📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
#صلاة_التوبة
عن أسماءَ بنِ الحَكَمِ الفزازي ، قالَ : سَمِعْتُ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ : كنتُ رجلًا إذا سَمِعْتُ من رسولِ اللَّهِ ﷺ حديثًا نفعَني اللَّهُ منهُ بما شاءَ أن ينفعَني ، وإذا حدَّثَني أحدٌ من أصحابِهِ استَحلفتُهُ ، فإذا حلَفَ لي صدَّقتُهُ ، قالَ : وحدَّثَني أبو بَكْرٍ وصدقَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، أنَّهُ قالَ : سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ : (ما مِن عبدٍ يذنبُ ذنبًا ، فيُحسنُ الطُّهورَ ، ثمَّ يقومُ فيُصلِّي رَكْعتينِ ، ثمَّ يستغفِرُ اللَّهَ ، إلَّا غفرَ اللَّهُ لَهُ) ثمَّ قرأَ هذِهِ الآيةَ : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ .... } إلى آخرِ الآيةِ.
#الراوي : علي بن أبي طالب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
مِن مَعالمِ الإيمانِ الاستِغفارُ والتوبةُ والنَّدمُ والإقْلاعُ عنِ الذَّنبِ ، والعَزمُ على عدم العودةِ إليه ، وفي ذلك يُخبِرُ عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنه أنَّه كانَ إذا سمِعَ حديثًا مِن رَسولِ اللهِ ﷺ نفَعه اللهُ بهِ ما شاءَ أن ينفَعَه ، وإذا ما أخذَ الحديثَ عن أحدٍ مِن أصْحابِ النبيِّ ﷺ ، عَن النبيِّ ﷺ استَحْلفَه عَليه ، أي جَعلَه يُقسِمُ أنَّ الحديثَ الذي يُحدِّث بهِ أنَّه سمِعَه مِن رَسولِ اللهِ ﷺ ، فإذا حلَفَ له صدَّقه ، وهذا مِن بابِ زِيادةِ التوثُّقِ والتأكُّد وليسَ مِن باب التَّكذيبِ للصَّحابةِ ، وقدْ حدَّثه أبو بكرٍ رضيَ الله عَنه حديثًا دُونَ حلِفٍ.
● يقولُ عليٌّ في تَحديثِ أَبي بكرٍ له : وصدَقَ أبو بَكرٍ رضيَ الله عَنه ، أي : في تَحديثِه له دُونَ حلِفٍ ، وهذِه مَنقبةٌ لأَبي بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه.
يقولُ أبو بكر في حديثِه الذي حدَّثه بهِ النبيُّ ﷺ :
● "ما مِن عَبدٍ يُذنِبُ ذَنبًا" ، أي : يرتَكِبُ ذنبًا صغيرًا كانَ أو كبيرًا.
● "فيُحسن الطُّهورَ" ، أي : فيُحسنُ الوُضوءَ.
● "ثم يقومُ فيصلِّي رَكعتَينِ" ، أي : تكونُ الرَّكعتانِ بِنيَّةِ التوبةِ عن ذَنبهِ هذا.
● "ثم يَستغفِرُ اللهَ" ، أي : لذلكَ الذنبِ.
● "إلَّا غَفر اللهُ له" ، أي : إلَّا كانَ حقًّا على اللهِ أنْ يغفِرَ ذنبَه هذا الذي مِن أجلِه تطهَّرَ ثم قامَ فصلَّى ثم استغْفرَ الله مِنه.
● ثم قرأَ النبيُّ ﷺ قولَه تَعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 135].
#وفي_الحديث :
● استحلافُ المُخبِرِ بشيءٍ ؛ لزيادة التوثُّق.
● وفيه : تَعظيمُ عليٍّ لأبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ رضِيَ اللهُ عنهما.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/28333
#صلاة_التوبة
عن أسماءَ بنِ الحَكَمِ الفزازي ، قالَ : سَمِعْتُ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ : كنتُ رجلًا إذا سَمِعْتُ من رسولِ اللَّهِ ﷺ حديثًا نفعَني اللَّهُ منهُ بما شاءَ أن ينفعَني ، وإذا حدَّثَني أحدٌ من أصحابِهِ استَحلفتُهُ ، فإذا حلَفَ لي صدَّقتُهُ ، قالَ : وحدَّثَني أبو بَكْرٍ وصدقَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، أنَّهُ قالَ : سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ : (ما مِن عبدٍ يذنبُ ذنبًا ، فيُحسنُ الطُّهورَ ، ثمَّ يقومُ فيُصلِّي رَكْعتينِ ، ثمَّ يستغفِرُ اللَّهَ ، إلَّا غفرَ اللَّهُ لَهُ) ثمَّ قرأَ هذِهِ الآيةَ : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ .... } إلى آخرِ الآيةِ.
#الراوي : علي بن أبي طالب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
مِن مَعالمِ الإيمانِ الاستِغفارُ والتوبةُ والنَّدمُ والإقْلاعُ عنِ الذَّنبِ ، والعَزمُ على عدم العودةِ إليه ، وفي ذلك يُخبِرُ عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنه أنَّه كانَ إذا سمِعَ حديثًا مِن رَسولِ اللهِ ﷺ نفَعه اللهُ بهِ ما شاءَ أن ينفَعَه ، وإذا ما أخذَ الحديثَ عن أحدٍ مِن أصْحابِ النبيِّ ﷺ ، عَن النبيِّ ﷺ استَحْلفَه عَليه ، أي جَعلَه يُقسِمُ أنَّ الحديثَ الذي يُحدِّث بهِ أنَّه سمِعَه مِن رَسولِ اللهِ ﷺ ، فإذا حلَفَ له صدَّقه ، وهذا مِن بابِ زِيادةِ التوثُّقِ والتأكُّد وليسَ مِن باب التَّكذيبِ للصَّحابةِ ، وقدْ حدَّثه أبو بكرٍ رضيَ الله عَنه حديثًا دُونَ حلِفٍ.
● يقولُ عليٌّ في تَحديثِ أَبي بكرٍ له : وصدَقَ أبو بَكرٍ رضيَ الله عَنه ، أي : في تَحديثِه له دُونَ حلِفٍ ، وهذِه مَنقبةٌ لأَبي بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه.
يقولُ أبو بكر في حديثِه الذي حدَّثه بهِ النبيُّ ﷺ :
● "ما مِن عَبدٍ يُذنِبُ ذَنبًا" ، أي : يرتَكِبُ ذنبًا صغيرًا كانَ أو كبيرًا.
● "فيُحسن الطُّهورَ" ، أي : فيُحسنُ الوُضوءَ.
● "ثم يقومُ فيصلِّي رَكعتَينِ" ، أي : تكونُ الرَّكعتانِ بِنيَّةِ التوبةِ عن ذَنبهِ هذا.
● "ثم يَستغفِرُ اللهَ" ، أي : لذلكَ الذنبِ.
● "إلَّا غَفر اللهُ له" ، أي : إلَّا كانَ حقًّا على اللهِ أنْ يغفِرَ ذنبَه هذا الذي مِن أجلِه تطهَّرَ ثم قامَ فصلَّى ثم استغْفرَ الله مِنه.
● ثم قرأَ النبيُّ ﷺ قولَه تَعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 135].
#وفي_الحديث :
● استحلافُ المُخبِرِ بشيءٍ ؛ لزيادة التوثُّق.
● وفيه : تَعظيمُ عليٍّ لأبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ رضِيَ اللهُ عنهما.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/28333
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - عن أسماءَ بنِ الحَكَمِ الفزازي ، قالَ: سَمِعْتُ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ: كنتُ رجلًا…
عن أسماءَ بنِ الحَكَمِ الفزازي ، قالَ: سَمِعْتُ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ: كنتُ رجلًا إذا سَمِعْتُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حديثًا نفع... - رواية: أبو بكر الصديق - محدث: الألباني - مصدر: صحيح أبي داود
حكم قول إن شاء الله في الجواب عن أعمال العبادات
📮 #السؤال :
سؤال آخر : سمعت من بعض الناس أنه يقول : إذا فعلت عمل كالصلاة أو كالصوم أو أي عمل ثان في الدين أو الدنيا وسئلت : هل صليت؟ أو هل صمت أو عملت كذا وكذا؟ لا تقل : إن شاء الله. بل قل : نعم. لأنك عملته فعلاً ، فما رأيكم في مثل هذا؟
📋 #الجواب :
هذا فيه تفصيل ، أما في #العبادات فلا مانع أن يقول : إن شاء الله ، صليت إن شاء الله ، صمت إن شاء الله ؛ لأنه لا يدري هل كملها وقبلت منه أم لا؟ وكان المؤمنون يستثنون في إيمانهم وفي صومهم ونحو ذلك ؛ نظرًا لأنه لا يدري هل كمل أم لم يكمل ، فيقول : إن شاء الله ، يعني : إن شاء الله أني صمت صومًا طيبًا سليمًا ، ويقول : أنا مؤمن إن شاء الله. يعني : إيمانًا صحيحًا وإيمانًا أموت عليه.
👈 أما الشيء الذي لا يختلف قال : بعت هذا ، فيقول : بعت إن شاء الله ، ما يحتاج إن شاء الله ، بعت هذا إن شاء الله ، أو تغديت أو تعشيت إن شاء الله ما يحتاج إن شاء الله في هذا ؛ لأن هذه أمور ما تحتاج إلى المشيئة في الخبر وإنما هي أمور عادية قد فعلها وانتهى منها ، بخلاف أمور العبادات التي لا يدري هل وفاها حقها أم بخسها حقها ، فإذا قال : إن شاء الله فهو للتبرك باسمه سبحانه وللتحرز من دعواه شيئاً قد يكون ما أكمله ولا أداه حقه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7252/حكم-قول-إن-شاء-الله-في-الجواب-عن-أعمال-العبادات
📮 #السؤال :
سؤال آخر : سمعت من بعض الناس أنه يقول : إذا فعلت عمل كالصلاة أو كالصوم أو أي عمل ثان في الدين أو الدنيا وسئلت : هل صليت؟ أو هل صمت أو عملت كذا وكذا؟ لا تقل : إن شاء الله. بل قل : نعم. لأنك عملته فعلاً ، فما رأيكم في مثل هذا؟
📋 #الجواب :
هذا فيه تفصيل ، أما في #العبادات فلا مانع أن يقول : إن شاء الله ، صليت إن شاء الله ، صمت إن شاء الله ؛ لأنه لا يدري هل كملها وقبلت منه أم لا؟ وكان المؤمنون يستثنون في إيمانهم وفي صومهم ونحو ذلك ؛ نظرًا لأنه لا يدري هل كمل أم لم يكمل ، فيقول : إن شاء الله ، يعني : إن شاء الله أني صمت صومًا طيبًا سليمًا ، ويقول : أنا مؤمن إن شاء الله. يعني : إيمانًا صحيحًا وإيمانًا أموت عليه.
👈 أما الشيء الذي لا يختلف قال : بعت هذا ، فيقول : بعت إن شاء الله ، ما يحتاج إن شاء الله ، بعت هذا إن شاء الله ، أو تغديت أو تعشيت إن شاء الله ما يحتاج إن شاء الله في هذا ؛ لأن هذه أمور ما تحتاج إلى المشيئة في الخبر وإنما هي أمور عادية قد فعلها وانتهى منها ، بخلاف أمور العبادات التي لا يدري هل وفاها حقها أم بخسها حقها ، فإذا قال : إن شاء الله فهو للتبرك باسمه سبحانه وللتحرز من دعواه شيئاً قد يكون ما أكمله ولا أداه حقه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7252/حكم-قول-إن-شاء-الله-في-الجواب-عن-أعمال-العبادات
binbaz.org.sa
حكم قول إن شاء الله في الجواب عن أعمال العبادات
الجواب: هذا فيه تفصيل، أما في العبادات فلا مانع أن يقول: إن شاء الله، صليت إن شاء الله، صمت
مواساة أهل الميت بالمال
📮 #السؤال :
هل يشرع مواساة أهل العزاء بالمال؟
🗒 #الجواب :
نعم يشرع إذا كانوا فقراء محاويج يشرع أن يواسوا ، إذا كان عميدهم الذي ينفق عليهم توفي وليس وراءه من يقوم بحالهم وهم محتاجون فيما يعلمه المحسن إليهم فلا بأس يشرع لهم ، يشرع لجيرانهم ولأقاربهم أن يواسوهم سواء وقت الموت أو بعد الموت بمدة على حسب الحال.
👈 أما أن يساعدوهم على إقامة مأتم فلا ، لكن يساعدوهم لفقرهم بمال بطعام بملابس لا بأس ، لكن على وجه لا يكون فيه إعانة على منكر. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7259/مواساة-أهل-الميت-بالمال
📮 #السؤال :
هل يشرع مواساة أهل العزاء بالمال؟
🗒 #الجواب :
نعم يشرع إذا كانوا فقراء محاويج يشرع أن يواسوا ، إذا كان عميدهم الذي ينفق عليهم توفي وليس وراءه من يقوم بحالهم وهم محتاجون فيما يعلمه المحسن إليهم فلا بأس يشرع لهم ، يشرع لجيرانهم ولأقاربهم أن يواسوهم سواء وقت الموت أو بعد الموت بمدة على حسب الحال.
👈 أما أن يساعدوهم على إقامة مأتم فلا ، لكن يساعدوهم لفقرهم بمال بطعام بملابس لا بأس ، لكن على وجه لا يكون فيه إعانة على منكر. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7259/مواساة-أهل-الميت-بالمال
binbaz.org.sa
مواساة أهل الميت بالمال
الجواب: نعم يشرع إذا كانوا فقراء محاويج يشرع أن يواسوا، إذا كان عميدهم الذي ينفق عليهم توفي
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أنَّ النبيَّ ﷺ ، ومُعاذٌ رَدِيفُهُ علَى الرَّحْلِ ، قَالَ : (يا مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ) ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ، قَالَ : (يا مُعَاذُ) ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا ، قَالَ : (ما مِن أحَدٍ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ ، صِدْقًا مِن قَلْبِهِ ، إلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ علَى النَّارِ) ، قَالَ يا رَسولَ اللَّهِ : أفلا أُخْبِرُ به النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ : (إذًا يَتَّكِلُوا) ، وأَخْبَرَ بهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌
شَهادةُ التَّوحيدِ لها فضْلٌ عَظيمٌ ؛ فبها يَدخُلُ الإنسانُ الإسلامَ ويَخرُجُ مِن الكُفْرِ ، وبها يَنْجو يومَ القِيامةِ مِن الخُلودِ في النارِ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أنَسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ أخبَرَ مُعاذَ بنَ جَبلٍ رَضيَ اللهُ عنه كان راكِبًا خَلْفَ النبيِّ ﷺ على دَابَّتِه ، فنادَى النبيُّ ﷺ على مُعاذٍ وكرَّرَ النِّداءَ له ثَلاثَ مَرَّاتٍ ؛ تَأكيدًا لأهمِّيَّةِ حَديثِه له.
● وكلُّ ذلك يُجِيبُه مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه بقولِه : «لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللهِ وسَعْدَيْكَ» ، أي : أُجِيبكَ يا رَسولَ اللهِ إجابةً لكَ بعدَ إجابةٍ ، أَوْ أَقمْتُ على طاعَتِكَ إقامَةً بعدَ إقامةٍ ، وطَلَبتُ السَّعادةَ لإجابَتِكَ في كلِّ مرَّةٍ في الأُولَى والآخِرةِ ، وهذا يَعني أنَّه مُجيبٌ لرَسولِ اللهِ ﷺ ومُؤكِّدٌ له على حُسنِ طاعتِه فيما يَأمُرُ بهِ.
● فلمَّا أحسَنَ مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه الإجابةَ وأصغى السَّمعَ ، أخبَرَهُ ﷺ أنَّه : ما مِن أحَدٍ يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فلا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا هو سُبحانه ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ الله ، صِدقًا مِن قَلْبِه ؛ إلَّا حرَّمَه اللهُ على النَّارِ ، أي : حرَّمَ عليه الخُلودَ فيها.
● وقولُه : «صِدقًا مِن قَلْبِه» أي : أنَّ الاعتبارَ لقولِه ونُطقِه بالشَّهادتينِ يكون مَبنيًّا على ما يَعتقِدُه في قَلْبِه ، وفي هذا احترازٌ عن النِّفاقِ ؛ لأنَّ كَلِمَتي الشَّهادةِ لا تَنفَعانِ المُنافِقَ يومَ القيامةِ ؛ لأنَّه لم يَقُلْهما صِدقًا مِن قَلْبِه.
● فسَأَلَ مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه النبيَّ ﷺ أنْ يُخبِرَ النَّاسَ ليَفرَحوا ويَستبشِروا خَيرًا ، ولكنَّ النبيَّ ﷺ خشِيَ أنْ يَتَّكِلوا عليها ، ويَقِلَّ عَمَلُهم ، وتَقِلَّ معها عِبادتُهم ، فلم يُحدِّثْ بها مُعاذٌ أحدًا إلَّا قبْل مَوتِه ؛ مَخافةَ الوقوعِ في إثمِ كِتمانِ العِلمِ.
#وقيل : ظاهرُ الخبَرِ يَقْتضي عدَمَ دُخولِ جَميعِ مَن شَهِدَ بالشَّهادتينِ النارَ ؛ لِما فيه مِن التَّعميمِ والتَّأكيدِ ، لكنْ دلَّتِ الأدلَّةُ القَطعيَّةُ عندَ أهلِ السُّنةِ على أنَّ طائفةً مِن عُصاةِ المُؤمنينَ يُعذَّبون في النارِ بما اقتَرَفوه مِن ذُنوبٍ ، ثمَّ يَخرُجون مِن النارِ بالشَّفاعةِ.
#وفي_الحديث :
● بِشارةٌ عَظيمةٌ للمُوحِّدينَ ، وأنَّ مُرتكِبَ الكَبيرةِ إذا مات مُوحِّدًا لا يُخلَّدُ في النَّارِ.
● وفيه : أنَّ مِن العِلمِ ما يُعطَى لعامَّةِ النَّاسِ ، ومنه ما يُعطى للخاصَّةِ فقط.
● وفيه : بَيانُ تَواضُعِ النبيِّ ﷺ.
● وفيه : مَنزلةُ مُعاذِ بنِ جَبلٍ رَضيَ اللهُ عنه مِن العلمِ ؛ لأنَّ النبيَّ ﷺ خصَّه بشَيءٍ من العِلمِ.
● وفيه : تَكرارُ الكَلامِ لنُكتةٍ وقصدِ معنًى.
● وفيه : الإجابةُ بـ «لبَّيْكَ وسَعْدَيْك».
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7215
أنَّ النبيَّ ﷺ ، ومُعاذٌ رَدِيفُهُ علَى الرَّحْلِ ، قَالَ : (يا مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ) ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ، قَالَ : (يا مُعَاذُ) ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا ، قَالَ : (ما مِن أحَدٍ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ ، صِدْقًا مِن قَلْبِهِ ، إلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ علَى النَّارِ) ، قَالَ يا رَسولَ اللَّهِ : أفلا أُخْبِرُ به النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ : (إذًا يَتَّكِلُوا) ، وأَخْبَرَ بهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌
شَهادةُ التَّوحيدِ لها فضْلٌ عَظيمٌ ؛ فبها يَدخُلُ الإنسانُ الإسلامَ ويَخرُجُ مِن الكُفْرِ ، وبها يَنْجو يومَ القِيامةِ مِن الخُلودِ في النارِ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أنَسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ أخبَرَ مُعاذَ بنَ جَبلٍ رَضيَ اللهُ عنه كان راكِبًا خَلْفَ النبيِّ ﷺ على دَابَّتِه ، فنادَى النبيُّ ﷺ على مُعاذٍ وكرَّرَ النِّداءَ له ثَلاثَ مَرَّاتٍ ؛ تَأكيدًا لأهمِّيَّةِ حَديثِه له.
● وكلُّ ذلك يُجِيبُه مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه بقولِه : «لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللهِ وسَعْدَيْكَ» ، أي : أُجِيبكَ يا رَسولَ اللهِ إجابةً لكَ بعدَ إجابةٍ ، أَوْ أَقمْتُ على طاعَتِكَ إقامَةً بعدَ إقامةٍ ، وطَلَبتُ السَّعادةَ لإجابَتِكَ في كلِّ مرَّةٍ في الأُولَى والآخِرةِ ، وهذا يَعني أنَّه مُجيبٌ لرَسولِ اللهِ ﷺ ومُؤكِّدٌ له على حُسنِ طاعتِه فيما يَأمُرُ بهِ.
● فلمَّا أحسَنَ مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه الإجابةَ وأصغى السَّمعَ ، أخبَرَهُ ﷺ أنَّه : ما مِن أحَدٍ يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فلا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا هو سُبحانه ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ الله ، صِدقًا مِن قَلْبِه ؛ إلَّا حرَّمَه اللهُ على النَّارِ ، أي : حرَّمَ عليه الخُلودَ فيها.
● وقولُه : «صِدقًا مِن قَلْبِه» أي : أنَّ الاعتبارَ لقولِه ونُطقِه بالشَّهادتينِ يكون مَبنيًّا على ما يَعتقِدُه في قَلْبِه ، وفي هذا احترازٌ عن النِّفاقِ ؛ لأنَّ كَلِمَتي الشَّهادةِ لا تَنفَعانِ المُنافِقَ يومَ القيامةِ ؛ لأنَّه لم يَقُلْهما صِدقًا مِن قَلْبِه.
● فسَأَلَ مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه النبيَّ ﷺ أنْ يُخبِرَ النَّاسَ ليَفرَحوا ويَستبشِروا خَيرًا ، ولكنَّ النبيَّ ﷺ خشِيَ أنْ يَتَّكِلوا عليها ، ويَقِلَّ عَمَلُهم ، وتَقِلَّ معها عِبادتُهم ، فلم يُحدِّثْ بها مُعاذٌ أحدًا إلَّا قبْل مَوتِه ؛ مَخافةَ الوقوعِ في إثمِ كِتمانِ العِلمِ.
#وقيل : ظاهرُ الخبَرِ يَقْتضي عدَمَ دُخولِ جَميعِ مَن شَهِدَ بالشَّهادتينِ النارَ ؛ لِما فيه مِن التَّعميمِ والتَّأكيدِ ، لكنْ دلَّتِ الأدلَّةُ القَطعيَّةُ عندَ أهلِ السُّنةِ على أنَّ طائفةً مِن عُصاةِ المُؤمنينَ يُعذَّبون في النارِ بما اقتَرَفوه مِن ذُنوبٍ ، ثمَّ يَخرُجون مِن النارِ بالشَّفاعةِ.
#وفي_الحديث :
● بِشارةٌ عَظيمةٌ للمُوحِّدينَ ، وأنَّ مُرتكِبَ الكَبيرةِ إذا مات مُوحِّدًا لا يُخلَّدُ في النَّارِ.
● وفيه : أنَّ مِن العِلمِ ما يُعطَى لعامَّةِ النَّاسِ ، ومنه ما يُعطى للخاصَّةِ فقط.
● وفيه : بَيانُ تَواضُعِ النبيِّ ﷺ.
● وفيه : مَنزلةُ مُعاذِ بنِ جَبلٍ رَضيَ اللهُ عنه مِن العلمِ ؛ لأنَّ النبيَّ ﷺ خصَّه بشَيءٍ من العِلمِ.
● وفيه : تَكرارُ الكَلامِ لنُكتةٍ وقصدِ معنًى.
● وفيه : الإجابةُ بـ «لبَّيْكَ وسَعْدَيْك».
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7215
الدلالة على الكتب النافعة
📩 #السؤال :
تقول : أرجو من سماحتكم أن تدلوني على الكتب المفيدة النافعة في الدين والدنيا ، وأن تدلوني على المكتبة الموجود فيها هذه الكتب أو ترسلوا لي إذا تكرمتم شيئاً من هذه الكتب جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
الكتب النافعة كثيرة ؛ ومنها بل #أعظمها وأهمها : كتاب الله سبحانه ، هو أهم الكتب وأعظمها ، فيه الهدى والنور ، وفيه الدعوة إلى كل خير ، وفيه بيان مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، وفيه بيان ما أوجب الله وبيان ما أعد الله لأهله من الخير ، وبيان ما حرم الله وما أعد لأهله من العقوبة ، فأعظم كتاب وأشرف كتاب وأنفع كتاب هو كتاب الله العظيم #القرآن.
👈 ثم كتب #السنة الصحيحة كـالبخاري ومسلم وما بعدهما من كتب السنن المعروفة كـأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وسنن الدارمي ، ومسند أحمد رحمه الله ، وموطأ مالك ، هذه الكتب من أنفع الكتب .
👈 #لكن بالنسبة إلى طلبة العلم الذين لم يتمكنوا من العلم وطالبات العلم في المتوسط والثانوي هؤلاء لهم كتب ينبغي أن يحفظوها أولاً حتى تكثر علومهم وحتى يتأهلوا للكتب العظيمة الكبيرة التي تحتاج إلى مزيد عناية وعلم بما قاله أهل العلم في شأنها ، مثل كتاب #التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا كتاب عظيم في العقيدة ، ومثل الثلاثة الأصول ينبغي أن يحفظ من الطلبة والطالبات طلبة المتوسطة والابتدائي كذلك حتى يكون عندهم أساس في العقيدة ، كذلك العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب عظيم مختصر لكنه مهم في العقيدة.
👈 كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر في #الحديث ، كتاب عمدة الحديث للشيخ عبد الغني بن سرور المقدسي في الحديث مهم ، الأربعون النووية وتكميلها لابن رجب الجميع خمسون حديثاً كتاب جيد ومهم نافع.
👈 في #الفقه عمدة الفقه للموفق ابن قدامة كتاب جيد في الفقه الشرعي في الفقه الإسلامي ، وهو في الفقه الحنبلي لكنه يعين على معرفة الفقه الإسلامي بالأدلة الشرعية ، دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي ، مختصر المقنع المسمى : زاد المستقنع للحجاوي ، هذه الكتب في الفقه مختصرة.
👈 ومن الكتب النافعة المفيدة لطلبة العلم وللعامة جميعاً : رياض الصالحين للنووي رحمه الله ، الوابل الصيب لابن القيم رحمه الله ، هذه كتب مفيدة ، زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم رحمه الله ، هذه الكتب وأشباهها فيها نفع كبير. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7253/الدلالة-على-الكتب-النافعة
📩 #السؤال :
تقول : أرجو من سماحتكم أن تدلوني على الكتب المفيدة النافعة في الدين والدنيا ، وأن تدلوني على المكتبة الموجود فيها هذه الكتب أو ترسلوا لي إذا تكرمتم شيئاً من هذه الكتب جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
الكتب النافعة كثيرة ؛ ومنها بل #أعظمها وأهمها : كتاب الله سبحانه ، هو أهم الكتب وأعظمها ، فيه الهدى والنور ، وفيه الدعوة إلى كل خير ، وفيه بيان مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، وفيه بيان ما أوجب الله وبيان ما أعد الله لأهله من الخير ، وبيان ما حرم الله وما أعد لأهله من العقوبة ، فأعظم كتاب وأشرف كتاب وأنفع كتاب هو كتاب الله العظيم #القرآن.
👈 ثم كتب #السنة الصحيحة كـالبخاري ومسلم وما بعدهما من كتب السنن المعروفة كـأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وسنن الدارمي ، ومسند أحمد رحمه الله ، وموطأ مالك ، هذه الكتب من أنفع الكتب .
👈 #لكن بالنسبة إلى طلبة العلم الذين لم يتمكنوا من العلم وطالبات العلم في المتوسط والثانوي هؤلاء لهم كتب ينبغي أن يحفظوها أولاً حتى تكثر علومهم وحتى يتأهلوا للكتب العظيمة الكبيرة التي تحتاج إلى مزيد عناية وعلم بما قاله أهل العلم في شأنها ، مثل كتاب #التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا كتاب عظيم في العقيدة ، ومثل الثلاثة الأصول ينبغي أن يحفظ من الطلبة والطالبات طلبة المتوسطة والابتدائي كذلك حتى يكون عندهم أساس في العقيدة ، كذلك العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب عظيم مختصر لكنه مهم في العقيدة.
👈 كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر في #الحديث ، كتاب عمدة الحديث للشيخ عبد الغني بن سرور المقدسي في الحديث مهم ، الأربعون النووية وتكميلها لابن رجب الجميع خمسون حديثاً كتاب جيد ومهم نافع.
👈 في #الفقه عمدة الفقه للموفق ابن قدامة كتاب جيد في الفقه الشرعي في الفقه الإسلامي ، وهو في الفقه الحنبلي لكنه يعين على معرفة الفقه الإسلامي بالأدلة الشرعية ، دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي ، مختصر المقنع المسمى : زاد المستقنع للحجاوي ، هذه الكتب في الفقه مختصرة.
👈 ومن الكتب النافعة المفيدة لطلبة العلم وللعامة جميعاً : رياض الصالحين للنووي رحمه الله ، الوابل الصيب لابن القيم رحمه الله ، هذه كتب مفيدة ، زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم رحمه الله ، هذه الكتب وأشباهها فيها نفع كبير. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7253/الدلالة-على-الكتب-النافعة
binbaz.org.sa
الدلالة على الكتب النافعة
الجواب: الكتب النافعة كثيرة؛ ومنها بل أعظمها وأهمها: كتاب الله سبحانه، هو أهم الكتب وأعظمها،
حكم الصلاة بالأولاد والأهل جماعة في البيت
📮 #السؤال :
يقول في سؤاله الأول : هل من الممكن أن أصلي جماعة أنا وأولادي وأيضاً مع زوجتي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
نعم ، لا بأس أن تصلي جماعة مع أولادك وزوجتك في النوافل ، مثل صلاة الليل بعض الأحيان ، مثل صلاة الضحى بعض الأحيان ، لا بصفة راتبة ولكن بعض الأحيان ، كما فعله النبي ﷺ في بيت أنس ، فصلى بأنس واليتيم خلفه وأم سليم خلفهم ، وصلى في بيت عتبان صلاة الضحى جماعة لما زاره عليه الصلاة والسلام لا بأس بهذا.
وهكذا لو فاتت الفريضة.. فاتتك صلاة الفريضة في المسجد لأنك شغلت عن ذلك ، بمرض أو غيره ، ورجعت إلى البيت لا بأس أن تصلي بأولادك وأهلك الجماعة ، ولكن ليس لك أن تتأخر عن الجماعة لا يجوز لك أن تتأخر عن الجماعة ، بل يجب عليك أنت وأولادك يجب عليكم جميعاً أن تخرجوا إلى المساجد وأن تصلوا مع الناس ، لقول النبي ﷺ : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر).
وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم ، وروي عنه عليه السلام أنه قال : (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم) فهذا يدل على أن تخلفهم أمر ممنوع ، وأنهم يستحقون أن يحرق عليهم بيوتهم بسبب تخلفهم عن هذا الواجب ، وجاءه رجل أعمى عليه الصلاة والسلام يقول له : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب وفي لفظ قال له : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان أعمى ، ليس له قائد يلائمه ليس له رخصة فكيف بحال غيره؟!
فالمقصود أن #الواجب على كل مسلم أن يصلي في #المساجد مع الناس ، هو وأولاده ومن تحت يده من أيتام أو خدام يصلون في المساجد مع المسلمين ، وليس له أن يصلي في بيته ، لكن لو شغل عن هذا بمرض ... مريض صلى مع زوجته لا بأس ، أو مع أولاده الصغار ليس عليهم جماعة لا بأس ، أو أناس مرضى صلوا معه جماعة لا بأس ، أما الأقوياء فيلزمهم أن يصلوا في المساجد ، وليس لهم التخلف إلا بعذر شرعي كالمرض. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7261/حكم-الصلاة-بالأولاد-والأهل-جماعة-في-البيت
📮 #السؤال :
يقول في سؤاله الأول : هل من الممكن أن أصلي جماعة أنا وأولادي وأيضاً مع زوجتي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
نعم ، لا بأس أن تصلي جماعة مع أولادك وزوجتك في النوافل ، مثل صلاة الليل بعض الأحيان ، مثل صلاة الضحى بعض الأحيان ، لا بصفة راتبة ولكن بعض الأحيان ، كما فعله النبي ﷺ في بيت أنس ، فصلى بأنس واليتيم خلفه وأم سليم خلفهم ، وصلى في بيت عتبان صلاة الضحى جماعة لما زاره عليه الصلاة والسلام لا بأس بهذا.
وهكذا لو فاتت الفريضة.. فاتتك صلاة الفريضة في المسجد لأنك شغلت عن ذلك ، بمرض أو غيره ، ورجعت إلى البيت لا بأس أن تصلي بأولادك وأهلك الجماعة ، ولكن ليس لك أن تتأخر عن الجماعة لا يجوز لك أن تتأخر عن الجماعة ، بل يجب عليك أنت وأولادك يجب عليكم جميعاً أن تخرجوا إلى المساجد وأن تصلوا مع الناس ، لقول النبي ﷺ : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر).
وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم ، وروي عنه عليه السلام أنه قال : (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم) فهذا يدل على أن تخلفهم أمر ممنوع ، وأنهم يستحقون أن يحرق عليهم بيوتهم بسبب تخلفهم عن هذا الواجب ، وجاءه رجل أعمى عليه الصلاة والسلام يقول له : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب وفي لفظ قال له : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان أعمى ، ليس له قائد يلائمه ليس له رخصة فكيف بحال غيره؟!
فالمقصود أن #الواجب على كل مسلم أن يصلي في #المساجد مع الناس ، هو وأولاده ومن تحت يده من أيتام أو خدام يصلون في المساجد مع المسلمين ، وليس له أن يصلي في بيته ، لكن لو شغل عن هذا بمرض ... مريض صلى مع زوجته لا بأس ، أو مع أولاده الصغار ليس عليهم جماعة لا بأس ، أو أناس مرضى صلوا معه جماعة لا بأس ، أما الأقوياء فيلزمهم أن يصلوا في المساجد ، وليس لهم التخلف إلا بعذر شرعي كالمرض. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7261/حكم-الصلاة-بالأولاد-والأهل-جماعة-في-البيت
binbaz.org.sa
حكم الصلاة بالأولاد والأهل جماعة في البيت
الجواب: نعم، لا بأس أن تصلي جماعة مع أولادك وزوجتك في النوافل، مثل صلاة الليل بعض الأحيان،
📌حكم أخذ الأجرة على تحفيظ
الصبيــــــان القـــــــرآن👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
📌٧ نصائح للتعامل مع الزوج البخيل👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
الصبيــــــان القـــــــرآن👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
📌٧ نصائح للتعامل مع الزوج البخيل👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
Forwarded from د؏ــم مجلداﭢ الــســلام
👑 جدول لحفظ القرآن لمدة عامين⬇️👇
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
📝 حكم الجري لإدراك الصلاة ؟
🎤 سماحة الشيخ : ابن باز رحمه الله.
https://whatsapp.com/channel/0029Va86ayIGzzKQrlU5kj0B/2306
علاج التعثر في حفظ القرآن الكريم👇👇
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
📝 عواقب أكل المال الحرام .
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
#⃣دورة مجانية لحفظ الكتاب والسُنة⬇️⬇️⬇️
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
📣للإشتراك في دعم السلام ⬇️
@lestat_alsalam
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
📝 حكم الجري لإدراك الصلاة ؟
🎤 سماحة الشيخ : ابن باز رحمه الله.
https://whatsapp.com/channel/0029Va86ayIGzzKQrlU5kj0B/2306
علاج التعثر في حفظ القرآن الكريم👇👇
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
📝 عواقب أكل المال الحرام .
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
#⃣دورة مجانية لحفظ الكتاب والسُنة⬇️⬇️⬇️
https://t.me/addlist/REUqW5xwtO5iY2Fk
📣للإشتراك في دعم السلام ⬇️
@lestat_alsalam