تابع / اصطفافُ.المأمومِينَ.في.الصَّلاة.tt

2⃣ حُكْمُ.تسوِيَةِ.الصُّفوفِ.tt

اختلف العلماءُ في حُكْمِ تَسْوِيَةِ الصُّفوفِ على قولينِ :

#القول_الأول : #تسنُّ تسويةُ الصُّفوفِ في الصَّلاة ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.

2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ )). صحيح الجامع 3505.

3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.

#وجه_الدلالة :

أنَّ إقامة الصفوف #سنةٌ مندوب إليها ، فإقامة الصلاة قد تقع على السُّنَّة ، كما تقع على الفريضةِ.

=======

#القول_الثاني : #تجب تسويةُ الصُّفوف ، وهو قولُ ابنِ حزمٍ ، وابن تيميةَ ، وابنِ حجرٍ ، والعينيِّ ، والصنعانيِّ ، وابنِ عثيمينَ ، وبه أفتتِ اللجنةُ الدَّائمة.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم :  ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.

2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ)). صحيح الجامع 3505.

3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.

4⃣ عن النُّعمان بن بشير قال : كان رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسوِّي صفوفَنا كأنما يُسوِّي به القِداح ، حتى رأى أنَّا قد عقلنا عنه ، ثم خرَج يومًا فقام حتى كاد أن يكبِّر ، فرأى رجلًا باديًا صدرُه مِن الصفِّ ، فقال : ((عبادَ اللهِ ، لَتُسَوُنَّ صفوفَكم أو ليخالفنَّ اللهُ بينَ وجوهِكم)). أخرجه البخاري ومسلم.

وَجْهُ.الدَّلالَةِ.مِنَ.الأحاديثِ.tt

أنَّ الأمرَ في هذه الأحاديثِ والوعيدَ الوارِدَ فيها ؛ يدلُّ على #الوجوب.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1402

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بيْنَ وُجُوهِكُمْ).

#الراوي : النعمان بن بشير
#المصدر : صحيح البخاري

🔖 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الإسلامُ دِينُ النِّظامِ والهِمَّةِ العالِيةِ ، وهو يَحْرِصُ على أنْ يكونَ المُسلمون لُحْمةً واحِدةً ، يُعاضِدُ ويُؤازِرُ بَعضُهم بَعضًا ، ويَخْشَى عليهم مَواطِنَ النِّزاعِ والخِلافِ ، وخيرُ مواطِنِ اجتِماعِ المُسلِمينَ هو حُضورُهم للجَماعاتِ في المَسجِدِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النُّعمانُ بنُ بَشيرٍ رَضيَ اللهُ عنهما بأمرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بتَسويةِ الصُّفوفِ ، حيثُ قال :

⊙ «لَتُسَوُّنَّ صُفوفَكُم» ، والمقصودُ بتَسويةِ الصُّفوفِ : اعتِدالُ القائمينَ بها في الصَّلاةِ على سَمْتٍ واحدٍ ، ويُرادُ بها أيضًا سَدُّ الخَلَلِ الَّذي في الصَّفِّ.

⊙ «أو لَيُخالِفَنَّ اللهُ بيْنَ وُجوهِكم» ، أي : إنْ لم تُقِيموا الصُّفوفَ لَيُخالِفَنَّ اللهُ بيْنَ وُجوهِكم ؛ لأنَّه قابَلَ بيْنَ الإقامةِ وبيْنَه ، فيَكونُ الواقعُ أحَدَ الأمْرَينِ ، وهذا وعيدٌ لِمَن لم يُقِمِ الصُّفوفَ بعذابٍ مِن جِنسِ ذَنْبِهم ؛ لاختِلافِهم في مَقامِهم ، والمرادُ بالمُخالَفةِ بيْنَ الوُجوهِ :

👈 إيقاعُ العَداوةِ والبَغضاءِ واختِلافِ القُلوبِ بيْنَهم ، يُقالُ : تغيَّرَ وجْهُ فُلانٍ علَيَّ ، أي : ظهَر لي مِن وجْهِه كراهيةٌ وتغيُّرٌ ؛ لأنَّ مُخالَفتَهم في الصُّفوفِ مُخالَفةٌ في الظَّاهرِ ، واختِلافُ الظَّاهرِ سببٌ لاختِلافِ الباطِنِ.

👈 أو المرادُ : التَّفريقُ بيْنَ المَقاصِدِ والغاياتِ ، فيَكون المعنى : لَيُفَرِّقَنَّ اللهُ بيْنَ مَقاصِدِكم ؛ فإنَّ استِواءَ القلوبِ يَستدعي استِواءَ الجوارحِ واعتدالَها ، فإذا اختلفَتِ الصُّفوفُ دلَّ على اختِلافِ القُلوبِ ، فلا تَزالُ الصُّفوفُ تَضْطَرِبُ وتُهمَلُ حتَّى يَبتليَ اللهُ باختلافِ المقاصدِ.

👈 #وقيل : معنَى الوَعيدِ بالمُخالَفةِ على حَقيقتِه ؛ فيَكونُ المرادُ تَشويهَ الوجْهِ بتَحويلِ خَلقِه عن وضْعِه بجَعلِه مَوضِعَ القَفا ، وهذا نظيرُ الوَعيدِ فيمَنْ رفَع رأسَه قبْلَ الإمامِ أنْ يَجعلَ اللهُ رأسَه رأسَ حِمارٍ.

ومِن حِكَمِ تَسويةِ الصَّفِّ :

● ما في ذلك مِن حُسنِ الهَيئةِ وحُسْنِ الصَّلاةِ ، وأنَّ حُصولَ الاستقامةِ والاعتدالِ مطلوبٌ ظاهرًا وباطنًا.

● ومنها : لئلَّا يَتخلَّلَهم الشَّيطانُ فيُفسِدَ صلاتَهم بالوَسْوسةِ.

● ومنها: أنَّ في تَسويةِ الصفوفِ تَمكُّنَهم مِن صَلاتِهم مع كَثرةِ جَمعِهم ، فإذا تراصَّوا وَسِعَ جميعَهم المسجدُ ، وإذا لم يَفعَلوا ذلك ضاقَ عنهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/3280

الدرس السابق

🏝🏝

«#لا_يشكر_الله_من_لا_يشكر_الناس» 

🔺عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ» 
📔(رواه أحمد وأبو داود والبخاري في الأدب المفرد وابن حبان والطيالسي، وهو حديث صحيح صححه العلامة الألباني).
🔺وورد في رواية الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لمْ يشْكُر النَّاسَ لَمْ يشْكُر الله» (رواه الترمذي في كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك.
📔 وقال الترمذي: حديث حسن صحيح).
🔺وورد في رواية الإمام أحمد عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أشكرَ الناس لله عز وجل أشكرُهم للناس»
📔 (ورواه أيضاً ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في السنن الكبرى. وصححه العلامة الألباني).

#إرتواء
«#لا_يشكر_الله_من_لا_يشكر_الناس» 
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

🏝🏝
🔺قال الإمام الخطابي في شرح الحديث: "هذا يُتأول على وجهين:
#أحدهما: أن من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم، كان من عادته كفران نعمة الله تعالى وترك الشكر له.

#والوجه الآخر: أن الله سبحانه لا يقبل شكرَ العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكرُ إحسان الناس ويكفر معروفهم"
📔(معالم السنن 4/113).

🔺وقال الإمام الخطابي أيضاً: "هذا الحديث فيه ذم لمن لم يشكر الناس على إحسانهم. وفيه أيضا الحث على شكر الناس على إحسانهم. وشكر الناس على إحسانهم يكون بالثناء عليهم وبالكلمة الطيبة وبالدعاء لهم". 

🔺وقال ابن العربي: "روي برفع الجلالة و” الناس ” ومعناه: من لا يشكر الناسَ لا يشكر اللهَ، وبنصبهما أي: من لا يشكر الناس بالثناء بما أولوه، لا يشكر الله، فإنه أمر بذلك عبيده، أو من لا يشكر الناس كمن لا يشكر الله، ومن شكرهم كمن شكره، وبرفع ” الناس ” ونصب لفظ الجلالة، وبرفع لفظ الجلالة ونصب ” الناس ” ومعناه: لا يكون من الله شكر إلا لمن كان شاكراً للناس، وشكر الله: زيادة النعم وإدامة الخير والنفع منها لدينه ودنياه"
📔 (حاشية جامع الأصول 2/559).

#إرتواء
«#لا_يشكر_الله_من_لا_يشكر_الناس» 
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

🏝🏝
🔺وقال ابن الأثير: "معناه إن الله تعالى لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكر إحسان الناس ويكفر أمرهم، لاتصال أحد الأمرين بالآخر. وقيل معناه أن من كان من عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكره لهم، كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له. وقيل إن من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل وإن شكره ،كما تقول: لا يحبني من لا يحبك، أي: إن محبتك مقرونة بمحبتي، فمن أحبني يحبك، ومن لا يحبك، فكأنه لم يحبني. وهذه الأقوال مبنية على رفع اسم الله عز وجل ونصبه"
📔 (النهاية في غريب الحديث 2/1200).

🔺إن شكرَ من أحسنَ إليك مبدأٌ إسلاميٌ أصيلٌ، يعتبر من مكارم الأخلاق، وإن من أحسن الشكر أن تقول لمن أحسنَ إليك: ”جزاك الله خيراً “وقد ورد في السنة النبوية أحاديثُ كثيرةٌ تدل على ذلك منها:
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صنعَ إليكم معروفاً فَكَافِئُوهُ، فإن لم تجدوا ما تُكَافِئُونَهُ فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه»
📔 (رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه العلامة الألباني).
🔺وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صُنع إليه معروفٌ فقال لفاعله: جزاك الله خيراً، فقد بالغ في الثناء»
📔 (رواه الترمذي والنسائي وابن حبان وصححه العلامة الألباني).

#إرتواء
«#لا_يشكر_الله_من_لا_يشكر_الناس» 
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

🏝🏝
🔺وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أُتي إليه معروفٌ فليكافئ به، فإن لم يستطع فليذكره، فمن ذكره فقد شكره»
📔 (رواه أحمد والطبراني وحسنه العلامة الألباني).
🔺وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أُولي معروفاً، فليذكره، فمن ذكره فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره»
📔 (رواه الطبراني، وحسنه العلامة الألباني).
وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «قال من أُعطي عطاءً فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثنِ، فإن من أثنى فقد شكر، ومن كتم فقد كفر، ومن تحلى بما لم يُعط كان كلابس ثوبي زور» (رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب، وحسنه العلامة الألباني).
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الرجلُ لأخيه:جزاك الله خيراً، فقد أبلغ في الثناء»
📔(رواه عبد الرزاق في المصنف والحميدي في المسند وصححه العلامة الألباني).

#إرتواء
«#لا_يشكر_الله_من_لا_يشكر_الناس» 
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

🏝🏝

🔺قال المباركفوري: "«جزاك الله خيراً» أي خير الجزاء أو أعطاك خيراً من خيري الدنيا والآخرة. «فقد أبلغ في الثناء» أي بالغ في أداء شكره، وذلك أنه اعترف بالتقصير، وأنه ممن عجز عن جزائه وثنائه، ففوض جزاءه إلى الله ليجزيه الجزاء الأوفى. قال بعضهم إذا قصرت يداك بالمكافأة، فليطل لسانك بالشكر والدعاء"
📔(تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي 6/156).
🔺وقال عمر رضي الله عنه: "لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه: جزاك اللهُ خيراً، لأكثرَ منها بعضُكم لبعضٍ"
📔 (رواه ابن أبي شيبة في المصنف).
🔺وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معشر النساء تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقلن: وبِمَ ذلك يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير»
📔 (رواه البخاري ومسلم).


#إرتواء
«#لا_يشكر_الله_من_لا_يشكر_الناس» 
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

🏝🏝
🔺وقد ترجم الإمام البخاري لهذا الحديث بقوله: ”باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة”
🔺وفي هذا الحديث وعيدٌ على كفران العشير –الزوج– وهذا الوعيد يدل على أن كفران العشير كبيرةٌ من الكبائر.
📔انظر الآداب الشرعية 1/313، الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/219.

🔺إن الشكرَ لمن أحسن إليك يشملُ المسلم وغير المسلم أيضاً إذا صنع لك معروفاً، فاشكره بلفظٍ مناسبٍ لحاله كقولك شكراً، أو أشكرك، أو نحو ذلك.
قيل لسعيد بن جبير رحمه الله: المجوسي يوليني خيراً فأشكره، قال:نعم.
📔 (الآداب الشرعية 1/316).
وقال العلامة العثيمين في جواب سؤالٍ حول شكر غير المسلمين: "إذا أحسن إليك أحدٌ من غير المسلمين، فكافئه، فإن هذا من خلق الإسلام، وربما يكون في ذلك تأليفٌ لقلبه فيحب المسلمين فيسلم". 

#إرتواء
«#لا_يشكر_الله_من_لا_يشكر_الناس» 
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز

🏝🏝 
🔺 ينبغي التنبيه على عبارةٍ شائعة بين الناس تقول: ”لا شُكرَ على وَاجِب” فهذه العبارة تفيد أن من يقوم بواجبٍ من الأمور الواجبة عليه، فإنه لا يستحقُ شكراً، وهذه العبارة يبدو لي أنها خطأٌ شائعٌ، وهي مخالفةٌ للحديث «لا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ»، فكل مسلمٍ صنع لنا معروفاً، واجباً كان أو مستحباً، نشكره ونقول له: جزاك الله خيراً.
🔺قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز عن هذه العبارة: "هــــذه الكلمة غلط! لأن الواجب يُشكر عليه، من أدى الواجب، الواجب الشرعي في حقوق الله، أو حقوق العباد، فإنه يُشكر على أدائه هذا الواجب، وكذلك المستحبات يشكرُ على أدائها"
📔(شرح فتح المجيد 3/299-300).



#إرتواء
«#لا_يشكر_الله_من_لا_يشكر_الناس» 
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز