🎀قناة إقرأ

💫أحكام التجويد
💫القاعدة النورانية
💫علـــم النحو للقرآن الكريم
💫وكيف نحفظ القرآن
💫فيديوهات لتصحيح التلاوة
💫وفوائد قرآنية جمة..
💫كل ذلك وأكثر نجده في قناة إقرأ
نسعد بانضمامكم عبر الرابط👇👇
https://t.me/joinchat/Sy_-LnqgCbja64lt

#شرح_أحاديث :

[الهدى النبوي في التعامل مع انتشار المرض]

6⃣ #انتقال_العدوى

أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ : (لا عَدْوَى) ، وَيُحَدِّثُ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ : (لا يُورِدُ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ) .

قالَ أَبُو سَلَمَةَ : كانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُهُما كِلْتَيْهِما عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، ثُمَّ صَمَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ بَعْدَ ذلكَ عن قَوْلِهِ لا عَدْوَى وَأَقَامَ علَى أَنْ لا يُورِدُ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ قالَ : فَقالَ الحَارِثُ بنُ أَبِي ذُبَابٍ ، وَهو ابنُ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ : قدْ كُنْتُ أَسْمَعُكَ يا أَبَا هُرَيْرَةَ تُحَدِّثُنَا مع هذا الحَديثِ حَدِيثًا آخَرَ قدْ سَكَتَّ عنْه ، كُنْتَ تَقُولُ : قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : (لا عَدْوَى) فأبَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنْ يَعْرِفَ ذلكَ ، وَقالَ : (لا يُورِدُ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ) فَما رَآهُ الحَارِثُ في ذلكَ حتَّى غَضِبَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَرَطَنَ بالحَبَشِيَّةِ ، فَقالَ لِلْحَارِثِ : أَتَدْرِي مَاذَا قُلتُ؟ قالَ : لَا ، قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قُلتُ أَبَيْتُ. قالَ أَبُو سَلَمَةَ : وَلَعَمْرِي لقَدْ كانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، يُحَدِّثُنَا ، أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ : لا عَدْوَى فلا أَدْرِي أَنَسِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، أَوْ نَسَخَ أَحَدُ القَوْلَيْنِ الآخَرَ؟

#الراوي : أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف
#المصدر : صحيح مسلم

انظر #شـرح_الـحـديـث 👇

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23512

6⃣ #انتقال_العدوى

🗓 #شـرح_الـحـديـث

في هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرحمَنِ بنِ عَوفٍ- وكانَ أحدَ التابِعينَ- أنَّ أبا هُرَيرةَ رضِيَ الله عنه يُحدِّث بحديثَينِ ؛ الأوَّلُ : "لا عَدْوى" ، و"العَدْوى" : انتِقالُ المرَضِ مِن المُصابِ به إلى آخَرَ سليمٍ ؛ ليُصبِحَ مُصابًا بعدَ انتقالِ المرضِ إليهِ ، والمرادُ : النَّهيُ عن الاعتقادِ أنَّ بعضَ الأَمراضِ تَنتقِلُ بسببِ العَدوَى ؛ لأنَّ الأمرَ بقَضاء الله وقدَرِهِ.

👈 والحديثُ الثاني : "لا يُورَد مُمرِضٌ على مُصحٍّ" ، أي : لا يُؤتَى بمريضٍ على صَحيحٍ سَليمٍ ؛ مخافَةَ أن يُعديَه ، يقول أبو سلَمَةَ : إنَّ أبا هُريرَة رضِيَ الله عنه كان يحدِّثهما كلتَيهما ، أي : يُحدِّث بالحديثَينِ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ثمَّ صمَت أبو هُرَيرةَ بعدَ ذلكَ عن قولِه : "لا عَدوى" ، أي : امتَنَع عن التَّحديثِ بهِ ، وأقامَ على : "ألَّا يُورَدَ مُمرضٌ على مُصحٍّ" ، أي : إنَّ أبا هُرَيرةَ صار يُحدِّثُ بهذا الحَديثِ فقَط ، فقالَ الحارَثُ بنُ أبي ذُبابٍ لأبي هُرَيرَةَ- وهو ابنُ عمِّ أبي هُرَيرةَ-: قد كنتُ أسمَعُكَ يا أبا هُرَيرَةَ ، تُحدِّثنا مع هذا الحَديثِ- أي : حَديثِ : "لا يُورد مُمرَضٌ على مُصحٍّ"- حَديثًا آخرَ- أي : حَديث : "لا عَدوَى"- قد سكتَّ عنه ، أي : امتنعتَ عن التَّحْديثِ بهِ؟

فأبَى أبو هُرَيرةَ أن يَعرفَ ذلكَ ، أي : امتنَعَ عن تَفسيرِ أو الإجابةِ عن سببِ امتناعِهِ عنِ التَّحْديثِ بحَديثِ : "لا عدْوى" ، وقالَ : "لا يُورَدُ مُمرضٌ على مُصحٍّ" ، أي : قالَ هذا فقطْ ، فَمَاراهُ الحارِثُ في ذلكَ ، أي : جادَلَ أبا هُرَيرةَ حتَّى غضِبَ أبو هُرَيرةَ فرطَنَ بالحبشيَّة ، و"الرَّطانَة" : التكلُّمُ بالعجميَّةِ ، وقوله : (بالحبَشيَّةِ) ، هي اللغَةُ التي رطَنَ بها ، والمُرادُ : تكلَّمَ كلامًا لا يُفهَمُ لشدَّةِ غضبِه مِن جِدالِ الحارثِ له حَولَ الحَديثِ ، فقالَ أبو هُرَيرةَ للحارِثِ : أتَدري ماذا قلتُ؟ قال الحارثُ : لا ، قالَ أبو هُرَيرةَ : قلتُ : أبيتُ ، يريدُ بذلك أنه لم يحدِّثْ بما يَقولُ الحارِثُ ، ثمَّ أكَّدَ أبو سلَمةَ كلامَ الحارِثِ على أنَّ أبا هُرَيرةَ حدَّثَ بهذا الحَديثِ بقَولِه : ولعَمري ، لقد كانَ أبو هُرَيرةَ يُحدِّثنا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : "لا عَدْوى" ، ثمَّ عَزا أبو سلَمَةَ إنكارَ أَبي هُرَيرةَ تحَديثَه بحَديثِ : "لا عدْوى"، إلى النِّسيانِ أو نسْخِ الحَديثِ في قولِه : فلا أَدرِي ، أنسِيَ أبُو هُرَيرَةَ ، أو نسَخَ أحدُ القولينِ الآخَرَ؟ أي : نسَخَ حَديثُ : "لا يُورَدُ مُمرضٌ على مُصحٍّ" ، حَديثَ : "لا عَدْوى".

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23512

#والزغل_هو : الشئ المغشوش..
تقول هذا خال من الزغل.. أي : خال من العيب.

الدرس السابق من ⤵️⤵️

(#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!
#خالد_عبداللطيف
#تقديم_الإسلام_ديني

✍✍

#زغل_الإخاء..! (3)...
#أكذب_الحديث !

#قبسات_وهمسات.. نفحات ولفحات.. في زمن زاد فيه "دبيب البغضاء"!
مدارها: شوائب تكدّر الصفاء، وتشوّه وجه الإخاء!
ومدادها: قطرات ندى للأخلاّء.. وعبرات من عيون الأوفياء!

#قبسـات
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ...} (الحجرات: 12).
وقال جل وعلا: {لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا...} (النور: 12).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً" (متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه).

 (#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(3)
#خالد_عبداللطيف
#أكذب_الحديث !
#تقديم_الإسلام_ديني

✍✍

#مـد_وجزر..!
إنها "الغيبة الخفية"... وما خفي يكون - في كثير من الأحيان - أشد خطراً، وأبلغ ضررا!
فالظاهر يُعلم؛ فيحذر منه ويُتوقى!
لكن المستتر يُضمر؛ فيكون أشد وأنكى!
أرأيت إن تربص بك عدوان: أحدهما يواجهك بالعداوة ويطلب النزال؛ فيما يخفيها الآخر ويدسها بين جوانحه، فأيهما أشد خطرا؟!
وإنه "أكذب الحديث".. كما وصفه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم؛ فما الظن بما يخبرك به أكذب الحديث؟! لذا أوجب الحكيم الخبير جل جلاله علينا اجتناب كثير منه؛ وإنْ كان بعضه قد يوافق محله!
وفي هذا ابتلاء لقلوب المتقين، ومد وجزر بين ظن ويقين، وامتحان للإخاء مبين!
فطوبى لمن ألجم نفسه بأمر التنزيل فاجتنب منه الكثير، وألهمه الله من السداد ما يفرّق به بين الحق والباطل في هذه المحنة المستمرة التي تغشى القلوب ليل نهار بعدد الأنفاس!


 (#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(3)
#خالد_عبداللطيف
#أكذب_الحديث !
#تقديم_الإسلام_ديني

✍✍!

#معالم_وحدود..!
وما بين حديث نفس عارض، وبين ظن سوء رابض، يضيء الإمام النووي رحمه الله معالم الحق على هذا الدرب، ويضع حـدودا فاصلة تعين المسلم وتهديه إلى اجتناب ظن السوء بأخيه!
#قال رحمه الله:
"اعلم أن سوء الظن حرامٌ مثل القول، فكما يحرم أن تُحَدِّث غيرَك بمساوئ إنسان، يحرم أن تحدث نفسك بذلك وتسيء الظن به، قال الله تعالى: {اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ..}، وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث"، والأحاديث بمعنى ما ذكرته كثيرة. والمراد بذلك: عقد القلب وحكمه على غيرك بالسوء.
#فأما الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء؛ لأنه لا اختيار له في وقوعه، ولا طريق له إلى الانفكاك عنه، وهذا هو المراد بما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل".
#قال العلماء: المراد به: الخواطر التي لا تستقر. قالوا : وسواء كان ذلك الخاطر غيبة أو كفرا أو غيره، فمن خطر له الكفر مجرد خطر من غير تعمد لتحصيله، ثم صرفه في الحال، فليس بكافر، ولا شيء عليه .
#وسبب العفو ما ذكرناه من تعذر اجتنابه، وإنما الممكن اجتناب الاستمرار عليه، فلهذا كان الاستمرار وعقد القلب حراماً، ومهما عرض لك هذا الخاطر بالغيبة وغيرها من المعاصي، وجب عليك دفعه بالإعراض عنه، وذكر التأويلات الصارفة له عن ظاهره" انتهى كلامه رحمه الله (مختصراً من: الأذكار).
#أما إذا قامت البينات القاطعة، والأدلة الظاهرة، على تلبس أحد المسلمين بسوء، وكانت هناك مصلحة تقتضي التحذير منه بعد التثبت، فلا حرج مع هذه الضوابط.
#أبان_وأفاد في ذلك العلامة ابن عثيمين رحمه الله، فقال:⤵️⤵️
"وليس كل الظن إثما، فالظن المبني على قرائن تكاد تكون كاليقين لا بأس به، وأما الظن الذي بمجرد الوهم فإن ذلك لا يجوز، فلو فرضنا أن رجلا رأى مع رجل آخر امرأة، والرجل هذا ظاهره العدالة، فإنه لا يحل له أن يتهمه بأن هذه المرأة أجنبية منه؛ لأن هذا من الظن الذي يأثم به الإنسان.
#أما إذا كان لهذا الظن سببٌ شرعي فإنه لا بأس به ولا حرج على الإنسان أن يظنه، والعلماء قالوا: يحرم ظن السوء بمسلم ظاهره العدالة" انتهى كلامه رحمه الله )فتاوى إسلامية).
#ولكن.. يبقى ضابط "تقدير الضرورة بقدرها" رقيباً في قلب كل مسلم يخشى الله؛ فلا يتخذ من ذلك ذريعة لاسترسال يجاوز الحدود، أو تماد في سوء الظن بلا قيود؛ وإلا فقد يسلمه التجاوز إلى الأذى والتعدي، ويسوّل له التمادي: الانجرار إلى سلسلة من الآفات ترديه، وتربو على ما ظنه بأخيه!

 (#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(3)
#خالد_عبداللطيف
#أكذب_الحديث !
#تقديم_الإسلام_ديني

🔺#الآفة_الفتـَّاكة..!
وقد أبعد وجانب الصواب من حصر خطر "سوء الظن" في محض وساوس تتلجلج في الصدر!
وذلك أن هذه "الغيبة المستترة" بين جدران القلب إنما هي:
سبيل وسفير إلى "سلسلة من الآفات" كأنها حبات منتظمة في عقد؛ يطوّق عنق حاملها بالأخطار!
فأول الأمر: سوء ظن في القلب، يؤز صاحبه إلى التحقق من الأمر؛ فيكون تحسس وتجسس، فهلم جرّاً من الوزر والشر، بدعاوى وتلبيسات يزيّنها حامل لواء التحريش بين المسلمين وجنوده!
وهل من التثبت: أن يهتك أخ ستر أخيه؛ ليرى من وراء الحجب ما يخفيه؟!
أو بزعم الحرص والاطمئنان:

🔺يُستحلُّ التنقيب عما وراء الجدران؟!
أو بدعوى رفع الريبة: تلـوّك الأعراض بالنميمة والغيبة؟!  
إلى هذه السلسلة المظلمة.. أشار الشيخ محمد الراشد في كتابه "العوائق"، فقال:
"العيوب مترابطة، بعضها يستلزم البعض، مثل ترابط أخلاق الإيمان، وهو ما قرره الفضيل بن عياض حين قال: "من أراد أن يسلم من الغيبة فليسد على نفسه باب الظنون، فمن سلم من الظن: سلم من التجسس، ومن سلم من التجسس: سلم من الغيبة".
ولا شك أن الفضيل قطع ذكر التوالي استفزازاً لنباهتك، فإن العيوب تترى، بعضها يردف بعضا فآخر ما ذكره الفضيل، وهي الغيبة: هي أول سلسلة أخرى، فإن الغيبة تقود إلى الحسد، والحسد يقود إلى النميمة، والنميمة تقود إلى الكذب، ومن استجاز الكذب لم يتورع عن النزاع، إلى مائة عيب...
ورأس هذه الشرور في مشاهدات الفضيل: ارتفاع الأخوة. يقول رحمه الله: "إذا ظهرت الغيبة، ارتفعت الأخوة في الله. إنما مثلكم في ذلك الزمان مثل شيء مطلي بالذهب والفضة، داخله خشب، وخارجه حسن"! هي سلسلة طويلة من العيوب، كل يكشف بعض الحلقات المتقاربة منها، وكما وصف الفضيل بعضها، كشف الرجال الصالح أبو بكر الحكيم الوراق بعضا آخر منها، فقال:
"إذا غلب الهوى: أظلم القلب، وإذا أظلم القلب، ضاق الصدر، وإذا ضاق الصدر: ساء الخلق، وإذا ساء الخلق، أبغضه الخلق"!
توالد مستمر: وكما كانت الغيبة وكان الهوى نقاط انطلاق لعيوب كثيرة: يكون الانتصار للنفس نقطة تنطلق منها أيضا جملة وسائل ملتوية. ويظهر أن النفس الإنسانية إذا ألح عليها معنى الانتصار ولو بغير الحق لم تعد تفكر فيما عداه وإن ساقتها وسائلها الملتوية إلى الهزيمة المتكررة حتى تصل إلى الهزيمة التامة" انتهى كلامه وفقه الله (من: العوائق).
وهكذا.. ترتسم الصورة الكريهة لهذه الآفة الفتـَّاكة؛ حين تجاوز الحدود وتكسّر القيود، في مخيلات من يتقون يوماً يُرجعون فيه إلى الله؛ فتردهم إلى الضابط القرآني العظيم {اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ..}؛ مخافة الوقوع في الحرج والإثم، والانجرار إلى العدوان والظلم

 (#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(3)
#خالد_عبداللطيف
#أكذب_الحديث !
#تقديم_الإسلام_ديني

✍✍

#وقاية_وعلاج...!
فإذا تقرر أن الداء مستشرٍ، والسلامة منه عزيزة؛ تهيأت جنود الإيمان لصد عاديات الزور والبهتان؛ بعقد القلب على حسن الظن بالإخوان، والتشاغل عما تلقيه الشياطين بعيوب للنفس هي منها على يقين، فهل يستويان؟!
#فينبغي إذا دخل الشيطان إلى قلب المسلم من هذا المدخل أن يدفعه ما استطاع، وليصرف نفسه وقلبه عن الاسترسال معه؛ بالإقبال على عيوب النفس، والاشتغال بتقويمها وإصلاحها، فإن من عرف عيوب نفسه تواضع لله وللناس، وظن النقص بنفسه وليس بالناس .
#ومن أعظم ما يعين على ذلك:ذكر التحذير والنكير الوارد في هذا الشأن، مع  النظر في جوانب الخير فيمن أسيء به الظن، وامتثال ما أمر الله تعالى به من العدل!
#ولأبي حامد الغزالي في ذلك.. كلام نادر، يوقظ الشارد، ويوقف السادر!
#قال_رحمه_الله:
"إذا وقع في قلبك ظن السوء، فهو من وسوسة الشيطان يلقيه إليك، فينبغي أن تكذبه فإنه أفسق الفساق، وقد قال الله تعالى: {إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}، فلا يجوز تصديق إبليس، فإن كان هناك قرينة تدل على فساد، واحتمل خلافه، لم تجز إساءة الظن .


 (#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(3)
#خالد_عبداللطيف
#أكذب_الحديث !
#تقديم_الإسلام_ديني

✍✍ .
#ومن_علامة_إساءة_الظن: أن يتغير قلبك معه عما كان عليه، فتنفر منه، وتستثقله، وتفتر عن مراعاته وإكرامه والاغتمام بسيئته، فإن الشيطان قد يقرب إلى القلب بأدنى خيالٍ مساوئ الناس، ويلقي إليه: أن هذا من فطنتك وذكائك وسرعة تنبهك، وإن المؤمن ينظر بنور الله!
وإنما هو على التحقيق: ناطق بغرور الشيطان وظلمته، وإن أخبرك عَدْل بذلك، فلا تصدقه ولا تكذبه؛ لئلا تسيء الظن بأحدهما، ومهما خطر لك سوء في مسلم، فزد في مراعاته وإكرامه؛ فإن ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي إليك مثله؛ خيفة من اشتغالك بالدعاء له! ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها، فانصحه في السر، ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه، وإذا وعظته فلا تعظه وأنت مسرور باطلاعك على نقصه فينظر إليك بعين التعظيم، وتنظر إليه بالاستصغار، ولكن اقصد تخليصه من الإثم وأنت حزين كما تحزن على نفسك إذا دخلك نقص، وينبغي أن يكون تركه لذلك النقص بغير وعظك أحب إليك من تركه بوعظك".
(انتهى كلامه، نقلا عن "الأذكار" للنووي، رحمهما الله).
وبه نختم هذه الذكرى لقلوب المتآخين..!
 

   
 (#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(3)
#خالد_عبداللطيف
#أكذب_الحديث !
#تقديم_الإسلام_ديني

#فائدة_نفيسة_جداً✨💌

‏إنّ من الذنوب مالا يكفّره إلا:
الهمّ بالأولاد

#ابن_القيم

فهنيئا لكل من اهتم بتربية أبناءه على ما يحبه الله ويرضاه هنيئا لكم طريقا لتكفير الذنوب.

💎💎

#درر_العلماء

✍قال عليّ بن هارون ومحمد بن أحمد بن يعقوب :
سمعنا الْجُنَيْد غير مرة يقول: " علمنا مضبوطٌ بالكتاب والسنة ، من لم يحفظ الكتاب ، ويكتب الحديث ، ولم يتفقّه ، لا يُقْتَدى به " .

📚"تاريخ الإسلام" (22/ 73)
.
#وقال حامد بْن إِبْرَاهِيم : قَالَ الجنيد بْن مُحَمَّد : " الطريق إِلَى اللَّه عز وجل مسدودة عَلَى خلق اللَّه تعالى ، إلا عَلَى المقتفين آثار رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والتابعين لسنته ، كَمَا قَالَ اللَّه عز وجل: ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)
📚 " . انتهى من "تلبيس إبليس" (ص 12) .

↩️وَلَمَّا حَضَرَتْ الْوَفَاةُ. الجنيد بن محمد : جَعَلَ يَتْلُو الْقُرْآنَ ، فَقِيلَ لَهُ : لَوْ رَفَقْتَ بِنَفْسِكَ ، فَقَالَ : مَا أَحَدٌ أَحْوَجَ إِلَى ذَلِكَ مِنِّي الْآنَ ، وَهَذَا أَوَانُ طَيِّ صَحِيفَتِي " .
انتهى من "البداية والنهاية" (14/ 768) .

#انتقائي