حكم طاعة البنت لأمها في السلام على الأجانب

📩 #السؤال :

الواقع في سؤالها الأخير سماحة الشيخ تذكر بعض المعاناة التي تجدها ولا سيما إذا جاءها أناس زوار في المنزل وهي لا تريد السلام عليهم بأنهم أجانب كما تقول إلا أن أهلها يمقتون فعلها ، وترجو التوجيه أيضاً؟

🗒 #الجواب :

هذا فيه التفصيل ، إن كان القادم #نساء فلا مانع من الاتصال بهم ، إرضاء للوالدة ونصيحتهم وتوجيههم إلى الخير فهذا من باب الدعوة إلى الله ، فلا ينبغي لك أن تمتنعي من هذا ، ولعل الله أن يهدي بك هؤلاء فتفلحي وتنجحي في هذا الأمر.

أما إن كانوا #رجالاً هذا محل تفصيل ، إن كان المقصود السلام عليهم لأنهم أقارب أو جيران فلا مانع من السلام عليهم ورد السلام عليهم مع الاحتفاظ بالحجاب الشرعي وعدم إبداء شيء من الزينة أو التبرج ، تكونين #مستورة في شعورك وبدنك كله ووجهك ونحو ذلك ، وتردين السلام والتحية وتسألينهم عن أهليهم لا بأس بهذا ، وإذا تمكنت من النصيحة لهم والدعوة إلى الله عز وجل فافعلي وهذا لا يضرك.

⚠️ أما إن كان الحضور يقتضي المشاركة في محرم أو تبرج بما حرم الله ، أو كشف لشيء من العورة أو مشاركة فيما حرم الله من شرب مسكر أو غير هذا مما حرم الله فهذا لا تطيعيهم فيه واعتذري ، وقولي : إن هذا لا يجوز لك ، وإنك تنصحينهم أن يتركوا ما حرم الله ، وأن المشاركة فيما حرم الله أمر لا يجوز ، فإن عذروا فالحمد لله ، وإن لم يعذروا فأنت معذورة من جهة الله ولا يضرك كيدهم ولا يضرك غضبهم ، والحمد لله. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7041/حكم-طاعة-البنت-لأمها-في-السلام-على-الأجانب

هنا الدرس السابق

🍃🍃

#فصل_منزلة_الفرار


قال الله تعالى ففروا إلى الله وحقيقة الفرار : الهرب من شيء إلى شيء ، وهو نوعان : فرار السعداء ، وفرار الأشقياء .

[ ص: 467

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃
#ففرار_السعداء : الفرار إلى الله عز وجل ، #وفرار_الأشقياء : الفرار منه لا إليه .

وأما الفرار منه إليه ففرار أوليائه ، قال ابن عباس في قوله تعالى ففروا إلى الله : فروا منه إليه ، واعملوا بطاعته ، وقال سهل بن عبد الله : فروا مما سوى الله إلى الله ، وقال آخرون : اهربوا من عذاب الله إلى ثوابه بالإيمان والطاعة .

#وقال_صاحب_المنازل : هو الهرب مما لم يكن إلى من لم يزل ، وهو على ثلاث درجات : فرار العامة من الجهل إلى العلم عقدا وسعيا ، ومن الكسل إلى التشمير جدا وعزما ، ومن الضيق إلى السعة ثقة ورجاء .

يريد ب " ما لم يكن " الخلق ، وب " ما لم يزل " الحق .

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃

#وقوله : فرار العامة من الجهل إلى العلم عقدا وسعيا .

#الجهل_نوعان :
🔺عدم العلم بالحق النافع
🔺وعدم العمل بموجبه ومقتضاه

، فكلاهما جهل لغة وعرفا وشرعا وحقيقة ، قال موسى أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين لما قال له قومه أتتخذنا هزوا أي من المستهزئين ، وقال يوسف الصديق وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين أي من مرتكبي ما حرمت عليهم ، وقال تعالى إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة قال قتادة : أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل ما عصي الله به فهو جهالة ، وقال غيره : أجمع الصحابة أن كل من عصى الله فهو جاهل

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃

، وقال الشاعر :

ألا لا يجهلن أحد علينا
  فنجهل فوق جهل الجاهلينا

وسمي عدم مراعاة العلم جهلا ، إما لأنه لم ينتفع به ، فنزل منزلة الجهل ، وإما لجهله بسوء ما تجني عواقب فعله .

فالفرار المذكور هو الفرار من الجهلين : من الجهل بالعلم إلى تحصيله ، اعتقادا ومعرفة وبصيرة ، ومن جهل العمل إلى السعي النافع ، والعمل الصالح قصدا وسعيا .

[ ص: 468 ]
#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃

#قوله : ومن الكسل إلى التشمير جدا وعزما .

أي يفر من إجابة داعي الكسل إلى داعي العمل والتشمير بالجد والاجتهاد .

والجد هاهنا هو صدق العمل ، وإخلاصه من شوائب الفتور ، ووعود التسويف والتهاون ، وهو تحت السين وسوف ، وعسى ، ولعل ، فهي أضر شيء على العبد ، وهي شجرة ثمرها الخسران والندامات .

والفرق بين الجد والعزم أن العزم صدق الإرادة واستجماعها ، والجد صدق العمل وبذل الجهد فيه ، وقد أمر الله سبحانه وتعالى بتلقي أوامره بالعزم والجد ، فقال خذوا ما آتيناكم بقوة وقال وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وقال يايحيى خذ الكتاب بقوة أي بجد واجتهاد وعزم ، لا كمن يأخذ ما أمر به بتردد وفتور

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃
#وقوله : ومن الضيق إلى السعة ثقة ورجاء .

يريد هروب العبد من ضيق صدره بالهموم والغموم والأحزان والمخاوف التي تعتريه في هذه الدار من جهة نفسه ، وما هو خارج عن نفسه مما يتعلق بأسباب مصالحه ، ومصالح من يتعلق به ، وما يتعلق بماله وبدنه وأهله وعدوه ، يهرب من ضيق صدره بذلك كله إلى سعة فضاء الثقة بالله تبارك وتعالى ، وصدق التوكل عليه ، وحسن الرجاء لجميل صنعه به ، وتوقع المرجو من لطفه وبره ، ومن أحسن كلام العامة قولهم : لا هم مع الله ، قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال الربيع بن خثيم : يجعل له مخرجا من كل ما ضاق على الناس ، وقال أبو العالية : مخرجا من كل شدة ، وهذا جامع لشدائد الدنيا والآخرة ، ومضايق الدنيا والآخرة ، فإن الله يجعل للمتقي من كل ما ضاق على الناس واشتد عليهم في الدنيا والآخرة مخرجا ، وقال الحسن : مخرجا مما نهاه عنه ، ومن يتوكل على الله فهو حسبه أي كافي من يثق به في نوائبه ومهماته ، يكفيه كل ما أهمه ، والحسب الكافي حسبنا الله كافينا الله .
[ ص: 469 ]

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃

.وكلما كان العبد حسن الظن بالله ، حسن الرجاء له ، صادق التوكل عليه ، فإن الله لا يخيب أمله فيه البتة ، فإنه سبحانه لا يخيب أمل آمل ، ولا يضيع عمل عامل ، وعبر عن الثقة وحسن الظن بالسعة ، فإنه لا أشرح للصدر ، ولا أوسع له بعد الإيمان من ثقته بالله ورجائه له وحسن ظنه به


#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني