلاف..
18- الإحاطة والاحتياط...
19- دليل الطاعة قدر الاستطاعة...
20- الأبنية الفكرية الجامعة لثوابت الطريقة العلوية...
21- تقليب الأرض الخاشعة...
22- بين يدي الدجال...
23- رجال المنابر...
24- الرموز والأصابع مقارنة تاريخية بين قرامطة الامس وقراصنة اليوم...
25- الخروج من الدائرة الحمراء...
26- الحفر على جدار الذاكرة...
27- لوامع النور ...
28- قبسات النور..
29- جني القطاف...
30- مجموعة الخطب المنبرية..
31- رسالة لشباب وبنات المسلمين...
32- فقه الدعوة المعاصرة...
33- سلامة الدارين في دراسة مواقف السبطين...
34- الصديق الأكبر والإمام الابر..
35- المصفوفة...
36- المورد العذب ديوان شعر...
37- الطرف الاحور في تاريخ مخلاف احور...
38- الكنز العجيب في اخبار المجاذيب...
39-رسالة شخصية...
40- المؤازرة والمناصرة...
عبود الحوشبي...
....