This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تابع / مواقيت.الحج.والعمرة.tt
2⃣ #ميقات_الميقاتي :
#الميقاتي هو : من يَسْكُنُ بين المواقِيتِ والحَرَمِ ؛ كأهْلِ جُدَّةَ ، وقُدَيدٍ ، وعُسْفان ، ومَرِّ الظَّهْران ، وبَحْرَة ، وأمِّ السَّلَم.
● مَوْضِعُ.إحرام.الميقاتيِّ.tt
👈 من كان #ساكناً أو #نازلاً بين المواقيتِ والحَرَمِ فإنَّ مِيقاتَه #موضعه ، فإنْ جاوَزَه أثِمَ ووَجَبَ عليه الدَّمُ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : من المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2919
2⃣ #ميقات_الميقاتي :
#الميقاتي هو : من يَسْكُنُ بين المواقِيتِ والحَرَمِ ؛ كأهْلِ جُدَّةَ ، وقُدَيدٍ ، وعُسْفان ، ومَرِّ الظَّهْران ، وبَحْرَة ، وأمِّ السَّلَم.
● مَوْضِعُ.إحرام.الميقاتيِّ.tt
👈 من كان #ساكناً أو #نازلاً بين المواقيتِ والحَرَمِ فإنَّ مِيقاتَه #موضعه ، فإنْ جاوَزَه أثِمَ ووَجَبَ عليه الدَّمُ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : من المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2919
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
3⃣ #ميقات_المكي (الحَرَمِيِّ)
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
● الحَيْضُ والنِّفاسُ لا يمنَعُ من إحرامِ المرأةِ مِنَ الميقاتِ
⚠️ لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ #دون إحرامٍ ، ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
⚠️ لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ #دون إحرامٍ ، ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
غزة والجسد الواحد
د. مطلق الجاسر
🔳 خطبة الجمعة اليوم :
[غزة _ والجسد الواحد ]
٢ / ذي القعدة / ١٤٤٥
🎙 لصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور
مطلق الجاسر
حفظه الله تعالى
[غزة _ والجسد الواحد ]
٢ / ذي القعدة / ١٤٤٥
🎙 لصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور
مطلق الجاسر
حفظه الله تعالى
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ساعة_استجابة
لا أعلم ما في قلوبكُم، ولا عن أمانياتكُم ولكني على يقين أن لكلّ منكم حاجة عند ربه ، أسأل الله أن يقضي حوائجكم، ويستجيب دعواتكم، ويفرج عنكم كلّ كرب، ويغفر لكم كلّ ذنب، ويرزقكم من خير الدّنيا والآخرة ما تتمنون، ومن السّعادة والعافية ما تطلبون.. آمين يا رب.
وصلّ اللهُمّ وسلّم وبارك على نبينا مُحمّد 🌿
لا أعلم ما في قلوبكُم، ولا عن أمانياتكُم ولكني على يقين أن لكلّ منكم حاجة عند ربه ، أسأل الله أن يقضي حوائجكم، ويستجيب دعواتكم، ويفرج عنكم كلّ كرب، ويغفر لكم كلّ ذنب، ويرزقكم من خير الدّنيا والآخرة ما تتمنون، ومن السّعادة والعافية ما تطلبون.. آمين يا رب.
وصلّ اللهُمّ وسلّم وبارك على نبينا مُحمّد 🌿
كلمة "أمة":
قال العلامة المفسر ابن عثيمين -رحمه الله-:
تطلق الأمة في القرآن على أربعة معان:
أ- الطائفة: كما في هذه الآية. [يعني قوله تعالي: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً}.
ب- الإمام، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ}.
ج- الملة: ومنه قوله تعالى: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ}.
د- الزمن: ومنه قوله تعالى: {وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ}.
أنظر: شرح كتاب التوحيد 27/1 ط المؤسسة.
وانظر: شرح بلوغ المرام 299/1 ط المؤسسة
قال العلامة المفسر ابن عثيمين -رحمه الله-:
تطلق الأمة في القرآن على أربعة معان:
أ- الطائفة: كما في هذه الآية. [يعني قوله تعالي: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً}.
ب- الإمام، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ}.
ج- الملة: ومنه قوله تعالى: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ}.
د- الزمن: ومنه قوله تعالى: {وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ}.
أنظر: شرح كتاب التوحيد 27/1 ط المؤسسة.
وانظر: شرح بلوغ المرام 299/1 ط المؤسسة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم إهداء ثواب قراءة القرآن للآخرين
📩 #السؤال :
تقول في سؤالها الثاني : هل يجوز أن أختم القرآن لوالدي علماً أنهما أميان لا يقرأان ولا يكتبان؟ وهل يجوز أن أختم القرآن لشخص يعرف القراءة والكتابة ولكني أريد إهداءه هذه الختمة؟ وهل يجوز لي أن أختمه لأكثر من شخص؟
📋 #الجواب :
لم يرد في كتابه العزيز ولا في السنة المطهرة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ما يدل على الإهداء بقراءة القرآن لا للوالدين ولا لغيرهما ، وإنما شرع الله قراءة القرآن للانتفاع به والاستفادة منه وتدبر معانيه والعمل بذلك ، كما قال الله سبحانه : {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} [ص :29] ، قال عز وجل : {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء :9] ، قال سبحانه : {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} [فصلت :44] .
قال النبي ﷺ : اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعاً لأصحابه يوم القيامة ، ويقول عليه الصلاة والسلام : (إنه يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن أصحابهما).
#فالمقصود أنه أنزل للعمل به وتدبره والإكثار من قراءته من أجل الثواب ، والمقصود الأعظم هو العمل بهذا الكتاب العظيم ، أما الإهداء للوالدين أو لغير الوالدين فلا أعلم له أصلاً يعتمد عليه وإن كان قاله بعض أهل العلم ، وقالوا : إنه لا مانع من إهداء ثواب القرآن وغيره من الأعمال الصالحات ، هذا قاله جماعة من أهل العلم لكن لا أعلم دليلاً عليه واضحاً من الكتاب أو من السنة وإنما جاء الإهداء في #الصدقة ، يتصدق ، #يدعو لوالديه ولغيرهما كل هذا طيب ، #يحج #يعتمر لا بأس عن والديه الميتين أو العاجزين لكبر سنهما ، أما إهداء القرآن أو إهداء الصلاة أو إهداء الصوم أو إهداء التسبيح والتهليل هذا لا نعلم لها أصلاً.
فالذي ننصح به ونشير به ونوصي به #الترك وعدم الإهداء لكتاب الله ولا للعبادات البدنية كالصلاة ونحوها ، وإنما الإهداء يكون بما شرعه الله من الصدقة والدعاء ، أو الحج والعمرة للميتين أو العاجزين. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7032/حكم-إهداء-ثواب-قراءة-القرآن-للآخرين
📩 #السؤال :
تقول في سؤالها الثاني : هل يجوز أن أختم القرآن لوالدي علماً أنهما أميان لا يقرأان ولا يكتبان؟ وهل يجوز أن أختم القرآن لشخص يعرف القراءة والكتابة ولكني أريد إهداءه هذه الختمة؟ وهل يجوز لي أن أختمه لأكثر من شخص؟
📋 #الجواب :
لم يرد في كتابه العزيز ولا في السنة المطهرة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ما يدل على الإهداء بقراءة القرآن لا للوالدين ولا لغيرهما ، وإنما شرع الله قراءة القرآن للانتفاع به والاستفادة منه وتدبر معانيه والعمل بذلك ، كما قال الله سبحانه : {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} [ص :29] ، قال عز وجل : {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء :9] ، قال سبحانه : {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} [فصلت :44] .
قال النبي ﷺ : اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعاً لأصحابه يوم القيامة ، ويقول عليه الصلاة والسلام : (إنه يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن أصحابهما).
#فالمقصود أنه أنزل للعمل به وتدبره والإكثار من قراءته من أجل الثواب ، والمقصود الأعظم هو العمل بهذا الكتاب العظيم ، أما الإهداء للوالدين أو لغير الوالدين فلا أعلم له أصلاً يعتمد عليه وإن كان قاله بعض أهل العلم ، وقالوا : إنه لا مانع من إهداء ثواب القرآن وغيره من الأعمال الصالحات ، هذا قاله جماعة من أهل العلم لكن لا أعلم دليلاً عليه واضحاً من الكتاب أو من السنة وإنما جاء الإهداء في #الصدقة ، يتصدق ، #يدعو لوالديه ولغيرهما كل هذا طيب ، #يحج #يعتمر لا بأس عن والديه الميتين أو العاجزين لكبر سنهما ، أما إهداء القرآن أو إهداء الصلاة أو إهداء الصوم أو إهداء التسبيح والتهليل هذا لا نعلم لها أصلاً.
فالذي ننصح به ونشير به ونوصي به #الترك وعدم الإهداء لكتاب الله ولا للعبادات البدنية كالصلاة ونحوها ، وإنما الإهداء يكون بما شرعه الله من الصدقة والدعاء ، أو الحج والعمرة للميتين أو العاجزين. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7032/حكم-إهداء-ثواب-قراءة-القرآن-للآخرين
.
سبب طول الأمل في الدنيا:
قال الإمام العلامة ابن قدامة
رحمه الله تعالى :
اعلم أن السبب في طول الأمل شيئان:
أحدهما: حب الدنيا.
والثاني: الجهل.
أما حب الدنيا: فإن الإنسان إذا أَنِسَ بها وبشهواتها ولذاتها وعلائقها، ثقل على قلبه مفارقتها، فامتنع قلبه من الفكر في الموت - الذي هو سبب مفارقتها -، وكل من كَرِهَ شيئًا دفعه عن نفسه، والإنسان مشغولٌ بالأماني الباطلة، فيُمَنِّي نفسه أبدًا بما يوافق مراده من البقاء في الدنيا وما يحتاج إليه من مالٍ وأهلٍ ومسكنٍ وأصدقاء وسائر أسباب الدنيا، فيصير قلبه عاكفًا على هذا الفكر، فيلهو عن ذكر الموت ولا يُقَدِّر قربه.
فإنْ خَطَرَ له الموت في بعض الأحوال والحاجة إلى الاستعداد له، سوَّف بذلك ووعد نفسه وقال:
الأيام بين يديك إلى أن تكبر ثم تتوب وإذا كبر قال: إلى أن تصير شيخًا، وإن صار شيخًا قال: إلى أن تفرغ من بناء هذه الدار، وعمارة هذه الضيعة، أو ترجع من هذه السفرة، فلا يزال يُسوِّف ويُؤخِّر
ولا يحرص في إتمام شغلٍ إلا ويتعلق بإتمام ذلك الشغل عشرة أشغالٍ...
وهكذا على التدريج يُؤخِّر يومًا بعد يومٍ ويشتغل بشغلٍ بعد شغلٍ، إلى أن تختطفه المَنيَّة في وقتٍ لا يحتسبه فتطول عند ذلك حسرته.
وأكثر صياح أهل النار من (سوف)؛ يقولون: واحسرتاه من سوف! وأصل هذه الأماني كلها حب الدنيا والأنس بها والغفلة
عن قول النبي ﷺ:
«أَحْبِبْ ما شئتَ فإنك مُفارِقُهُ».
السبب الثاني: الجهل: وهو أن الإنسان يُعوِّل على شبابه ويستبعد قرب الموت مع الشباب، أَوَليس يتفكر المسكين في أن مشايخ بلده لو عُدُّوا كانوا أقلَّ من العُشْر؟! وإنما قَلُّوا لأن الموت في الشباب أكثر، وإلى أن يموت شيخٌ قد يموت ألف صبيٍّ وشابٍّ، وقد يغتر بصحته ولا يدري أن الموت يأتي فجأةً.
وإن استبعد ذلك فإن المرض يأتي فجأةً، وإذا مرض لم يكن الموت بعيدًا، ولو تفكَّرَ وعلم أن الموت ليس له وقتٌ مخصوصٌ - من صيفٍ وشتاءٍ وربيعٍ وخريفٍ وليلٍ ونهارٍ -، ولا هو مُقيَّدٌ بِسِنٍّ مخصوصٍ - من شابٍّ وشيخٍ أو كهلٍ أو غيره -
لعَظُمَ ذلك عنده واستعدَّ للموت.
مختصر منهاج القاصدين (ص ٧٤٦ - ٧٤٧).
سبب طول الأمل في الدنيا:
قال الإمام العلامة ابن قدامة
رحمه الله تعالى :
اعلم أن السبب في طول الأمل شيئان:
أحدهما: حب الدنيا.
والثاني: الجهل.
أما حب الدنيا: فإن الإنسان إذا أَنِسَ بها وبشهواتها ولذاتها وعلائقها، ثقل على قلبه مفارقتها، فامتنع قلبه من الفكر في الموت - الذي هو سبب مفارقتها -، وكل من كَرِهَ شيئًا دفعه عن نفسه، والإنسان مشغولٌ بالأماني الباطلة، فيُمَنِّي نفسه أبدًا بما يوافق مراده من البقاء في الدنيا وما يحتاج إليه من مالٍ وأهلٍ ومسكنٍ وأصدقاء وسائر أسباب الدنيا، فيصير قلبه عاكفًا على هذا الفكر، فيلهو عن ذكر الموت ولا يُقَدِّر قربه.
فإنْ خَطَرَ له الموت في بعض الأحوال والحاجة إلى الاستعداد له، سوَّف بذلك ووعد نفسه وقال:
الأيام بين يديك إلى أن تكبر ثم تتوب وإذا كبر قال: إلى أن تصير شيخًا، وإن صار شيخًا قال: إلى أن تفرغ من بناء هذه الدار، وعمارة هذه الضيعة، أو ترجع من هذه السفرة، فلا يزال يُسوِّف ويُؤخِّر
ولا يحرص في إتمام شغلٍ إلا ويتعلق بإتمام ذلك الشغل عشرة أشغالٍ...
وهكذا على التدريج يُؤخِّر يومًا بعد يومٍ ويشتغل بشغلٍ بعد شغلٍ، إلى أن تختطفه المَنيَّة في وقتٍ لا يحتسبه فتطول عند ذلك حسرته.
وأكثر صياح أهل النار من (سوف)؛ يقولون: واحسرتاه من سوف! وأصل هذه الأماني كلها حب الدنيا والأنس بها والغفلة
عن قول النبي ﷺ:
«أَحْبِبْ ما شئتَ فإنك مُفارِقُهُ».
السبب الثاني: الجهل: وهو أن الإنسان يُعوِّل على شبابه ويستبعد قرب الموت مع الشباب، أَوَليس يتفكر المسكين في أن مشايخ بلده لو عُدُّوا كانوا أقلَّ من العُشْر؟! وإنما قَلُّوا لأن الموت في الشباب أكثر، وإلى أن يموت شيخٌ قد يموت ألف صبيٍّ وشابٍّ، وقد يغتر بصحته ولا يدري أن الموت يأتي فجأةً.
وإن استبعد ذلك فإن المرض يأتي فجأةً، وإذا مرض لم يكن الموت بعيدًا، ولو تفكَّرَ وعلم أن الموت ليس له وقتٌ مخصوصٌ - من صيفٍ وشتاءٍ وربيعٍ وخريفٍ وليلٍ ونهارٍ -، ولا هو مُقيَّدٌ بِسِنٍّ مخصوصٍ - من شابٍّ وشيخٍ أو كهلٍ أو غيره -
لعَظُمَ ذلك عنده واستعدَّ للموت.
مختصر منهاج القاصدين (ص ٧٤٦ - ٧٤٧).
#همسة_الفجر
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله -:
لو أن شخصا سأل عن طريق بلد من البلدان فقلت الطريق من هنا وأنت لا تعلم لعد الناس ذلك خيانة منك وتغريرا فكيف تتكلم عن طريق الجنة وهو الشريعة التي أنزل الله وأنت لا تعلم عنها شيئا.
{📚الضياء اللامع من الخطب الجوامع ٢/٣٢٢ }
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله -:
لو أن شخصا سأل عن طريق بلد من البلدان فقلت الطريق من هنا وأنت لا تعلم لعد الناس ذلك خيانة منك وتغريرا فكيف تتكلم عن طريق الجنة وهو الشريعة التي أنزل الله وأنت لا تعلم عنها شيئا.
{📚الضياء اللامع من الخطب الجوامع ٢/٣٢٢ }