📚📚

🔺"#باب التكبير على الجنازة أربعا

وقال حميد صلى بنا أنس رضى الله تعالى عنه فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم

📝[1268] حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله ﷺ نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربع تكبيرات

📝[1269] حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضى الله تعالى عنه أن النبي ﷺ صلى على أصحمة النجاشي فكبر أربعا، وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم أصحمة وتابعه عبد الصمد


🔺#باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة
عدل
وقال الحسن يقرأ على الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا وأجرا

📝[1270] حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف بن عباس رضى الله تعالى عنهما حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف بن عباس رضى الله تعالى عنهما على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب، فقال ليعلموا أنها سنة"

#كتاب_الجنائز
#الدرس_الثامن
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

📚📚

🔺#باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن

📝[1271] حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال: حدثني سليمان الشيباني قال: سمعت الشعبي قال: أخبرني من مر مع النبي ﷺ على قبر منبوذ فأمهم وصلوا خلفه قلت: من حدثك هذا يا أبا عمرو قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما
📝[1272] حدثنا محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن أسود رجلا أو امرأة كان يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي ﷺ بموته فذكره ذات يوم، فقال: ما فعل ذلك الإنسان قالوا مات يا رسول الله قال أفلا آذنتموني فقالوا إنه كان كذا وكذا قصته قال: فحقروا شأنه قال: فدلوني على قبره فأتى قبره فصلى عليه
🔺#باب الميت يسمع خفق النعال

📝[1273] حدثنا عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد قال، وقال لي خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه عن النبي ﷺ قال: العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد ﷺ فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي ﷺ فيراهما جميعا وأما الكافر أو المنافق فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين

#كتاب_الجنائز
#الدرس_الثامن
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

⁉️هل يؤاخذ الإنسان بحديث النفس؟!

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

هاااااا جدااااا لا تغفلوا عنه

تابع / #الإنصات

#رابعا : ردُّ السلامِ ، وتَشميتُ العاطِسِ أثناءَ الخُطبةِ

👈 لا يُردُّ السَّلامُ ، ولا يُشمَّتُ العاطسُ أثناءَ الخُطبةِ ، وهذا مذهبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو قولُ الشَّافعيِّ في القَديم ، وروايةٌ عن أحمدَ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

#الأدلة :

● أولًا : من السُّنَّة

قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا قلتَ لصاحبك : أنصِتْ يومَ الجُمُعةِ والإمامُ يَخطُبُ ، فقد لَغوتَ )) . رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّه جعَلَ أمْرَه بالمعروفِ لَغوًا وقتَ الخطبة ؛ فكيف بغيرِه من الكلامِ؟!.

● ثانيًا : أنَّ ردَّ السلامِ يُمكِنُ تحصيلُه في كلِّ وقتٍ ، بخلافِ سماعِ الخُطبةِ.

● ثالثًا : أنَّ ردَّ السلامِ إنما يكونُ فريضةً إذا كان السلامُ تحيَّةً ، وفي حالةِ الخُطبةِ المسلمُ ممنوعٌ من السَّلامِ ، فلا يكونُ جوابُه فرضًا كما في الصَّلاة.

● رابعًا : أنَّه لَمَّا كان مأمورًا بالإنصاتِ كالصَّلاةِ ، لم يُشمِّتْ كما لا يُشمِّتُ في الصَّلاة.

● خامسًا : ولأنَّه إذا شَمَّت العاطسَ ، فقد تَرَك الاستماعَ المفروضَ والإنصاتَ ، وتشميتُ العاطسِ ليس بفرضٍ ؛ فلا يجوزُ ترْكُ الفرضِ لأجْلِه ، وكذا ردُّ السلام في هذه الحالةِ ليس بفَرْض ؛ فواجبُ الاستماعِ مُقدَّمٌ على واجبِ الردِّ.

● سادسًا : ولأنَّه يَرتكِبُ بسلامِه مأثمًا ؛ فلا يجبُ الردُّ عليه كما في حالةِ الصَّلاةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1641

تابع / #الإنصات

#خامسا : الصَّلاةُ على النبيِّ ﷺ عندَ ذِكرِه في الخُطبةِ

👈 يُشرَعُ أنْ يُصلَّى على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سرًّا عندَ ذِكرِه في الخُطبةِ ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولُ أبي يوسف ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلفِ ، واختارَه الكمالُ ابنُ الهُمامِ ، وابنُ عُثيمين.

👈 وذلك لأنَّ الصلاةَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ الجُمُعة خصوصًا متأكِّدةُ الاستحباب ، ومختلَف في وجوبها كلَّما ذُكِر ؛ فيُشرَعُ الإتيانُ بها في حالِ الخُطبة عندَ ذِكره ؛ لأنَّ سببَها موجودٌ ، فهو كالتأمينِ على دُعاءِ الإمامِ، وأَوْلَى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1641

ما في القلب لا يطَّلعُ عليه إلا رب العالمين ..

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى

‏قال العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله :

اعتياد المؤمن لذكــــر الله
من تسبيحـــــه وتحميـده
كل هذا من أسباب تفريج
الكُـروب وتيسير الأمــور.

التّعليق على الوابل الصيب 📚

#همسة

يقول الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى -: (والفرح لذة تقع في القلب بإدراك المحبوب، ونيل المشتهى، فيتولد من إدراکه حالة تسمى الفرح والسرور، كما أن الحزن والغم من فقد المحبوب، فإذا فقد تولد من فقده حالة تسمى الحزن والغم. وذكر سبحانه الأمر بالفرح بفضله وبرحمته عقيب قوله : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) [يونس: 57]، ولا شيء أحق أن يفرح العبد به من فضل الله ورحمته، التي تتضمن الموعظة التي هي الأمر والنهي، المقرون بالترغيب والترهيب، وشفاء الصدور، المتضمن لعافيتها من داء الجهل، والظلمة ، والغي، والسفه ، وهو أشد ألما لها من أدواء البدن، ولكنها لما ألفت هذه الأدواء لم تحس بألمها، وإنما يقوى إحساسها بها عند المقارنة للدنيا ، فهناك يحضرها كل مؤلم محزن. وما آتاها ربها من الهدى الذي يتضمن ثلج الصدور باليقين، وطمأنينة القلب به، وسكون النفس إليه، وحياة الروح به، و”الرحمة” التي تجلب لها كل خير ولذة، وتدفع عنها كل شر ومؤلم فذلك خير من كل ما يجمع الناس من أعراض الدنيا وزينتها ، أي هذا هو الذي ينبغي أن يفرح به، ومن فرح به فقد فرح بأجل مفروح به، لا ما يجمع أهل الدنيا منها، فإنه ليس بموضع للفرح؛ لأنه عرضة للآفات، ووشيك الزوال، ووخيم العاقية . وهو طيف خيال زار الصب في المنام، ثم انقضى المنام، وولى الطيف، وأعقب مزاره الهجران.

📔 مدارج السالكين 3/ 157 و 158