في نقد الشيخ الخليفي وفقه الله لخطبة عدنان إبراهيم بعد وفاة الهالك هوكينج؛ حيث دافع الأخير عن هوكينج بأنه لم يقتل أحدًا -كعادة الإنسانويين في دفاعهم عن الكفرة الهالكين- فقال الشيخ:

"ما ارتكبه هوكينج أشنع من القتل؛ فهو قتل الإيمان والغاية في قلوب الناس بإلحاده، وأي جرمٍ أعظم من قتل ما هو مفتاح الخلائق إلى الجنان؟!"

تجيدون هذه الكتب وغيرها من الكتب النافعة في هذه القناة 👇🏼

https://t.me/motoon_s

وصية مهمة من الإمام سفيان الثوري رحمه الله

‏كيف تسكت أي إباضي أو شيعي في تحريفهم للرؤية !؟

‏الشيخ عبد الرحمن دمشقية حفظه الله

.🔴 هل يجوز قول عبارة " لاسمح الله "

يا إخوة.

لفظة "لا سمح الله" قد يراد بها سماح الله لوقوع الشيء بخلقه له وإيجاده بعد أن لم يكن، وقد يراد بها تدخل الله في وقوع الشيء أو عدمه وهو ليس مقدرًا لوقوعه أو عدمه من قبل.

المعنى الأول صحيح، والثاني باطل.

مثال:

إنسان يمشي بجانب أحد المباني، وهناك صندوق على حافة إحدى النوافذ

هذا الصندوق هناك احتمال أن يقع على رأس ذلك الشخص، وهناك احتمال أن لا يقع، جميل؟!

معنى "لا سمح الله" يكون صحيحًا في هذا المثال، إذا قلنا أنّ الله لم يسمح للصندوق بالسقوط لأنه لم يشأ ذلك أصلًا، فهذا الصندوق لا يمكن أن يقع بأي حال لو لم يسمح الله بذلك؛ لأنه لو وقع فالله سبحانه وتعالى هو من خلق الأسباب التي أدت لوقوعه، أو منع الأسباب دون وقوعه.

أما المعنى الباطل للفظة "لا سمح الله" هو أنّ هذا الصندوق، كان سيقع من نفسه أو بسبب عامل خارجي كدفع أحدهم له، ثم تدخل الله سبحانه ولم يسمح بوقوعه؛ فهنا يظهر أنّ الأسباب هي الدافع لوقوعه دون مشيئة الله، ثم هو سبحانه تدخل لكيلا يسمح بوقوعه.

فهذا اللفظ مجمل وموهم، وكثير من الناس لا يفهمون باب القدر أصلًا، ويظنون أنّ ما يقع لهم أو منهم هو مكتوب بناءً على علمه سبحانه وتعالى فقط.

ولا يعلمون أنّ مراتب القدر أربعة: علِمَ وكتبَ وشاء وخلق.

فالله سبحانه وتعالى علم أنني سأكتب لكم هذا المنشور، وكتب ما علمه سبحانه، وشاء أن أكتب لكم هذا المنشور، وخلق الأسباب وأفعالي التي فعلتها أثناء كتابتي للمنشور وعند نشره لكم.

فلفظة "لا سمح الله" مع انتشار عدم فهم الناس لباب القدر خطأ جسيم؛ بل ويعزز من فهمهم الخاطئ.

لذلك استخدام لفظة "لا قدر الله" أفصل وأوجب كذلك.

قد يقول قائل: إذا كان الأمر كذلك، فكيف تكون لنا حرية الفعل؟!

قلت: ثبت بالنص والحس والعقل أنّ لنا مشيئة وإرادة، وهذه المشيئة والإرادة لا تخرج عن مشيئة وإرادة الله سبحانه وتعالى، يقول سبحانه:

"وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين".

ويقول سبحانه: "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر".

ويقول سبحانه: "ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها".

فهذه النصوص تثبت أنّ لنا مشيئة وإرادة خاصة، وأنّ هذا المشيئة والإرادة غير خارجة عن إرادة ومشيئة الله سبحانه وتعالى؛ بل تحت قهره وإرادته سبحانه.

أما كيف يحدث هذا تفصيلًا، فهذا من علم الغيب، وكما يقال: "القدر سر الله في خلقه".

فعلينا الإيمان والتسليم.

والحس يدل على ذلك أصلًا!

فأنت حينما تكون جالسًا، ثم تجد يدك أو رجلك تتحرك حركة لا إرادية، فأنت تعلم أنّ هذه الحركة ليست بإرلدتك.

ولو كنت مجبرًا على ما تفعل؛ لما استطعت التمييز بين حركتك الإرادية واللاإريادية أصلًا!

والحمد لله رب العالمين.

رحم الله الشيخ ابن عثيمين

‏غداً الخميس.

‏- صيام يوم تُرفع فيه الأعمال اقتداءً بالرسول ﷺ.

‏- صيام يوم من الأيام البيض اقتداءً بالرسول ﷺ.

‏- صيام يوم من رجب وهوا شهر تعظم فيه الحسنات.

‏ان لم تكن صائماً ذكر غيرك.

حفظ الله الشيخ عبد الرحمن دمشقية