حكم جمع نية صيام الأيام البيض مع أيام ست شوال

📮#السؤال :

هل يصح جمع نيتين في صيام يوم واحد؟ مثل أن يصوم أحد الأيام الست مع يوم واحد من الأيام البيض؟

📋 #الإجابة :

العبادات أحياناً تتساقط ، يعني يُسقط بعضها بعضًا ، وهذا فيما إذا علمنا أن المقصود حصول هذه العبادة في هذا الوقت دون النظر إلى ذات العبادة ، فمثلاً إذا دخل الإنسان المسجد فإنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين ، فإذا دخل المسجد وهو يريد أن يصلي الراتبة فصلى الراتبة سقطت بذلك تحية المسجد ، لأن المقصود أن لا تجلس حتى تصلي وقد صليت ، وكذلك لو دخلت والإمام يصلي فإن من المعلوم أنك سوف تدخل مع الإمام وتسقط عنك تحية المسجد.

👈 #كذلك لو صام الإنسان أيام #الست اكتفى بها عن صيام #ثلاثة أيام من كل شهر.

قالت عائشة رضي الله عنها : "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، ولا يبالي في أول الشهر صامها ، أو وسطه ، أو آخره".

👈 وإذا كنت تريد أن تصوم الأيام البيض #بذاتها ، فإنك تصوم أيام الست في أول الشهر ، ثم إذا جاءت أيام البيض قمت بصيامها ، لأنك أردت أن يكون صيامك في هذا الوقت #المعين.

👈 أما صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، فإن صيام الأيام الستة #يجزئ عنها.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.

#رابط_المادة : http://iswy.co/e3ldo

💡ابن القيم رحمه الله

( إن كمال العبد بالعزيمة والثبات،

- فمن لم تكن له عزيمة = فهو ناقص،
- ومن كانت له عزيمة ولكن لا ثبات له عليها = فهو ناقص.

فإذا انضم الثبات إلى العزيمة أثمر كل مقام شريف وحال كامل، ولهذا في دعاء النبي ﷺ الذي رواه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه: «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد».
ومعلوم أن شجرة الثبات والعزيمة لا تقوم إلا على ساق الصبر )


طريق.الهجرتين(578/2_579)

💢💢💢

#فائدة

قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله :
وإني لأذكر رجلا من عامّة الناس عُرف بالصدق،فكان الناس ينقلون أخباره في المجالس للتلذذ بها أكثر مما ينقلون أخبار العلماء الذين في وقته...

📔شرح الحلية ص ٢١٤

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

تلاوة خاشعة من الآية 30 إلى الآية 40 من سورة غافر
بصوت القارئ سلمان العتيبي
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم

🔴 *الشــــــائــــــعات*..

◾️" بَعْضُ النساء اعتادت على نَقْلِ الشَّائعاتِ بَيْنَ النَّاسِ دُونَ التَثَبَّتِ مِنَ الأخبار، مما يُؤَدِّي إلى حُدُوثِ الفجوة بين النَّاسِ، وَنَقْل للكَذِبِ، فما غَرَضُ انتشار الشَّائِعَاتِ بَيْنَ النَّاسِ ؟

◾️الجواب: أولا *لا يجوز للإنسانِ أَنْ يَتَحَدَّثَ بما فيه فتنة وتفريق للمسلمين*؛ لأنه مِنْ دَسَائِسِ الشَّيْطَانِ، كما قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ والْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ الله وَعَنِ الصَّلَاةِ ﴾ .

↲ *فما كَانَ يُحْدِثُ فتنة، ولو كَانَتْ صِدْقًا وحَقًّا لم يَجْزُ نَقْلُهُ، بَلِ الواجب السكوت*.

↲وأَنَّ ما لا يُسَبِّبُ الفتنة، ولكنَّه يُسيء إلى الآخَرِينَ، فهو لا يجوز أَيْضًا؛ لأنَّ هذا هو الغيبة، والغيبةُ مِنْ كبائر الذنوب، وقد شَبَّهَهَا الله عَزَّ وَجَلَّ بِأَكْلِ لَحْمِ الميت، فَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: ﴿وَلَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فكَرِهْتُمُوهُ ﴾.

↲وإن لم يكُن فتنة، وليس فيه إساءة لأَحَدٍ، فَتَرْكُهُ بِلا شَكٍّ أَفْضَلُ؛ لِقَوْلِ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)، وَلْيَعْلَمْ أَنَّ *الكلمة تَمْلِكُها إذا لم تَخْرُجْ مِنْ فَمِكَ، فَإِذَا خَرَجَتْ مِنْ فَمِكَ مَلَكَتْكَ هي*، فَلْتَحْذَرِ المرأة، ولْيَحْذَرِ الرجلُ أَيْضًا، مِنَ الكلامِ بِمَا لا خَيْرَ فيه، إِنْ كَانَ يَؤْمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخِرِ.
⚠️ ثُمَّ إِنَّ *الإنسان إذا ابْتُلِيَ بِنَقْلِ الشَّائعاتِ صَارَتْ هِي دَيْدَنَهُ وَهَمَّهُ، وَصَدَّتْهُ عَنْ كثير من مصالحه*، *وليس له هم إلَّا تَتَّبع أحوال النَّاسِ، وماذا قَالَ فلانٌ، وماذا قَالَتْ فلانة، وهَكَذَا، أسألُ اللهَ أَنْ يَعْصِمَنَا جَمِيعًا مِنَ الزَّلَلِ*".


📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ص٧١٠-٧١١).

..

📌🔺#مثال من التاريخ على تشويه الأعداء لسير أبطال الاسلام ورموزه


– قراقوش اسم تركي يعني النّسر الأسود هو أحد قوّاد بطل الإسلام صلاح الدّين الأيّوبي كان من أخلص أعوانه وأقربهم إليه وكان مهندساً حربيّاً منقطع النّظير.
وكان أعجوبة في أمانته، لما أحسّ الفاطميون بقرب زوال ملكهم شرعوا يعبثون بنفائس القصر، ويحملون منها ما يخف حمله ويغلو ثمنه، وكان القصر مدينة صغيرة كدَّس فيها الخلفاء الفاطميون خلال قرون من التحف والكنوز والنّفائس .
فوكّل صلاح الدّين قراقوش بحفظ القصر، فنظر فإذا أمامه من عقود الجواهر والحلي النادرة والكؤوس والثّريات والبسط المنسوجة بخيوط الذّهب ما لا مثيل له في الدّنيا، هذا فضلاً عن العرش الفاطمي الذي كان من أرطال الذّهب، ومن نوادر اليواقيت والجّواهر، ومن الصنعة العجيبة ما لا يقوّم بثمن ….
وكان في القصر فوق ذلك من ألوان الجّمال في المئات والمئات من الجواري المنحدرات من كل أمم الأرض ، ما يفتن العابد .. فلا فتنه الجّمال، ولا أغواه المال، ووفَّى الأمانة حقّها.
وهو الذي أقام أعظم المنشآت الحربية التي تمّت في عهد صلاح الدّين، وإذا ذهبتم إلى مصر وزرتم القلعة المتربّعة على المقطّم المطلّة على المدينة، فاعلموا أنّ هذه القلعة، بل هذه المدينة العسكرية، أثر من آثار قراقوش .
وإذا رأيتم سور القاهرة الذي بقي من آثاره إلى اليوم ما يدهش الناظر، فاعلموا أنّ الذي بَنَى السّور وأقام فيه الجّامع وحفر البئر العجيبة في القلعة هو قراقوش.
ولما وقع الخلاف بين ورثة صلاح الدّين وكادت تقع بينهم الحرب، ما كفَّهم ولا أصلح بينهم إلا قراقوش.
ولما مات العزيز الأيّوبي وأوصى بالملك لابنه المنصور وكان صبيّاً في التّاسعة، جعل الوصي عليه والمدبّر لأمره قراقوش، فكان الحاكم العادل ، والأمير الحازم ، أصلح البلاد ، وأرضى العباد.
هذا قراقوش، فمن أين جاءت تلك الوصمة التي وُصم بها؟! ومن الذي شوَّه هذه الصورة السّويَّة؟!
إنها جريمة الأدب يا سادة. وأساء ابن مماتي إلى قراقوش، فألبسه وجهاً غير وجهه الحقيقي.
ولم يعرف الناس إلّا هذا الوجه المعار كوجوه الورق الذي يلبسها الصبيان أيّام العيد.
وابن مماتي هذا كاتب بارع وأديب طويل اللسان، كان موظّفاً في ديوان صلاح الدّين، وكان الرّؤساء يخشونه ويتحامونه، ويتملقونه بالود حيناً وبالعطاء حيناً.
ولكن قراقوش وهو الرجل العسكري الذي لا يعرف الملق ولا المداراة لم يعبأ به، ولم يخشَ شرّه، ولم يدرِ أن سن القلم أقوى من سنان الرمح..
فألَّف ابن مماتي رسالة صغيرة سمَّاها “الفافوش في أحكام قراقوش”، ووضع هذه الحكايات التي تحكي عن حاكم ظالم ونسبها إليه. وصدَّقها الناس، ونسوا التاريخ.
فيا أيّها الناس لا تنخدعوا بتزييف الأدباء.

📔من كتاب رجال من التاريخ : للشيخ علي الطنطاوي

*قال الذهبي: يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنَّ يَتَكَلَّمَ بِنِيَّةٍ
وَ حُسْنِ قَصْدٍ،
فَإِنْ أَعْجَبَهُ كَلاَمُهُ، فَلْيَصْمُتْ،
فَإِنْ أَعْجَبَهُ الصَّمْتُ، فَلْيَنْطِقْ،
وَ لاَ يَفْتُرْ عَنْ مُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ، فَإِنَّهَا تُحِبُّ الظُّهُوْرَ وَالثَّنَاءَ.

    السير (4/ 494)

#فائدة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " قوله : ( وزوجا خيرا من زوجه ) أي : سواء كان المصلى عليه رجلا أم امرأة .
وهناك إشكال ؛ لأنه إن كان المصلى عليه رجلا ، وقلنا : ( أبدله زوجا خيرا من زوجه ) ، فهذا يقتضي أن الحور خير من نساء الدنيا ، وإن كان امرأة ، فإننا نسأل الله أن يفرق بينها وبين زوجها ، ويبدلها خيرا منه . فهذان إشكالان ؟
أما الجواب عن الأول : ( أبدله زوجا خيرا من زوجه ) ، فليس فيه دلالة صريحة على أن الحور خير من نساء الدنيا ؛ لأنه قد يكون المراد خيرا من زوجه في الأخلاق ، لا في الخيرية عند الله عز وجل .
وبهذا الجواب يتضح الجواب عن الإشكال الثاني ، فنقول : إن خيرية الزوج هنا ليست خيرية في العين ، بل خيرية في الوصف ، وهذا يتضمن أن يجمع الله بينهما في الجنة ؛ لأن أهل الجنة ينزع الله ما في صدورهم من غل ، ويبقون على أصفى ما يكون ، والتبديل كما يكون بالعين يكون بالصفة ، ومنه قوله تعالى : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ) إبراهيم : 48 ، فالأرض هي الأرض بعينها ، لكنها اختلفت ، وكذلك السموات " .
انتهى من " الشرح الممتع " (5/327) .
تنبيه : الدعاء : ( وزوجا خيراً من زوجه ) لا يقال عند الدفن ، إنما يقال : في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثالثة ، فقد روى مسلم (963) عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وصلى على جنازة ، يقول : ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاعْفُ عَنْهُ وَعَافِهِ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ ، وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ ) .
وأما عند الدفن ، فالوارد : أن يُستغفر للميت ويسأل له الثبات عند سؤال الملكين له في قبره ، كما روى أبو داود (3221) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه ، فقال : ( اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ ) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن أبي داود " .
والله أعلم .
الجنائز وأحكام المقابر
عرض في موقع إسلام سؤال وجواب