📚

*#الدرس_التاسع_والعشرين*

*#القيامة*
القيامة صغرى كالموت ، فكل من مات فقد قامت قيامته ،، وكبرى وهي المقصود هنا ، وهي قيام الناس بعد البعث للحساب والجزاء ،، وسميت بذلك لقيام الناس فيها ،، وقيام العدل ، وقيام الأشهاد

↩️*ودليل ثبوتها بالكتاب والسنة والإجماع*
فمن أدلة الكتاب قوله تعالى {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [ المطففين]

↩️ومن أدلة السنة قوله ﷺ (إنكم تحشرون حفاة عراة غرلاً) اخرجه البخاري

↩️وأما الإجماع : فقد أجمع المسلمون ، وجميع أهل الأديان السماوية على إثبات يوم القيامة ، فمن أنكره أو شكَّ فيه فهو كافر

#وللقيامة_علامات_تسمى_الأشراط كخروج الدجال ويأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها ، وجعلت لها هذه الأشراط؛ لأنها يوم عظيم وهام فكان لها تلك المقدمات

📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦٠*

#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني

📚
*#الدرس_الثلاثون*

*#حشر_الناس*
يحشر الناس يوم القيامة حفاة غير منتعلين ، عراة غير مكتسين ، غرلاً غير مختونين ؛ لقوله تعالى {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ} [ الأنبياء ١٠٤ ] وقول النبي ﷺ (إنكم تحشرون حفاة عراة غرلاً )

*#الأشياء التي ذكر المؤلف أنها تكون يوم القيامة*
🔺*أولاً :* دنو الشمس من الخلق بقدر ميل أو ميلين ، فيعرق الناس بقدر أعمالهم، منهم من يصل عرقه إلى كعبيه ، ومنهم من يلجمه ، ومنهم من بين ذلك ، ومن الناس من يسلم من الشمس ، فيظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله مثل الشاب إذا نشأ في طاعة الله ، والرجل المعلق قلبه بالمساجد

🔺*ثانياً :* الموازين - جميع ميزان - يضعها الله لتوزن فيها أعمال العباد ، فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ،

والميزان حقيقي له كفتان خلافاً للمعتزلة القائلين بأنه العدل لا ميزان حقيقي

وقد ذكر في القرآن مجموعاً ، وفي السنة مجموعاً ومفرداً فقيل : إنه ميزان واحد ، وجمع بأعتبار الموزون ، وقيل : متعدد بحسب الأمم أو الأفراد ، وأفرد بأعتبار الجنس

🔺*ثالثاً :* نشر الدواوين - أي فتحها - وتوزيعها ، وهي صحائف الأعمال التي كتبتها الملائكة على الإنسان ، قال تعالى { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [ الإسراء] فآخذ كتابه بيمينه وهو المؤمن ، وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره لقوله تعالى {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا * وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ * فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا * وَيَصْلَى سَعِيرًا} [ الانشقاق] وفي آية أخرى { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ} [ الحاقة ]

والجمع بين هذه والتي قبلها إما باختلاف الناس ، وإما بكون الذي يأخذها بشماله تخلع يده من وراء ظهره

🔺*رابعاً :* الحساب وهو محاسبة الخلائق على أعمالهم وكيفيته بالنسبة للمؤمن أن الله يخلو به فيقرره بذنوبه ، ثم يقول ( قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم) اخرجه البخاري ،،، وأما بالنسبة للكافر فإنه يوقف على عمله ويقرر به ، ثم ينادى على رؤوس الأشهاد : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين.

↩️*أول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله الصلاة ، و أول ما يقضى بين الناس في الدماء*
ومن الناس من يدخل الجنة بلا حساب ، وهم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ، ومنهم عكاشة بن محصن رضي الله عنه

🔺*خامساً :* الحوض المورود للنبي ﷺ في عرصات القيامة _ أي مواقفها _ يرده المؤمنون من أمته ومن شرب منه لم يظمأ ابداً ، طوله شهر وعرضه شهر ، وآنيته كنجوم السماء ، وماؤه أشد بياضاً من اللبن واحلى من العسل ، وأطيب من رائحة المسك. ولكل نبي حوض يرده المؤمنون من أمته ، لكن الحوض الأعظم حوض النبي ﷺ ،،، وقد انكر المعتزلة وجود الحوض ، وقولهم مردود بما تواترت به الأحاديث من إثباته.

🔺*سادساً :* (الصراط وهو الجسر المنصوب على جهنم أدق من الشعر ، وأحد من السيف) اخرجه مسلم ، (وعليه كلاليب تخطف الناس بأعمالهم ، يمرون عليه على قدر أعمالهم ، فمنهم من يمر كلمح البصر ، ومنهم من يمر كالبرق ، ومنهم من يمر كركائب الإبل ، ومنهم من يعدوا عدواً ، ومنهم من يمشي مشياً ، ومنهم من يزحف زحفاً ، ومنهم من يخطف فيلقى في النار فيعذب بقدر عمله) اخرجه البخاري ،،، فإذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض قصاصاً تزول به الأحقاد والبغضاء ليدخلوا الجنة أخواناً متصافين.

🔺*سابعاً :* الشفاعة وهي التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة ولا تكون إلا بإذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له

↩️وتنقسم إلى قسمين : خاصة بالنبي ﷺ ، وعامه له ولغيره من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،

*#فالخاصة_بالنبي_ﷺ_ذكر_المؤلف_منها_نوعين :*⤵️

#الأول : الشفاعة العظمى ، حيث يشفع في أهل الموقف إلى الله ، ليقضي ؛ ليقضي بينهم ، بعد أن تطلب الشفاعة من آدم فنوح فأبراهيم فموسى فعيسى عليهم الصلاة والسلام فلا يشفعون حتى تنتهي إلى النبي ﷺ فيشفع فيقبل الله منه) اخرجه البخاري،، وهذا من المقام المحمود الذي وعده الله بقبوله قال تعالى {عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا} [ الاسراء]

#الثاني : شفاعته في أهل الجنة أن يدخلوها


#يتبع...⤵️⤵️
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني

*#وأما_العامة_فذكر_المؤلف_منها_نوعين :*⤵️⤵️

🔺#الأول : الشفاعة فيمن استحق النار من المؤمنين ألا يدخلها.

🔺#الثاني : الشفاعة فيمن دخلها منهم أن يخرج

وهذان النوعان ينكرهما المعتزلة والخوارج بناء على قولهم : أن فاعل الكبيرة مخلد في النار فلا تنفعه الشفاعة.

↩️ويخرج الله أقواماً من النار بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ، ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقواماً فيدخلهم الجنة.

📚 *من مذكرة في العقيدة شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦١ و ٦٢ و٦٣ و ٦٤ و ٦٥ و ٦٦*

#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني

انتظرونااا غدا ان شاء الله نكمل ما بدانا

#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني

إذا.ولدت.الأضحية.بعد.تعيينها.كأضحية.tt

إذا ولدت الأضحية #بعد التعيين فحكم ولدها #حكمها في جميع ما سبق ، وإن ولدت #قبل التعيين فهو #مستقل في حكم نفسه فلا يتبع أمه في كونه أضحية ؛ لأنها لم تكن أضحية إلا بعد #انفصاله منها.

📚 أحكام الأضحية والذكاة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

رابط المادة: http://iswy.co/e4baj

إذا.ولدت.الأضحية.قبل.العيد.أو.كان.بها.جنين.عند.الذبح.tt


❌ ومن الأمور التي يكره للمضحي فعلها : بيع ما ولد للشاة المتعينة أضحية ، سواء كان التعيين بالشراء بنية التضحية من غني أو فقر ، أو كان بالنذر ، وسواء كانت حاملا به وقت التعيين أو حدث بعده ، لأن الولد يأخذ حكم الأم بطريق السراية ، أي يسري عليه حكم الأم كالرق والحرية وما إلى ذلك.

✅ ولهذا فهناك شبه اتفاق من العلماء رحمهم الله تعالى أنه يجب الإبقاء عليه #حيا حتى #يذبح مع #أمه في أيام النحر ، فقد قال الحنفية : يكره بيعه ويذبح معها ، وإذا باعه وجب التصدق بثمنه.

👈 وفيهم من قال : يستحب التصدق به حيا ، وإن ذبحه تصدق به ، وإن أكل منه تصدق بقيمة ما أكله.

📚 وقال المالكية : #يحرم بيع ولد الأضحية الواجبة بالنذر ، #ويندب ذبح ولد الأضحية مطلقا ، سواء كانت منذورة أو تطوعا ، وإذا ذبح سلك به مسلك الأم في الأكل والإهداء والتصدق ، وإن أبقاه حيا جاز التضحية به في عام قادم ، وهذا في حالة خروجه قبل الذبح.

👈 أما الذي يخرج #بعده وكان #حيا حياة متحققة #وجب_ذبحه مع أمه ، لأنه استقل بنفسه ، وإن خرج #ميتا وقد تم خلقه ونبت شعره فإنه يعتبر #جزءا_منها لا يستقل بحكم عنها.

📚 الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

حكم.الذبيحة.التي.تُذكّى.وهي.قريبة.من.الموت.tt

📩 #السؤال :

بمناسبة ذكر الوقيذة ، إذا تردت مثل الغنم وقبل أن تموت بقليل يعني ذُكيت وهي قريبة من الموت؟

📝 #الجواب :

مثل ما قال تعالى : إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ إذا ذُكيت وبها حياة.

س: ولو قبل الموت بلحظة.

الشيخ : ولو ، نعم ، ما دام فيها حياة ، تحركت رجل أو رأس أو أذن.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/24012/حكم-الذبيحة-التي-تذكى-وهي-قريبة-من-الموت

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

الجنين.الذي.يكون.في.بطن.الذبيحة.tt

[ذكاته = ذكاة أمه]

📚 عن أبي سعيدٍ الخدري قالَ سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عنِ الجنينِ ، فقالَ : كلوهُ إن شئتُم. وقالَ مسدَّدٌ قلنا : يا رسولَ اللَّهِ ننحرُ النَّاقةَ ونذبحُ البقرةَ والشَّاةَ فنجدُ في بطنِها الجنينَ أنلقيهِ أم نأْكلُهُ؟ قالَ : ((كلوهُ إن شئتُم فإنَّ ذَكاتَهُ ذَكاةُ أمِّهِ)).

#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المحدث : الألباني 
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
 
🖌 #شـرح_الـحـديـث 📑

التَّذكِيةُ الشَّرعيَّةُ شرطٌ لحِلِّ أكلِ الذَّبيحة ، وقد أوضَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم ما يُباحُ أكلُه وما لا يُباح ، وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضِي اللهُ عنه : "سأَلتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم عَن الجنينِ" ، أي : عن حُكْمِ أكْلِ الجنينِ الَّذي يَكونُ في بطنِ الحيَوانِ المذبوحِ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : "كُلوه إن شِئتُم" ، أي : إنَّ أكْلَه حلالٌ.

📑 وفي روايةِ مُسدَّدِ بنِ مُسَرهَدٍ : قال أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضِي اللهُ عنه : " قُلنا : يا رسولَ الله ، نَنحَرُ النَّاقةَ ونَذبَحُ البقرةَ والشَّاة ، فنَجِدُ في بَطنِها الجنينَ" ، والمرادُ بالجنينِ ما تَكوَّنَ فيه اللَّحم ، "أنُلْقيه أم نَأكُلُه؟" ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : "كُلوه إنْ شِئتُم ؛ فإنَّ ذَكاتَه ذَكاةُ أمِّه"، أي : ذَكاتُها الَّتي أحَلَّتها وأحَلَّت جميعَ أجزائِها ، أحَلَّتْه تبَعًا لها ، ولأنَّه جُزءٌ مِن أجزائِها.

📚 الموسوعة الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30443

▪️قال سفيان بن دينار:

قلت لأبي بشير -وكان من أصحاب علي-:

أخبرني عن أعمال من كان قَبْلنا؟

قال: كانوا يعملون يسيرًا، ويُؤْجَرون كثيرًا.

قلت: ولم ذاك؟

قال: لسَلَامة صدورهم.

📘 ((الزهد)) لهناد بن السري (٢/٦٠٠).

الدرس السابق

📚

🔺11 - #باب: التكبير والتسبيح عند المنام.

📝5959 - حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شُعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي:
أن فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى، فأتت النبي ﷺ تسأله خادماً فلم تجده، فذكرت ذلك لعائشة، فلما جاء أخبرته، قال: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبت أقوم، فقال: (مكانك). فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري، فقال: (ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم؟ إذا أويتما إلى فراشكما، أو أخذتما مضاجعكما، فكبرا ثلاثاً وثلاثين، وسبحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، فهذا خير لكما من خادم).
وعن شُعبة، عن خالد، عن ابن سيرين قال: التسبيح أربع وثلاثون.
[ر:2945]


#صحيح_البخاري
#كتاب_الدعوات
#تقديم_الاسلام_ديني