في المستوى الثاني من الدراسة: اجعل همك الاقتدارَ على التفاعل مع النص: دليله، تعليله، الإيرادات، الاعتراضات، الأجوبة.. فإذا لم تجد بك قوة وحضورًا وكان همك التعرف على الصورة.. كان ذلك دليلا على عدم تمكنك من المستوى الأول.. تحتاج لمراجعة وضبط

#منهاج_العالم_والمتعلم
.

باقة معطرة من الصفات النبوية
.
يخيل لبعض الناس حين يسمع بإنجازات النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنهم كانوا أشداء يقبلون في وجوه قاسية عابسة قد قطبوا جباههم وارتسمت عليها خطوط بارزة..
والحق أن المطالع لأخبارهم يجد غير ذلك تمامًا..
فقد كان ذلك المجتمع رفيقًا لأقصى درجة، هينًا، لينًا، سمحًا..
تشيع في أرجائه البهجة وترفرف عليه رايات السعادة
وأخبار ذلك كثيرة لا تحصى..
لا تخطئ العين مظاهرها في ناحية من نواحي حياتهم المباركة
فهل أحدثكم عن حياتهم في البيوت؟
حيث الرجال والنساء يتشاركون في أعمال البيت، بعض يكنس الأرض، وبعض يحلب النعم، وآخرون في إصلاح الأحذية الأسرة، وخياطة الملابس اللازمة للصيف أو الشتاء.
وهم يومئذ، وأولهم رسول الله كما تصفه زوجته: "ألين الناس، وأكرم الناس، كان رجلاً من رجالكم إلاّ أنه كان ضحّاكًا بسّامًا".
وأكثر من ذلك:
يجعل من نفسه حصانًا، يمشي على يديه مع قدميه، ويُركب الأطفال على ظهره، حتى إنهم ليخرجون في بعض الأحيان إلى المسجد، فيجدونه ساجدًا وهو إمام الناس والمسجد ممتلئ عن آخره، فيسير الطفل إليه ويركب على ظهره ظنًّا منه أنه طأطأ رأسه من أجل أن يركبه، لا من أجل الصلاة، كما يفعل في البيت تمامًا.
هذا ظن الطفل..
فماذا عنه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم وقتها؟
ربما لا تصدقون!
كان يظل ساجدًا، حتى ينزل الطفل وحده، وفي نهاية الصلاة يسأله الناس: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلاتِكَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ، أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ".
فيجيبهم بكل بساطة:
"كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ"
ويتأهب الناس لمعرفة الأمر الذي هو غير ذلك، فيقول لهم:
".. وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي [أي ركب على ظهري] فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ".
صلى الله على الرحمة المهداة.
.
* أم هل أحدثكم عن حياتهم في العمل؟
حيث تنتشر في الميدان أغاني الفرح والسرور..
يغني البعض:
لئن قعدنا والنبي يعمل.... لذاك منا العمل المُضلَّل
ويغني آخرون:
لا عيش إلا عيش الآخره ... اللهم ارحم الأنصار والمهاجره
وقد يظن البعض أن النبي كان بمعزل عن هذا..
كلا..
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي يشاركهم مقاطع الغناء تلك بالجواب في كل مرة بقوله: لا عيش إلا عيش الآخرة، اللهم ارحم المهاجرين والأنصار.
.
* أم أحدثكم عن حياتهم في السفر؟
حيث يتسابق النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع زوجته عائشة رضي الله عنها في الجري على الأقدام.
.
* أم أحدثكم عن حياتهم في المسجد؟
حيث النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته والصحابة يجتمعون في المسجد يشاهدون حفلة ترفيهية أقامها الأحباش لأهل المدينة.
في المسجد؟
إي وربي!
ولندع أمنا عائشة رضي الله عنها تنقل إلينا الحدث كما وقع، تقول: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد في يوم عيد، فقال لي : يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم؟ فقلت: نعم، فأقامني وراءه، فطأطأ لي منكبيه؛ لأنظر إليهم، فوضعت ذقني على عاتقه وأسندت وجهي إلى خده، فنظرت من فوق منكبيه، وهو يقول: دونكم يا بني أرفدة..
ومن قولهم يومئذ: أبا القاسم طيبا
حتى شبعت
حتى إذا مللت قال: حسبك؟
قلت: نعم.
قال: فاذهبي
وفي رواية أخرى: قلت : لا تعجل فقام لي
ثم قال: حسبك؟
قلت: لا تعجل!
قالت: وما بي حب النظر إليهم ولكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه
وأنا جارية
فاقدروا قدر الجارية
العربة
الحديثة السن
الحريصة على اللهو.
.
أرأيتم؟!
كذلك فكونوا، تسعدوا.
.
أحمد الجوهري

#في_ظلال_السيرة
.

تحفيز
لا ينقضي العجب من اعتذارات بعض طلاب هذا الزمان، وغاية ما يعتذر منه هو درس واحد، في مادة واحدة.
على أن بعضهم في المستوى المتوسط،.
هذا لو قلنا: إن المبتدئ الذي يشكو من قلة اهتمام الشيوخ، وعدم وفرة المدرسين.. معذور، وليس كذلك برأيي؛ لأنه حين يشكو من ذلك ثم يتوفر له ما يطلبه، ويحمد الله كثيرًا على عثوره عليه.. تجده بعد وقت يعتذر لأدنى الأسباب!
والعجب أن هؤلاء وأولئك يرون أنفسهم إذ حافظوا على درس أو اثنين.. قد فعلوا شيئًا عظيمًا كثيرًا لا تحتمل معه الزيادة بحال!
يا مساكين..
أعرف من يستيقظ في الفجر، فيضع بين يديه بين (17 - 20) كتابًا، في فنون مختلفة: فقه، تفسير، حديث، وأصولها، في مستويات مختلفة: مبتدئ، متوسط، متقدم.
فيطالع فيها واحدًا واحدًا، أو يقرأ مع طالب أو مجموعة طلاب.. من كل كتاب فيها له درس أو درسان، فلا ينقضي اليوم إلا وقد انتهى منها جميعًا، وبغير ذلك يعد نفسه مقصرًا، وهو بعد في طلب المزيد، لا يرى صنيعه شيئًا.
ألا، لا نامت أعين الكسالى!
اللهم ارزقنا من فضلك همة، وهبنا عزمًا، وجنبنا الكسل، آمين!

#منهاج_العالم_والمتعلم
.

"وينبغي له أن يشتغل بفن الكلام المسمى بأصول الدين ، ويأخذ من مؤلفات الأشعرية بنصيب ، ومن مؤلفات المعتزلة بنصيب ، ومن مؤلفات الماتريدية بنصيب ، ومن مؤلفات المتوسطين بين هذه الفرق كالزيدية بنصيب ...... وإياك أن يثنيك عن الاشتغال بهذا الفن ما تسمعه من كلمات بعض أهل العلم في التنفير عنه والتزهيد فيه والتقليل لفائدته ، فإنك أن عملت على ذلك وقبلت ما يقال في الفن قبل معرفته مقلدا فيما لا تدري ما هو ، وذلك لا يليق بما تطلبه من المرتبة العلية ."
الشوكاني رحمه الله تعالى

#منهاج_العالم_والمتعلم
.

خطوات عملية للفوز برمضان
شعارنا هذا العام
" واجعلوا بيوتكم قبلة "
أولا: أسبوع التهيئة والتهنئة ( الأسبوع الأخير من شعبان )
الوسائل المقترحة والأفكار :
- تنظيف البيت وتهيئته
- تغيير موضع الأثاث لبعث روح تجديدية
- التزيين الرمضاني
- اختيار المسجد البيتي أو ركن الصلاة
- اختيار وتعيين النسخة القرآنية المصاحبة للشهر + المسبحة + السواك + ملابس الصلاة
- اختيار القنوات الهادفة أو تحديد البرامج النوعية / بعض المقترحات " قناة الرسالة – اقرأ- المجد للقرآن والمجد للحديث – والمجد التعليمية – قناة دعوة – قناة مكة – قناة المدينة – قناة الإرث النبوي ... وغيرها "
- التهنئة للأهل والأصحاب والمعارف ( الرسائل الصوتية - والرسائل التصويرية – الاتصال المباشر – الرسائل الدعوية والتحفيزية )
- قراءة الآيات والأحاديث المتعلقة بالشهر الكريم تنبيها وتحفيزا ومعايشة
ثانيا : التركيز على الأهداف " لا للعشوائية " ( ماذا أريد من رمضان ؟)
( ترك عادة أو معصية – اكتساب عادة أو طاعة – تجديد عادة أو طاعة )
الوسائل ( الكتابة وفيها تحديد الهدف – تعليقه في مكان مناسب تذكيرا – رسالة هاتفية مسجلة يوميا تذكيرا بها – تقاسم الهدف وتذكيره بين أخوين كل يوم أحدهم – جمع كل سبب في الوصول إليه )
مقترحات ( أبدأ بالأسهل – وركز على الأهم – درجة التركيز فيه عالية – الواقعية – تجنب التعقيد – الإطار الزمني – كن نسختك أنت فيه)
ثالثا: التخطيط الجيد
( إصلاح خلل النفس – إصلاح الخلل مع الله – إصلاح الخلل مع الناس )
التخطيط التعبدي: ( الفردي ) مقترحات: ( الخلوة – الخبيئة اليومية- الورد القرآني ) (الجماعي ) مقترحات ( الصلاة في جماعة مع الأسرة – الصلاة في وقتها – الأذكار الجماعية – الجلسة القرآنية – الدعاء الجماعي قبل الإفطار – صلاة التراويح - الصدقات )
التخطيط التغييري" المقصود به ما يجب تغييره ( تغيير المفاهيم – تغيير الاهتمامات والأولويات – تغيير الصحبة أو البيئة – تغيير المهارات الضعيفة – تغيير القدوات السيئة أو غير النافعة )
الوسائل :" كتابة كل تغيير – تصفح القائمة – كتابة الأولويات تقديما وتأخيرا – اكتساب مهارة جديدة قوية ومفيدة – التواصل مع الصحبة الصالحة والتواجد معهم )
التخطيط المعرفي: المقصود به زيادة الرصيد المعرفي والثقافي
الوسائل ( قراءة في كتاب جديد - متابعة برنامج هادف لثلاثين يوم – اكتساب علم شرعي جديد )
التخطيط الوقتي والزمني ( تحديد المهام زمانيا ابتداء وانتهاء – عدم مزاحمة عمل على عمل – السكون والهدوء في وقته المهمة – الاهتمام بالكيف – استحضار التركيز )
التخطيط الأسري ( المشاركة البيتية – توزيع المهام – التنوع في المهام – الاجتماع الدائم – الاتصال المقرب )
رابعا : المحاذير :
( الإكثار من النوم في نهار رمضان – الإكثار من الطعام والشراب – الإكثار من الضحك والكلام - - الانشغال بالترفيهيات والمسلسلات – تأجيل مواعيد الصلوات – الانعزالية في البيت – تتبع الأخرين – التعجل في الأعمال – قطع اعمال ابتدأتها – تكثير الأعمال فوق الطاقة )
خامسا: المحفزات
( العاضد الأخوي – الإصدار المرئي – التنافس الأسري – الواجب اليوم – كشف المحاسبة اليومي – الورد الرياضي )
تحياتي :
د. أحمد طه عبد القادر
إمام المركز الإسلامي بميونخ

هل ختَمتَ السُّنة؟ *مهم للغاية*

أغلب المسلمين يختم القرآن كل عام على الأقل مرة في رمضان.. (وهذا ليس كافيا؛ نسأل الله أن يردنا إلى دينه رداً جميلا).

لكن كم من المسلمين فكر أن يختم الأحاديث النبوية مطالعة؟ لاشك أن انتشار الأحاديث وتوزعها في كثير من الكتب الكبيرة الطويلة يجعلنا نحجم عن هذا المشروع ونراه صعبا جدا..

وبحمد الله، قام أحد العلماء بمشروع جميل لتقريب السنة النبوية استغرق منه عشرين عاما - وهو الشيخ صالح الشامي جزاه الله خيرا وبارك في عمله -.

حيث عكف على 14 كتابا هي أصول السنة النبوية، وقام بحذف الأحاديث المكررة (إصطلاحا)..
يعني الحديث الذي رواه صحابي وتكرر في هذه الكتب قام بحذفه..
يعني مثلا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه "إنما الأعمال بالنيات" ذكره البخاري 7 مرات في مواطن متعددة من صحيحه، وأخرجه أيضا الإمام أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان. فهنا يتم ذكر الحديث مرة واحدة عن هذا الصحابي وحذف التكرارات.

وبذلك اختصر الأحاديث في ال 14 كتابا من (114,194) حديثا إلى (28,430) حديث فقط.
يعني أقل من الربع.

ثم قام المؤلف بمعاودة الفحص مرة أخرى، ولكن لحذف الحديث المكرر حقيقة وليس اصطلاحا فقط؛
فإذا جاء حديث "الحرب خدعة" عن أبي هريرة، وجاء كذلك عن ابن عباس وكعب بن مالك وعائشة رضي الله عنهم أجمعين؛ فإنه يكتفى بذكر الحديث مرة واحدة ويحذف بقية الروايات.
وكذلك الروايات التي تتكرر بالمعنى أو تقترب في المضمون يتم حذف المكرر منها.

وبذلك اختصر الأحاديث مرة أخرى من (28,430)، إلى (3,921) حديث فقط!

تخيل؟ استوعب أغلب السنة في أقل من 4 آلاف حديث !!

هذا عمل رائع ويشجع على قراءتها لأنه يمكن إنجازه في وقت قليل.

هذا المختصر الذي سماه (معالم السنة النبوية) يأتي في 3 أجزاء متاحة على النت، يمكنك قراءتها مع أسرتك لتجتمعوا على الخير والبركة بسماع 5 أو 10 أحاديث كل يوم مثلا..
لتختموا السنة في عام!

هذا العمل يختصر لك مئات آلاف الأحاديث من 14 كتابا هي:

1- "موطأ مالك"
2- "مسند أحمد"
3- "صحيح البخاري"
4- "صحيح مسلم"
5- "سنن أبي داود"
6- "جامع الترمذي"
7- "سنن النسائي"
8- "سنن ابن ماجه"
9- "سنن الدارمي"
10- "السنن الكبرى" للبيهقي
11- "صحيح ابن خزيمة"
12- "صحيح ابن حبان"
13- "مستدرك الحاكم"
14- "الأحاديث المختارة" للمقدسي

وهذه الكتب هي أهم وأعظم كتب السنة، وقد قدمها العلماء على غيرها وأشادوا بمكانتها، وأنها لا تكاد تغادر حديثا صحيحا، ومن قرأها فقد اطلع على مجمل - بل معظم - السنة.

وقد ذكر المؤلف في مقدمته منهجه في تحري الصحيح من هذه الأحاديث والمقبول منها بالرجوع لأحكام أئمة علم الحديث كالألباني، والبيهقي، والذهبي، وشعيب الارناؤوط، وعبدالقادر الأرناؤوط، وحسين سليم أسد، ومحمد مصطفى الأعظمي، وعبدالملك بن دهيش.

قال صلى الله عليه وسلم: "أوتيت الكتاب ومثله معه".

روابط تحميل الكتاب
الجزء الاول:
‏https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/parts/ar_ma3lam_alsunnah_alnabawia/ar-01-ma3lam-alsunnah-alnabawia.pdf
الجزء الثاني:
‏https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/parts/ar_ma3lam_alsunnah_alnabawia/ar-02-ma3lam-alsunnah-alnabawia.pdf
الجزء الثالث:
‏https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/parts/ar_ma3lam_alsunnah_alnabawia/ar-03-ma3lam-alsunnah-alnabawia.pdf

من أخلاق الطلب:
صورة في الإيثار:
لما رحل ورش من ‎مصر إلى ‎المدينة للقراءة على الإمام نافع، وجد زحاماً شديداً، وتوسّل للإمام ببعض الشفعاء ليراعي غربتَه، فلم يجد الإمام نافع فرصةً لإقراء ورشٍ إلا قُبَيل الفجر..

ثم تبرَّع أحد الطلاب المدنيِّين بحصته لورش، ففعل طالبٌ آخر مثلَه، حتى تبرَّع كل طلاب هذه الفترة بوقتهم لورش وشاء الله أن يختم ورشٌ على نافعٍ ٥ ختماتٍ ويعود بعدها إلى ‎مصر..

وتوفي نافعٌ، وورشٌ، وتوفي الطلبة المتبرِّعون بحصتهم، وخلَّد الله رواية ورش عن نافع حتى اليوم، وثقُلت موازين أولئك الخمسة، وظلت حصصهم التي تبرَّعوا بها للغَريب وقفًا جاريًا عليهم إلى اليوم.
وما هذه بأوحد بركات الإيثار..

وهكذا الطاهرُ من طلبة العلم، ينافِس ويُسابق، لكنَّه يُؤثِرُ، ويحبُّ لغيرِه ما يحبُّ لنفسه، ويوقنُ أن اشتراك الناس معه في مصادر معرفته ينفعُهم ولا يضرُّه..
أما مُشَوَّه القصد في طلب العلم فلا يرضى لأحد مشاركتَه، ولكن يتفنَّن في قطع الطريق والتفرُّد، فيضعه الله من حيث طلب رفعة نفسه.

وليس العجَب من خلود الرواية فحسب، إنما العجبُ العُجَابُ توفيقِ الله لهؤلاء الفِتْيَةِ الَّذِينَ ألْهمَهُم إيثَارَ هذا الغريبِ بحصَّتهم، فتمضي قريبٌ من ١٢٥٠ عامًا، وروايةُ هذَا الغريبِ الذي آثَروهُ يُتَعَبَّد بها الله لفظًا ورَسْمًا وصلاةً، وثوابُ كل ذلك قسمة بينهم مع ورش ونافع..!
[أبو زيد الشنقيطي]

#منهاج_العالم_والمتعلم
#منهاج_الدعوة_والدعاة
.

من أخلاق الطلب:
صورة في الإيثار:
لما رحل ورش من ‎مصر إلى ‎المدينة للقراءة على الإمام نافع، وجد زحاماً شديداً، وتوسّل للإمام ببعض الشفعاء ليراعي غربتَه، فلم يجد الإمام نافع فرصةً لإقراء ورشٍ إلا قُبَيل الفجر..

ثم تبرَّع أحد الطلاب المدنيِّين بحصته لورش، ففعل طالبٌ آخر مثلَه، حتى تبرَّع كل طلاب هذه الفترة بوقتهم لورش وشاء الله أن يختم ورشٌ على نافعٍ ٥ ختماتٍ ويعود بعدها إلى ‎مصر..

وتوفي نافعٌ، وورشٌ، وتوفي الطلبة المتبرِّعون بحصتهم، وخلَّد الله رواية ورش عن نافع حتى اليوم، وثقُلت موازين أولئك الخمسة، وظلت حصصهم التي تبرَّعوا بها للغَريب وقفًا جاريًا عليهم إلى اليوم.
وما هذه بأوحد بركات الإيثار..

وهكذا الطاهرُ من طلبة العلم، ينافِس ويُسابق، لكنَّه يُؤثِرُ، ويحبُّ لغيرِه ما يحبُّ لنفسه، ويوقنُ أن اشتراك الناس معه في مصادر معرفته ينفعُهم ولا يضرُّه..
أما مُشَوَّه القصد في طلب العلم فلا يرضى لأحد مشاركتَه، ولكن يتفنَّن في قطع الطريق والتفرُّد، فيضعه الله من حيث طلب رفعة نفسه.

وليس العجَب من خلود الرواية فحسب، إنما العجبُ العُجَابُ توفيقِ الله لهؤلاء الفِتْيَةِ الَّذِينَ ألْهمَهُم إيثَارَ هذا الغريبِ بحصَّتهم، فتمضي قريبٌ من ١٢٥٠ عامًا، وروايةُ هذَا الغريبِ الذي آثَروهُ يُتَعَبَّد بها الله لفظًا ورَسْمًا وصلاةً، وثوابُ كل ذلك قسمة بينهم مع ورش ونافع..!
[أبو زيد الشنقيطي]

أرأيت الطفل الصغير المدلَّل.. حين يغضب منك ويشيح بوجهه عنك، وربما يعطيك ظهره، ويغلق أذنه؛ لئلا يراك أو يسمع كلامك.. وأنت تحاول محاولات كثيرة لتزيل غضبه، وتستجلب رضاه.. تبذل في سبيل هذا كلَّ طاقتك بصدق؛ لحبك له.

هل تصورت الموقف؟

هل تذكرت أنه وقع لك قبل ذلك؟

.

ذلك مَثَلُ المرء الحريص على نفسه ونجاته من النار، فهو يقبل بها على أعمال الجنة.

ومن المعاصي فهو يقبل بها على أعمال الطاعات.

والجهل فهو يقبل بها على العلم.

وفي العلم مفتاح كل هاتيك الأبواب..

.

استمرَّ ولا تنقطع

في وقت ما ستنجح وتصل

#منهاج_العالم_والمتعلم
.

يحتاج طريق العلم لمرحلة تأهيلية يدخلها الراغب في طلب العلم، قبل أن يمكن من الجلوس بين يدي العالم، يتعرف الطالب خلال هذه المرحلة على:
طبيعة الطريق.
وواجباته
وحقوق المعلم
ومنهجية الطلب (مع الشيخ، ومع الكتاب، ومع المذاكرة، ومع التزكية، ومع زملائه.. إلخ).
وعوائق الطريق.
ويتبين لنا خلال ذلك ثباته أو نكوصه.
فحتى لا يضيع الشيوخ المعلمون أوقاتهم، ينبغي أن يهتموا لذلك.
ولو أن يرصدوا طالبًا متقدمًا يستقبل الطلاب، ويحاورهم، ويعرفهم بأدب الطلب، وربما درسهم شيئًا من بدايات العلم العامة كالأربعين النووية ونحوها، فإن لم يتيسر ذلك الطالب، فلتكن تسجيلات المعلم السابقة، شيء في الأدب، وشيء في العلم .. حتى يثبت للشيخ صدق الطالب وجديته.
وقد وقفت خلال بحثي على هذا النموذج الكريم في حياة أعلام السلف المعلمين، فإليكم: انظروا فيه وـاملوا خلاله علائم المنهجية في التعليم:
ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء: عن ابن جريج، قال: أتيت عطاء، وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عبيد بن عمير، فقال لي ابن عمير: قرأت القرآن؟
قلت: لا.
قال: فاذهب، فاقرأه، ثم اطلب العلم.
فذهبت، فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت عطاء وعنده عبد الله، فقال: قرأت الفريضة؟
قلت: لا.
قال: فتعلم الفريضة، ثم اطلب العلم.
قال: فطلبت الفريضة، ثم جئت.
فقال: الآن فاطلب العلم.
فلزمت عطاء سبع عشرة سنة.
.
هذا الموضع الذي احتله عبد الله بن عبيد بن عمير هو ما أومئ إليه بهذا المقال

#منهاج_العالم_والمتعلم
.

الحلقة المفقودة في طريق طلب العلم :
.
يحتاج طريق العلم لمرحلة تأهيلية يدخلها الراغب في طلب العلم، قبل أن يمكن من الجلوس بين يدي العالم، يتعرف الطالب خلال هذه المرحلة على:
طبيعة الطريق.
وواجباته
وحقوق المعلم
ومنهجية الطلب (مع الشيخ، ومع الكتاب، ومع المذاكرة، ومع التزكية، ومع زملائه.. إلخ).
وعوائق الطريق.
ويتبين لنا خلال ذلك ثباته أو نكوصه.
فحتى لا يضيع الشيوخ المعلمون أوقاتهم، ينبغي أن يهتموا لذلك.
ولو أن يرصدوا طالبًا متقدمًا يستقبل الطلاب، ويحاورهم، ويعرفهم بأدب الطلب، وربما درسهم شيئًا من بدايات العلم العامة كالأربعين النووية ونحوها، فإن لم يتيسر ذلك الطالب، فلتكن تسجيلات المعلم السابقة، شيء في الأدب، وشيء في العلم .. حتى يثبت للشيخ صدق الطالب وجديته.
وقد وقفت خلال بحثي على هذا النموذج الكريم في حياة أعلام السلف المعلمين، فإليكم: انظروا فيه وـاملوا خلاله علائم المنهجية في التعليم:
ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء: عن ابن جريج، قال: أتيت عطاء، وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عبيد بن عمير، فقال لي ابن عمير: قرأت القرآن؟
قلت: لا.
قال: فاذهب، فاقرأه، ثم اطلب العلم.
فذهبت، فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت عطاء وعنده عبد الله، فقال: قرأت الفريضة؟
قلت: لا.
قال: فتعلم الفريضة، ثم اطلب العلم.
قال: فطلبت الفريضة، ثم جئت.
فقال: الآن فاطلب العلم.
فلزمت عطاء سبع عشرة سنة.
.
هذا الموضع الذي احتله عبد الله بن عبيد بن عمير هو ما أومئ إليه بهذا المقال

#منهاج_العالم_والمتعلم
.

وَلَيْتَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ شَيْئًا لَمْ يَخُضْ فِيهِ!
الإمام الفخر الرازي


#منهاج_العالم_والمتعلم

#منهاج_الفقيه_والمتفقه
.

سألني بعض الفضلاء عن رأيي في ترتيب الحواشي لكتب الفقه متوسطة المستوى، فأقول - وهو رأي وقد يرى غيري خلافه - مرتبا من الأسهل:
- حاشيتا العلامة محمد عمر نووي الجاوي على فتح القريب وفتح المعين،،
- حاشية الباجوري على فتح القريب.
- إعانة الطالبين للعلامة الدمياطي.
- العلامة الكردي على المنهج القويم.
- العلامة الترمسي ولغتها سلسة لكن يتوسع في النقول حتى يشتت القارئ أحيانا.
- العلامة البجيرمي على إقناع الخطيب.
- العلامة الشرقاوي على تحفة الطلاب.
#لبيب_نجيب

#منهاج_الفقيه_والمتفقه

المنهجية سنة متبعة:
طلب العلم على أساس من منهجية صحيحة سنة ربانية ونبوية متبعة، ومما يدل على ذلك:
• نزل القرآن الكريم منجَّمًا في ثلاث وعشرين سنة.
• وجاءت آيات التشريع فيه بتدرج ملحوظ: (خذ تشريعات: تحريم الخمر، ووجوب الصلاة، والصيام، والجهاد، ومراتب الاحتساب.. أمثلة).
• نهى النبي الصحابة أولَ الأمر أن يكتبوا شيئًا سوى القرآن.
• كان الرجل يأتي يطلب العلم فيقول له التابعون: قرأت القرآن؟ فلا يعلمونه حتى يقرأ القرآن، وربما طالبوه بتعلم الفرائض كذلك .. أولًا.
• ومن تفسير مجاهد ابن جبر لقوله تعالى: {ولكن كونوا ربانيين} قال: الرباني الذي يعلم بصغار العلم قبل كباره.
وهكذا في شواهد كثيرة، تدل على أن اتباع المنهجية الصحيحة هي وسيلة الوصول، فمن أراد الوصول فعليه بمنهجية سليمة، ومن خبط بعشوائية لن يحصل شيئًا

#منهاج_العالم_والمتعلم

#منهاج_الفقيه_والمتفقه
.

فيم تكون المنهجية؟
تدخل المنهجية في كلِّ أمرٍ يتصل بطلب العلم، ومن ذلك:
• الشيخ، والكتاب، ومجلس الدرس.
• الاستماع، والدراسة، والقراءة.
• الحفظ، والفهم، والمراجعة.
وغير ذلك.
فيجب أن يتعلم الطالب شيئًا كافيًا عن كل واحدة من هذه الأمور، قبل الطلب، حتى يسير على بينة.


#منهاج_العالم_والمتعلم

#منهاج_الفقيه_والمتفقه
.

منهجية طالب العلم
((مع الشيخ، والكتاب، ومجلس الدرس)).
أما مع الشيخ:
• فاحرص على من استفاضت شهرته بالعلم والصلاح والتربية، وتمكَّن في تدريس الفن، وعُرف في تدريسه بالإخلاص والمحافظة على وقت الطلاب.
.
وأما مع الكتاب:
• فاحرص على المعتمَد المطروق، وتدرَّج من الأدنى للأعلى، واثبت على كتاب مرحلتك حتى تستقصي فوائده، فإن انتهيت منه فضم إليه زيادات الكتب الأخرى من نفس مستواه.
.
وأما مع مجلس الدرس:
• فاحرص على الاستماع بقلبك وجوارحك، وخذ من لحظ الشيخ ولفظه، والتزم آداب المجالس التي ذكرها الشيوخ في كتب أدب المتعلم.

#منهاج_العالم_والمتعلم

#منهاج_العالم_والمتعلم
.

قصيدة للشاعر صالح بن عبدالقدوس أحد شعراء الدولة العباسية

صِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ.. فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً..إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ

واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ..بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا

ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً..إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ

ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً.. والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ

كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ..رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ

وارعَ الأمانةَ والخيانةَ فاجتنبْ..واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ

وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا ..مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ

وإذارُميتَ من الزمانِ بريبـة..أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ

فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ..يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ

كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ..إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ

واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ ..يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ

واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً..واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ

وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ..وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ

فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا..طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ

فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي..فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ.

"قد تجدُ الرجلَ حاذقًا في الصناعة، بليغا في النظر والحُجة، فإذا رجَع إلى الدِّيانة أُلْفِيَ كأنه عَيْرٌ (حمار) مُقتاد، وإنما يتبع ما اعتاد"،
أبو العلاء المعري (449=1057).

‏لمَّا دُفِنَ عبدُ اللّٰه بنُ غالب، كان يفوحُ من تُراب قبرِهِ رائحةُ المِسْك، فرُئِيَ في المنام فسُئِلَ عن تلك الرائحة، فقال: تلك رائحةُ التِّلاوة والظَّمَأ!

-حلية الأولياء-.

.

‏هاجَ به الشوقُ..❤️

«وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ»
فإن قيل: كيف سأل الرؤية وقد عَلِمَ أنّ اللهَ لا يُرَى في الدنيا؟
قال الحسن: هاجَ به الشوقُ فسأل الرؤية!

-تفسير البغوي-.

#إلى_القرآن_يا_عباد_الله