📚📚

🔺#باب يبدأ بميامن الميت
📝[1197] حدثنا علي بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضى الله تعالى عنها قال: قال رسول الله ﷺ: في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها

🔺#باب مواضع الوضوء من الميت
📝[1198] حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضى الله تعالى عنها قالت لما غسلنا بنت النبي ﷺ قال لنا ونحن نغسلها ابدؤوا بميامنها ومواضع الوضوء

🔺#باب نقض شعر المرأة
وقال ابن سيرين لا بأس أن ينقض شعر الميت

🔺#باب كيف الإشعار للميت
وقال الحسن الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع

📝[1202] حدثنا أحمد حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج أن أيوب أخبره قال: سمعت ابن سيرين يقول جاءت أم عطية رضى الله تعالى عنها امرأة من الأنصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي ﷺ ونحن نغسل ابنته، فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا ألقى إلينا حقوه، فقال أشعرنها إياه ولم يزد على ذلك ولا أدري أي بناته وزعم أن الإشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سرين يأمر بالمرأة أن تشعر ولا تؤزر

#كتاب_الجنائز
#الدرس_الثاني
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

📚📚

🔺#باب يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون

📝[1203] حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن هشام عن أم الهذيل عن أم عطية رضى الله تعالى عنها قالت ضفرنا شعر بنت النبي ﷺ تعني ثلاثة قرون، وقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها

🔺#باب يلقى شعر المرأة خلفها

📝[1204] حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن حسان قال: حدثتنا حفصة عن أم عطية رضى الله تعالى عنها قالت توفيت إحدى بنات النبي ﷺ فأتانا النبي ﷺ، فقال اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون وألقيناها خلفها

#كتاب_الجنائز
#الدرس_الثاني
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

📚📚

🔺#باب الثياب البيض للكفن

📝[1205] حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة

🔺#باب الكفن في ثوبين

📝[1206] حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال: فأوقصته قال النبي ﷺ اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا

🔺#باب الحنوط للميت

📝[1207] حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله ﷺ بعرفة إذ وقع من راحلته فأقصعته أو قال: فأقعصته، فقال رسول الله ﷺ: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا

#كتاب_الجنائز
#الدرس_الثاني
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

تلاوة خاشعة لسورة الأعلى برواية ورش عن نافع
بصوت القارىء عبد الكريم الدغوش
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم

معنى اسم الله الجبَّار

#الشيخ محمد بن صالح العثيمين

⤵️

*▪️قال الفضيل بن عياض :*

*⇚ " إنّما هذا زمانُ احفظ لسانك وأخفِ مكانك ، ويُصلِحُك عِلمٌ قليل ، وخُذ بما تعرِف ودع ما تُنكِر " اﻫـ ..*

*[📖 مختصر الحجة (٤٨٣/٢)]* .

*▪️قال العلامة ابن عثيمين:-*

*⇚ احفظ لسانك فإن الصحف سوف يُكتب فيها كل ما تقول وسوف تنشر لك يوم القيامة ..*

*📖 تفسير جزء عم:  (١-٧٣)*

★★★

*✋🏾هذا التصميم لا يصح من جهة المعنى..*

*✋🏾 ولا يجوز من جهة الكتابة؛ فقد استقر أن كتابة الآيات عبادة، ينبغي أن تُعظّم عن مثل هذه الطريقة..*

*✍🏽 د. بندر الشراري..*
•
•

*‌‎{ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربها}*

*{ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوي القلوب}*

*📍علينا أن نبتعد عن مثل هذه الأمور وأن نعظم القرآن ..*

عن  عبد الله بن عمرو بن العاص  رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم :
  { رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني } . #الآية.

وقال عيسى عليه السلام :  { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ، فرفع يديه، وقال : " اللهم أمتي أمتي ". وبكى، فقال الله عز وجل : يا جبريل، اذهب إلى محمد، وربك أعلم، فسله ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال، وهو أعلم، فقال الله : يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقل : إنا سنرضيك في أمتك، ولا نسوءك.
رواه مسلم

#قال_النووي : هذا من أرجى الأحاديث لهذه الأمة أو أرجاها .

ربـيـــع.الــقــلــوب.tt
رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt

تابع / مواقيت.الحج.والعمرة.tt

● مسألَةُ.المُرورِ.بمِيقاتَينِ.tt

⚠️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَد ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَة ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفة ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

● حُكْمُ التقَدُّمِ بالإحرامِ قَبل المواقيتِ المَكانِيَّةِ

👈 يجوزُ التقدُّمُ بالإحرامِ قبل المواقيتِ المكانيَّة ، لكِنْ مع #الكراهة ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2917

#مسألة : هل.جدة.ميقاتٌ؟.tt

جُدَّةُ ليست ميقاتًا ، ولا يجوزُ لأحدٍ أن يتجاوَزَ ميقاتَه ويُحْرِمَ مِن جُدَّةَ ، إلَّا أنْ لا يحاذِيَ ميقاتًا قبلها ؛ فإنَّه يُحْرِمُ منها ، كمن قَدِمَ إليها عن طريقِ البَحرِ من الجزءِ المحاذي لها من السُّودان ؛ لأنَّه لا يصادِفُ ميقاتًا قبلها.

وهذا اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، وبه صدرت فتوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة ، وقرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ ، والمجمَعِ الفِقْهِيِّ الإِسْلاميِّ.

● أنَّ الإحرامَ يكون في الميقاتِ أو حَذْوَه ، فلا يجوزُ تأخيرُ الإحرامِ إلى جُدَّةَ.

● لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم حدَّدَ المواقيتَ وقال : ((هُنَّ لهُنُّ ، ولِمَن أتى عليهِنَّ مِن غيرِ أهْلِهِنّ ، لِمَن كان يريد الحَجَّ والعُمْرَةَ)) ؛ فلا يجوز للحاجِّ والمعتَمِرِ أن يختَرِقَ هذه المواقيتَ إلى جُدَّةَ بدون إحرامٍ ثم يُحْرِمَ منها ؛ لأنَّها داخِلَ المواقيتِ.

● ولأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم وقَّتَ المواقيتَ لِمُريدِي الحَجِّ والعُمْرَةِ مِن سائِرِ الأمصارِ ، ولم يجعَلْ جُدَّةَ مِيقاتًا لِمَن تَوَجَّه إلى مَكَّةَ مِن سائِرِ الأمصارِ والأقاليمِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2917

تابع / مواقيت.الحج.والعمرة.tt

2⃣ #ميقات_الميقاتي :

#الميقاتي هو : من يَسْكُنُ بين المواقِيتِ والحَرَمِ ؛ كأهْلِ جُدَّةَ ، وقُدَيدٍ ، وعُسْفان ، ومَرِّ الظَّهْران ، وبَحْرَة ، وأمِّ السَّلَم.

● مَوْضِعُ.إحرام.الميقاتيِّ.tt

👈 من كان #ساكناً أو #نازلاً بين المواقيتِ والحَرَمِ فإنَّ مِيقاتَه #موضعه ، فإنْ جاوَزَه أثِمَ ووَجَبَ عليه الدَّمُ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : من المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2919

3⃣ #ميقات_المكي (الحَرَمِيِّ)

#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.

● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt

👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.

● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt

👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2921

(طه) و (يس).. ليسا من أسماء النبى ﷺ

إن «طه» و«يس»، ليسا من أسماء الرسول ﷺ، وإنما شأنهما شأن الـ14 حرفًا المتقطعة في القرآن.[4][5]
حيث أنه لم يرد في السنة، أو التفاسير أنهما من أسماء النبي محمد، ولكن درج بعض الناس أن يطلقوا على النبى هذين الاسمين، مشيرًا إلى أن الحروف المتقطعة[6]، التي تأتى في أوائل بعض السور، مجموعة في جملة: «نص حكيم قاطع له سر».

#اسماء_رسول_الله

ثبت في أحاديث صحيحة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما ظاهره تحديد عدد أسمائه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كحديث جبير بن مطعم ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( لي خمسة أسماء: أنا #محمّد، #وأحمد، وأنا #الماحي الّذي يمحو الله بي الكفر، وأنا #الحاشر الّذي يحشر النّاس على قدمي، وأنا #العاقب ) رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر: " والذي يظهر أنه أراد أن لي خمسة أسماء أختص بها لم يُسَمَّ بها أحد قبلي، أو مُعَّظمة، أو مشهورة في الأمم الماضية، لا أنه أراد الحصر فيها " .
وفي رواية مسلم: أنّ النّبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشَر الناسُ على قدَمَيَّ، وأنا العاقِب ـ والعاقِبُ: الذي ليس بعده نبيٌّ ـ، وقد سماه الله رَؤوفاً رحيماً ) رواه مسلم

عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ قال: ( قرأت في التوراة صفة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: محمد رسول الله، عبدي ورسولي، سميته المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ ) رواه البخاري .

عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسمي لنا نفسه أسماء فقال: ( أنا محمد، وأحمد، والمُقَفِّي ، ونبي التوبة، ونبي المرحمة ) رواه مسلم، وفي رواية أخرى: ( ونبي الملحمة ) .